陳嘉華 謝思遙

（廣東白云學(xué)院）

我國的傳統(tǒng)民俗源遠(yuǎn)流長，其是蘊(yùn)含在歷史長河中極為優(yōu)秀的物質(zhì)文化以及精神文化，在我國傳統(tǒng)文化中豐富多彩的民俗文化是構(gòu)成傳統(tǒng)文化的重要組成部分。特別是在當(dāng)前的社會(huì)發(fā)展中，人們的視野愈發(fā)開闊，在開展產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)要求設(shè)計(jì)者將中國傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)民俗融入到設(shè)計(jì)產(chǎn)品中，不僅可以使產(chǎn)品的設(shè)計(jì)內(nèi)涵更加豐富，還能體現(xiàn)文化的傳承與發(fā)展，這是文化賦予產(chǎn)品設(shè)計(jì)的新內(nèi)涵，能使產(chǎn)品設(shè)計(jì)的獨(dú)特性在激烈的競爭中得以凸顯。

一、傳統(tǒng)民俗的構(gòu)成

（一）民俗文化

民俗文化主要是民間的各類風(fēng)俗與習(xí)慣，我國不同民族和不同地區(qū)之間在歷史的長河中形成了固定的生活習(xí)慣，并隨著時(shí)間的推移加以創(chuàng)造和傳承。設(shè)計(jì)者在產(chǎn)品設(shè)計(jì)的環(huán)節(jié)中應(yīng)將民俗文化有效的應(yīng)用其中，可以使民俗文化得到深入的挖掘，民俗文化在社會(huì)發(fā)展中形成了各類特點(diǎn)，形成了鮮明的文化元素，能豐富產(chǎn)品設(shè)計(jì)的個(gè)性。

（二）民俗元素

我國的廣闊地域孕育出了眾多的民俗文化，這些文化在歷史長河的歷練中形成了堅(jiān)韌不拔的民族特征，在長期的實(shí)踐中具有歷史的規(guī)律。若設(shè)計(jì)者能在產(chǎn)品設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)中將民俗元素應(yīng)用于其中，可以使產(chǎn)品的設(shè)計(jì)更具有藝術(shù)感與文化內(nèi)涵，同時(shí)，民俗元素能帶給人們一種親切的感受，能有效地提升產(chǎn)品的親和力。在民俗元素應(yīng)用的環(huán)節(jié)中，設(shè)計(jì)者應(yīng)該了解民俗元素背后的深刻內(nèi)涵，適度的去提取元素的文化特征，民俗元素的不當(dāng)應(yīng)用會(huì)產(chǎn)生一定的不良后果。

二、傳統(tǒng)民俗的現(xiàn)狀與困境

我國的歷史悠久，民族眾多，形成了豐富而穩(wěn)定的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，民俗文化是我國世代相傳的瑰寶，也是國家生存的基礎(chǔ)，民族發(fā)展的動(dòng)力，是民族文化的根基，是民族精神的資源。因此，傳統(tǒng)民俗值得被傳承和保護(hù)。傳統(tǒng)民俗連綿不絕，在一定程度上，傳統(tǒng)民俗的發(fā)展和傳承密切相關(guān)，如果一個(gè)國家不重視文化傳承，那么其民族個(gè)性就會(huì)逐漸丟失?？v觀國內(nèi)外的歷史，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)許多民族因本土文化流失而承受著外來文化的入侵，并在這個(gè)過程中逐漸失去自我、失去了民族的凝聚感和認(rèn)同感。民間文化是民間藝術(shù)的重要載體，其文化內(nèi)容與豐富的藝術(shù)形式一脈相承，是傳統(tǒng)民俗的重要精髓。傳統(tǒng)民俗和民間藝術(shù)體系互為補(bǔ)充，在人們的生活中扎根。在中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展環(huán)節(jié)中，中國傳統(tǒng)民俗也受到商業(yè)化、工業(yè)化、城市化的影響， 在這個(gè)環(huán)境下，傳統(tǒng)民俗和民間藝術(shù)承受著巨大的沖擊，許多民俗文化在現(xiàn)代化社會(huì)中逐步淡出了人們的視線，被人們所淡忘。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)中，傳統(tǒng)民俗和民間藝術(shù)的衰落呈現(xiàn)出了一種悲涼的失落感。這些現(xiàn)狀都在警示我們，在追求經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的同時(shí)，也要正視傳統(tǒng)民俗意蘊(yùn)和底蘊(yùn)的挖掘；在豐富人們物質(zhì)文化的同時(shí)，也要豐盈人們的精神文明。傳統(tǒng)民俗和實(shí)際生活應(yīng)該有機(jī)地結(jié)合起來，要不斷地對(duì)傳統(tǒng)民俗進(jìn)行保護(hù)與改善來提升民俗在現(xiàn)代生活中的適應(yīng)能力，傳統(tǒng)民俗的傳承與創(chuàng)新刻不容緩。

