●楊樂群

勞動價值論在馬克思主義政治經(jīng)濟學中占據(jù)著極其重要的地位，是馬克思剩余價值論的理論基礎，也是整個政治經(jīng)濟學體系中不可或缺的一環(huán)。人工智能技術的飛速發(fā)展及廣泛應用帶動了第四次產(chǎn)業(yè)革命，智能化生產(chǎn)方式占據(jù)主流位置。在此過程中，勞動者逐漸退出了生產(chǎn)活動，直接參與勞動的勞動者逐漸減少，出現(xiàn)了許多無人工廠、無人車間。與此同時，企業(yè)獲取的利潤卻只增不減，尤其是疫情期間，無人化工廠獲利更多。那么，馬克思的勞動價值論真的過時了嗎？如何用馬克思的勞動價值論解釋當今的經(jīng)濟現(xiàn)象成為亟需解決的問題。

一、智能技術支持下勞動創(chuàng)造價值的不同結果

（一）智能技術的資本主義應用加速資本主義的滅亡

科學技術的持續(xù)發(fā)展一方面解放、發(fā)展了生產(chǎn)力，另一方面卻表現(xiàn)為一種異己的力量反過來統(tǒng)治人類。智能技術作為一種手段本身是不具有統(tǒng)治人的力量的，但是智能技術的資本主義應用使得其雖然對社會發(fā)展起到了促進作用，只因資本家信奉的資本邏輯，這種先進的生產(chǎn)力反而扭曲了生產(chǎn)關系，體現(xiàn)在分工、競爭等方方面面。

首先，智能技術的資本主義應用加劇了社會分工的復雜性。馬克思曾批判因工廠生產(chǎn)模式產(chǎn)生的分工，認為機器大工業(yè)的分工帶來了一系列的問題。智能技術作為當今世界最先進的技術，應用于生產(chǎn)領域帶來了新崗位的產(chǎn)生與舊崗位的變革，從而帶來了新一輪的社會分工變化。從歷史上看，每一次技術變革導致的社會分工變化都會使得勞動市場產(chǎn)生巨大波動，智能技術的資本主義應用也將可以預見的帶來傳統(tǒng)制造業(yè)中眾多工人的失業(yè)。無人工廠、無人車間的大量涌向也將導致資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級之間的距離擴大，階級矛盾加深。

其次，智能技術的資本主義應用加劇了資本主義競爭機制的扭曲。資本主義經(jīng)濟繁榮的主要原因是其標榜的“自由競爭”。也正是資本家的資本邏輯作用、追逐利潤與資本的價值追求，勞動生產(chǎn)技術才能迅速發(fā)展，整個社會的勞動生產(chǎn)率才能不斷提高。然而，智能技術的不斷發(fā)展卻帶來了兩種截然不同的趨向。一種是作為先進生產(chǎn)力的智能技術可以解放人類的雙手，以此克服消極勞動，成為幫助資本主義擺脫經(jīng)濟危機的重要力量；另一種是智能技術下的競爭是排他的，他強調的是只有第一沒有第二的話語邏輯。顯然，在這種邏輯中，自由競爭變成了空談，隨之而來的是權力的集中和進一步的階級分化與階層固化。

再次，智能技術的資本主義應用加深了工人的異化程度。馬克思指出，異化勞動使得工人與勞動相分離，將工人變成了只負責生產(chǎn)勞動的、脫離人性的生產(chǎn)工具。在資本的控制下，智能技術必將快速的席卷各行各業(yè)，將更多的、全面的知識融入日常的生產(chǎn)生活中。這意味著傳統(tǒng)的勞動者將進入尷尬的境地，要么跟上時代發(fā)展潮流成為智能技術的掌握者，要么被迫放棄勞動的權利，成為“自由人”。智能技術本應是提高生產(chǎn)力，從而減少奴役勞動、解放人類雙手，但因其資本主義應用，反而使得越來越多的勞動者被智能化生產(chǎn)方式逐出勞動力市場。同時，智能技術的持續(xù)發(fā)展使得生產(chǎn)力持續(xù)提高，大幅減少勞動時間，促使社會必要勞動時間持續(xù)減少，繼續(xù)擠占了勞動者的生存空間。在這種情形下，人工智能所能生產(chǎn)的剩余價值無限趨近于零，而勞動者的購買力也同樣趨近于零，從而形成了價值形成危機、價值實現(xiàn)危機與價值存在危機三種資本主義價值運動危機。

由此可見，智能技術的資本主義應用不僅沒能克服資本主義自身的弊病、幫助資本主義度過危機，反而加劇了資本主義自身的矛盾，加速了資本主義走向滅亡。這也證明了，智能時代，有智能技術加持下的資本主義生產(chǎn)依舊符合馬克思的勞動價值論，并不會因為智能技術的應用而改變資本主義必然滅亡的趨勢。

