蒲玲琳，裴怡

（西南財(cái)經(jīng)大學(xué)天府學(xué)院 圖書(shū)館，四川綿陽(yáng) 621000）

紅色文化資源是指中國(guó)共產(chǎn)黨在長(zhǎng)期革命、建設(shè)和改革實(shí)踐中所形成的物質(zhì)、精神、制度等資源的總和，蘊(yùn)含中國(guó)共產(chǎn)黨的社會(huì)建設(shè)理念、政治綱領(lǐng)和文化追求，內(nèi)化為中國(guó)共產(chǎn)黨的文化基因和中華民族偉大復(fù)興的文化密碼[1]。紅色文化因其直觀生動(dòng)性有著強(qiáng)大的感染力，大眾極易接受并受到心靈的洗禮和熏陶，具有深遠(yuǎn)的教育價(jià)值[2]。廣大青年是我國(guó)建設(shè)的生力軍，是祖國(guó)的接班人，青年對(duì)紅色文化的認(rèn)知情況在很大程度上決定著紅色文化是否能夠得到充分的傳承和發(fā)揚(yáng)。地方紅色文化是地方寶貴的文化資源，凝聚著地方精神，在青年中廣泛傳播地方紅色文化具有重要意義。

新媒體是區(qū)別于報(bào)紙、廣播、電視等傳統(tǒng)媒體的新興傳播媒介，聯(lián)合國(guó)教科文組織對(duì)新媒體的定義是：“以數(shù)字技術(shù)為基礎(chǔ)，以網(wǎng)絡(luò)為載體進(jìn)行信息傳播的媒介?！毙旅襟w具有即時(shí)性、互動(dòng)性、海量性、共享性等特性，給地方紅色文化傳播提供了新的途徑。

1 綿陽(yáng)市紅色文化資源

綿陽(yáng)市屬于革命老區(qū)，紅色文化資源豐富，不僅擁有紅四方面軍在長(zhǎng)征沿途江油、梓潼、北川、平武大部分地方及游仙區(qū)、鹽亭的局部地區(qū)活動(dòng)留下的大量的舊址（遺址）類文化資源以及紅軍文物[3]，還擁有王右木等四川共產(chǎn)黨組織的創(chuàng)始人以及鄧稼先等社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的英雄模范人物的遺跡遺物和5·12 大地震的抗震救災(zāi)精神等[4]。

目前，綿陽(yáng)市紅色文化開(kāi)發(fā)利用主要集中在教育和旅游方面：各類學(xué)校通過(guò)課堂教學(xué)、比賽、實(shí)踐活動(dòng)等形式，積極宣傳長(zhǎng)征精神、“兩彈一星”精神、“抗震救災(zāi)”精神；市委黨史研究室編輯了《紅色典范——綿陽(yáng)共產(chǎn)黨人故事選輯》等紅色資料；市政府開(kāi)發(fā)了“重走紅軍長(zhǎng)征路之旅”“踏尋三線建設(shè)足跡之旅”“感受抗震救災(zāi)大愛(ài)之旅” 等3 條紅色旅游線路，涵蓋了綿陽(yáng)市主要的紅色景點(diǎn)。綿陽(yáng)市紅色文化資源中，以中國(guó)“兩彈城”為代表的11 處紅色文化教育基地和四川黨團(tuán)組織創(chuàng)始人王右木等10 位紅色人物的相關(guān)遺物遺跡最具代表性（具體清單見(jiàn)表1、表2）。

2 綿陽(yáng)市紅色文化資源在青年中的傳播現(xiàn)狀

2.1 調(diào)研問(wèn)卷設(shè)計(jì)

該文使用網(wǎng)絡(luò)問(wèn)卷方式進(jìn)行匿名調(diào)研，調(diào)研對(duì)象為來(lái)自全國(guó)各地、目前在綿陽(yáng)學(xué)習(xí)生活的青年。調(diào)研問(wèn)卷在某專業(yè)在線問(wèn)卷調(diào)查網(wǎng)站創(chuàng)建，問(wèn)題包括個(gè)人信息、對(duì)綿陽(yáng)市紅色文化了解現(xiàn)狀、對(duì)地方紅色文化傳播的看法三個(gè)部分，共20 題。在題目設(shè)計(jì)中，采用五級(jí)評(píng)分將了解及認(rèn)同情況分為非常了解（同意）、比較了解（同意）、了解（同意）、比較不了解（同意）、非常不了解（同意）5 個(gè)等級(jí)，分別賦值5～1 分，評(píng)分越高，代表了解程度或認(rèn)同程度越高。

