代曉藝

(陜西師范大學(xué) 文學(xué)院，陜西 西安 710119)

黃庭堅(jiān)是北宋著名文學(xué)家和書(shū)法家，其詩(shī)歌創(chuàng)作和詩(shī)學(xué)理論影響后世開(kāi)江西詩(shī)派。黃庭堅(jiān)本人并不熱衷于政治，但是他出于對(duì)百姓的同情寫(xiě)下過(guò)諷刺新黨政策的詩(shī)，又是蘇門(mén)中人，不可避免地卷入黨爭(zhēng)中。紹圣元年(1094)，新黨攻擊其修《神宗實(shí)錄》失實(shí)，遂貶為涪州別駕、黔州安置(今重慶彭水)，后移戎州(今四川宜賓)，元符三年(1100)才遇赦出川，可政治形勢(shì)再次發(fā)生變化，詩(shī)人又被小人網(wǎng)羅罪名，最終貶死宜州(今廣西宜州)。

黃庭堅(jiān)在黔、戎兩地寓居六年，期間作詩(shī)不多，但政治遭遇和生命狀態(tài)等諸多方面的變化帶來(lái)了詩(shī)歌創(chuàng)作的新變。詩(shī)人自認(rèn)“紹圣以后，始知作文章”[1]733，黔、戎時(shí)期的詩(shī)歌創(chuàng)作無(wú)疑是其晚年詩(shī)歌成就和創(chuàng)作取向的重要體現(xiàn)。梳理詩(shī)人黔、戎兩地的詩(shī)歌作品，研究其題材內(nèi)容和藝術(shù)創(chuàng)造，結(jié)合背景分析其呈現(xiàn)的變化脈絡(luò)，有助于全面了解詩(shī)人的詩(shī)歌風(fēng)貌和貶謫心態(tài)，進(jìn)而理解北宋新舊黨爭(zhēng)背景下文人思想心態(tài)和詩(shī)歌創(chuàng)作的一些共性特征，思考政治因素對(duì)文學(xué)的影響。

一、黃庭堅(jiān)黔、戎時(shí)期詩(shī)歌題材及其內(nèi)容

莫礪鋒先生曾統(tǒng)計(jì)黃庭堅(jiān)一生作詩(shī)1878首[2]，以《黃庭堅(jiān)全集輯校編年》為參考，黃庭堅(jiān)黔、戎兩地留詩(shī)共計(jì)135首，在總體詩(shī)歌創(chuàng)作中占比較小。以元符元年(1098)入戎為界線(xiàn)，黔州留詩(shī)32首，戎州留詩(shī)103首?？梢?jiàn)雖同為貶謫時(shí)期，詩(shī)人在黔州近乎廢詩(shī)，在戎州期間才進(jìn)入詩(shī)歌創(chuàng)作的相對(duì)豐富期，兩者在主要內(nèi)容和思想情感上也存在一定差異，因此對(duì)兩地詩(shī)歌內(nèi)容分開(kāi)討論。

(一)貶謫黔州時(shí)詩(shī)歌題材及其內(nèi)容

首先，貶謫艱辛，感懷愁苦。這是詩(shī)人黔州詩(shī)歌創(chuàng)作的主要內(nèi)容。在《謫居黔南十首》中詩(shī)人描繪了真實(shí)的蜀地貶謫生活?！肮蕡@音信斷，遠(yuǎn)郡親賓絕”寫(xiě)出了環(huán)境的閉塞,“老色日上面，歡悰日去心”表現(xiàn)出困境中的意志消磨，“囚人多夢(mèng)赦”的詩(shī)人完全沒(méi)有貶謫之初酣睡如常、即日離去的瀟灑[3]444—446。貶謫意味著背井離鄉(xiāng)，唯一的出路就是等待皇帝赦免，所以詩(shī)人此時(shí)感傷思鄉(xiāng)和渴望遇赦的心情非常強(qiáng)烈，這也是貶謫文學(xué)中的常見(jiàn)主題。

其次，離別親人，感念親情。兄長(zhǎng)大臨與詩(shī)人共歷艱險(xiǎn)抵達(dá)黔州，分別之際“掩淚握手，為萬(wàn)里無(wú)相見(jiàn)期之別”[1]1146。兄長(zhǎng)離開(kāi)后，黃庭堅(jiān)寫(xiě)下了《和答元明黔南贈(zèng)別》：

萬(wàn)里相看忘逆旅，三聲清淚落離觴。朝云往日攀天夢(mèng)，夜雨何時(shí)對(duì)榻?jīng)?。急雪脊令相并影，驚風(fēng)鴻雁不成行。歸舟天際常回首，從此頻書(shū)慰斷腸。[3]424

