藝術(shù)家、獨(dú)立策展人。

“谷雨行動(dòng)”中國(guó)當(dāng)代行為藝術(shù)城市聯(lián)合展演暨國(guó)際行為藝術(shù)節(jié)總策展人，西安當(dāng)代藝術(shù)雙年展總策展人。

1970年出生于西安。自幼習(xí)畫(huà)，師從中國(guó)山水畫(huà)大師何海霞先生。1991年畢業(yè)于西安美術(shù)學(xué)院。2000年后開(kāi)始在北京、西安等地策劃國(guó)際行為藝術(shù)節(jié)及當(dāng)代藝術(shù)展，現(xiàn)從事繪畫(huà)、行為、影像、劇場(chǎng)等當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作。

曾經(jīng)致力于西安地區(qū)現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)的推動(dòng)與發(fā)展，曾應(yīng)邀參加德國(guó)、瑞士、奧地利、美國(guó)、加拿大、以色列、波蘭、匈牙利、斯洛伐克、日本、泰國(guó)、臺(tái)灣、香港、澳門(mén)等國(guó)家地區(qū)的當(dāng)代藝術(shù)展與藝術(shù)節(jié),個(gè)人作品被美國(guó)、日本、德國(guó)、以色列、臺(tái)灣、澳門(mén)等多家藝術(shù)機(jī)構(gòu)與個(gè)人收藏。現(xiàn)生活工作于西安。

“谷雨行動(dòng)”自2007 年4 月在西安開(kāi)始舉辦，每屆針對(duì)議題不同，進(jìn)而分別以“中國(guó)當(dāng)代行為藝術(shù)城市聯(lián)合展演”與“國(guó)際行為藝術(shù)節(jié)”兩條線索交替進(jìn)行，全稱為“谷雨行動(dòng)----中國(guó)當(dāng)代行為藝術(shù)城市聯(lián)合展演暨國(guó)際行為藝術(shù)節(jié)”，是中國(guó)目前最為活躍的國(guó)際行為藝術(shù)節(jié)與現(xiàn)場(chǎng)藝術(shù)平臺(tái)之一。

我感覺(jué)，即使處在一樣的時(shí)空當(dāng)中，人在某種程度上也是完全孤立的。從藝術(shù)創(chuàng)作來(lái)談，我也是希望能有一個(gè)“現(xiàn)狀”之外的相對(duì)孤立一點(diǎn)的視角來(lái)看待藝術(shù)，也許會(huì)更好。是孤立，而不是獨(dú)立，獨(dú)立充滿了各種條件，我們實(shí)現(xiàn)不了完全的獨(dú)立。

——相西石

以往我們每年固定有一些藝術(shù)節(jié)、藝術(shù)交流活動(dòng)舉辦。疫情前還有一些國(guó)外的藝術(shù)家參與進(jìn)來(lái)，現(xiàn)在基本是停擺了。今年的谷雨行動(dòng)沒(méi)有現(xiàn)場(chǎng)，只做了文獻(xiàn)展，展出一些往年行為藝術(shù)作品的資料等。

通過(guò)某一個(gè)現(xiàn)實(shí)事件去做“二手”模擬創(chuàng)作，這件事本身就顯得挺無(wú)聊的。藝術(shù)創(chuàng)作是自然的流露，有時(shí)候牽涉到你是否有觀點(diǎn)，有獨(dú)立的判斷以及你的判斷有多少獨(dú)特性，在這個(gè)前提下才能談藝術(shù)。要不然藝術(shù)創(chuàng)作就是正稿的“配圖”，當(dāng)然不是說(shuō)配圖沒(méi)有藝術(shù)性，只是說(shuō)把它獨(dú)立出來(lái)作為一件作品，還是差點(diǎn)意思。

我個(gè)人覺(jué)得在我們的藝術(shù)環(huán)境里，還是在把美當(dāng)作一個(gè)外在的形式去欣賞它，審美不是完全視覺(jué)化的、形式化的，它是內(nèi)在整體的能量調(diào)動(dòng)，停在視覺(jué)上還太淺。

本頁(yè) 左圖：相西石行為作品2018 年

多少會(huì)有點(diǎn)關(guān)系。美是對(duì)生命的肯定，不僅僅是圖式問(wèn)題，如果從這個(gè)角度去討論，在參與一些審美活動(dòng)時(shí)，必然要有全身心的投入才可以，但你的身心又不能完全脫離現(xiàn)實(shí)，即使你想建立一個(gè)內(nèi)在的場(chǎng)域，這個(gè)內(nèi)在也是要和現(xiàn)實(shí)互通的。當(dāng)然，更高的程度，建立完全純粹的內(nèi)在場(chǎng)域，那是要境界非常高、生命能量非常強(qiáng)的人才可以。

