羅康智，莫明仙

一、唐宋時期中央王朝對黔東南侗族的經(jīng)營與管理

自秦漢到隋唐五代1 000 余年間，中央王朝雖然在侗族地區(qū)建立了郡縣，但多為“入版圖者存虛名，充府庫者亡（無）實利”之地。到唐代后期，由于安史之亂，唐室式微，加之唐末農(nóng)民大起義，中原大亂，誠徽州大姓楊氏首領(lǐng)和敘州其他大姓趁機崛起，楊承磊“自署刺史”，號稱“十洞首領(lǐng)”，楊再思自稱誠州牧［1］24-25。昌師益、潘金盛等勢力坐大，趁機脫離朝廷的統(tǒng)治。五代時期，侗族地區(qū)戰(zhàn)亂不止。后梁開平元年（907 年），馬殷被梁王朝封為楚王，先后占領(lǐng)了潭、衡、邵等七州，進窺辰、敘二州，其部“不問老幼，皆殺之，流血盈城”［1］25。為制止馬殷西進辰、敘二州，楊再思、楊承磊、潘金盛等率眾抵御。后周廣順二年（952 年），馬氏政權(quán)覆沒，楚地動蕩，戰(zhàn)事迭起，原“十峒首領(lǐng)”楊再思之子楊正崖趁機以“十洞”稱誠、徽二州，自署刺史［1］25，使侗族社會得以自立發(fā)展。這就使得處于山區(qū)的侗族先民能夠較為充分的發(fā)揮具有家族村社的固有特色，村社內(nèi)部的社會管理和村社之間的侗款聯(lián)系由此被推向了穩(wěn)定延續(xù)的狀態(tài)，這一實情在明代劉欽的《渠陽邊防考》中亦載：（當時侗族社會內(nèi)部仍然處于）“千人團嘩，百人合款，紛紛藉藉不相兼統(tǒng)，徒以盟詛要約，終無法度相縻?！比绻凑瘴鞣降纳鐣l(fā)展理論，可以把這樣的微型化的地方建制稱為“酋邦”。也就是說，當時的侗族地區(qū)多以“酋邦”林立的狀態(tài)存在，在“酋邦”社會之上，始終沒有建立中央集權(quán)式的政權(quán)。

這種狀況從唐代后期開始經(jīng)過了五代十國，一直到北宋初年，外部環(huán)境才有所改變。重新統(tǒng)一全國的北宋王朝對侗族地區(qū)承襲了傳統(tǒng)的羈縻政策，將侗族各家族村社的首領(lǐng)大部分委任為羈縻州縣的長官，其中今黔東南境內(nèi)的黎平、錦屏以及天柱、鎮(zhèn)遠等部分地區(qū)屬于當時的誠、徽州；今三穗及岑鞏、天柱西部、錦屏北部、鎮(zhèn)遠東部屬思州轄地。但這樣的羈縻州縣長官并不需要改變傳統(tǒng)的侗族社會結(jié)構(gòu)，而僅僅是代表中央王朝對整個侗族地區(qū)實施名義上的控制而已。他們往往是通過與各家族村社的寨老協(xié)商的辦法收集供奉，以便向中央王朝交差，中央王朝的賞賜也會與他們進行分享。不言而喻的事實在于，這些行動都被規(guī)約進了款規(guī)之內(nèi)。從上文《渠陽邊防考》的記載中也可以看到，按照這種形式，誠、徽州一類的州縣長官雖然擁有太守、刺史一類的虛銜，但在行政時他們還得與各家族村社的寨老達成協(xié)議，他們僅是朝廷與鄉(xiāng)民之間的中介而已。

除了實施羈縻制度以外，北宋王朝在侗族地區(qū)還實施了三項關(guān)鍵性的決策：“溪峒”建制，“峒丁”組建和榷場貿(mào)易。所謂“溪峒”建制就是沿著水路交通將每一條通航河流的流域范圍設(shè)置為一個“溪”，然后將居住在河流兩岸的居民各分為一個“峒”，也就是所謂的“一溪轄兩峒”。據(jù)脫脫等撰《宋史·西南溪峒諸蠻下》記載：“［嘉定］七年（1214 年），臣僚復上言：辰、沅、靖三州之地，多接溪峒，其居內(nèi)地者謂之省民，熟戶，山瑤、峒丁乃居外為捍蔽?！雹賲⒁姟苍趁撁摗端问贰の髂舷粗T蠻下》卷494，中華書局2016年版，第14196頁。這樣的建制除了在侗族地區(qū)流行外，在土家族和苗族地區(qū)也普遍實行過，因而在《宋史》中將整個沅江流域，乃至整個都柳江流域泛稱為“沿邊溪峒”。黔東南大部分地區(qū)都屬于“沿邊溪峒”的管轄范圍。值得一提的是，這樣的建制具有高度自治性質(zhì)，每一個溪峒的設(shè)置都是針對每一個具體的侗族村社而命名的，一個溪峒事實上就是一個家族村社。

