夏君捷

（中國美術(shù)學(xué)院,浙江杭州 310000）

一、鄉(xiāng)村建設(shè)下的文創(chuàng)發(fā)展現(xiàn)狀

鄉(xiāng)村建設(shè)是國家治理現(xiàn)代化建設(shè)的重要場域，面對長期推行的“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)、鄉(xiāng)村旅游開發(fā)中易出現(xiàn)的面貌千篇一律、成效曇花一現(xiàn)、傳統(tǒng)鄉(xiāng)土特色被破壞等問題，鄉(xiāng)建文創(chuàng)應(yīng)運(yùn)而生。十九大提出推動實(shí)現(xiàn)“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富?！钡目傮w目標(biāo)要求，并提出“產(chǎn)業(yè)文創(chuàng)化，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)化”的指導(dǎo)意見。鄉(xiāng)村文創(chuàng)根植于鄉(xiāng)村文化，通過創(chuàng)意思維，重構(gòu)鄉(xiāng)村生活美學(xué)，創(chuàng)造新的鄉(xiāng)村生活形態(tài)，助力鄉(xiāng)村建設(shè)，成為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的有效手段之一。鄉(xiāng)建文創(chuàng)已在國內(nèi)外形成一定的規(guī)模：日本發(fā)起“一村一品”運(yùn)動；英國提出田園城市理論，發(fā)展鄉(xiāng)村旅游；我國臺灣地區(qū)提出“原鄉(xiāng)時尚”，文創(chuàng)設(shè)計(jì)通過挖掘“在地”文化資源創(chuàng)造新的文化符碼。目前，文化村、藝術(shù)村、特色小鎮(zhèn)等形式在我國各地建立，已涌現(xiàn)出多種鄉(xiāng)村文創(chuàng)產(chǎn)品形式，如打造生態(tài)園、民俗村，開辦農(nóng)家樂、民宿，推動農(nóng)產(chǎn)品升級，舉辦節(jié)慶活動等，手段多樣，但鄉(xiāng)村文創(chuàng)仍然存在文化傳播效力不足，“強(qiáng)植”與“抄襲”現(xiàn)象時有發(fā)生，無法形成自己獨(dú)特可持續(xù)的吸引力的現(xiàn)象。在此背景下，地域文化IP構(gòu)建是當(dāng)下重要的鄉(xiāng)建文創(chuàng)趨勢與要求。地域文化是當(dāng)?shù)鼐用裨谝欢〞r空中創(chuàng)造的物質(zhì)與精神財富的總和，有斯土斯民的印記。將地域文化元素如村落的歷史、人文、景觀、民俗等進(jìn)行提煉、加工、創(chuàng)作，通過創(chuàng)意手段導(dǎo)入到鄉(xiāng)村建設(shè)、鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)、鄉(xiāng)村旅游、鄉(xiāng)村生活的各方面乃至全過程，是打造具有特色的鄉(xiāng)村產(chǎn)品，助力鄉(xiāng)村文化復(fù)興與產(chǎn)業(yè)振興的關(guān)鍵。

二、對于特色小鎮(zhèn)文創(chuàng)介入的思考

（一）鄉(xiāng)建文創(chuàng)視野下特色小鎮(zhèn)的文創(chuàng)開發(fā)

鄉(xiāng)建文創(chuàng)需要考慮文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)介入鄉(xiāng)村建設(shè)的路徑，地域文化的IP構(gòu)建的載體，使文化影響力最大化。如莫干山鄉(xiāng)村民宿群、臺灣卓也小屋等通過鄉(xiāng)村名宿文創(chuàng)化、自然人文景觀文創(chuàng)化打造文化IP；臺灣花蓮豐年祭，浙江平湖西瓜燈節(jié)、昌平草莓節(jié)等通過非遺文化體驗(yàn)，農(nóng)業(yè)節(jié)慶娛樂化打造文化IP。擁有不同資源特色的鄉(xiāng)鎮(zhèn)其文創(chuàng)路徑與載體各不相同。