三、傳統(tǒng)民俗與產(chǎn)品設(shè)計(jì)

作為一種非物質(zhì)文化資源，民俗需要在載體中呈現(xiàn)，此時(shí)，產(chǎn)品的優(yōu)越性就得以體現(xiàn)出來。民俗要通過產(chǎn)品這個(gè)載體在現(xiàn)代化社會(huì)中留存并發(fā)展，需要設(shè)計(jì)作為催化劑，優(yōu)秀的設(shè)計(jì)能使傳統(tǒng)民俗煥發(fā)生機(jī)，吸引更多人的注意，而同時(shí)，民俗的文化內(nèi)涵與歷史價(jià)值能豐富產(chǎn)品的內(nèi)在。在產(chǎn)品設(shè)計(jì)的環(huán)節(jié)中，如何有機(jī)地整合文化與產(chǎn)業(yè)，解決傳統(tǒng)民俗與現(xiàn)代化文明之間的隔閡，成了設(shè)計(jì)者需要考慮的主要問題之一，而民間藝術(shù)產(chǎn)品的商品化，也許能成為問題的解決方案。在產(chǎn)品設(shè)計(jì)的環(huán)節(jié)中，商業(yè)化是必經(jīng)之路，要使產(chǎn)品的設(shè)計(jì)更好的流傳，必須要使其具有一定的商業(yè)化特征。這就要求設(shè)計(jì)者在創(chuàng)作的過程中協(xié)調(diào)生產(chǎn)、市場(chǎng)、營銷與設(shè)計(jì)之間的關(guān)系：只有符合市場(chǎng)需求的作品，才更有可能完成從設(shè)計(jì)稿到產(chǎn)品之間的蛻變；而一個(gè)產(chǎn)品只有能被量產(chǎn)，才能有機(jī)會(huì)接觸到更多的用戶，完成其傳播文化的使命；但即使非常優(yōu)秀的作品，如果沒有很好的渠道加以宣傳與推廣，也很難被人們所看見。只有這幾個(gè)要素各司其職，才能最大程度地利用產(chǎn)品設(shè)計(jì)發(fā)揮傳統(tǒng)民俗的魅力，為傳統(tǒng)民俗的繼承與發(fā)展創(chuàng)造良好的市場(chǎng)環(huán)境。在產(chǎn)品設(shè)計(jì)的過程中，要明晰保護(hù)傳統(tǒng)民俗的意義，有意識(shí)地利用傳統(tǒng)民俗，使其在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中得到有效的應(yīng)用，讓人們意識(shí)到傳統(tǒng)民俗的底蘊(yùn)。在產(chǎn)品設(shè)計(jì)的環(huán)節(jié)中，設(shè)計(jì)者將傳統(tǒng)民俗應(yīng)用其中是不可推卸的社會(huì)責(zé)任，體現(xiàn)了其作為設(shè)計(jì)人員的歷史擔(dān)當(dāng)。

四、產(chǎn)品設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)民俗應(yīng)用的趨勢(shì)

標(biāo)準(zhǔn)化的商業(yè)消費(fèi)產(chǎn)品造價(jià)低廉，同時(shí)能滿足大量的工業(yè)生產(chǎn)，因此工業(yè)機(jī)械化生產(chǎn)出來的產(chǎn)品具有一定的優(yōu)勢(shì)，但是該類產(chǎn)品存在同質(zhì)化嚴(yán)重的問題，往往很難形成產(chǎn)品獨(dú)有的鮮明特色。傳統(tǒng)民俗融入其中可以有效地彌補(bǔ)各類產(chǎn)品設(shè)計(jì)的不足，然而傳統(tǒng)工藝通常較為復(fù)雜，需要大量的勞動(dòng)力，很難進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)化的大規(guī)模生產(chǎn)，這是傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)之間的矛盾。因此，如何在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中把握好現(xiàn)代化的規(guī)律，提取傳統(tǒng)民俗與工藝中的鮮明特點(diǎn)，為工業(yè)化產(chǎn)品賦能；既要發(fā)揮文化保護(hù)和傳承的作用，又能滿足機(jī)械化生產(chǎn)的需求，是設(shè)計(jì)者需要深入思考的問題。