溪峒雖然設(shè)置了，但朝廷并沒有打斷其內(nèi)部結(jié)構(gòu)，而是承認他們社會運行的合理性和行為的正當性。每個溪峒要承擔的任務(wù)僅止于不侵犯和騷擾內(nèi)地，在協(xié)商的狀況下，參與朝貢，并在名分上代表朝廷對鄉(xiāng)民進行管理，而管理的手段又是按照當?shù)囟弊宓目罴s，而不是按照中央王朝的法律。這一政策的執(zhí)行導致了三個方面的后果：一方面，很多侗族社區(qū)的結(jié)構(gòu)都因此而帶上了4 個音節(jié)的地域名，比如在后世典籍中讀到的“中林驗洞”“赤溪湳洞”等都是因此而來的；另一方面的影響是侗族自己的自稱反而被掩蓋了，而納入了這一建制的居民，反而被稱為“侗民”，后來還發(fā)展成了侗族的通用族稱；最后是這樣的行政建制使普通的侗族鄉(xiāng)民有可能與內(nèi)地的漢族發(fā)生直接的信息和物質(zhì)交流。其中最典型的事例是侗族傳統(tǒng)的“父借子名制”“子借孫名制”雖然處于延續(xù)狀態(tài)，但漢族的姓氏開始成為村寨頭人對外的姓氏，并由此而產(chǎn)生了眾多的傳說。比如侗族內(nèi)部很多人都姓楊，并自稱是楊家將的后裔，還有不少人姓石，姓李，這些姓氏都要追蹤到漢族的名門望族，都與北宋在這里實行“溪洞”建制有關(guān)。

值得注意的是，侗族的“溪洞”建制是否體現(xiàn)侗族先民真的有漢族的名門望族血統(tǒng)是毫無意義的。因為這些姓氏和字輩僅是外加的，只有在和中央王朝發(fā)生關(guān)系時候才能派上用場，本身內(nèi)部運行時卻無用武之地，因而追究其歷史的真實性是毫無意義的事情。與此同時，由此而派生出的“飛山廟”“祖師廟”也是如此。事實上，從他們指認的祖先等都可以明顯地看到這樣一些附會的姓氏和字輩不會早于宋代以前。

北宋王朝在侗族地區(qū)實施的另一重要政策就是大量招募侗族青年充當士兵。這樣一來，部分侗族鄉(xiāng)民也因此而獲得了“峒丁”這一名稱，并對后來侗族族稱的定型發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。這一政策執(zhí)行的一個關(guān)鍵影響在于，組建軍隊必然要拉開階層差異，對不同的士兵要給予不同的軍銜，以便作戰(zhàn)的時候能統(tǒng)一指揮，協(xié)調(diào)作戰(zhàn)。然而，侗族家族村社內(nèi)部又是人人平等的，兩者并不能相互兼容。因而，宋朝這一政策的推行必然衍生出“雙軌制”的后果，也就是說被招募為“峒丁”的鄉(xiāng)民，表面上獲得了不同的社會身份，在《桂海虞衡志》《嶺外代答》都提到侗族鄉(xiāng)民可以分成多個不同的層次，而《溪蠻叢笑》甚至把投靠其他家族的“峒丁”稱為“奴狗”［2］306-307。如果光看這些文獻記載的表象，往往會以為侗族社區(qū)內(nèi)部發(fā)生了階層分化，甚至有了階層的對立。然而，這是一種局外人觀察的假象，因為不管他當上“峒丁”與否，它的基本生活依賴依然是在家族村社中完成。北宋朝廷僅是他們在立功的時候給予一定的賞賜，或者是給他們一定的頭銜而已。這樣的賞賜和頭銜并不能代表他們在日常生活中的地位，也供養(yǎng)不起他們的日常生活，以至于在宋代的典籍中記載朝廷給他們的賞賜，會長期的留存下來，成為生活中的一種炫耀，特別是銀器往往成為一種外在的社會身份的標志而代代相傳。但這些東西只是在對漢族和中央官員面前有效，賞賜再多，頭銜再多的人回到村社之后還得聽寨老的指揮，還得按照款約、款規(guī)辦事和生活。