特色小鎮(zhèn)建設(shè)是推進(jìn)鄉(xiāng)建文創(chuàng)發(fā)展的重要組成部分，特色小鎮(zhèn)要求要在擁有歷史經(jīng)典產(chǎn)業(yè)、獨(dú)特文化內(nèi)涵與旅游功能的前提下，以新理念、新機(jī)制、新載體推進(jìn)產(chǎn)業(yè)聚集、創(chuàng)新和升級。在“產(chǎn)業(yè)、文化、旅游”三位一體的小鎮(zhèn)建設(shè)背景下，產(chǎn)業(yè)文化元素成為貫穿小鎮(zhèn)的支撐元素。[如龍塢茶鎮(zhèn)、龍泉青瓷小鎮(zhèn)、青田石雕小鎮(zhèn)等，以產(chǎn)業(yè)特色為引領(lǐng)，主導(dǎo)了整個區(qū)域的發(fā)展，特色產(chǎn)品成為產(chǎn)業(yè)發(fā)展的招牌。以龍塢茶鎮(zhèn)為例，茶鎮(zhèn)打造茶園風(fēng)光觀賞區(qū)、茶葉交易集散區(qū)、茶文化體驗(yàn)區(qū)、茶鄉(xiāng)民俗體驗(yàn)區(qū)、文創(chuàng)藝術(shù)集聚區(qū)、養(yǎng)生健身度假區(qū)，茶產(chǎn)業(yè)成為貫穿其中的主線。通過將產(chǎn)業(yè)元素融入當(dāng)?shù)匾率匙⌒械冉ㄔO(shè)的各方面，如建筑標(biāo)志、主題餐宿，即使小鎮(zhèn)擁有特色性，促進(jìn)了小鎮(zhèn)發(fā)展；也使產(chǎn)業(yè)擁有地域文化的印記，獲得了與其他類似產(chǎn)業(yè)的差異化經(jīng)營，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展活力。因此，對于特色小鎮(zhèn)而言，文創(chuàng)設(shè)計(jì)最關(guān)鍵之處在于將當(dāng)?shù)禺a(chǎn)業(yè)特征通過地域文化符號的形式選擇適合的載體表達(dá)，以擴(kuò)大文化影響力。

（二）龍塢茶鎮(zhèn)的文創(chuàng)載體分析

龍塢茶鎮(zhèn)是第一批入選特色小鎮(zhèn)名單的浙江省首個以農(nóng)業(yè)為主要產(chǎn)業(yè)的小鎮(zhèn)，茶是小鎮(zhèn)的特色產(chǎn)品。對外而言，作為西湖龍井的最大產(chǎn)區(qū)，其茶葉產(chǎn)品作為商品已具有一定市場影響力及知名度；對內(nèi)而言，茶葉成為核心產(chǎn)品，在茶鎮(zhèn)內(nèi)擁有了展示品、體驗(yàn)品、紀(jì)念品等眾多身份。茶鎮(zhèn)內(nèi)出現(xiàn)于茶館、茶學(xué)院、茶主題民宿、茶博物館等眾多的茶葉產(chǎn)品，在作為商品進(jìn)行售賣的同時也通過陳列布局，將茶葉包裝作為空間裝飾的一部分進(jìn)行展示；茶葉產(chǎn)品成為茶俗體驗(yàn)的一環(huán)，茶農(nóng)家的茶園多供采茶體驗(yàn)，茶葉加工、包裝后均可出售給體驗(yàn)者；對于茶鎮(zhèn)內(nèi)酒店、茶學(xué)院、文化創(chuàng)意園等服務(wù)產(chǎn)業(yè)，茶產(chǎn)品也常作為附贈品、試用品進(jìn)入大眾視野。

因此，在鄉(xiāng)建文創(chuàng)過程中，將茶葉作為文創(chuàng)產(chǎn)品，其包裝成為最典型的地域文化符號載體。然而當(dāng)前茶鎮(zhèn)內(nèi)的茶葉包裝具有營銷性、商品性，缺乏文化創(chuàng)意，無法傳播地域文化，具體表現(xiàn)在：（1）創(chuàng)意視角單一，同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重。各茶農(nóng)、茶企的包裝上都采用西湖風(fēng)景、茶山風(fēng)光為靈感，設(shè)計(jì)方式停留在對于景色圖形的簡單挪用，方式單一；都以相似的色彩、書法、文人畫元素試圖體現(xiàn)茶文化德雅之性，視覺形象單調(diào)，給人千篇一律的印象。（2）設(shè)計(jì)風(fēng)格保守。90后的年輕消費(fèi)者在小鎮(zhèn)旅游占比日漸增高，茶飲料市場的火爆側(cè)面體現(xiàn)了年輕群體對于茶的需求，而茶葉包裝設(shè)計(jì)的主要對象依舊停留在40歲以上的較高收費(fèi)群體，設(shè)計(jì)風(fēng)格追求成熟穩(wěn)重，缺少針對年輕群體的包裝設(shè)計(jì)，不利于文化的傳承與發(fā)展。（3）盲目跟風(fēng)，缺少茶鎮(zhèn)特色。過分追求經(jīng)濟(jì)效益，對市場呼聲高或地域名品的包裝設(shè)計(jì)跟風(fēng)模仿，將熱門的視覺符號生硬套用，忽視茶鎮(zhèn)自身文化特色。