（一）傳統(tǒng)工藝以新材料的形式呈現(xiàn)

在科學(xué)技術(shù)還不是很發(fā)達(dá)的幾十年前，傳統(tǒng)民俗順應(yīng)自身的形式特點(diǎn)進(jìn)行傳播，在當(dāng)前的社會(huì)發(fā)展中，隨著科學(xué)技術(shù)發(fā)展速度越來越快，使得傳統(tǒng)工藝與全新的材料相結(jié)合，能夠更好的發(fā)揮出產(chǎn)品本身所展現(xiàn)的優(yōu)越性。在產(chǎn)品設(shè)計(jì)的環(huán)節(jié)中，可以把傳統(tǒng)的民俗符號(hào)進(jìn)行重新的分析，選擇不同的演繹方式進(jìn)行闡釋，將這些圖案附著在產(chǎn)品之上（如在各類圖像設(shè)計(jì)的環(huán)節(jié)中將傳統(tǒng)民俗應(yīng)用到產(chǎn)品設(shè)計(jì)（保溫杯、馬克杯、手機(jī)殼等）當(dāng)中，使其兼具功能性、實(shí)用性和藝術(shù)性，其最終的目的是讓更多的人感受到傳承傳統(tǒng)文化與當(dāng)前社會(huì)發(fā)展有著節(jié)約密切的關(guān)系，文化保護(hù)也與現(xiàn)代人的日常生活密切相關(guān)，將其形成有機(jī)的整合，潛移默化的進(jìn)行傳統(tǒng)民俗的傳承與傳播。

（二）符合現(xiàn)代人的審美情趣

產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與消費(fèi)群體的認(rèn)同和支持息息相關(guān)，因此在產(chǎn)品設(shè)計(jì)的環(huán)節(jié)中，應(yīng)該結(jié)合消費(fèi)者的鑒賞進(jìn)行產(chǎn)品的設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)受到人們審美心理變化的直接制約，若設(shè)計(jì)者盲目的受其左右，將會(huì)迷失設(shè)計(jì)方向，因此，設(shè)計(jì)者應(yīng)當(dāng)主動(dòng)的引領(lǐng)設(shè)計(jì)的潮流，以美化生活提升大眾審美水平為目標(biāo)，與民眾審美有效地結(jié)合起來，互相推動(dòng)，給消費(fèi)者帶來個(gè)性化的消費(fèi)體驗(yàn)，從而進(jìn)入一個(gè)良性循環(huán)的階段，為產(chǎn)品設(shè)計(jì)融入新的元素和時(shí)尚的氣氛。如在櫥窗設(shè)計(jì)的環(huán)節(jié)中就可以將傳統(tǒng)民俗應(yīng)用其中，將剪紙的藝術(shù)手法應(yīng)用在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，采用純手工制作的方式，使得傳統(tǒng)民俗文化在進(jìn)行傳播過程中仍舊具有獨(dú)一無二的不可代替性，也能夠讓更多人感受到傳統(tǒng)民俗文化之所以能夠流傳至今所展現(xiàn)的價(jià)值和意義。年輕人的愛好非常的廣泛，因此，傳統(tǒng)民俗也應(yīng)該與世界潮流文化有機(jī)地整合起來，深入挖掘傳統(tǒng)民俗的文化精髓，讓越來越多的年輕人有著極為強(qiáng)烈的民族歸屬感以及民族榮耀感，這也是文化自信，文化自強(qiáng)在發(fā)展過程中極為重要的一面。同時(shí)將傳統(tǒng)文化的民俗內(nèi)容有機(jī)的進(jìn)行合，也更符合當(dāng)前年輕人自身的審美需求，使各類文化不同地融合起來，呈現(xiàn)出美輪美奐的效果。

