徐佩 趙琪

（1.哈爾濱理工大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院 2.哈爾濱理工大學(xué)）

一、民族認(rèn)同與文化認(rèn)同

俄羅斯著名學(xué)者布羅姆列伊提出“許多民族歷史上特定地區(qū)的人,他們擁有各自共同的文化，尤其是相對(duì)穩(wěn)定的語(yǔ)言和心理，以及思想的統(tǒng)一和教育，因此才會(huì)對(duì)本民族產(chǎn)生認(rèn)同”。在布羅姆列伊看來，民族認(rèn)同更強(qiáng)調(diào)民族成員對(duì)本民族意識(shí)的情感和認(rèn)知過程的結(jié)果，將自己與其他民族分離，以及對(duì)自己民族身份的個(gè)人意義體驗(yàn)。[1]

民族認(rèn)同首先表現(xiàn)為人們的主觀心理活動(dòng)（情感），是人們的民族身份意識(shí)的體現(xiàn)，其次又要依靠客觀世界(語(yǔ)言、文化等）來明確自身的身份。[2]

諸多學(xué)者認(rèn)為民族認(rèn)同擁有自己的結(jié)構(gòu)，其主要結(jié)構(gòu)：（1）認(rèn)知，它包括民族意識(shí)、人民語(yǔ)言知識(shí)、民族文化知識(shí)。民族文化知識(shí)又包括對(duì)其民族群體、歷史、領(lǐng)土、宗教、習(xí)俗、價(jià)值觀、文化特征的了解。（2）情感，它包括民族歸屬感，對(duì)于民族品質(zhì)的看法，以及對(duì)民族成員間感覺。（3）行為，民族成員的一切所作所為要基于規(guī)范，價(jià)值觀，行為準(zhǔn)則，對(duì)傳統(tǒng)，習(xí)俗，儀式的遵守，對(duì)語(yǔ)言，歌曲，舞蹈和對(duì)民族文化其他成分的積極使用而采取的行動(dòng)。

從此結(jié)構(gòu)能夠看出文化因素是認(rèn)同的基本，它是一個(gè)民族在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中所保留的精華。文化是能否產(chǎn)生民族認(rèn)同的重要因素，一個(gè)民族凝聚力來源于人民對(duì)于文化的認(rèn)同，在民族文化的引導(dǎo)下，才會(huì)推動(dòng)本民族的發(fā)展。所以說文化認(rèn)同是民族認(rèn)同的基石。因此，從語(yǔ)言與文化關(guān)系的角度研究民族認(rèn)同，剖析民族認(rèn)同的實(shí)質(zhì)，揭示其文化內(nèi)蘊(yùn)特別是民族價(jià)值取向，是民族認(rèn)同發(fā)展進(jìn)程中重要思考維度。

二、民族認(rèn)同與熟語(yǔ)

民族語(yǔ)言能夠體現(xiàn)民族文化。在民族成員的集體生活中，民族語(yǔ)言是民族成員進(jìn)行交流的必要工具，且民族語(yǔ)言能夠反映民族生產(chǎn)，生活，學(xué)習(xí)各個(gè)方面的民族特色，民族成員通過語(yǔ)言來進(jìn)行闡釋、表達(dá)、與民族相適應(yīng)的民族精神、文化、宗教信仰和民族風(fēng)俗等特點(diǎn)，所以民族語(yǔ)言是民族意識(shí)形態(tài)的基礎(chǔ)。而熟語(yǔ)作為俄羅斯這個(gè)國(guó)家的民族語(yǔ)言之一，具有鮮明的民族特點(diǎn)。