宋朝執(zhí)行這一政策的深遠目的是要借助侗族的勢力去制衡生活習慣差異性極大的邊緣民族，特別是苗族。事實上是用賞賜的手段招引侗族的青年為宋廷收編，整個決策的目的僅止于此。因而當時的宋廷執(zhí)行了好幾種相互關(guān)聯(lián)的決策：一個決策是把生活在壩區(qū)的侗族招募為“峒丁”，并嚴格要求他們只在壩區(qū)活動，沿著山麓向上挖掘三鍬以上的地帶都不允許他們進入。將真正山區(qū)的苗族居民都稱為“三鍬”，而且同樣不允許他們下山。這種靠行政手段維系起來的山區(qū)與壩區(qū)的分界，在宋代一直得到穩(wěn)定的延續(xù)。另一個決策是把侗族居民在條件允許的區(qū)段相對密集集中起來，讓他們定居。目的仍然是讓他們替朝廷穩(wěn)定邊疆，讓這些不花代價的軍隊為北宋王朝守邊，防止山區(qū)的其他民族進入漢族內(nèi)地?！断U叢笑》的“十莊院”條所記載的內(nèi)容就是一個生動的實例。該條載：“數(shù)十年前，徭僚侵占蝦蟆行寨。省地土人，申請招致靖州仡佬，防托借田買屋以居，名十莊院。”［2］330這段話的意思是說，蝦蟆寨原是宋軍的戍守據(jù)點，其后，這個據(jù)點被邊遠山區(qū)的苗族、瑤族攻破。宋廷并沒有簡單地派兵奪回，駐兵設(shè)守，而是接受了漢族居民的建議，從靖州地區(qū)招募侗族居民在原據(jù)點的舊址屯田戍守，將原來宋廷控制的土地借給其耕種，房產(chǎn)變賣作為其私產(chǎn)。另一個重要的決策是對侗族居民實施開放，允許侗族鄉(xiāng)民自由進出漢族的城鎮(zhèn)和村莊，但卻不允許深山區(qū)的居民自由進入漢族內(nèi)地。陸游的《老學庵筆記》就生動的描寫了侗族居民元宵節(jié)進入漢族城鎮(zhèn)觀燈的盛況，這一描寫正好是宋朝對侗族居民實施這一特殊政策的生動說明［3］。

宋朝在侗族地區(qū)實施的第三項政策就是展開多渠道、多層次的廣泛貿(mào)易。首先是朝廷與各羈縻州縣長官之間的貿(mào)易關(guān)系，這樣的貿(mào)易具有明顯的國防安全性質(zhì)。宋廷在邊境地區(qū)修筑大量的糧倉，用少數(shù)民族地區(qū)最缺乏的金屬制品、食鹽，以及絲綢、瓷器等生活用品與朝廷所委任的羈縻州縣長官交換糧食。對于交換來的糧食朝廷并不急于消費，而是將其囤積在邊境地區(qū)的糧倉里面，預備一旦邊境發(fā)生戰(zhàn)爭時作為軍糧使用。如果邊境長期安定，那么這樣儲存起來的糧食又會轉(zhuǎn)化為避荒，賑災糧食使用。這項貿(mào)易政策執(zhí)行的結(jié)果，使得宋朝在整個西南邊疆幾乎可以做到不需要內(nèi)地供應(yīng)糧食也能滿足需要，而且極大程度上節(jié)約了運輸成本。但對侗族地區(qū)而言，卻使得這里的羈縻州縣的長官們形成一個權(quán)勢很大的勢力集團，并使他們獲得了控制整個侗族地區(qū)的權(quán)勢，為以后侗款涉及范圍的擴大奠定了社會基礎(chǔ)。需要注意的是，在宋代典籍文獻中經(jīng)常被記錄到的正好是這一個社會集團，而較少涉及普通的居民。其次，宋朝政府保護并鼓勵漢族居民深入侗族社區(qū)，展開民間貿(mào)易和采礦。黔東南地區(qū)很多的礦產(chǎn)資源正是在這個時候得到了開采。天柱的黃金，岑鞏和黎平的硯臺石等都是在宋代首次得到開采的。隨著這些礦產(chǎn)的輸出，內(nèi)地的漢族也開始了解黔東南侗族地區(qū)的自然風光和特有物產(chǎn)。單就《溪蠻叢笑》而言，書中就準確的記載了陽河、清水江、黎溪等黔東南的主要河流。同時還記錄到了這一地區(qū)的很多土特產(chǎn)，如優(yōu)質(zhì)木材、白蠟、各種礦產(chǎn)，乃至于牛、馬等牲畜。這樣的貿(mào)易活動，到了宋廷南遷后還得到了進一步的加強，特別是馬匹、朱砂和黃金，以及優(yōu)質(zhì)木材都成了內(nèi)地與黔東南侗族地區(qū)的大宗貿(mào)易商品，其中馬匹在軍事上的價值更是引起朝廷的充分關(guān)注。第三，侗族居民與內(nèi)地漢族商販之間出現(xiàn)了零星的貿(mào)易。由于這樣的貿(mào)易總是由家族村社的寨老們組織，雖然貿(mào)易的商品十分零碎，而且規(guī)模也不大，但整個黔東南地區(qū)的貿(mào)易總額卻不小。這從《溪蠻叢笑》對木材品質(zhì)規(guī)格的精準記載可以得到印證：“枋板皆杉也，木身為枋，枝梢為板。又分等則。曰出等甲頭，曰長行，曰刀斧，皆枋也。曰水路，曰笏削，曰中杠，皆板也。腦子香以文如雉者為最佳，名野雞斑?！保?］121在《溪蠻叢笑》“野雞斑條”才一百字左右的記載中，就精準的揭示從侗族地區(qū)輸送出來的木材可以分為三等九級，不同等級的價格都各不相同。此外，還有特級的木材，也就是所稱的陰沉杉，即野雞斑，則是無價之寶的特級木材。從這一品級等次的詳細記載不難看出，從黔東南地區(qū)輸出的木材已經(jīng)不少了，貿(mào)易的程度已經(jīng)有了驚人的發(fā)展，否則就不會自然形成品質(zhì)認證指標體系。