龍塢茶鎮(zhèn)的特色在于茶，解決包裝問題即解決了龍塢茶鎮(zhèn)文化傳播的核心問題，帶動鄉(xiāng)建文創(chuàng)的發(fā)展。因此本文針對茶葉包裝的文化符號形成IP以引導(dǎo)特色小鎮(zhèn)的文創(chuàng)發(fā)展，提出設(shè)計(jì)要素，為特色小鎮(zhèn)的文創(chuàng)提供有價值的探索與啟示。

三、鄉(xiāng)建文創(chuàng)視野下的茶葉包裝設(shè)計(jì)

（一）茶葉包裝設(shè)計(jì)要素

1.運(yùn)用原生態(tài)材料

原生態(tài)天然材料的包裝能體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐牡赜蛱攸c(diǎn)以及資源特點(diǎn)，符合返璞歸真的設(shè)計(jì)格調(diào)以及我國所倡導(dǎo)的綠色環(huán)保理念，同時材料結(jié)合工藝本身的質(zhì)感、肌理、紋路能誕生獨(dú)一無二的美感。如“吉想茶”包裝設(shè)計(jì)，材質(zhì)由酒椰子葉纖維制成。酒耶葉纖維由于良好的植物纖維特質(zhì)，常被當(dāng)?shù)厝司幙椨米隼K、器皿、織物、飾品等，具有當(dāng)?shù)靥厣黄溲诱剐耘c透氣性是茶葉包裝的理想選擇且成本低廉可二次回收，包裝通過壓制重塑酒椰葉纖維的工藝處理，造就了別樣的藝術(shù)特色自然紋理。如布朗山普洱茶包裝，采用筍殼加紙箱的材料展現(xiàn)當(dāng)?shù)卦嫉淖匀伙L(fēng)貌，并結(jié)合當(dāng)?shù)卮鑫墓P觸印刻“布朗茶”的中文字體，與原生態(tài)材料進(jìn)行巧妙結(jié)合，形成層次豐富的紋理效果，引起視覺美感，凸顯地方特色。

2.展現(xiàn)民俗風(fēng)情

在包裝設(shè)計(jì)過程中從具有地域特色的民間藝術(shù)、特色服飾建筑等中吸取靈感，將其轉(zhuǎn)化為圖形、色彩、造型語言運(yùn)用，能夠?qū)⒚袼酌耧L(fēng)在茶葉包裝上生動展現(xiàn)，形成包裝別樣的地域風(fēng)情。如“桃花奇物創(chuàng)意茶包”包裝從花塢木版年畫中吸收靈感，以年味十足的花鳥、門神、舞獅形象結(jié)合鮮艷碰撞的配色展開不同系列的設(shè)計(jì)，并在原本茶盒的基礎(chǔ)上加入了立體剪紙藝術(shù)，使包裝視覺形象充滿了濃厚的民間藝術(shù)文化氣息。如沙棘茶包裝，包裝以內(nèi)蒙古本土特色作為靈感源，打造內(nèi)蒙古地域特色主題，將蒙古包作造型通過擬態(tài)、簡化等手法，抽象提煉五邊形仿生蒙古包茶盒造型。外觀以插畫形式展現(xiàn)當(dāng)?shù)匕傩盏纳?，對?yīng)的三角卡盒茶葉內(nèi)包裝，展現(xiàn)蒙古特色物件，整體造型兼具識別性與趣味性。“寨上花”茶葉包裝中，盒面中心圖案以苗族銀頭飾為創(chuàng)意核心，并在圖案設(shè)計(jì)中將古樹茶的生長造型元素融入其中，形成頭飾裝飾圖案，體現(xiàn)產(chǎn)品屬性；盒面背景圖案對苗族經(jīng)典服飾圖案、色彩進(jìn)行提煉，增加構(gòu)成及裝飾感的同時，體現(xiàn)特色民族風(fēng)情。