（二）智能技術的社會主義應用增進人民福祉

馬克思指出人類文明進步的實質是人類自由的進步。在近代社會，使得人類走向更大程度自由的技術是蒸汽機的發(fā)明與使用，從熱能到機械能的轉化幫助人類實現(xiàn)了“解放性的變革”。那么，在智能時代，帶領人類實現(xiàn)進一步自由的技術就應當是智能技術。就智能技術本身來看，智能技術的快速發(fā)展及廣泛應用是作為現(xiàn)代科學發(fā)展的結果，在歷史上起到積極的推動作用的重要力量。所以，我們應該以積極、樂觀的態(tài)度看待智能技術的發(fā)展，重視智能技術的社會主義應用，以克服其在資本主義生產(chǎn)關系下產(chǎn)生的不良影響。

首先，智能技術歸根究底是被人類所創(chuàng)造的，最終也是為人類所使用的。人類既是智能技術的創(chuàng)造者，是智能技術成果的受益者，也是智能技術資本主義應用的受害者。智能技術的創(chuàng)造與應用始終應秉持解放人類、為人類的自由發(fā)展服務這個前提，與實現(xiàn)人類的自由全面發(fā)展的終極目標相適應，不應反客為主，成為剝削人類、侵占人類生存空間的阻礙力量。智能技術究竟發(fā)揮積極的促進作用還是發(fā)揮消極的阻礙作用都與人類如何使用有關。作為實踐主體的人類，應該積極發(fā)揮主體的主觀能動性，自主選擇對智能技術的正確應用，實現(xiàn)人的主體價值，促進人本身的進一步完善發(fā)展。在社會主義制度下，智能技術的使用不再是一家獨大，而是處于知識共享機制中，研發(fā)成本持續(xù)降低，助力傳統(tǒng)制造業(yè)轉型升級，用較小的代價實現(xiàn)制造業(yè)的飛躍。同時，智能技術逐漸與實體經(jīng)濟融合，鞏固實體經(jīng)濟支柱地位，促進實體經(jīng)濟與虛擬經(jīng)濟協(xié)調發(fā)展。農戶與中小企業(yè)逐步入駐淘寶、美團等線上APP，通過線上與線下相結合的銷售模式，取消中間商，實現(xiàn)生產(chǎn)者與消費者的直接對接。而快遞行業(yè)中，智能機器的投入使用也減輕了快遞員的分揀壓力，實現(xiàn)了整個產(chǎn)業(yè)鏈的智能化變革。與此同時，國家也應提醒生產(chǎn)者、勞動者警惕智能技術的負面影響，關注智能技術的使用情況，針對智能技術的錯誤使用或濫用及時做出應對。

其次，智能技術與社會主義制度相結合，發(fā)揮社會主義制度優(yōu)勢，恢復勞動者主體地位，促進勞動者的多元全面發(fā)展。社會主義國家以公有制為主體，通過分配、再分配有其注重公平，縮小貧富差距，以促進全體公民的共同富裕。智能技術與社會主義公有制相結合，進一步發(fā)揮社會主義制度優(yōu)勢，強強結合，幫助貧困地區(qū)人民擺脫貧困。同時，智能技術的進一步發(fā)展也要依靠共享的大數(shù)據(jù)。在資本主義國家，因為資本家對數(shù)據(jù)和智能技術的把持，導致智能技術發(fā)展受阻。而對于社會主義國家而言，國家對國有資產(chǎn)的控制、對經(jīng)濟發(fā)展的干預都可以解決資本主義國家在應用智能技術是產(chǎn)生的問題，使得智能技術得以合理應用，有效地規(guī)避了智能技術使用的負面影響。社會主義國家中，勞動者真正的成為自己的主人，因此，當智能技術與勞動者相結合時，勞動者更能發(fā)揮主觀能動性，自主選擇發(fā)展方向。智能技術對傳統(tǒng)制造業(yè)升級后必然要求各領域各行業(yè)的進一步優(yōu)化升級，也將催生更多適應智能化生產(chǎn)的崗位，促使勞動者素質的提高與綜合發(fā)展。未來的勞動者不僅將承擔智能技術的開發(fā)工作，更要做好智能技術的操作者工作，從而引發(fā)勞動者思維方面的變革。正是新的勞動形式、新的勞動對象的出現(xiàn)，使得勞動者進一步拓展視野，發(fā)展自身，促進自身的自由而全面發(fā)展。

智能技術的社會主義應用可以克服其資本主義應用時產(chǎn)生的問題，尊重勞動者的主體地位，幫助勞動者擺脫異化勞動。雖然現(xiàn)階段還存在著部分私營企業(yè)在實際生產(chǎn)過程中掉入資本的陷阱，忽視勞動者的主體作用，濫用智能技術，壓榨勞動者等現(xiàn)象，但通過社會生產(chǎn)力的持續(xù)發(fā)展和國家的管理與引導將逐步消除勞動異化現(xiàn)象，還勞動者自由勞動的社會，使勞動者可以借智能技術創(chuàng)造更多的價值。