熟語(yǔ)作為民族認(rèn)同的語(yǔ)言載體。學(xué)者捷利亞認(rèn)為民族文化意識(shí)及其認(rèn)同的特別作用在于民族語(yǔ)言的熟語(yǔ)成分，因?yàn)槭煺Z(yǔ)的語(yǔ)言單位形象體現(xiàn)了民族文化的世界觀。熟語(yǔ)作為民族語(yǔ)言，直接的反映了他們對(duì)傳統(tǒng)和習(xí)俗文化的想法。熟語(yǔ)是表現(xiàn)俄羅斯民族文化的重要來源，包含了人們對(duì)神話、習(xí)俗、儀式、習(xí)慣、道德、行為的看法。俄羅斯熟語(yǔ)刻畫了特有的民族文化，將自己對(duì)民族的情感融入到熟語(yǔ)中，使民族語(yǔ)言具有鮮明的民族特性，從而體現(xiàn)對(duì)本民族的文化上認(rèn)同，對(duì)其他語(yǔ)言無(wú)法產(chǎn)生心理上的依賴感，無(wú)法達(dá)到民族集體上的共識(shí)。這也就是熟語(yǔ)能夠成為民族認(rèn)同的語(yǔ)言載體的主要原因。

熟語(yǔ)是民族意識(shí)的體現(xiàn)。拉林指出熟語(yǔ)總是間接反映人民、社會(huì)制度和他那個(gè)時(shí)代的意識(shí)形態(tài)。沙姆斯特季諾娃認(rèn)為熟語(yǔ)最突出表現(xiàn)的是民族心態(tài)和民族語(yǔ)言圖景的特征。不僅體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)的環(huán)境，還呈現(xiàn)了民族意識(shí)。不同主題的熟語(yǔ)，意味著它們不僅是用來描述世界的，而且還用來解釋、評(píng)價(jià)和表達(dá)民族成員主觀情感與意識(shí)的。熟語(yǔ)的構(gòu)成反映民族語(yǔ)言文化共同體的民族意識(shí)，以最生動(dòng)的方式表達(dá)人民精神、心態(tài)、鞏固民族文化和記錄歷史經(jīng)驗(yàn)。民族成員通過熟語(yǔ)來表現(xiàn)民族意識(shí)與民族情感，從民族認(rèn)同概念出發(fā)，文化中體現(xiàn)的民族心態(tài)，精神與意識(shí)均是民族認(rèn)同發(fā)展過程中主要促進(jìn)因素，若民族成員通過熟語(yǔ)來表達(dá)自己的民族意識(shí)，能夠促使熟語(yǔ)成為民族認(rèn)同發(fā)展過程中的情感依托。

語(yǔ)言是民族文化認(rèn)同的象征。熟語(yǔ)作為最具特色的民族語(yǔ)言，是俄羅斯人民交流的工具，通過熟語(yǔ)來表達(dá)俄羅斯民族文化，結(jié)合了人類最深層的思想，塑造民族的群體意識(shí)。由此可知熟語(yǔ)作為民族語(yǔ)言符號(hào)，能夠直接鮮明的體現(xiàn)俄羅斯民族認(rèn)同。

三、表集體意義俄語(yǔ)熟語(yǔ)中的民族認(rèn)同成因

民族認(rèn)同能夠代表國(guó)家的語(yǔ)言，文化，習(xí)俗，傳統(tǒng)，價(jià)值觀以及生活方式等，所以不同的民族，認(rèn)同各不相同，因不同因素的影響，導(dǎo)致民族種群之間存在認(rèn)同差異，可見民族認(rèn)同形成不僅需要經(jīng)過時(shí)間的洗滌，還需要文化的推動(dòng)，以及歷史的演變等。

（一）地理環(huán)境因素

地理環(huán)境影響著俄羅斯人民的生活，工作等多個(gè)方面，人類的整個(gè)歷史進(jìn)化過程是在適應(yīng)環(huán)境的機(jī)制之下進(jìn)行的，在整個(gè)漫長(zhǎng)的過程中，產(chǎn)生本民族的精神，刻板印象與特殊的思維方式，民族語(yǔ)言，文化，習(xí)俗同樣是在這樣的環(huán)境機(jī)制下發(fā)展起來的，各個(gè)國(guó)家的之所以存在巨大差異也有地理環(huán)境因素的原因。