3.營造懷舊感

通過對舊時光、老物件、歷史故事的追溯，從中尋找靈感及設(shè)計(jì)元素，能在包裝設(shè)計(jì)中營造懷舊感，承載獨(dú)特的地方記憶。如鼎存白茶翁江1958茶葉包裝，將茶場成立的年份1958進(jìn)行字體標(biāo)簽設(shè)計(jì)，既是對茶場成立的紀(jì)念，也是致敬長久以來茶場翁匠的工匠精神，外盒造型采用舊時傳統(tǒng)的折疊式檔案盒設(shè)計(jì)，做舊風(fēng)格的凝石紙質(zhì)工藝搭配復(fù)古標(biāo)貼、金屬插槽和鋼印印章，加之用“存”字代表茶葉的封存；茶餅則采用舊報紙體包裝，延續(xù)外盒統(tǒng)一的懷舊風(fēng)格。趙李橋茶葉包裝圍繞“時光儲存”的概念，以品牌創(chuàng)始年份公元1863年作為符號化文字進(jìn)行設(shè)計(jì)，以銅版畫的手法印刻當(dāng)年被譽(yù)為“世界茶葉港”的漢口，青磚茶出口繁華的場景。畫面上有緩緩敲響的江漢關(guān)鐘聲，一條條駁船?？拷叴a頭，人潮在岸邊穿梭涌動，傳遞出獨(dú)特的地方記憶。

4.詮釋鄉(xiāng)野趣味

從田間地頭的自然生態(tài)中提取靈感，將獨(dú)特的茶園生態(tài)以現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法融入包裝設(shè)計(jì)，如采用簡化、留白、少即是多等去繁就簡的方式，突出鄉(xiāng)野趣味，可以滿足消費(fèi)者對于田園鄉(xiāng)趣的向往。如良相設(shè)計(jì)師團(tuán)隊(duì)為成都麟鳳村進(jìn)行視覺形象與標(biāo)識設(shè)計(jì)時，以“茶海中的花園村莊”為設(shè)計(jì)理念，通過對村莊內(nèi)茶、花、鳥、松鼠四個最常見意象進(jìn)行圖像化的處理與組合，形成了帶有麟鳳村獨(dú)特文化內(nèi)涵的視覺符號，衍生出一套清新自然、活潑趣味的包裝產(chǎn)品。在木叢歸芽系列茶葉包裝設(shè)計(jì)中，包裝視覺平面將茶葉、茶簍、茶碗、耕牛等當(dāng)?shù)靥厣枭钜庀筮M(jìn)行元素提取，通過稚樸趣味的插畫形式進(jìn)行圖案提煉，結(jié)合不同包裝形態(tài)進(jìn)行組合，給人以茶園生活無限遐想。

5.構(gòu)建鄉(xiāng)村新生活美育

基于當(dāng)下城市“快”生活的人們的心理需求，從鄉(xiāng)鎮(zhèn)百姓“慢”飲茶生活中提取靈感，通過茶葉包裝展現(xiàn)悠閑愜意的生活場景，構(gòu)建鄉(xiāng)村新生活之美，引起消費(fèi)者對于產(chǎn)品的認(rèn)同。如“喫過咪”紅茶包裝設(shè)計(jì)將“茶余飯后”作為茶葉包裝設(shè)計(jì)的主題，將村莊里人們使用的器具、生活狀態(tài)、勞動場景等進(jìn)行元素提取，通過嘗試塑造人們向往的愜意鄉(xiāng)村生活來提升產(chǎn)品的附加值。包裝視覺語言以質(zhì)樸的民間黑白畫變現(xiàn)手法展現(xiàn)鄉(xiāng)間勞逸結(jié)合、淳樸自在的茶生活景象，包裝容器造型對土灶臺、竹簸箕、水缸等進(jìn)行元素挖掘，通過灶臺蓋子、水缸蓋子與容器的通融性，將其結(jié)合到包裝容器當(dāng)中。如鳳寧號茶葉包裝，封面插畫勾勒了開著蓋的傳統(tǒng)蓋碗造型，內(nèi)部描繪當(dāng)?shù)夭枞~天然的生長環(huán)境，百姓正登梯在參天古茶樹上采茶勞作，而古樹下的青年男女，穿著當(dāng)?shù)靥厣贁?shù)民族服飾，飲茶、舞蹈、互相嬉戲，生機(jī)勃勃的景象進(jìn)一步體現(xiàn)在鄉(xiāng)土自然中悠然自得的生活狀態(tài)。