2.2 青年對(duì)綿陽(yáng)市紅色文化資源了解現(xiàn)狀

本次問(wèn)卷調(diào)研共有950 人次參與，回收有效問(wèn)卷939 份。將來(lái)自不同籍貫地、不同政治面貌的青年對(duì)綿陽(yáng)市紅色教育基地、紅色人物的了解情況進(jìn)行分類統(tǒng)計(jì)，定義了解值=“非常了解”人數(shù)百分比*5+“比較了解”人數(shù)百分比*4+“了解”人數(shù)百分比*3+“比較不了解”人數(shù)百分比*2+“非常不了解”人數(shù)百分比*1，計(jì)算結(jié)果見(jiàn)表1、表2。

表1 青年對(duì)綿陽(yáng)市紅色教育基地了解值統(tǒng)計(jì)表

表2 青年對(duì)綿陽(yáng)市紅色人物了解值統(tǒng)計(jì)表

3 新媒體時(shí)代綿陽(yáng)市紅色文化資源在青年中傳播面臨的挑戰(zhàn)

3.1 綿陽(yáng)市紅色文化在青年中傳播力度不足

根據(jù)調(diào)研結(jié)果，綿陽(yáng)市紅色教育基地中，受訪者參觀率最高的是綿陽(yáng)南山烈士陵園（27.90%），其次是“5·12”汶川特大地震紀(jì)念館（27.69%），最低的是鹽亭縣袁詩(shī)蕘烈士紀(jì)念園，參觀者占比僅有8.09%。

對(duì)于10 位綿陽(yáng)市紅色人物，受訪者的認(rèn)知情況呈現(xiàn)明顯兩極分化：對(duì)于全國(guó)著名的兩彈元?jiǎng)奏嚰谙龋?81 位(51.22%)受訪者選擇了“非常了解”，299 位(31.84%)受訪者選擇了“比較了解”，占比較大；對(duì)于綿陽(yáng)地方黨組織創(chuàng)始人張秀熟和四川馬克思主義宣傳鼓動(dòng)家袁詩(shī)蕘，都只有不到20.00%的受訪者選擇了“非常了解”或“比較了解”，而“不了解”的受訪者占比均超過(guò)了40.00%。

由此可見(jiàn)，目前青年對(duì)綿陽(yáng)市紅色文化的了解情況并不樂(lè)觀，紅色教育基地的參觀率普遍偏低，對(duì)于本地紅色人物的了解主要集中在少數(shù)知名度較高的人物，對(duì)于其他人物的了解還非常有限。

3.2 綿陽(yáng)市對(duì)紅色文化傳播、利用還有待加強(qiáng)

表1、2 中，從籍貫來(lái)看，來(lái)自綿陽(yáng)市、四川省其他地區(qū)和四川省外地區(qū)的青年對(duì)綿陽(yáng)市紅色教育基地（紅色人物）的了解平均值分別為3.38(3.47)、2.99(3.00)、2.95(3.03)。可以發(fā)現(xiàn)，綿陽(yáng)市紅色文化在本市范圍內(nèi)傳播較廣，但是在四川省其他地區(qū)的傳播情況和省外地區(qū)差距不大，都處于較低水平。

根據(jù)政治面貌進(jìn)行分類，中共黨員、預(yù)備黨員、入黨積極分子、共青團(tuán)員和其他青年對(duì)綿陽(yáng)市紅色教育基地（紅色人物）的了解平均值分別為2.93(2.92)、3.09(3.12)、3.03(3.03)、2.91(2.96)、3.01(3.04)。可以看出，各級(jí)黨組織還沒(méi)有重視地方紅色文化教育。這既不利于地方紅色文化的傳承，也影響了青年政治素養(yǎng)的全面提升。

3.3 青年通過(guò)新媒體了解綿陽(yáng)市紅色文化的需求有待滿足

對(duì)于綿陽(yáng)市紅色文化資源，大多數(shù)青年參觀了解意愿非常強(qiáng)烈，61.45%的受訪者選擇了 “非常愿意”，31.52%的受訪者選擇了“比較愿意”。