俄羅斯地處歐亞大陸北部，且維度較高，大部分地區(qū)冬季漫長(zhǎng)，夏季短促，屬于大陸性氣候。造成80%俄羅斯的地域適應(yīng)農(nóng)作物生長(zhǎng)時(shí)間，也被稱為無(wú)霜期，總計(jì)不到180天，而俄羅斯的耕作季節(jié)大約是從四月中旬到九月中旬，大概只有125-130天，俄羅斯的耕作季節(jié)極為短暫，導(dǎo)致農(nóng)活務(wù)必要在這樣短的時(shí)間內(nèi)完成，農(nóng)民只有只有動(dòng)員所有家庭成員，包括孩子與老人一起工作才有可能完成任務(wù)。[3]俄羅斯的這種集體工作深深的影響俄羅斯人民的精神，即使在如此艱辛的土壤條件與氣候下，只要在在集體中工作，就能夠解決憂慮。如熟語(yǔ)：

Что одному не под силу, то легко коллективу./一個(gè)人辦不到，集體容易。

在這種環(huán)境條件下形成的集體，成員在集體中工作，共同勞動(dòng)，這樣的集體才有可能在短時(shí)間內(nèi)完成任務(wù)。共同生活環(huán)境是從孩提時(shí)就已形成，具有鮮明的獨(dú)特性，這樣獨(dú)特的生活條件使俄羅斯人民產(chǎn)生的集體精神，明顯區(qū)別與其他民族，對(duì)集體產(chǎn)生依賴感，認(rèn)為集體能夠幫助自己在如此的環(huán)境下生活下去，也認(rèn)為在集體中工作，能夠更加高效，久而久之，俄羅斯人民便會(huì)對(duì)集體產(chǎn)生依賴感，隨之產(chǎn)生民族認(rèn)同感。

在俄羅斯幅員遼闊的國(guó)土上，居民聚集并居住在大河沿岸。河流變成了一種商業(yè)航運(yùn)運(yùn)河，多位于城市和購(gòu)物中心。河流為斯拉夫人提供了便捷的交通網(wǎng)，遠(yuǎn)離河流的城市居民將從事農(nóng)業(yè)和林業(yè)。他們將為沿海地區(qū)的居民提供蜂蜜、毛皮、農(nóng)作物和其他商品。夏天時(shí)，能用漁船進(jìn)行兩地貨物運(yùn)輸，冬天時(shí)，河流變成堅(jiān)硬的冰路，可以承載雪橇等交通工具，河流的支線距離較近，地面較為平坦，讓兩地的俄羅斯人保持聯(lián)系，近促進(jìn)了不同地區(qū)居民的交往和融合[53]。

Все за бечеву- скорее переедешь./每個(gè)人都繩拉船，那么很快就能渡過。

俄羅斯的湖泊造成了俄羅斯人民的這中集體意識(shí)，更是培養(yǎng)了斯拉夫人的互助精神，集體中的協(xié)同合作，將集體力量發(fā)揮到最大化，使的成員生活更加便利化，遂而成為民族成員生活的依托，俄羅斯河流文化是民族獨(dú)特的存在，從生活中影響著俄羅斯人民，是俄羅斯人相信集體。

俄語(yǔ)熟語(yǔ)不僅從精神方面體現(xiàn)俄羅斯人民的集體精神，更是將自然環(huán)境的客體隱喻集體的重要性，如

Слушай, рябина, что лес говорит ./聽，花楸，森林在說話。

лес， деревьев много，поля是自然環(huán)境中必不可少的存在，表達(dá)集體統(tǒng)一的力量，形象且生動(dòng)，具有民族性特征，是俄羅斯民族文化的的體現(xiàn)。