（三）與品牌合作增加影響力

現(xiàn)代時(shí)尚品牌本身是追隨著年輕人對(duì)時(shí)尚的需求進(jìn)而存在的品牌，當(dāng)前現(xiàn)代時(shí)尚品牌與傳統(tǒng)的民族風(fēng)格相融合，既可以達(dá)成提高民族風(fēng)俗的宣傳質(zhì)量，與此同時(shí)，也能夠促使現(xiàn)代品牌找到更多、更優(yōu)秀的創(chuàng)作點(diǎn)。如中國知名品牌就可以與日本的文化有機(jī)地結(jié)合起來，將中國傳統(tǒng)民俗的刺繡文化與日本的傳統(tǒng)文化有機(jī)結(jié)合起來，形成很好的視覺效果。采用現(xiàn)代化的手法進(jìn)行演繹，使年輕人更好地了解傳統(tǒng)民俗，有意識(shí)地去深入挖掘傳統(tǒng)民俗的藝術(shù)底蘊(yùn)。

（四）增加文化的附加價(jià)值

設(shè)計(jì)師在產(chǎn)品設(shè)計(jì)的環(huán)節(jié)中應(yīng)該注重產(chǎn)品的附加價(jià)值，要通過傳統(tǒng)民俗的滲透，通過品牌的創(chuàng)新提升產(chǎn)品的銷售業(yè)績，這在文化產(chǎn)業(yè)設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)中尤為突出。產(chǎn)品設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)也應(yīng)該順應(yīng)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的發(fā)展，強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)化的有機(jī)整合，致力于商品的差異化，使商品形成獨(dú)特的風(fēng)格。可以通過在產(chǎn)品設(shè)計(jì)的環(huán)節(jié)中收集各類傳統(tǒng)的民俗、將各類舊物文化進(jìn)行傳播、了解人們對(duì)傳統(tǒng)民俗的懷舊情懷等方式完善品牌的形象，完善情感化的表達(dá)。將陳舊的物品應(yīng)用在產(chǎn)品設(shè)計(jì)上，是一種能寄托情懷的表達(dá)方式，能帶給人們一種文化氣氛感，提升產(chǎn)品的附加值。如在設(shè)計(jì)中對(duì)傳統(tǒng)磚墻的花紋進(jìn)行整合與收集，融入產(chǎn)品設(shè)計(jì)當(dāng)中，使其形成強(qiáng)烈的時(shí)代感。將傳統(tǒng)民俗應(yīng)用于產(chǎn)品設(shè)計(jì)當(dāng)中，可以增加產(chǎn)品的情感、文化、品牌附加價(jià)值，為產(chǎn)品設(shè)計(jì)探索出一種良性的宣傳和推廣方式。

五、淺析傳統(tǒng)民俗在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

（一）傳統(tǒng)民俗的仿制與組合

傳統(tǒng)民俗是一種強(qiáng)烈的意識(shí)形態(tài)，若能與產(chǎn)品有機(jī)地結(jié)合，便能產(chǎn)生物質(zhì)化的象征。設(shè)計(jì)者可以借助各類文化符號(hào)給人們強(qiáng)烈的視覺沖擊力，為產(chǎn)品注入思想和情感內(nèi)涵，并通過有趣的方式呈現(xiàn)出來。在產(chǎn)品設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)中，設(shè)計(jì)者可以通過仿制與組合的方式對(duì)傳統(tǒng)民俗進(jìn)行創(chuàng)新，將傳統(tǒng)的民俗符號(hào)應(yīng)用在現(xiàn)代化產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，能豐富產(chǎn)品的意境，通過民俗的內(nèi)涵喚醒個(gè)人的記憶，同時(shí)還能突顯出現(xiàn)代設(shè)計(jì)的技術(shù)感。仿制和組合的方法，實(shí)際上是一種通過借鑒來表達(dá)情感的設(shè)計(jì)方式，通過借用傳統(tǒng)民俗文化符號(hào)的形態(tài)與色彩來表達(dá)其思想內(nèi)涵，將其靈活的應(yīng)用在產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中。這種借鑒并不是原封不動(dòng)地照搬，需要設(shè)計(jì)者深刻剖析傳統(tǒng)民俗的內(nèi)涵，提取其精華，并以此作為媒介，結(jié)合新的技術(shù)或材料，形成一種新的設(shè)計(jì)元素，產(chǎn)品通過對(duì)傳統(tǒng)民俗元素進(jìn)行仿制與組合，能提升用戶對(duì)產(chǎn)品的認(rèn)同感。如將青花瓷的紋路應(yīng)用在上海小吃小籠包的設(shè)計(jì)中，青花瓷與蒸籠的元素相結(jié)合，可以更好地呈現(xiàn)出上海民族的特色。