宋朝上述三個方面的重要決策最終都使得侗族與當?shù)氐钠渌贁?shù)民族相比，在社會地位和身份上顯得極為突出，深受朝廷的重用，在經(jīng)濟上也有了飛速的發(fā)展，成了當時最富有的民族之一。

二、元朝時期中央王朝對黔東南侗族的經(jīng)營與管理

宋代之后繼起的元朝，在統(tǒng)一全國的前后對侗族的政策做了重大的調(diào)整，調(diào)整的要點與宋代不同，它并不過分看重侗族在邊防上的價值，而是把侗族作為一般的少數(shù)民族來看待。相反，卻高度重用土家族，支持土家族思州田氏土司將整個黔東南侗族納入該土司的領(lǐng)地之下，黔東南地區(qū)眾多長官司一級的土司也就是在這樣的一個背景下設(shè)置起來的。與此同時，元廷還批準思州田氏土司，在他的領(lǐng)地內(nèi)設(shè)置了府、州、縣等各級行政單位。這是在侗族地區(qū)首次正式設(shè)置了地方行政建制，其行政建制與此前的羈縻州很不相同，是具有實質(zhì)意義的行政設(shè)置。遺憾的是在《元史》中沒有得到具體的記載，但當思州土司在一百多年后投降明廷時，卻開出了一個龐大的行政建制清單。從這份清單中可以看出田氏土司在領(lǐng)地內(nèi)的行政設(shè)置概況。這里摘錄《明實錄》有關(guān)記載為證：“元思州宣撫使兼湖廣行省左丞田仁厚遣其都事林憲、萬戶張思濫來獻鎮(zhèn)遠、右（古）州軍民二府，務(wù)川、功府水（邛水）、常寧等十縣，龍泉，瑞溪沿河等三十四州，皆其所守地也。于是命改宣撫司為思南鎮(zhèn)西等處宣慰使司，以仁厚為宣慰使?！保?］需要說明之處僅在于思州田氏土司的轄境范圍非常廣，黔東南侗族地區(qū)僅是其領(lǐng)地中的一個有限組成部分。具體而言，上文提到的鎮(zhèn)遠、古州二府就直接管轄著黔東南侗族地區(qū)，但十個縣中僅有四個縣在黔東南，而四十三個州中，僅有三分之一管轄著黔東南侗族地區(qū)。而且值得強調(diào)的是，這樣的統(tǒng)轄格局是在元代末年時才出現(xiàn)的情況。在元代初年，思州田氏土司僅僅控制了黔東南地區(qū)的北部。其后的歷史發(fā)展則是田氏土司在元廷的支持下，不斷的蠶食侗族地區(qū)，并將他納入自己的領(lǐng)地范圍內(nèi)，經(jīng)過了一百多年的努力才控制住了整個黔東南侗族地區(qū)。當然，這一領(lǐng)土展拓的結(jié)果最終又導致了黔東南侗族地區(qū)眾多長官司一級的土司家族的誕生。因而，要了解元代的黔東南侗族地區(qū)的歷史過程，首先得弄清楚為何元廷要這樣大力的扶持土家族土司，同時又為何要貶低侗族，壓低侗族的社會地位。