從途徑來(lái)看，受訪者了解地方紅色文化往往是通過(guò)以下方式：“政府傳統(tǒng)宣傳（電視廣告、廣播、報(bào)紙、宣傳畫(huà)等）”（75.72%）、“教科書(shū)或者課外書(shū)籍”（72.1%）及“網(wǎng)絡(luò)圖文、短視頻”（69.22%）、“實(shí)地參觀”（56.55%）和“親朋好友口述”（37.81%）。

另一方面，受訪者最喜歡的5 種地方紅色文化資源宣傳形式分別是 “觀看相關(guān)電影”（98.72%）、“實(shí)地參觀”（98.61%）、“觀看手機(jī)短視頻”（97.45%）、“參加相關(guān)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)”（97.33%）和“手機(jī)VR 實(shí)景參觀”（95.63%）。

綜合以上調(diào)研我們發(fā)現(xiàn)，雖然青年愿意參觀了解相關(guān)紅色文化資源，但是了解途徑還比較傳統(tǒng)。目前情況不利于滿足新媒體時(shí)代青年的文化需要，如何借助新媒體更加直觀、有趣、生動(dòng)地傳播綿陽(yáng)市紅色文化，值得我們思考。

4 新媒體時(shí)代綿陽(yáng)市紅色文化資源傳播路徑

4.1 強(qiáng)化新媒體傳播意識(shí)

目前，電視、電臺(tái)、報(bào)紙、紙質(zhì)宣傳冊(cè)等傳統(tǒng)媒體由于其內(nèi)容完整、制作精良、權(quán)威性高等特點(diǎn)，仍然在文化傳播中發(fā)揮著重要的作用，是人民群眾了解地方紅色文化的重要途徑。但是，隨著當(dāng)下5G 技術(shù)的不斷擴(kuò)展覆蓋，新媒體的時(shí)代已經(jīng)全面來(lái)臨。信息傳播形式不斷創(chuàng)新、內(nèi)容不斷豐富、速度不斷加快，深受青年喜愛(ài)，使用微信、抖音、微博等平臺(tái)接收信息已經(jīng)成為年輕人的日常生活習(xí)慣，手機(jī)的使用頻率和時(shí)長(zhǎng)不斷增加。

在調(diào)研中，94.14%的受訪者都曾經(jīng)在新媒體上看見(jiàn)過(guò)各地紅色文化宣傳，“非常贊同” 綿陽(yáng)市利用新媒體進(jìn)行地方紅色文化傳播的受訪者所占比例高達(dá)65.39%。紅色文化融合新媒體技術(shù)傳播，能逐步克服傳統(tǒng)媒體單向傳播、缺乏互動(dòng)，受眾鮮有參與權(quán)等缺點(diǎn)，其傳播優(yōu)勢(shì)愈發(fā)明顯。

因此，要想在青年中更廣泛地傳播綿陽(yáng)紅色文化，就要正視現(xiàn)實(shí)，尊重青年心理、思想發(fā)展規(guī)律，充分認(rèn)識(shí)到新媒體在地方紅色文化傳播中發(fā)揮的重大作用，讓文化在新的傳播途徑中顯示出更加鮮活的形式和靈動(dòng)的生命力。

4.2 建立新媒體傳播平臺(tái)

目前，新媒體的出現(xiàn)增強(qiáng)了紅色文化教育的互動(dòng)性、同步性，使教育內(nèi)容更加清晰[5]。但是另一方面，各類新媒體平臺(tái)都具有一定的開(kāi)放性，各類個(gè)人或團(tuán)體都可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)發(fā)出自己的聲音，表達(dá)自己的主張，其中不乏對(duì)紅色文化的扭曲、過(guò)度娛樂(lè)化甚至是抹黑。因此，新媒體環(huán)境下的紅色文化傳播不僅需要不斷在內(nèi)容、形式上創(chuàng)新，更需要穩(wěn)定的傳播平臺(tái)和系統(tǒng)的傳播機(jī)制。

具體來(lái)說(shuō)，就要積極利用好各種新媒體技術(shù)手段，組織人員設(shè)立相關(guān)賬號(hào)并穩(wěn)定運(yùn)行，打擊網(wǎng)絡(luò)不良信息，聯(lián)動(dòng)傳統(tǒng)媒體以優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。同時(shí)開(kāi)展AR 虛擬紅色旅游等活動(dòng)，搶占輿論話語(yǔ)權(quán)，講好綿陽(yáng)紅色故事，打造綿陽(yáng)紅色文化新形象，賦予它新的時(shí)代符號(hào)，提升綿陽(yáng)地方文化知名度的同時(shí)創(chuàng)新性地繼承綿陽(yáng)紅色文化基因。