二、對智能時代勞動價值論的再思考

如前文所說，馬克思的勞動價值論并沒有過時，它依舊閃爍著時代的光輝并指導著現(xiàn)階段的經(jīng)濟發(fā)展。同時，我們要看到，智能時代與馬克思所處的時代發(fā)生了巨大的變化，勞動價值論在當今社會面臨著許多新的問題與新的狀況。智能技術變革了勞動工具、解放了人類的雙手，將勞動者從繁重的體力勞動中解放出來，減少了奴役勞動，創(chuàng)造了更多的價值。但是，智能技術將勞動者與勞動工具逐漸融合在一起，必然出現(xiàn)智能機器對勞動者的排擠。馬克思就曾指出機器“在勞動過程本身中作為資本，作為支配和吮吸活勞動力的死勞動而同工人對立?！币虼耍覀儜曋悄芗夹g在具體應用中出現(xiàn)的問題，從馬克思的勞動價值論出發(fā)，通過闡釋智能時代的生產(chǎn)方式規(guī)律，透析馬克思勞動價值論的變與不變，構建智能時代的勞動價值論。

首先，把握第四次生產(chǎn)力革命的機遇期，構建開放協(xié)同的智能技術創(chuàng)新體系。智能技術是當代科學的最新成果之一，是復雜勞動的體現(xiàn)，有利于提高勞動生產(chǎn)率，促進生產(chǎn)力發(fā)展，引導新一輪生產(chǎn)力革命。智能化生產(chǎn)的大規(guī)模應用既是馬克思勞動價值論的堅持與體現(xiàn)，更是經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律的必然結果。因此，我們應該順因智能時代的技術發(fā)展規(guī)律，利用智能技術解放和發(fā)展生產(chǎn)力，增添人民福祉，實現(xiàn)我國現(xiàn)代化建設目標。新冠疫情爆發(fā)后，多數(shù)勞動力密集型產(chǎn)業(yè)受疫情影響不得不停工停產(chǎn)，農業(yè)、手工業(yè)、服務業(yè)遭受重創(chuàng)，部分產(chǎn)品無法供應，市場出現(xiàn)了供求不平衡的狀況。這種時刻，無人工廠的必要性就體現(xiàn)出來。依靠智能技術與大數(shù)據(jù)支撐的無人工廠在疫情期間表現(xiàn)出了極強的抗風險能力，在經(jīng)濟下行壓力下，無人工廠依然保持平穩(wěn)增長的良好態(tài)勢，及時補充市場需要，調節(jié)市場供需，維持經(jīng)濟穩(wěn)定。人類對高新技術的探索不是一帆風順的，取得的效果也不都是即時的。因此，作為超前技術的智能技術的發(fā)展必然需要國家的扶持，提供創(chuàng)新的環(huán)境與保障制度，科學評估智能技術的未來價值，構建適宜的科學技術創(chuàng)新體系，加快智能化與傳統(tǒng)行業(yè)的融合，促進傳統(tǒng)行業(yè)轉型升級，實現(xiàn)生產(chǎn)方式的智能化革命。此外，智能技術的廣泛應用必然擠占傳統(tǒng)制造業(yè)的市場，在推行時易遭受傳統(tǒng)制造業(yè)的抵制，這時候也需要政府及時出手干預，給予智能技術應用空間，保障智能技術的持續(xù)發(fā)展與實際應用。