整個元朝民族政策的決策由來，與宋元之間的國內(nèi)政局有重大的關(guān)系，而且在上文已經(jīng)做了說明。宋廷大力扶持黔東南地區(qū)的侗族，目的是為了遏制更邊緣地區(qū)的民族進入漢族地區(qū)，而這樣的扶持政策卻最終導致了整個侗族地區(qū)的軍事實力在防守上有余，而在進攻方面明顯不足。元朝統(tǒng)一全國的過程又和以往的歷代王朝不同，不是由中原向西南開疆拓土，而是先行控制了中國的北方，接著攻下了云南，控制了長江和珠江的上游，然后才慢慢地向東擴展勢力，最后才吞并了南宋。因而在宋元之間，兩個王朝的對立恰好是隔著整個云貴高原而展開的。為了防范元蒙勢力的東進，南宋末期，宋廷就不得不改變原有的民族決策，大力支持進攻性更強，戰(zhàn)斗力更強的地方勢力，特別是思州田氏家族的勢力。激勵他們沿著沅江各支流的中上游設(shè)防，以便阻斷元蒙勢力的東進，而田氏家族借助這個機會得以在陽河的上游修建了鎮(zhèn)遠城。①這個宋元之間的鎮(zhèn)遠城位于現(xiàn)在的黃平縣舊州鎮(zhèn)，而不在今天的鎮(zhèn)遠縣。此外，還在清水江的上游設(shè)置了天堂鎮(zhèn)。②天堂鎮(zhèn)指今天的重安江鎮(zhèn)。宋廷這一政策的改變，奠定了后來思州田氏土司的飛速擴大。該家族的勢力也從烏江流域展拓到了清水江和陽河流域，影響了日后該家族在湖廣行省中的特殊地位。宋元對立造就了土家族在貴州東部地區(qū)的社會優(yōu)勢，元朝統(tǒng)一全國后又不得不正視這一社會現(xiàn)實，并因此而大力扶持土家族思州田氏土司對黔東南侗族地區(qū)的管轄。在這里需要重點補充說明的在于，從元代開始逐步廢除了前代運行的羈縻制度，開始普遍實行土司制度。