長(zhǎng)征精神、“兩彈一星”精神、“抗震救災(zāi)”精神中承載著艱苦奮斗、百折不撓、實(shí)事求是、創(chuàng)新開(kāi)拓、樂(lè)觀進(jìn)取等可貴品質(zhì)，是各級(jí)黨組織進(jìn)行思想政治教育的重要素材。我們可以設(shè)立相應(yīng)的新媒體黨建賬號(hào)，為黨組織構(gòu)建新媒體溝通渠道提供實(shí)時(shí)互動(dòng)，強(qiáng)化學(xué)習(xí)效果；定期推送相關(guān)內(nèi)容，比如說(shuō)在特定時(shí)間推送綿陽(yáng)紅色人物故事、影視片段、景點(diǎn)攻略等，以調(diào)動(dòng)青年學(xué)習(xí)積極性；還可以舉辦相關(guān)知識(shí)競(jìng)賽、新媒體作品大賽等活動(dòng)，讓青年從綿陽(yáng)紅色文化學(xué)習(xí)者轉(zhuǎn)變?yōu)閭鞑フ摺?/p>

4.3 優(yōu)化新媒體傳播策略

新媒體的出現(xiàn)豐富了綿陽(yáng)市地方紅色文化傳播的途徑，為青年提供了更豐富多樣的學(xué)習(xí)形式和更加充實(shí)的內(nèi)容[6]，但是海量的信息也容易帶來(lái)審美疲勞，甚至引起反感情緒，比如說(shuō)：過(guò)分正式和乏味的講解內(nèi)容很難吸引青年注意力，太長(zhǎng)的視頻和文字容易讓人產(chǎn)生將進(jìn)度條拉到底的沖動(dòng)，學(xué)?；蛘邌挝幌逻_(dá)的學(xué)習(xí)任務(wù)往往被應(yīng)付了事等。

因此，在青年中傳播綿陽(yáng)市紅色文化不僅僅需要我們重視新媒體的作用，更需要我們精心設(shè)計(jì)傳播內(nèi)容并選擇恰當(dāng)?shù)膫鞑ネ緩健?/p>

首先，新媒體傳播僅僅停留在形式上是不夠的，它還強(qiáng)調(diào)“內(nèi)容為王”。我們需要借助時(shí)事熱點(diǎn)，結(jié)合綿陽(yáng)市地方紅色文化本身特點(diǎn)，創(chuàng)新傳播內(nèi)容，幫助青年理解其中的思想內(nèi)涵，找到新時(shí)代下學(xué)習(xí)綿陽(yáng)紅色文化的意義和價(jià)值。

其次，新媒體傳播中流行更廣的往往是言簡(jiǎn)意賅的“碎片式”信息，比如在調(diào)研中，只有不到30.00%的受訪者能接受超過(guò)2min 的短視頻。因此，我們需要提煉紅色文化中最能吸引人的部分，挖掘其中最具有傳播價(jià)值的精神內(nèi)核，優(yōu)化敘述方式，盡可能在有限的時(shí)間里將其傳播出去。

最后，新媒體雖然深受青年喜愛(ài)，但是也要把握好“嚴(yán)肅”與“活潑”的度。將傳統(tǒng)媒體內(nèi)容直接搬到新媒體的做法固然不可取，但過(guò)度強(qiáng)調(diào)形式新穎、娛樂(lè)化也會(huì)使得傳播效果大打折扣。我們應(yīng)該根據(jù)不同的傳播內(nèi)容、目的和時(shí)機(jī)，選擇恰當(dāng)?shù)膫鞑フZ(yǔ)言。

5 結(jié)語(yǔ)

總之，紅色文化是中華民族寶貴的精神財(cái)富，中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，需要一代代有理想、有奉獻(xiàn)精神的青年去努力，去拼搏。青年對(duì)于紅色文化和先進(jìn)思想的追求和信仰，有助于他們塑造完善健全的人格，形成最強(qiáng)大、最持久的精神驅(qū)動(dòng)。我們應(yīng)該注重在青年中繼承和發(fā)展各類紅色文化。新媒體時(shí)代的到來(lái)為綿陽(yáng)市地方紅色文化的傳播提供了新的平臺(tái)，但是其中也還存在重視不足等問(wèn)題，我們應(yīng)該積極改進(jìn)策略，面向青年傳播更多優(yōu)秀的地方紅色文化。