兄長(zhǎng)萬(wàn)里相送，讓人忘記身處萬(wàn)里投荒之境，這份深厚情誼使得分別更加傷悲。詩(shī)人想起兄弟二人曾對(duì)榻暢談昔日理想抱負(fù)，蘊(yùn)含離別后的孤單寂寞，也帶有對(duì)往日功業(yè)今朝俱散的感嘆。頸聯(lián)運(yùn)用比興手法，借用《詩(shī)經(jīng)》典故，以雪中脊令和風(fēng)中鴻雁喻兄弟患難離散。尾聯(lián)幻想兄長(zhǎng)歸鄉(xiāng)回望自己，今后只能靠書(shū)信寬慰離別斷腸。詩(shī)人在抒發(fā)兄弟情深、離散感傷的同時(shí)也帶有世事無(wú)常的感慨，表現(xiàn)了初次貶謫時(shí)復(fù)雜濃郁的悲傷情感。詩(shī)歌結(jié)構(gòu)合理，過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)相互交織，曲折宛轉(zhuǎn)又感人至深。詩(shī)人后來(lái)離戎之時(shí)也有離別親人之作，但多是對(duì)晚輩的叮嚀，有些完全是說(shuō)理，遠(yuǎn)不如此詩(shī)蘊(yùn)藉深厚。

最后，交游官吏，提點(diǎn)后學(xué)。黃庭堅(jiān)初到黔地時(shí)當(dāng)?shù)毓倮粢远Y相待，雙方結(jié)下了深厚友誼。在《送曹黔南口號(hào)》中詩(shī)人以“荔子陰成棠棣愛(ài)”[3]1387贊賞曹譜為政如周代召伯一樣得到愛(ài)戴，《與黔倅張茂宗》中以“寒香亭下方遺愛(ài)，吏隱堂中已熄機(jī)”[3]1471來(lái)盛贊對(duì)方體恤愛(ài)民，不傾心于功名利祿，表現(xiàn)出詩(shī)人心中的理想吏治。黃庭堅(jiān)在黔地受到眾多士子欽慕，“兩川人士爭(zhēng)從之游”[4]，楊明叔便是其中代表。楊明叔在黔州擔(dān)任類(lèi)似縣尉的低下官職，但是詩(shī)人非常贊賞其盡心強(qiáng)學(xué)的品行，認(rèn)為他日后當(dāng)有作為，在黔、戎兩地都留下了多首次韻詩(shī)，其中黔州作有七首，今舉一首：

窮奇投有北，鴻鵠止丘隅。我已魑魅御，君方燕雀俱。道應(yīng)無(wú)蒂芥，學(xué)要盡工夫。莫斬猿狙杙，明堂待棟桴。[3]441

詩(shī)人以“窮奇”“魑魅”自況萬(wàn)里投荒，而以“鴻鵠”“燕雀”喻楊明叔，指出其雖有才華但目前止于丘隅之所，仍然需要努力參道，盡心學(xué)習(xí)，以成為朝廷的棟梁之才，充分表達(dá)了對(duì)后輩的親愛(ài)。有趣的是，詩(shī)人雖然是貶謫之身，但鼓勵(lì)投身朝堂卻是他與后輩贈(zèng)詩(shī)的主要內(nèi)容。在此詩(shī)序文中黃庭堅(jiān)強(qiáng)調(diào)“以俗為雅，以故為新”，可見(jiàn)在與后學(xué)的交流中詩(shī)人也重視詩(shī)法的總結(jié)。

(二)貶謫戎州時(shí)詩(shī)歌題材及其內(nèi)容

元符元年(1098)，張向擔(dān)任夔州路常平主管黔州，作為黃庭堅(jiān)外兄他主動(dòng)上奏徙詩(shī)人以避親嫌，于是詩(shī)人再移戎州。連番打擊下他心情沉郁，加之生活環(huán)境更加惡劣，時(shí)有痛風(fēng)之癥，自覺(jué)老態(tài)百出。不過(guò)隨著戎州生活逐漸安穩(wěn)，詩(shī)人思想心態(tài)趨于恬靜自適，登覽交游中詩(shī)歌創(chuàng)作增加，題材內(nèi)容更加豐富。

首先，贈(zèng)答題詠，表明心志。據(jù)統(tǒng)計(jì)，黃庭堅(jiān)在黔、戎兩地交游多達(dá)四十四人，其中戎州時(shí)期當(dāng)有三十人以上[5]，交游贈(zèng)答是戎州詩(shī)歌主要內(nèi)容。黃斌老是畫(huà)家文同的內(nèi)侄，雖然只是供職戎州的一名小吏，但是作畫(huà)技藝高超，尤其擅長(zhǎng)畫(huà)墨竹。他修養(yǎng)較高，談吐不凡，黃庭堅(jiān)的贈(zèng)詩(shī)多達(dá)十幾首，既有題畫(huà)吟詠，也有抒懷勸慰，可見(jiàn)兩人的深厚情誼。詩(shī)人有《次韻黃斌老所畫(huà)橫竹》：