其次，完善智能技術應用與勞動關系的調整制度，促進智能技術發(fā)展與穩(wěn)就業(yè)相結合，積極應對智能技術應用引發(fā)的就業(yè)問題。智能技術的大規(guī)模應用不可避免的會擠占勞動力市場，從從事簡單勞動的勞動力密集型產(chǎn)業(yè)開始，智能機器逐漸取代人的直接勞動，這也是剩余價值規(guī)律的體現(xiàn)。智能技術的資本主義應用激化了資本主義的固有矛盾，加劇了資產(chǎn)階級與工人階級間的矛盾。智能技術在社會主義制度下的應用雖然有效地化解了資本與工人間的矛盾，但是在特定的歷史階段，非公有制仍占有重要的地位，智能技術的不恰當應用仍會造成一些問題。比如，智能技術支持下的傳統(tǒng)行業(yè)的沒落與新興產(chǎn)業(yè)的壯大，無人化工廠造成的機器對人的取代，以及大量資本的投入造成的資本與工人間關系的扭曲。智能技術的固有優(yōu)勢使得其進入生產(chǎn)領域的速度之快規(guī)模之大，在較短時間內改變了行業(yè)生態(tài)，對勞動者素質有了更苛刻的要求，惡化了全行業(yè)的工作生態(tài)，造成了現(xiàn)在熱議的“996”“007”工作制、35歲即失業(yè)等畸形工作狀態(tài)。因此，需要我們堅持馬克思的勞動價值論，深刻領會剩余價值規(guī)律，用辯證發(fā)展的眼光看待智能技術應用帶來的就業(yè)問題。一方面，政府作為監(jiān)管主體，要進一步采取更加嚴格的反壟斷措施，防止資本過度參與智能技術的研發(fā)與應用。部分大型企業(yè)正通過收購、聯(lián)盟等形式借助資本進行業(yè)務擴張，如阿里巴巴、騰訊等，形成自己的業(yè)務生態(tài)圈，將其他中小企業(yè)排除在外，進行惡性競爭，嚴重影響了傳統(tǒng)行業(yè)的發(fā)展。政府應及時對這種情況做出反應，通過稅收、反壟斷法等平衡行業(yè)生態(tài)，警惕大型企業(yè)的資本運作，平衡智能型企業(yè)與傳統(tǒng)企業(yè)的發(fā)展，提醒企業(yè)承擔各自的社會責任，吸納更多勞動者，從而促進就業(yè)。同時，政府要加大對中小智能型企業(yè)和傳統(tǒng)企業(yè)的扶持力度，促進企業(yè)的轉型升級，創(chuàng)造新的就業(yè)崗位。政府還應加快對失業(yè)保障的調整速度。在人工智能和疫情常態(tài)化的影響下，失業(yè)情況較之前變得更為復雜嚴峻。這就需要政府加大對失業(yè)人員的保障力度，加緊形成完善的失業(yè)保障制度，保證勞動者擁有再就業(yè)的能力與信心，跟上智能時代的發(fā)展要求。另一方面，勞動者作為價值創(chuàng)造的主體，應堅持自主學習、終身學習，學習并掌握智能技術，以適應智能時代出現(xiàn)的新崗位的工作要求。生產(chǎn)力是不斷發(fā)展的，與之相適應的生產(chǎn)方式也是在不斷變化的。正如國務院相關文件指出的“勞動教育要體現(xiàn)出時代的特征”，勞動者想實現(xiàn)自身自由而全面的發(fā)展就必須緊跟時代發(fā)展，完善自我，提高自身素質，適應不同的時代要求，將智能技術作為自己擁有的生活技能，用積極的學習態(tài)度抵御生產(chǎn)力革命帶來的就業(yè)風險。

最后，構建智能時代的馬克思勞動價值論體系，鞏固馬克思主義政治經(jīng)濟學的指導地位。馬克思的勞動價值論作為剩余價值論的理論來源，是馬克思主義政治經(jīng)濟學的基石。但是，近年來許多學者對馬克思的勞動價值論產(chǎn)生了懷疑，認為其不能解釋智能時代的經(jīng)濟現(xiàn)象，已經(jīng)過時。更有學者如許小年直接將馬克思的勞動價值論等同于李嘉圖的勞動價值論，否認勞動是價值的唯一源泉，從而否定剩余價值論，為資本主義進行辯護。正如前文所論述的，智能技術支持下的勞動不僅沒有說明馬克思的勞動價值論過時，反而證明了其依舊在智能時代發(fā)揮著作用。馬克思的勞動價值論雖能在出現(xiàn)反對聲音時依舊彰顯其力量進行反駁，但這也指出了學界在發(fā)展勞動價值論上存在的問題，構建智能時代的勞動價值論，任重而道遠。何干強指出我國應繼續(xù)在價值的概念、價值形成過程的理論價值關系與公有制相結合的方法，以及商品、貨幣、拜物教在當代的新形態(tài)等方面繼續(xù)發(fā)展馬克思的勞動價值論。因此，厘清錯誤觀念，加強智能時代馬克思勞動價值論的體系構建，鞏固其在經(jīng)濟領域指導地位是如今的重要課題。

三、小結

智能時代雖與馬克思所處的時代有著巨大的差別，但實踐已經(jīng)證明，馬克思的勞動價值論是不變的真理，仍舊可以指導當今的經(jīng)濟工作，是我國進行一切經(jīng)濟工作的基礎。習近平總書記指出，“勞動創(chuàng)造了中華民族，造就了中華民族的輝煌歷史，也必將創(chuàng)造出中華民族的光明未來?！痹谥悄芗夹g的支持下，我們更應該重視新時代的勞動，從馬克思的勞動價值論出發(fā)，解釋智能時代的勞動現(xiàn)象，構建新時代的馬克思勞動價值論，回應時代的質疑，指導智能時代的中華民族創(chuàng)造出更大的價值。