這兩年確實(shí)參與活動(dòng)的頻率減少了，因?yàn)槿绻嬲每陀^的、理論性的藝術(shù)角度和藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量現(xiàn)在大部分的作品的話，很多內(nèi)容幾乎都是不過(guò)關(guān)的。由此造成的一個(gè)現(xiàn)象是：在“假象”中認(rèn)真去談?wù)撍囆g(shù)，反而成了件滑稽事。

右圖：谷雨行動(dòng)行為藝術(shù)節(jié)海報(bào)

人基本上是圍繞著生存建立起了一套規(guī)則，所以嚴(yán)格意義上說(shuō)，“文化”實(shí)際上是一種生存方式。單獨(dú)去討論“藝術(shù)是什么”，會(huì)縮小“文化”的概念。因此，當(dāng)一個(gè)人的生存空間變得非常窘迫的時(shí)候，那種附著在外表上的華麗的那一部分東西肯定會(huì)減少。藝術(shù)其實(shí)有時(shí)候就是外表上那個(gè)閃著亮光的點(diǎn)，我所說(shuō)的亮點(diǎn)不僅是指我們從形式和視覺(jué)角度出發(fā)所認(rèn)為的裝飾感、形式美。

對(duì)頁(yè) 左圖：相西石行為作品2019 年

右圖：谷雨行動(dòng)行為藝術(shù)節(jié)海報(bào)

很多社會(huì)性工作都有功能性，功能性會(huì)推動(dòng)著一件事情自然而然向前走，藝術(shù)家這份工作比較特殊，藝術(shù)屬于創(chuàng)造性工作，需要一些能動(dòng)力，或者也可以稱之為期待，沒(méi)有了這份動(dòng)力，很難向前推進(jìn)。在很多藝術(shù)門(mén)類中，行為藝術(shù)還是相對(duì)單純一些，藝術(shù)狀態(tài)也更純粹。還有就是標(biāo)準(zhǔn)高低的問(wèn)題，有時(shí)候?qū)λ囆g(shù)的標(biāo)準(zhǔn)越高，其實(shí)越會(huì)遠(yuǎn)離。

是這樣。因?yàn)樗铍y變現(xiàn)，如果不能變現(xiàn)，大家還有興趣并且愿意來(lái)做這件事，那肯定是具備純粹性的。

每位藝術(shù)家的生活方式都是基于個(gè)人情況作選擇，不能說(shuō)哪種安排是好的、更好的、最好的。我個(gè)人更傾向于先去謀生，付出時(shí)間精力，甚至在其它地方受點(diǎn)委屈，然后再做自己喜歡做的事情。更愿意把藝術(shù)的功能性變得相對(duì)簡(jiǎn)單、輕松一些。其實(shí)說(shuō)到底都是要受委屈的，只是看自己選擇受哪種委屈。

藝術(shù)是個(gè)生命態(tài)度的問(wèn)題。生命本身就是個(gè)過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中有感受、有經(jīng)歷，就挺充實(shí)，挺飽和的。人在每個(gè)階段都有對(duì)生命的不同看法和體悟，相應(yīng)的肯定要做出一些改變，而且這個(gè)改變不是主動(dòng)的，更多是在被動(dòng)地發(fā)生變化。人談不上自我改變，因?yàn)槟軌蛴绊懽约旱囊蛩靥嗔恕?/p>

本頁(yè) 相西石行為作品 2021 年

我現(xiàn)在基本是回到一個(gè)“修身養(yǎng)性”的狀態(tài)，但氛圍沒(méi)有那么寬松，甚至整體上還是比較壓抑的，不是完全自得其樂(lè)，只是說(shuō)盡力去調(diào)整。另外疫情肯定會(huì)對(duì)人的心理有影響，因?yàn)槟闾幵谝粋€(gè)不確定當(dāng)中，它是不安穩(wěn)的。

但是心理是不安穩(wěn)的，內(nèi)心的波動(dòng)還會(huì)有，再加上現(xiàn)在的防御和限制，會(huì)客觀上加強(qiáng)人們想要尋找穩(wěn)定的心理。

一定是。生存本身就是為了尋求穩(wěn)定感和可靠性。