酒澆胸次不能平，吐出蒼竹歲崢嶸。臥龍偃蹇雷不驚，公與此君俱忘形。晴窗影落石泓處，松煤淺染飽霜兔。中安三石使屈蟠，亦恐形全便飛去。[3]450

這是一首題畫(huà)詩(shī)。先寫(xiě)畫(huà)家內(nèi)心不平之氣激蕩外化為崢嶸墨竹，將人與畫(huà)緊密結(jié)合。又寫(xiě)蒼竹如雷鳴之中的臥龍姿態(tài)，也喻畫(huà)家的處變不驚。以物喻人，以人托物，既寫(xiě)出了畫(huà)作蒼勁之美，也表現(xiàn)出畫(huà)家卓然之態(tài)。然后以清新之筆交代了作畫(huà)環(huán)境，以畫(huà)龍點(diǎn)睛的典故收尾，烘托了墨竹的挺拔風(fēng)姿和畫(huà)家的高妙技法。全詩(shī)并不十分注意畫(huà)作的形象描繪，而是將畫(huà)家狀態(tài)穿插其間，結(jié)合詩(shī)歌的拗峭韻律，重點(diǎn)表現(xiàn)其胸有溝壑而外在淡然的人格力量。黃庭堅(jiān)的題畫(huà)詩(shī)更注重弦外之音，不僅欣賞黃斌老的高超畫(huà)技，更欣賞他不入流俗、外和內(nèi)剛的人格境界。詩(shī)人在《道臻師畫(huà)墨竹序》中認(rèn)為“欲得妙于筆，當(dāng)?shù)妹钣谛摹盵1]915，畫(huà)家潛心自省，不為外物所累，才能創(chuàng)作出優(yōu)秀畫(huà)作。由外在的汲汲追求轉(zhuǎn)向內(nèi)在的涵養(yǎng)人格，這不僅是對(duì)待繪畫(huà)、詩(shī)歌等藝術(shù)創(chuàng)作的法門(mén)，也是當(dāng)時(shí)以蘇黃為代表的眾多貶謫文人在政治磨難下的處世之道。

黃庭堅(jiān)注重心性修養(yǎng)，離不開(kāi)佛禪思想的浸潤(rùn)。在與黃斌老的多首贈(zèng)答詩(shī)中他勸慰對(duì)方少慮靜心，有濃郁的佛禪哲思?！队执鸨罄喜∮矏灦住?其二)曰：“一揮四百病，智刃有余地。”任淵注：“《維摩經(jīng)》……曰：‘以智慧劍破煩惱賊?！盵3]463時(shí)時(shí)以佛禪智慧關(guān)照內(nèi)在、安定靜心就是詩(shī)人的解憂(yōu)良方。投荒萬(wàn)里，政治黑暗，時(shí)有小人攻訐，作詩(shī)抒懷亦不敢出聲，在這種困境中詩(shī)人不可能不感到愁苦傷神。而于佛禪排解，隨緣安樂(lè)中也不忘反觀內(nèi)心，不墮流俗，這便是其堅(jiān)毅人格的體現(xiàn)。

其次，吟詠風(fēng)物，摹寫(xiě)風(fēng)景。戎州物產(chǎn)豐富，釀酒業(yè)發(fā)達(dá)，山川風(fēng)景殊異中原，這些蜀地特有風(fēng)物使得詩(shī)人創(chuàng)作帶有地域色彩。黃庭堅(jiān)有《次韻任道食荔支有感三首》，運(yùn)用擬人手法形容當(dāng)?shù)亍拌现Α焙汀拔枧眱煞N荔枝蹙羅寶髻，臨江照影，形象地描繪出戎地荔枝成熟之時(shí)漫山遍野、艷麗熟美的姿態(tài)，表現(xiàn)出對(duì)荔枝的喜愛(ài)。在《廖致平送綠荔支為戎州第一王公權(quán)荔支綠酒亦為戎州第一》中詩(shī)人也盛贊當(dāng)?shù)氐木G荔枝和荔枝綠酒兩種特產(chǎn)美味絕倫。黃庭堅(jiān)常與友人宴飲于翠屏山鎖江亭，品嘗特產(chǎn)，把酒言歡，留下了不少摹景詩(shī)句。如《次韻李任道晚飲鎖江亭》以“西來(lái)雪浪如炰烹，兩涯一葦乃可橫”[3]475描寫(xiě)江水洶涌拍岸，山勢(shì)險(xiǎn)峻的雄偉壯景，《再次韻兼簡(jiǎn)履中南玉三首》(其一)則以“山繞樓臺(tái)鐘鼓晚，江觸石磯碪杵鳴”[3]476寫(xiě)出了青山環(huán)繞，鐘鼓聲聲的詩(shī)情畫(huà)意，“翠屏晚鐘”如今已成為宜賓八景之一。黃庭堅(jiān)還仿照王羲之的“曲水流觴”在戎州開(kāi)鑿流杯池，雖然他沒(méi)有詩(shī)歌留下，也可想見(jiàn)當(dāng)時(shí)賓主盡歡的場(chǎng)景。這些吟詠風(fēng)物的詩(shī)作不僅折射出詩(shī)人的生活狀態(tài)，表現(xiàn)出與蜀地人民的親近友愛(ài)，也具有文化價(jià)值和史料價(jià)值。