6.開發(fā)共情體驗(yàn)功能

包裝的設(shè)計(jì)可以考慮到其記憶和勾起回憶的功能，增加地域與消費(fèi)者的互動，為包裝提供額外的使用價值，讓消費(fèi)者在回家之后仍然能夠通過包裝與當(dāng)?shù)禺a(chǎn)生關(guān)聯(lián)，與當(dāng)?shù)仫L(fēng)土共情。如長沙窯五寶茶包裝設(shè)計(jì)，以當(dāng)?shù)靥厣}芝麻豆子茶的色彩、形態(tài)、飲用方式為創(chuàng)意來源，較傳統(tǒng)包裝更具記憶點(diǎn)與體驗(yàn)性，茶盒上方以滑蓋抽取，既是上蓋也可作為敬茶托盤，茶盒中部設(shè)計(jì)抽拉式取茶方式，整體融入多種功能，可持續(xù)使用，綠色環(huán)保，包裝增加獨(dú)特性的同時也激發(fā)了消費(fèi)者的互動，增加了包裝的趣味性。芹壁村金銀花茶包裝，包裝內(nèi)附有圖文并茂的當(dāng)?shù)亟榻B冊“芹壁世紀(jì)圖”，包裝部件可以組成當(dāng)?shù)刂ㄖ◢弾r屋的實(shí)物造型，趣味生動，令人印象深刻。云南古樹茶包裝，由于云南是著名的古茶樹產(chǎn)區(qū)，古樹采摘的茶葉稀少珍貴，因此用創(chuàng)意設(shè)計(jì)展示古樹，從俯視視角對樹冠元素進(jìn)行提煉，還原了古樹的生長環(huán)境、云霧繚繞、意境之美，打開包裝后古樹以立體書的方式展現(xiàn)三維效果，使人眼前一亮，印象深刻。

（二）針對龍塢茶鎮(zhèn)茶葉包裝設(shè)計(jì)與文化傳播

1.視覺平面述說茶鎮(zhèn)故事

將當(dāng)?shù)靥厣鷳B(tài)、百姓采茶制茶飲茶景象、歷史傳說故事作為設(shè)計(jì)靈感，如龍塢有“萬擔(dān)茶鄉(xiāng)”之稱；擁有竹林環(huán)繞、連綿平闊的獨(dú)特茶園風(fēng)光；有采茶農(nóng)成群結(jié)隊(duì)著彩衣、帶花帽、背竹婁的特色采茶風(fēng)景；有家家戶戶制茶、炒茶的熱鬧景象；流傳著乾隆皇帝到此品茗，朱德前來栽種茶樹，胡雪巖與左宗棠賜名當(dāng)?shù)夭枞~旗槍茶等眾多民間故事。設(shè)計(jì)過程中平面視覺起著重要作用，是主要敘事媒介之一，視覺平面包括圖形、標(biāo)志、字體、色彩等，結(jié)合設(shè)計(jì)靈感進(jìn)行圖案提取，標(biāo)志字體設(shè)計(jì)、色彩分析，利用重組與解構(gòu)的方式，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)審美與創(chuàng)意手法，形成具有獨(dú)特記憶點(diǎn)的文化符號，表現(xiàn)當(dāng)?shù)孛袼罪L(fēng)情，述說茶鎮(zhèn)本土故事。

