■ 郭 華

“舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知?！边@是蘇東坡的詩句，說的是好書一定要精讀。

讀書提倡廣泛涉獵，博覽群書，但這并不意味著淺嘗輒止，一味蜻蜓點水似的讀書。

《四書評》開篇即謂：“千古善讀書者，陶淵明一人而已。何也？以其‘好讀書不求甚解’也?！庇谑?，一味泛泛讀書的人便有了理由，古人都主張不求甚解嘛！而《四書評》中這句話來源于陶淵明的《五柳先生傳》：“先生不知何許人也，亦不詳其姓字，宅邊有五柳樹，因以為號焉。閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食?！边@段話明明白白告訴我們，對于好書一定要“會意”，即深刻理解。有誰見過讀書的人沒有讀懂便高興的連吃飯都忘了！至于“不求甚解”首先是說不必每一篇都字斟句酌，其次是說不可能把天下的書都讀懂。

不看“成語大會”，不知道自己掌握的成語少。不看“詩詞大會”，不知道自己讀過的詩詞少。把所有的知識都收入囊中，把所有的問題都徹底弄明白，誰也做不到。但是，好書一定要精讀。《史記·孔子世家》記載：“孔子晚而喜《易》……讀《易》，韋編三絕?！贝呵飼r期的書，是在竹簡上寫字，然后用繩子之類的東西按次序編連起來，其中熟牛皮的繩子最為結(jié)實，被稱為“韋編”。最結(jié)實的牛皮繩子都被磨斷了3次，這應當是讀了多少遍哪！從此“韋編三絕”便成為好書精讀的形象說法。馬王堆漢墓出土的帛書《周易》殘卷附錄《易傳》6 篇，其中《二三子問》一篇中，記載了孔子與子貢等學生討論《周易》的對話，可見孔子晚年確實喜歡研讀《周易》，這和《史記》記載互為印證。2013年習近平總書記在和各界青年代表座談時，講到自己年輕時讀書的情況：“我記得我那兒有一套《浮士德》，韋編三絕，就是不想還。那個人討書討了三次，我請他吃了三頓炒雞蛋，最后把他打發(fā)走了，再繼續(xù)看?！边@也絕不是僅僅讀了三遍！毛澤東也曾說過，《紅樓夢》不讀四遍，就沒有發(fā)言權(quán)?！豆伯a(chǎn)黨宣言》他更是一生都不曾釋手，讀了不下一百遍。他說：“遇到問題，我就翻閱馬克思的《共產(chǎn)黨宣言》，有時只閱讀一兩段，有時全篇都讀，每閱讀一次，我都有新的啟發(fā)?！奔词故悄菢觽ゴ蟮鸟R克思主義者，也是每讀一遍都有新的體會。就像我們今天讀《習近平談治國理政》，只要靜下心來，結(jié)合當下中國改革發(fā)展的實際，認真閱讀，讀一遍有一遍的收獲。讀魯迅的雜文也是如此，第一遍只是感覺到語言辛辣、犀利，第二遍才感覺到那是一把解剖刀……《三國志·魏志·王肅傳》：“人有從學者，遇不肯教，而云：‘必當先讀百遍’，言‘讀書百遍而義自見’?！弊x書百遍，其義自見。對于讀書來說，絕對是至理名言。

毫無疑問，反復閱讀是精讀的主要方法之一。但是，要做到“熟讀深思”，還要一個重要的辦法是堅持做讀書筆記。做筆記，一是可以幫助記憶?，F(xiàn)在是電腦時代，有度娘幫我們記憶，還要什么筆記！不是這樣，百度可以搜到各種各樣的知識和資料，但它不能代替每一個人的理解和記憶。我的家鄉(xiāng)有一句俗語：好記性不如爛筆頭。譬如我年輕的時候讀過一本書，書里有一個情節(jié)：列夫·托爾斯泰經(jīng)過長時間的構(gòu)思，《安娜卡列尼娜》已經(jīng)呼之欲出，但他苦于想不出怎樣開頭，怎樣下筆。一天晚上，他隨意踱步到兒子的房間，發(fā)現(xiàn)兒子正在讀書。無意中拿過兒子手頭的書一看，頓時受到啟發(fā)，靈感閃現(xiàn)，回到自己的書房，寫下了全書開篇那句舉世皆知的話：“幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各自的不幸?！苯陙?，我多次想要引用這個事例，但換了若干個角度輸入，總是搜不出當年托爾斯泰的兒子看的是什么書，一個什么故事觸動了托爾斯泰的靈感。為什么當年不做筆記呢？二是可以加深理解。閱讀時許多沒有意識到的問題，在做筆記的時候不僅意識到了，而且有了深刻的理解。因為做筆記就是對書籍再消化、再思索的過程?？鬃幼x《周易》之所以把牛皮繩子都磨斷了3 次，是因為他每讀一遍都寫下附注，這些附注合稱“十翼”。雖然十翼是否為孔子所寫，歷來存有爭議，但孔子每讀一遍都寫“讀書筆記”是毋庸置疑的。三是可以記下自己最鮮活的感受。那些被書中的人物、故事、觀點，激發(fā)的感想、聯(lián)想、體會，一定要記下來。哪怕落到字面上還不夠通順，也要記下來。因為讀書時的體會和寫作時的靈感是一樣的，“如電光石火，稍縱即逝”。即使再讀這本書的時候，又產(chǎn)生了許多新的感想，甚至這些感想更深沉，境界更高，但決不會像第一次那樣新鮮，那樣具有激情色彩。四是可以見證自己認識的變化。如果把不同時期讀同一本書的筆記相互對照，就會發(fā)現(xiàn)自己對客觀世界的認識不斷進步，對書的理解不斷加深。