最后，關(guān)心現(xiàn)實(shí)，諷喻政治。詩(shī)人在黔、戎兩地生活數(shù)年，深知百姓貧苦，與友人雪后同游時(shí)曾寫(xiě)出“四方民嗷嗷，我奔走獨(dú)勞”[3]1472的肺腑之言。元符三年(1100)正月徽宗即位，詩(shī)人復(fù)宣德郎，監(jiān)鄂州在城鹽稅，又召奉議郎，簽書(shū)寧國(guó)軍節(jié)度判官，政治迫害似乎結(jié)束了，他抒發(fā)政治看法的詩(shī)作也多了起來(lái)，與前期大談佛禪、寬慰靜心形成了鮮明對(duì)比。

戎州大旱，推官文抗為民祈雨，后果真天降甘霖，詩(shī)人在《次韻文少激甘露降太守居桃葉上》記敘了此事。久旱逢甘露讓詩(shī)人聯(lián)想到如今的新皇登基，于是暢想“群心愛(ài)戴葵傾日，萬(wàn)事驅(qū)除葉隕霜”[3]458，實(shí)現(xiàn)奸佞盡除，舊臣盡復(fù)的清明政治，表現(xiàn)出政治勝利者的愉悅欣喜。而《和蒲泰亨四首》(其四)直接對(duì)新黨給予了辛辣諷刺：

栽竹養(yǎng)松人去盡，空聞道士種桃花。昨來(lái)一夜驚風(fēng)雨，滿(mǎn)地殘紅噪莫蛙。[3]1477

這首詩(shī)借鑒了劉禹錫的玄都觀桃花詩(shī)。詩(shī)歌前兩句喻新黨得勢(shì)，舊黨貶謫各地。長(zhǎng)青的竹、松與一時(shí)艷麗的桃花相對(duì)，說(shuō)明小人專(zhuān)權(quán)不會(huì)長(zhǎng)久。后兩句寫(xiě)政治局勢(shì)變化，新黨下臺(tái)，只剩下凋敗之景。如此直白尖利的諷喻在此期詩(shī)作中非常少見(jiàn)，可見(jiàn)詩(shī)人此時(shí)的解放心態(tài)。

另外，同樣是勸勉后學(xué)為國(guó)效力成為棟梁之才，詩(shī)人此時(shí)贈(zèng)詩(shī)比黔州時(shí)期帶有更多的政治和現(xiàn)實(shí)思考。如《送石長(zhǎng)卿太學(xué)秋補(bǔ)》中以“漢文新覽天下圖，詔山采玉淵獻(xiàn)珠”[3]484暗喻徽宗登基廣納人才的盛景，之后連用賈誼上奏治安策和司馬相如上《登封書(shū)》的典故，告誡對(duì)方切莫歌功頌德，以賈誼與漢文暗合，鼓勵(lì)對(duì)方施展抱負(fù)，以司馬相如前后呼應(yīng)，寄予了希望對(duì)方超越古人的期盼，構(gòu)思巧妙，體現(xiàn)出憂(yōu)心國(guó)家的心情。在貶謫期間詩(shī)人雖常有佛禪閑遠(yuǎn)之思，但是在與后學(xué)的贈(zèng)詩(shī)書(shū)信中詩(shī)人一直勸勉后輩學(xué)子努力成才效力朝廷，可見(jiàn)其修身濟(jì)世的儒家思想。

元符三年(1100)十二月，詩(shī)人結(jié)束蜀地六年貶謫生活，啟程離戎。楊明叔作詩(shī)十首相贈(zèng)以祝詩(shī)人出川復(fù)官有所作為，而他自己當(dāng)時(shí)正沉淪下僚郁郁不得志。詩(shī)人次韻十首回贈(zèng)，其九云：

松柏生澗壑，坐閱草木秋。金石在波中，仰看萬(wàn)物流?？古K自抗臟，伊優(yōu)自伊優(yōu)。但觀百歲后，傳者非公侯。[3]501

諂媚佞幸者汲汲于名利備受親愛(ài)，正直高潔者不合世俗見(jiàn)棄于人，但是大浪淘沙，歷史會(huì)見(jiàn)證真正的傳世者。此詩(shī)既是對(duì)楊明叔的寬慰勸勉，也是黃庭堅(jiān)藐視流俗的精神體現(xiàn)，是詩(shī)人黔、戎時(shí)期乃至其整個(gè)人生歷程的真實(shí)寫(xiě)照。

二、黃庭堅(jiān)黔、戎時(shí)期詩(shī)歌變化

(一)黔、戎兩地詩(shī)歌數(shù)量之變

詩(shī)人黔、戎兩地詩(shī)歌在數(shù)量上呈現(xiàn)出波動(dòng)上升的趨勢(shì)，入戎當(dāng)年詩(shī)作最少，而離戎當(dāng)年詩(shī)作數(shù)量最多，當(dāng)是此年詩(shī)人遇赦之故。詳見(jiàn)下圖。