俄羅斯的土地，氣候條件以及河流作為俄羅斯人民的共同生活地域，是民族實(shí)體的生存空間，而生存空間本不能作為民族認(rèn)同的衡量標(biāo)準(zhǔn)，但是成員對(duì)共同地域的認(rèn)同能夠體現(xiàn)生存空間與民族的關(guān)系，這種地理環(huán)境下，使俄羅斯人民相信集體，明白共同活動(dòng)與齊心協(xié)力是俄羅斯人生活的要訣，這種地理環(huán)境的獨(dú)特性區(qū)別與其他民族與國(guó)家，對(duì)與民族成員對(duì)于集體認(rèn)同形成尤為重要。

（二）生產(chǎn)生活方式因素

生產(chǎn)生活方式是表集體意義熟語(yǔ)重要形成因素之一，對(duì)于這種民族認(rèn)同的因素要追朔二十世紀(jì)前，當(dāng)時(shí)俄羅斯盛行община/村社這種生活方式，村社的生產(chǎn)生活方式在階級(jí)社會(huì)從十三世紀(jì)到二十世紀(jì)二十年代后期一直存在，是原始社會(huì)秩序的社會(huì)形式，作為近千年來主導(dǎo)俄羅斯人類社會(huì)的社會(huì)形式，村社具有與其他形式不一樣的韌性與生命力，其內(nèi)在是集體的協(xié)作系統(tǒng)，成員作為共同體，以村社這種形式自給自足形式的生活。所以說община/村社一直是俄羅斯人最大的國(guó)寶,它擁有俄羅斯人獨(dú)特的生存意識(shí)，存在的基礎(chǔ)是人民的精神，是俄羅斯思想的倉(cāng)庫(kù)。

俄羅斯的村社文化與村社意識(shí)造就了成員的集體意識(shí)，作為早期的基本組織形式，村社凝結(jié)了血緣，地緣，以此作為集體強(qiáng)有力的紐帶，村社最重要的表現(xiàn)為土地與生產(chǎn)資料共同擁有，這種公有制是自發(fā)的形成，并不是強(qiáng)制下才形成的民族成員精神上與集體達(dá)成一致，思想跟隨著集體，個(gè)體成為集體一員，與集體相互依存，在成員的認(rèn)知中，村社是集體的表現(xiàn)，這種生產(chǎn)生活方式影響著民族成員對(duì)于集體的認(rèn)同，加深對(duì)集體的情感依賴。[4]

且村社具有三種特點(diǎn)，第一土地集體占有，表現(xiàn)在村社內(nèi)部牧場(chǎng)，樹木，水資源共同占有，每個(gè)家庭都會(huì)放牧，狩獵，捕魚，同時(shí)耕地也是集體共有財(cái)產(chǎn)，注重團(tuán)結(jié)和諧的生活，成員是集體的附屬物

В мире жить - мирское и творить./集體生活是和諧與創(chuàng)造。

成員同屬一個(gè)群體，一個(gè)民族，生存于同一片土地，且有共同依賴于村社，形成民族共識(shí)，便是“我們”，同時(shí)又將“我們”與其他群體區(qū)分開來。

第二平攤地稅，則是村社的聯(lián)保制度，較為富裕的村民要幫助較為貧困的村民繳稅，甚至平時(shí)要對(duì)貧困的村社村民進(jìn)行物質(zhì)上的幫助，樂善好施才會(huì)被村社所承認(rèn)，他們相信集體中的奉獻(xiàn)互助精神。如熟語(yǔ)：

С миру по нитке - голому рубаха./眾人湊根線，窮人縫件衣。

俄羅斯村社的賦稅制度，使得村民成為賦稅得共同承擔(dān)者，這種制度極大加深成員之間的聯(lián)系，成員逐漸在集體形成奉獻(xiàn)互助精神，可見村社的聯(lián)保制度將村社成員緊密的聯(lián)系在一起，認(rèn)為集體能在危難之時(shí)幫助成員脫離困境，使成員產(chǎn)生依賴感，故而形成認(rèn)同感。