2.包裝材質(zhì)體現(xiàn)茶鎮(zhèn)風(fēng)土

將當(dāng)?shù)卦鷳B(tài)材料、特色手工藝融入包裝材質(zhì)與工藝，不僅滿足消費(fèi)者對環(huán)保的追求、親近自然的初心，也具有淳樸本真的特色，更能展現(xiàn)當(dāng)?shù)仫L(fēng)土。茶葉的包裝與天然材料傳統(tǒng)工藝密不可分，如六堡茶、千兩茶等一直有用竹筐盛放的傳統(tǒng)，龍井茶包裝演變中也一直有陶瓷、竹木、紙的使用。龍塢山上多竹，20世紀(jì)七十年代，村內(nèi)建有柳條廠，專門編制藤箁，龍塢竹籃在滬上享有盛譽(yù)，四十年前做藍(lán)是泗鄉(xiāng)婦女的傳統(tǒng)手藝。如今，竹籃、竹簍、竹篩等竹編織品依然與龍塢百姓的茶生活息息相關(guān)。在包裝中合理運(yùn)用竹材料，融入當(dāng)?shù)刂窬幑に?，將傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代技術(shù)有機(jī)結(jié)合，是綠色環(huán)保理念的體現(xiàn)，既能夠展現(xiàn)茶鎮(zhèn)風(fēng)土，讓包裝煥然一新，也能為當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)工藝注入活力。

3.包裝造型結(jié)構(gòu)融入茶鎮(zhèn)生活

從茶鎮(zhèn)百姓的茶生活中尋找包裝造型靈感，如從采茶制茶工具中提取造型語言，從當(dāng)?shù)夭柁r(nóng)存放茶葉的傳統(tǒng)中汲取養(yǎng)分，通過組合法、擬態(tài)法、夸張法等、利用創(chuàng)意思維、發(fā)散思維，進(jìn)行多維度、多角度的設(shè)計(jì)。如將當(dāng)?shù)夭刹柚撇璧忍厣钇魑镌煨驮僭O(shè)計(jì)作為包裝容器，或改變尺寸設(shè)計(jì)為附贈用品與茶產(chǎn)品組合包裝等。如龍塢當(dāng)?shù)刂撇枞嗽诖娣挪枞~會記錄每批茶葉時間、地點(diǎn)、品類、工藝、特征等，可根據(jù)此設(shè)計(jì)配套標(biāo)簽或DIY卡片，讓消費(fèi)者可以記錄茶葉的特性、日期與產(chǎn)地，在了解茶葉知識的同時，增加包裝與消費(fèi)者的互動體驗(yàn)。通過包裝附加圖冊、印制網(wǎng)址或二維碼，可通過網(wǎng)絡(luò)信息的互動讓消費(fèi)者了解茶葉生產(chǎn)加工過程、茶葉儲存及泡茶技巧、小鎮(zhèn)相關(guān)茶學(xué)活動等等。既考慮到包裝的傳統(tǒng)功能，也要以“人”為中心，通過包裝傳遞茶鎮(zhèn)生活理念，增加包裝體驗(yàn)感、記憶性，建立與消費(fèi)者的情感連接。

結(jié)語

鄉(xiāng)村文化創(chuàng)意與茶葉包裝的有機(jī)結(jié)合實(shí)現(xiàn)了“1+1〉2”的效果，地方文化創(chuàng)意介入包裝設(shè)計(jì)語言，將文化元素以創(chuàng)新方式融入包裝，以創(chuàng)意化、地域化的設(shè)計(jì)增加了包裝的獨(dú)特性，激發(fā)消費(fèi)者對茶葉產(chǎn)品的文化性、地域性與特色性的關(guān)注。在鄉(xiāng)建文創(chuàng)視野下，運(yùn)用原生態(tài)材料、展現(xiàn)民俗風(fēng)情、營造懷舊感、詮釋鄉(xiāng)野趣味、構(gòu)建鄉(xiāng)村新生活美育、開發(fā)共情體驗(yàn)功能的茶葉包裝設(shè)計(jì)思路，將茶鎮(zhèn)故事融入包裝視覺平面，通過包裝材料有機(jī)融合現(xiàn)代與傳統(tǒng)工藝體現(xiàn)綠茶鎮(zhèn)風(fēng)土，通過包裝的造型創(chuàng)新、人性化及個性化設(shè)計(jì)，傳達(dá)茶鎮(zhèn)生活理念，建立與消費(fèi)者的情感連接，不僅能傳播鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化，增加地方吸引力，也能改善包裝市場上同品類茶葉包裝同質(zhì)化、無根性的問題，使茶葉產(chǎn)品具有獨(dú)特性，增加市場競爭力。