表1 黃庭堅(jiān)黔、戎兩地詩(shī)歌數(shù)量變化表

詩(shī)人的政治遭遇極大地影響了詩(shī)歌創(chuàng)作。黔州詩(shī)歌在數(shù)量和表現(xiàn)內(nèi)容方面都不如戎州豐富。從詩(shī)人自身來(lái)看，未貶黔州之時(shí)因?yàn)槎n(yōu)和身體不佳，詩(shī)歌數(shù)量已經(jīng)下降。而貶謫之后，詩(shī)人不僅“萬(wàn)里戴天，一身吊影”[1]751，還要為生計(jì)經(jīng)營(yíng)勞苦，精力更加不濟(jì)。再移戎州后詩(shī)人身體好轉(zhuǎn)，繼續(xù)以佛禪思想積極調(diào)整，心態(tài)轉(zhuǎn)為平和。從外在生活環(huán)境看，黔、戎兩地自然環(huán)境惡劣，雖然詩(shī)人在兩地都得到當(dāng)?shù)厝嗣竦膸椭种輹r(shí)交游更廣，文化活動(dòng)也更豐富，因此留下了不少題畫(huà)詠物和酬唱詩(shī)歌。

從黃庭堅(jiān)總體的詩(shī)歌創(chuàng)作來(lái)看，黔、戎兩地的詩(shī)歌數(shù)量占比是比較小的。一方面與詩(shī)人心態(tài)和貶謫困苦有關(guān)，另一方面可能與其詩(shī)歌創(chuàng)作觀念有關(guān)。黃庭堅(jiān)在《書(shū)王知載朐山雜詠后》中指出：

詩(shī)者，人之情性也。非強(qiáng)諫爭(zhēng)于廷，怨忿垢于道，怒鄰罵坐之為也。其人忠信篤敬，抱道而居，與時(shí)乖逢，遇物悲喜，同床而不察，并世而不聞，情之所不能堪，因發(fā)于呻吟調(diào)笑之聲，胸次釋然，而聞?wù)咭嘤兴鶆衩恪璠1]838

既然詩(shī)歌創(chuàng)作不應(yīng)強(qiáng)諫怒罵，抒發(fā)的情感應(yīng)該中正平和，那貶謫逆境下所作詩(shī)歌只怕會(huì)失詩(shī)之旨。與此形成對(duì)比的是，詩(shī)人的詞作明顯豐富了起來(lái)，或抒發(fā)愁苦，或表現(xiàn)豪情，或描摹山川人情，與同期理性克制的詩(shī)歌創(chuàng)作形成對(duì)比。這可能與宋人“詩(shī)莊詞媚”的文體認(rèn)識(shí)有關(guān)，而且相對(duì)于技法要求極高、表現(xiàn)嚴(yán)肅內(nèi)容的詩(shī)歌，和樂(lè)而唱的曲子詞更能適應(yīng)創(chuàng)作者抒發(fā)情感的欲望。

(二)黔、戎兩地詩(shī)歌內(nèi)涵之變

梳理黃庭堅(jiān)黔、戎兩地的詩(shī)歌我們可以發(fā)現(xiàn)兩者在內(nèi)容表現(xiàn)上各有側(cè)重。詩(shī)人的黔州詩(shī)作以愁苦基調(diào)居多，極少談及政治，僅有《蟻蝶圖》借說(shuō)理暗喻局勢(shì)，似乎帶有諷刺新黨的意味，其創(chuàng)作時(shí)間是否屬于黔州時(shí)期在歷史上也有異議①。戎州時(shí)黃庭堅(jiān)的交游更加廣，詩(shī)人與李任道、黃斌老、祖元大師等友人談禪論道，游賞登臨，在酬贈(zèng)詩(shī)歌中展現(xiàn)佛禪慧思。尤其戎州后期隨著政治形勢(shì)的變化他開(kāi)始倡言政治，對(duì)舊黨有諷刺之語(yǔ)，也有對(duì)未來(lái)政治的美好幻想，勸學(xué)詩(shī)中也更多現(xiàn)實(shí)思考，鼓勵(lì)后學(xué)報(bào)國(guó)，可見(jiàn)他以儒家入世為主導(dǎo)的思想取向，表現(xiàn)出士大夫的參政熱情。