元代的土司制度與前代的羈縻制度之間存在著較大的差異，其差異主要表現(xiàn)在如下五個方面：其一，中央王朝所委任的土司并不是虛銜，而是實職。元代委任的土司名號就包括宣慰使、宣撫司、招討司、安撫司、長官司等等，每一個職位都有明確的職銜、品級。也就是說，他們都是朝廷的正式官員，而不是游離在朝廷官僚體系之外的地方勢力頭領(lǐng)。在這一點上，它與前代的羈縻州縣長官是很不相同的。其二，所有土司的領(lǐng)地是永恒穩(wěn)定的，而且是得到朝廷的承認和保護的。土司自己無權(quán)改變自己的領(lǐng)地，只要他們不犯法，不立功等朝廷也不會輕易地改變他們的領(lǐng)地，允許他們“世有其土，世長其民”，也就是說他們的領(lǐng)地也像州縣的官僚那樣有一個穩(wěn)定的轄地范圍。如果土司要改變領(lǐng)地，不管是擴大還是縮小都得報經(jīng)朝廷批準才能實施。其三，土司的統(tǒng)治實行的是“雙軌制”。對朝廷而言，他們是皇帝管轄的官；但對于他們統(tǒng)治下的居民而言，他們則是坐鎮(zhèn)一方的“土皇帝”。他們可以在領(lǐng)地范圍內(nèi)設(shè)置行政機構(gòu)，委派官吏，征收賦稅，組建軍隊，制定法律等等，一切都是他們說了算。這與此前的羈縻制度很不相同，羈縻制度的長官對朝廷而言，來去自由，并不是穩(wěn)定的官僚，他們對其統(tǒng)治的居民而言，僅是以自己的勢力控制一定的土地和人民而已，朝廷基本上不過問他的內(nèi)部組織，這與土司制度亦很不相同。其四，土司的行為以及對土司的獎勵、懲處、承襲等一切由朝廷做主，土司及其后繼者只能依法行事，不允許威福自專。在土司制度執(zhí)行的700 多年間，各地、各民族的土司隨時都可以受到朝廷的獎勵和懲處，他們的繼承和任免都由朝廷按法定的手續(xù)辦理，一切都納入了法制軌道去運行，而且要擔任土司的候選人都必須得先行熟悉漢文典籍、朝廷的法律法規(guī)才有資格繼任為土司。為了土司能夠很好地繼任，朝廷還開辦特別的學校，以便對土司的后繼人進行培訓。而這一切在此前的羈縻制度下，是絕對沒有的事。其五，土司在其領(lǐng)地的行政管理，可以不受朝廷的規(guī)約，一切都以相關(guān)的民族文化為轉(zhuǎn)移。土司統(tǒng)治的土家族地區(qū)就按照土家族的習慣法去辦，統(tǒng)治的侗族地區(qū)就按照侗族的習慣法去推行，其他民族的土司也是如法炮制。這樣一來，自然會派生出一個非常重要的客觀事實，一個土司可以統(tǒng)轄好幾個民族，而對各個民族的施政辦法又可以各不相同，土家族的思州田氏土司就是如此。在他的轄境內(nèi)，不僅有土家族，還有侗族、苗族、仡佬族、瑤族等等，這正是田氏土司在其領(lǐng)地內(nèi)會設(shè)置兩個府，十幾個縣，四十幾個州的原因所在。因為土司自己設(shè)置的府、州、縣和內(nèi)地的府、州、縣很不相同，他可以按照不同民族的文化差異采用不同的辦法去加以統(tǒng)治，因而才需要在很有限的范圍內(nèi)設(shè)置如此多的行政單位，但這樣執(zhí)行的后果卻會使得思州田氏土司雖管轄著黔東南侗族地區(qū)，但是他卻沒有改變侗族的傳統(tǒng)文化，也沒有必要改變，而是讓整個侗族地區(qū)按照自己的文化發(fā)展下去，他們僅是代表朝廷對整個侗族地區(qū)實施間接統(tǒng)治而已。這是元代民族政策的一大創(chuàng)舉，而且對黔東南侗族地區(qū)的社會發(fā)展產(chǎn)生了積極深遠的影響。

元代實行的土司制度與前代的羈縻制度之間存在著較大的差異，土司所委任的土官和流官所擔任的官職，其性質(zhì)雖然不相同，但卻是可以相互轉(zhuǎn)換的，土司可以同時兼任流官。上文提到的田仁厚就是湖廣行省的左丞，這個左丞就是他所任的流管職銜，其職位相當于今天的副省長。與此同時，朝廷也會派遣流官去監(jiān)管土司，上文提到的萬戶張思濫就是元廷派去監(jiān)督田氏土司的流官。

元朝在黔東南侗族地區(qū)推行土司制度并不是一件輕而易舉的事情。原因在于，侗族原有的社會體制是家族村社，這樣的社會組織很難適應(yīng)跨家族村社管理的需要。元廷要在這里推行土司制度很難從一開始就扶持侗族的地方勢力首領(lǐng)直接擔任土司，因而不得不借助其他民族的勢力在黔東南侗族地區(qū)推行土司制度。由于土家族的地方勢力基礎(chǔ)厚實，對元廷又極為忠順，深得元廷的信任，這就使得元廷從一開始就支持土家族思州田氏向黔東南侗族地區(qū)滲透。更由于土家族思州田氏土司距離黔東南侗族地區(qū)最近，因而擁有諸多的有利條件可以迅速控制黔東南侗族地區(qū)。然而，黔東南侗族地區(qū)對周邊的其他各民族的土司而言是一片亟待征服的廣大區(qū)域，思州田氏在這一地區(qū)的順利掌握必然會引起其他土司的眼紅，并引發(fā)新一輪的競爭。參與的地方勢力包括黔中地區(qū)宋氏集團，黔北地區(qū)的播州楊氏土司，這兩個土司集團都是早年定居少數(shù)民族地區(qū)的漢族遺民，而且與四川的地方勢力關(guān)系密切。另一批參與競爭的包括酉水流域土家族的彭氏集團，以及辰溪方面的其他少數(shù)民族。