第三村社擁有絕對(duì)的權(quán)力，他有著較高要求的統(tǒng)一管理模式，成員相信村社，認(rèn)為村社是公正，且會(huì)捍衛(wèi)他們的權(quán)力，保護(hù)村民免受資產(chǎn)階級(jí)的壓迫，很多問題與糾紛均是通過村社集體協(xié)商加以解決。這樣的管理方式造成了成員對(duì)集體的信賴，如熟語(yǔ)：

На мир и суда нет./集體沒有懲罰。

可見мир是村社生活方式，使俄羅斯人掌握生活中困難的領(lǐng)域，創(chuàng)造了集體精神，給人一種安全感，為俄羅斯人民提供了內(nèi)心的平靜和舒適。

村社創(chuàng)造了俄羅斯家庭民主的傳統(tǒng)和形式，比如村落、村長(zhǎng)選舉、全米爾人民解決問題的習(xí)慣。它定義了公共財(cái)產(chǎn)對(duì)私人財(cái)產(chǎn)的支配，形成了俄羅斯артель這樣獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)組織形式，代表了村社中的勞動(dòng)組合，如熟語(yǔ)：

Артель атаманом крепка./齊心協(xié)力的集體堅(jiān)如鐵。

артель一種自愿的集體工作或其他集體活動(dòng)，通常涉及共同的收入和共同的保釋責(zé)任，是不可分割的集體財(cái)產(chǎn)。артель主要是俄羅斯人的經(jīng)濟(jì)組織形式，帶有強(qiáng)烈的反資本主義傾向，允許俄羅斯人將獨(dú)立甚至孤立的勞動(dòng)與集體結(jié)合起來，是俄羅斯當(dāng)時(shí)的民族共識(shí)的體現(xiàn)。

村社作為俄羅斯人生產(chǎn)生活的方式，在生活中融入集體意識(shí)，強(qiáng)調(diào)村社內(nèi)部奉獻(xiàn)與統(tǒng)一團(tuán)結(jié)，是俄羅斯文化和歷史發(fā)展的合理結(jié)果。民族成員出生時(shí)，文化環(huán)境就已存在，而這種具有民族特性的歷史文化環(huán)境，隨著人們的成長(zhǎng)，賦予人們語(yǔ)言、習(xí)俗等，有著不同的文化底蘊(yùn)，產(chǎn)生民族共識(shí)，區(qū)別于其他種族，更能體現(xiàn)俄羅斯人的心理依賴感，而在表達(dá)表集體意義的熟語(yǔ)時(shí)，村社作為早期俄羅斯人生產(chǎn)生活的方式能夠作為是影響民族認(rèn)同的因素。

四、結(jié)語(yǔ)

民族認(rèn)同是民族成員將自己與他人于一體的情感上的體驗(yàn)，通過多種因素的影響，如環(huán)境，生產(chǎn)生活方式來表現(xiàn)成員對(duì)民族的依賴感，表集體意義俄語(yǔ)熟語(yǔ)中的民族認(rèn)同成因闡釋了影響此類熟語(yǔ)的因素，地理環(huán)境是人類生活重要條件，是民族成員形成集體意識(shí)不可缺少的因素，人類對(duì)自己生長(zhǎng)環(huán)境具有心理依賴感，所以說地理環(huán)境影響著民族認(rèn)同形成，村社作為歷史上俄羅斯人民主要的生產(chǎn)生活方式，更是將集體意識(shí)貫徹到底，村社是民族文化的見證，是俄羅斯民族文化認(rèn)同的特殊篇章，通過地理環(huán)境，生產(chǎn)生活方式的整理與分析，能夠看出他們是表集體意義俄語(yǔ)熟語(yǔ)中的民族認(rèn)同成因，且在民族認(rèn)同形成的過程起到了參與者的作用。