通觀兩地詩(shī)歌也會(huì)發(fā)現(xiàn)它們?cè)谡w上具備了一些新的內(nèi)涵。雖然蜀地位置偏僻，環(huán)境相對(duì)惡劣，可民風(fēng)淳厚，官吏、文人士子以及平民百姓都對(duì)黃庭堅(jiān)照拂有加。此地風(fēng)景奇?zhèn)?，風(fēng)俗人情與中原相異，在這些因素的影響下，詩(shī)人黔、戎時(shí)期的詩(shī)歌創(chuàng)作帶有地域色彩，在對(duì)氣候風(fēng)物、當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)和蜀地賢達(dá)的描寫(xiě)中表現(xiàn)出對(duì)現(xiàn)實(shí)人情的關(guān)照，彌漫著豐富的生活氣息。初入黔州時(shí)詩(shī)人受到當(dāng)?shù)仄揭讜詴车闹裰υ~影響，創(chuàng)作了多首竹枝詞使巴娘歌之，既抒發(fā)感懷也描摹了蜀地奇異險(xiǎn)峻的風(fēng)景。詩(shī)人多次提到飲酒活動(dòng)，反映出當(dāng)?shù)鼐茦I(yè)發(fā)達(dá)、風(fēng)氣豪爽的民情。友人贈(zèng)送荔枝、美酒、春花、拐杖、文石等特產(chǎn)以及細(xì)碎事物，黃庭堅(jiān)寫(xiě)詩(shī)一一答謝，不同于元祐時(shí)期的寫(xiě)物爭(zhēng)奇，詩(shī)人更多地表現(xiàn)出對(duì)友人雪中送炭的感激，充滿(mǎn)人情味。當(dāng)?shù)氐牟茏V、王獻(xiàn)可、李任道等賢吏名士以禮相待，兩川學(xué)子也爭(zhēng)相求學(xué)，可見(jiàn)此地尚文之風(fēng)。黃庭堅(jiān)有感于此也積極鼓勵(lì)后學(xué)，而且不收束脩，使后輩學(xué)子“下筆皆有可觀”[4]，不少勸學(xué)詩(shī)作蘊(yùn)含著深刻的人生見(jiàn)解?？傊?、戎兩地的生活讓詩(shī)人視野更加開(kāi)闊，廣泛地接觸現(xiàn)實(shí)，在詩(shī)歌創(chuàng)作中留下了獨(dú)特內(nèi)容，無(wú)疑也推動(dòng)了當(dāng)?shù)氐奈幕聵I(yè)和人才培養(yǎng)。

(三)黔、戎兩地詩(shī)歌思想之變

黃庭堅(jiān)一直以不俗作為人格追求，性格孤高傲世，注重自身道德操守，在貶謫困境中，他的思想心態(tài)經(jīng)歷了復(fù)雜矛盾的變化，更多地表現(xiàn)出圓融豁達(dá)的一面。在貶謫初期，詩(shī)人的詩(shī)作中多愁苦克制之語(yǔ)，困厄當(dāng)前，一貶再貶，他以佛禪排解，表現(xiàn)出任運(yùn)自然的思想，但始終深蘊(yùn)不墜流俗的道德堅(jiān)守。當(dāng)境遇好轉(zhuǎn)，詩(shī)人喜不自勝卻無(wú)忘形之語(yǔ)，表現(xiàn)出對(duì)現(xiàn)實(shí)的思索感慨。受內(nèi)外環(huán)境影響，詩(shī)人心態(tài)雖有變化，但一以貫之的是他隨緣自適，自立自持的人格追求。蘇軾善于以曠達(dá)心胸化解愁?lèi)灴嘣?，時(shí)時(shí)表現(xiàn)出悲劇意識(shí)而又能超越之，而黃庭堅(jiān)更擅長(zhǎng)以不變應(yīng)萬(wàn)變。他心思堅(jiān)定，性格兀傲，在詩(shī)歌中不輕易表現(xiàn)哀怨愁思，黔、戎時(shí)期中自適排解之作明顯多于愁苦之作，這與友人秦觀的貶謫創(chuàng)作也形成鮮明對(duì)比。初到黔州時(shí)他曾經(jīng)寫(xiě)下“渠儂自有回天力，不學(xué)垂楊繞指柔”[3]1755的詩(shī)句表明自身堅(jiān)韌頑強(qiáng)的心志，此后幾度沉浮而心志不改。這種思想性格除了詩(shī)人心性使然，也與當(dāng)時(shí)的思想文化環(huán)境有關(guān)。

北宋時(shí)期理學(xué)漸興，儒釋道三家思想漸趨融合，文人士大夫浸潤(rùn)其中，思想性格表現(xiàn)出多元化的傾向，尤其重視內(nèi)在心靈的完善自省。黃庭堅(jiān)的家鄉(xiāng)江西是南禪宗的發(fā)源地，長(zhǎng)輩李常、孫覺(jué)儒學(xué)修養(yǎng)很高，在成長(zhǎng)過(guò)程中他深受三家思想影響，最終形成了自身獨(dú)特的思想體系，尤其重視心性論與修養(yǎng)論。他常常在詩(shī)歌中批判不良風(fēng)氣，強(qiáng)調(diào)儒家倫理，帶有“道德主義的熱誠(chéng)”[6]。在貶謫他鄉(xiāng)的困境中，他以儒家思想為基底，以佛禪智慧調(diào)節(jié)本心，達(dá)到了一種內(nèi)剛外柔的精神境界，強(qiáng)調(diào)自立自持的人格修養(yǎng)，以平和的心態(tài)應(yīng)對(duì)外界風(fēng)雨。面對(duì)貶謫逆境他有“榮枯轉(zhuǎn)時(shí)機(jī)，生死付交態(tài)”[3]454的隨緣自適，也有“抗臟自抗臟，伊優(yōu)自伊優(yōu)”[3]501的不沉流俗，既表明過(guò)“君子履微霜”[3]461的自衛(wèi)自持，也發(fā)出過(guò)“文章瓦釜作雷鳴”[3]478的現(xiàn)實(shí)批判?；莺椤渡焦壤先速潯吩唬骸笆啦m怒，而難移砥柱之操；詩(shī)名雖富，而不救卓錐之貧?！盵7]這確是切實(shí)評(píng)語(yǔ)。