在元初展開的這一競爭過程開始于元廷還沒有統(tǒng)治全國之前，當時的思州田氏集團主要控制著烏江流域，而且是通過四川方面與元廷發(fā)生關(guān)系。為了牢牢的控制陽河，進而控制清水江，田氏集團的首領(lǐng)聯(lián)合播州楊氏土司的首領(lǐng)，向朝廷建議改變驛路的走向，不再順著烏江進入四川，而是沿著陽河東下，直接進入沅江主航道，再穿過洞庭湖進入長江。元廷出于迅速控制江南地區(qū)的需要，接受了兩家土司的建議，沿陽河開辟新的驛路［5］。因此，思州田氏土司和播州楊氏土司為了爭奪這一地盤，又引發(fā)了新一輪的爭奪。兩家土司為了爭奪這條驛路的控制權(quán)，都拼命向南展拓勢力，結(jié)果卻導致了對陽河和清水江的控制，呈現(xiàn)出平分秋色的局面。播州楊氏土司控制了陽河和清水江上游的航道，而田氏土司由于得到了湖廣方面土家族勢力的支持和響應(yīng)，因而順利地控制了鎮(zhèn)遠以下的陽河河道，成了黔東南北侗地區(qū)的實際統(tǒng)治者。為了便于控制這一航道，田氏土司還不斷地將自己的腹地不斷的往南遷，《讀史方輿紀要》有載：“（思州府）《禹貢》荊州，秦為黔中郡地，漢為武陵、牂牁二郡地，唐為思州地，宋因之，元屬思州軍民安撫司?！锻ㄖ尽罚涸猎?，思州田氏降，置沿江安撫司，隸思州安撫司，尋自龍泉坪移安撫司治清江?！雹俅硕挝墨I記載訛誤較多，詳情參見羅康智，王繼紅：《明史·貴州地理志考釋》第196-204頁。從這段文獻的記載中我們可以看到，元至元十三年（1276 年），思州土司先是將其腹地由務(wù)川遷到了石阡的龍泉，然后再遷到了鎮(zhèn)遠，最后遷到了陽河邊的岑鞏。隨著腹心地帶的南遷，田氏土司進而將勢力推向了清水江下游，以及更南方的黎溪和大溪。

兩家土司平分黔東南侗族地區(qū)的格局并不是事情的終結(jié)，新一輪的競爭又在田氏土司和新添宋氏集團之間展開。新添葛蠻安撫使宋子賢，乘機向元廷提出建議希望朝廷允許他招撫皮林、九堡一帶的侗族居民。元廷不明情況答應(yīng)了他的要求，于是新添宋氏和思州田氏之間圍繞著黔東南侗族地區(qū)南部的招撫工作展開新一輪的競爭。競爭的對象是位于今天湖南和貴州邊境上的九堡地區(qū)和貴州與廣西交界的毗鄰地區(qū)。競爭的結(jié)果雖然放緩了田氏集團在這一地區(qū)的領(lǐng)地擴展，但宋氏集團得利也是微乎其微，最大的困難在于宋氏集團距離這里太遠，穩(wěn)定控制這一地區(qū)很困難，而最終的結(jié)果使得這里成為他們相互競爭的戰(zhàn)場。黔東南侗族地區(qū)很多邊緣的家族村社在此后的很長一段時間內(nèi)長期保持著半封閉狀態(tài)，其實僅是各土司之間長期競爭派生出來的產(chǎn)物，也正是因此而使得侗族的遠古傳統(tǒng)在古州（今榕江）等地區(qū)得到了長期的保存。

周邊各土司向黔東南侗族地區(qū)的插手，不僅引發(fā)了土司之間的競爭，也引發(fā)了朝廷的不安和警覺。元廷無法忍受個別土司一意孤行，獨霸一方的行為繼續(xù)下去，因而在全國大局穩(wěn)定后隨即從湖廣和四川兩個方面，鼓勵干預土司之間的這種領(lǐng)土之爭。其中，影響最大的事件是湖廣行省的經(jīng)歷郭昂統(tǒng)兵順陽河西進，攻打思州田氏和播州楊氏正處于爭奪的容山苗族，結(jié)果獲得了成功。不僅控制了容山，而且沿著陽河派遣了常駐軍隊，這就意味著思州土司田氏獨攬陽河河道的企圖遭到了遏制，各大土司之間的競爭至此告一段落，不管是思州田氏還是播州楊氏，新添宋氏都致力于在已經(jīng)控制的侗族領(lǐng)地內(nèi)強化行政建制，軍事方面的爭奪得到了基本的平息。在以后的發(fā)展過程中，凡屬思州田氏控制的地區(qū)都納入了湖廣行省控制的范圍，而播州楊氏所控制的范圍則交由四川行省統(tǒng)管，新添宋氏控制的地域，則處于游離狀態(tài)，有時歸湖廣統(tǒng)領(lǐng)，有時候又歸四川行省管理，直到元世祖末年才最終劃歸四川行省管轄。