某些民俗元素因其自身的工藝特點(diǎn)，需經(jīng)過提取與仿制，才能更好地與現(xiàn)代工藝結(jié)合。如傳統(tǒng)的剪紙民俗，存在不易收集，工藝復(fù)雜，不易保存等問題，因此，應(yīng)對(duì)傳統(tǒng)剪紙民俗進(jìn)行仿制，利用各種設(shè)計(jì)方法有效規(guī)避其缺點(diǎn)。如，在產(chǎn)品設(shè)計(jì)的環(huán)節(jié)中可以提取剪紙工藝的紋樣，利用軟件對(duì)其進(jìn)行仿制，同時(shí)還能利用平面設(shè)計(jì)軟件對(duì)其進(jìn)行紋樣的二次加工，使其產(chǎn)生立體感，紋理感等特殊效果。經(jīng)過仿制的民俗元素，符合現(xiàn)代化工業(yè)生產(chǎn)的要求，同時(shí)又保留了民俗文化中的情感與思想內(nèi)涵，具有更好的傳播效果與品牌效應(yīng)，能更好地表達(dá)傳統(tǒng)民俗的深厚底蘊(yùn)。

（二）做好民俗元素的提取，對(duì)民俗元素進(jìn)行延伸和變異

在產(chǎn)品設(shè)計(jì)之前就應(yīng)該做好傳統(tǒng)民族元素的提取，并且對(duì)元素進(jìn)行抽象化的重構(gòu)和轉(zhuǎn)化，在產(chǎn)品設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)中，設(shè)計(jì)者要具備獨(dú)特的眼光，可以挖掘各類傳統(tǒng)民俗中的各類元素，吸引消費(fèi)者的注意力，設(shè)計(jì)者要將傳統(tǒng)民俗的形象與特征與現(xiàn)代化產(chǎn)品結(jié)合起來，采取現(xiàn)代化的構(gòu)圖方式是一種有效的嘗試。將傳統(tǒng)民俗的理念應(yīng)用在現(xiàn)代文化的設(shè)計(jì)中，以現(xiàn)在的審美眼光去發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)民俗的特點(diǎn)，設(shè)計(jì)者在對(duì)傳統(tǒng)民俗進(jìn)行挖掘的環(huán)節(jié)中，應(yīng)該考慮到實(shí)際產(chǎn)品的形態(tài)與色彩，并且結(jié)合其使用功能。

（三）透過傳統(tǒng)民俗表面，挖掘深入的內(nèi)涵

盡管傳統(tǒng)民俗往往以物質(zhì)為傳播載體，但若只是簡單的提取其表層含義，不去挖掘其深刻的文化內(nèi)涵，以此為設(shè)計(jì)靈感的產(chǎn)品設(shè)計(jì)將會(huì)流于表面，沒辦法與用戶產(chǎn)生共情，更難完成傳承與革新傳統(tǒng)民俗的使命。設(shè)計(jì)者在利用傳統(tǒng)民俗作為設(shè)計(jì)的靈感來源時(shí)，在產(chǎn)品設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)中不僅僅要對(duì)民俗文化的淺層形式進(jìn)行挖掘，還應(yīng)該追溯到傳統(tǒng)民俗的根源上，從而更加深入地了解傳統(tǒng)民俗，將其應(yīng)用在產(chǎn)品設(shè)計(jì)理念中。例如，在茶具的設(shè)計(jì)中就可以將傳統(tǒng)民俗應(yīng)用于其中，帶給人們一種飲茶的意境之感。

六、結(jié)語

傳統(tǒng)民俗在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的合理應(yīng)用可以賦予產(chǎn)品更多的文化內(nèi)涵，在實(shí)踐中可以發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)民俗能帶給產(chǎn)品設(shè)計(jì)源源不斷的設(shè)計(jì)靈感，結(jié)合和傳統(tǒng)民俗內(nèi)涵的產(chǎn)品設(shè)計(jì)因其文化與歷史內(nèi)涵往往更受人們的喜愛。作為設(shè)計(jì)者，我們應(yīng)該更多地在產(chǎn)品設(shè)計(jì)的環(huán)節(jié)中應(yīng)用傳統(tǒng)民俗，相關(guān)設(shè)計(jì)人員應(yīng)該不斷地挖掘傳統(tǒng)民俗元素，將其與產(chǎn)品設(shè)計(jì)更好的融合。