(四)平淡純熟的詩(shī)風(fēng)轉(zhuǎn)變

黃庭堅(jiān)黔、戎時(shí)期詩(shī)歌的一大變化還表現(xiàn)在創(chuàng)作風(fēng)格上。詩(shī)人與后學(xué)交游甚多，在指導(dǎo)作詩(shī)時(shí)強(qiáng)調(diào)“以俗為雅，以故為新”，重視詩(shī)歌的道德完善功能，反對(duì)激憤作詩(shī)，在創(chuàng)作中呈現(xiàn)出平淡純熟的風(fēng)格變化，“以質(zhì)樸平淡的風(fēng)格追求消減了早期的缺點(diǎn)，從而達(dá)到了精光內(nèi)斂的老成境界”[2]。

黃庭堅(jiān)早期詩(shī)歌句法拗峭，造語(yǔ)奇特，生新瘦硬，黔、戎詩(shī)作中既有過(guò)去風(fēng)格的重現(xiàn)，如新奇的用典，繁復(fù)的結(jié)構(gòu)，但轉(zhuǎn)變也是明顯的：詩(shī)人多用熟典生發(fā)新意，意象的密集度降低，次韻詩(shī)雖多，卻很少用險(xiǎn)韻，同時(shí)加大了絕句組詩(shī)的創(chuàng)作力度。詩(shī)人隨緣自適，自立自持的內(nèi)在修養(yǎng)也使得詩(shī)歌思想圓融，風(fēng)格傾向于平淡純熟。結(jié)合具體詩(shī)歌作品來(lái)看，黃庭堅(jiān)在黔州所作的七首竹枝詞，明白曉暢全無(wú)雕琢，而其中典故詳實(shí)，情感貼合意蘊(yùn)深切，讀來(lái)并無(wú)淺薄之感。在《戲答史應(yīng)之三首》中詩(shī)人連續(xù)反用屠龍技、苜蓿盤(pán)空、不龜藥等熟典來(lái)生發(fā)新意，在幽默戲謔中表達(dá)了對(duì)史應(yīng)之安貧樂(lè)道的贊賞?！逗痛鹪髑腺?zèng)別》也是以熟典來(lái)抒發(fā)兄弟離散之悲，感人至深，結(jié)構(gòu)合理，當(dāng)是此期平淡詩(shī)風(fēng)的代表。詩(shī)人起復(fù)后作《次韻石三七首》組詩(shī)，既有對(duì)現(xiàn)實(shí)政治的形象描寫(xiě)，也表明了自身的高潔人格，形式上明白曉暢又不失思想深度。

需要明確的是，這種風(fēng)格轉(zhuǎn)變，一方面是受到貶謫的獨(dú)特環(huán)境和詩(shī)人生命狀態(tài)的影響，另一方面也是對(duì)其早期詩(shī)歌創(chuàng)作的繼承深化。詩(shī)人極力反對(duì)強(qiáng)諫憤激之詩(shī)，這既是對(duì)溫柔敦厚詩(shī)旨的追求，也是因?yàn)槲牡溸B綿的政治現(xiàn)實(shí)增加了詩(shī)歌諷諫功能帶來(lái)的危險(xiǎn)。伴隨著以詩(shī)歌創(chuàng)作完善自我道德的功能轉(zhuǎn)向，詩(shī)歌風(fēng)格必然趨向平和。從個(gè)人創(chuàng)作來(lái)看，詩(shī)人早年生新瘦硬的作品是對(duì)趨于定型的詩(shī)歌創(chuàng)作范式的反叛，也反映出他孤高傲世的性格。貶謫打擊下，詩(shī)人思慮平和而又意蘊(yùn)深沉，詩(shī)歌在平淡中具備堅(jiān)韌不俗的強(qiáng)健骨力?？梢?jiàn)無(wú)論是早年奇崛之作還是貶謫時(shí)的平淡之語(yǔ)，傲視流俗的精神追求貫穿在他的詩(shī)歌中。這種風(fēng)格轉(zhuǎn)變也來(lái)源于詩(shī)歌創(chuàng)作技巧的深化。詩(shī)人并非一味固執(zhí)法度，而是主張通過(guò)嚴(yán)格的句法訓(xùn)練來(lái)實(shí)現(xiàn)最終的自由創(chuàng)造。黃庭堅(jiān)此時(shí)極度推崇杜甫的夔州律詩(shī)，認(rèn)為其“簡(jiǎn)易而大巧出焉，平淡而山高水深”[1]940，妙處就在于無(wú)意為文。所以實(shí)際創(chuàng)作中他有意減少求奇之作，更多地以句法點(diǎn)染詩(shī)歌局部。黃庭堅(jiān)黔、戎時(shí)期詩(shī)歌的風(fēng)格轉(zhuǎn)變可以說(shuō)是詩(shī)人主體思想和多年詩(shī)歌創(chuàng)作實(shí)踐的深化發(fā)展。