精讀的另一個方法是“關(guān)聯(lián)閱讀”。著名黨史專家陳晉介紹過，毛澤東讀書喜歡“把書中寫到的觀點主張、人物事件，同與這些觀點主張、人物事件有關(guān)的或?qū)α⒌牧硪粋€側(cè)面，聯(lián)系起來思考和理解。例如，毛澤東讀《史記·高祖本紀》，不僅關(guān)注劉邦的內(nèi)容，還聯(lián)系書中有關(guān)劉邦的對立面項羽的描寫，來作比較，進而加深理解，由此得出‘項王非政治家，漢王則為一位高明的政治家’的結(jié)論”。我自己也崇尚這樣的讀書方式，即遇到自己感興趣的問題，把相關(guān)的圖書、資料都讀到，形成完整的理解，同時也促使自己做更加深刻地思考。比如在讀《睡虎地秦墓竹簡》的時候，讀到《徭律》一部分，其中關(guān)于“失期”的法律規(guī)定，引起我的注意。秦朝法律規(guī)定：朝廷征發(fā)徭役，遲到三天至五天，斥責；六天至十天，罰一盾；超過十天，罰一甲；“水雨，除興”——遇上大雨，可免于征發(fā)，當然更不會懲罰。這使我想起了陳勝、吳廣起義，他們起義的直接原因，就是因為去漁陽途中遇到大雨，延誤了行程，犯了死罪。我找來《史記》重讀《陳涉世家》，沒錯，書中記載：“二世元年（前209 年）七月，發(fā)閭左適戍漁陽，九百人屯大澤鄉(xiāng)。陳勝、吳廣皆次當行，為屯長。會天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斬。陳勝、吳廣乃謀曰：‘今亡亦死，舉大計亦死，等死，死國可乎？’”耽誤了行程要殺頭，逃跑是死，造反也是死，與其等死，不如反了吧！正是“失期皆斬”這條法律，逼得陳勝、吳廣造反，可為什么《睡虎地秦墓竹簡》記載的法律完全不一樣呢？延誤了行程，最嚴重的懲罰，不過罰一甲——購買一套盔甲的錢。而且，遇上大雨可以免于處罰。到底誰的記載更加可信呢？

應該說《睡虎地秦墓竹簡》可信度更高。云夢睡虎地的墓主人叫喜，生前任縣令史，參與管理監(jiān)獄。竹簡是他在職時抄錄的文書、資料，用今天的話說是他的工作日志，是實時記錄，應當是可信的。而《史記》成書于漢武帝征和二年（前91 年），距陳勝、吳廣起義118 年。站在歷史的角度看，這段時間確實不長。但在經(jīng)過秦末戰(zhàn)亂，特別是經(jīng)過焚書坑儒，文字資料蕩然無存，僅靠口口相傳，記載出現(xiàn)失誤是可能的。即使今天讓我們追記100 年前的事，能做到百分之百的準確嗎？和司馬遷撰寫《史記》的年代相比，100 年前已經(jīng)有了電影，有了照相機，有了現(xiàn)代印刷術(shù)和報紙、雜志，但這就能確保完全還原100 年前的歷史事件嗎？

司馬遷對秦朝充滿了仇恨，《史記》中涉及秦朝，多稱之為“暴秦”。因此，他對于反抗暴秦的陳勝、吳廣起義充滿同情并充分肯定，從體例上即可看出來?！妒酚洝返摹笆兰摇毕盗校怯脕碛涊d諸侯國王的，而陳勝、吳廣居然名列世家。司馬遷既然如此同情、肯定陳勝、吳廣，會不會刻意讓陳勝、吳廣占領(lǐng)更高的道德高地，刻意強調(diào)這次起義是被“暴秦”殘酷嚴苛的法律逼出來的呢。現(xiàn)在講到《史記》，我們首先想到它是一部歷史書籍，往往忽視它還是一部偉大的文學著作。

有一種觀點認為，《睡虎地秦墓竹簡》記載的是秦始皇時期的法律，秦二世繼位之后可能修改了法律，所以出現(xiàn)了援引法律不同的情況。我不認同這一猜測，但我覺得倒是有另外一種可能，《睡虎地秦墓竹簡》和《史記》中記載的，不是同一種“失期”。《睡虎地秦墓竹簡》記載的征發(fā)民工，是從事工程建設的失期，所以懲罰較輕，而且遇雨免罰?！妒酚洝酚涊d的是兵役失期，“發(fā)閭左適戍漁陽”，到漁陽前線去戍邊的，延誤了當然不行。雖然有學者考證，秦朝的徭役和兵役并無明確區(qū)分，但在具體適用法律方面，是可能有區(qū)別的。

不論通過“關(guān)聯(lián)閱讀”得出的這些結(jié)論是否正確，但是通過這些閱讀、思考，對于《睡虎地秦墓竹簡》，特別是其中的《徭律》部分，我的記憶是難忘的，理解是深刻的。

習近平總書記在《致首屆全民閱讀大會舉辦的賀信》說：“中華民族自古提倡閱讀，講究格物致知、誠意正心，傳承中華民族生生不息的精神，塑造中國人民自信自強的品格?！敝轮诟裎?，物格而后知至。不僅要讀書，而且要深研細究，溯本求源，讓人生自信自強，讓精神源遠流長。