三、結(jié)語(yǔ)

黃庭堅(jiān)對(duì)平淡詩(shī)風(fēng)的推崇并非個(gè)例。梅堯臣在創(chuàng)作中大力提倡平淡，歐陽(yáng)修、王安石和蘇軾等人也都非常推崇陶詩(shī)的平淡之趣。在宋代詩(shī)歌創(chuàng)作中，平淡風(fēng)格“作為一種理想風(fēng)格而確立，并成為一種理論的自覺(jué)”[8]，起到了滌蕩西昆體浮靡風(fēng)氣的作用。北宋儒學(xué)的復(fù)興和強(qiáng)化深深影響了文學(xué)創(chuàng)作，加之佛道思想浸潤(rùn)，文學(xué)家們更重視內(nèi)容的質(zhì)樸，以表現(xiàn)自己沖淡閑遠(yuǎn)的精神人格，貶謫之際更是如此。而出于表達(dá)政見(jiàn)的需要，明白曉暢的寫(xiě)作風(fēng)格也成為首選，兩宋詩(shī)話(huà)中普遍推崇平淡詩(shī)風(fēng)?？梢?jiàn)在實(shí)踐和理論上，平淡詩(shī)風(fēng)都是宋代詩(shī)歌的一個(gè)代表風(fēng)格，黃庭堅(jiān)的創(chuàng)作轉(zhuǎn)向也是可以理解的了。

黃庭堅(jiān)黔、戎時(shí)期詩(shī)歌的創(chuàng)作可以作為理解北宋晚期貶謫文學(xué)的一把鑰匙。宋代科舉制度和文官政治體制的高度完善，將社會(huì)文化精英大批地推上了政治舞臺(tái)，政治家往往也是文學(xué)家，政治遭遇影響到他們的生活狀態(tài)和思想心態(tài)，也會(huì)在他們的創(chuàng)作中有所反映，黃庭堅(jiān)貶謫時(shí)期詩(shī)歌數(shù)量的減少、詩(shī)風(fēng)的平淡轉(zhuǎn)向、內(nèi)容上突出的佛禪思想是一個(gè)典型變化。北宋晚期激烈的黨爭(zhēng)中，文學(xué)成為政治斗爭(zhēng)的重要部分。詩(shī)歌被用來(lái)議政諷諫，反映現(xiàn)實(shí)進(jìn)而干預(yù)現(xiàn)實(shí)。這種對(duì)詩(shī)歌政治功能的不斷強(qiáng)化造就了士大夫積極參政的局面，也使詩(shī)歌工具化，成為了表達(dá)政見(jiàn)乃至攻擊政敵的武器。黃庭堅(jiān)在黔、戎時(shí)期重視詩(shī)歌的道德功能，通過(guò)詩(shī)歌創(chuàng)作排遣自適，追求平淡詩(shī)風(fēng)，一方面符合士大夫?qū)υ苟慌?、忠信篤厚的理想人格追求，另一方面也是政治磨難下不得已的轉(zhuǎn)向，帶有對(duì)詩(shī)歌功能作用的反思。

在離開(kāi)戎州待命荊南之時(shí)，詩(shī)人作有《病起荊江亭十首》，其中追慕了元祐政治，委婉地從文學(xué)角度提出希望身為元祐舊黨的蘇軾重登朝堂。這并不是出于對(duì)自身功名的追求，而是詩(shī)人自認(rèn)為的對(duì)國(guó)家政治的正確判斷。不過(guò)再入朝堂的元祐黨人并沒(méi)有迎來(lái)所謂的清明政治，而是更加酷烈的崇寧黨錮。越發(fā)異化殘酷的黨派之爭(zhēng)攪亂國(guó)家政治，侵蝕文學(xué)發(fā)展，逐漸帶走了北宋文學(xué)文化的高潮。就文學(xué)家個(gè)人而言，政治失意意味著仕途受挫甚至性命之憂(yōu)，但是卻為詩(shī)歌創(chuàng)作帶來(lái)了新內(nèi)容。黃庭堅(jiān)在黔、戎兩地深入體會(huì)人世艱辛，飽覽江山之勝，錘煉內(nèi)在人格，在詩(shī)歌創(chuàng)作和個(gè)人思想上都有精進(jìn)，正是貶謫這種封建社會(huì)的身心處罰的獨(dú)特饋贈(zèng)。

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