各土司競爭的結(jié)果不僅是一種勢力和領(lǐng)地的劃分，對各地區(qū)侗族的發(fā)展也打上了深深的烙印。黔東南侗族地區(qū)的大部分下級土司，大多數(shù)長官司家族都出自思州田氏的宗親就是一個明顯的例子。而黃平、凱里、福泉等地所建立的下級土司則大多數(shù)屬于播州楊氏的宗親。與此同時，一些有影響的侗族地方勢力也在這些大土司的競爭過程中被扶持了起來，也相繼被委任為下級土司，比如，潭溪長官司石氏、福祿永從蠻夷長官司李氏就是如此。

在整個元朝統(tǒng)治時期的各土司之間的競爭一直沒有停息，朝廷也不得不在其間做出相應(yīng)的調(diào)整，其中影響最大的是宋隆濟和蛇節(jié)事件。該事件爆發(fā)于元成宗時期，由于元廷急于對八百媳婦（即今天的云南西雙版納州和泰國境內(nèi)的清邁市）用兵，因而通過湖廣行省對陽河驛路沿線的各族居民征集軍隊和糧草，引發(fā)了新添宋氏土司宋隆濟和亦奚不薛的土司聯(lián)合反叛，朝廷不得不從湖廣和四川兩個地方調(diào)兵鎮(zhèn)壓，花費了整整5年才平息了這場叛亂。而平叛的結(jié)果直接導致了新添宋氏集團的分裂，宋隆濟的后裔遷到了貴定后，宋隆濟的侄兒宋阿重控制了宋氏集團的大本營。宋氏集團的這一分裂削弱了其實力，也削弱了宋氏集團與播州楊氏集團的競爭力，至此之后，宋氏的地位明顯低弱，僅僅控制了黔中地區(qū)而已。宋氏集團在黔東南侗族地區(qū)的勢力被思州田氏集團徹底替代。自此以后，在黔東南侗族地區(qū)，除了少數(shù)家族村社由播州楊氏集團控制外，其他大多數(shù)的家族村社都落入了思州田氏的手里，并一直由湖廣行省統(tǒng)轄。

元朝末年隨著紅巾軍起義的爆發(fā)，元廷處于風雨飄搖之中。與此同時，南方的農(nóng)民起義軍紛紛建立很多的地方政權(quán)，其中徐壽輝，陳友諒，明玉珍所建立的政權(quán)、轄地范圍都涉及黔東南侗族地區(qū)，并與思州田氏土司關(guān)系直接，因而對侗族地區(qū)的下一步發(fā)展影響最大。思州田氏土司在整個元代都屬湖廣行省的下級土司，并直接掌控著黔東南的絕大部分侗族地區(qū)，在整個元朝該土司僅僅是被任命為安撫使，統(tǒng)轄的范圍雖很大，但級別并不高。等到農(nóng)民起義軍紛紛建立政權(quán)后，思州土司與元廷的直接聯(lián)系也就被割斷，致使這個土司不得不搖擺在各農(nóng)民起義政權(quán)之間。徐壽輝得勢，思州田氏就投靠徐壽輝；明玉珍得勢，該土司家族的成員又有人投靠了他；等陳友諒得勢之后，其家族又有人投靠了陳友諒。應(yīng)當看到這不僅是一個土司的生存之道的問題，同時還引發(fā)了田氏土司的內(nèi)部分裂。因為在這樣的搖擺投靠的過程當中，田氏家族內(nèi)部有勢力的宗親、集團也可以見風使舵，各自投靠不同的組織，以便獲得更大的官位和更大的實權(quán)，其中，最具代表性的人物是田茂安。田茂安先投降徐壽輝，然后又轉(zhuǎn)投明玉珍。每一次投降都謊稱自己是正宗的思州土司，結(jié)果徐壽輝和明玉珍都給他提了官，先后當上了宣撫使，宣慰使。等到田茂安的兒子田仁智發(fā)現(xiàn)明玉珍不可靠后，轉(zhuǎn)投朱元璋，朱元璋隨即正式任命他為宣慰使。而真正的思州土司田仁厚也隨即投降了朱元璋，也被朱元璋委任為宣慰使，最后導致了思州土司的分裂，變成了思州、思南兩家土司。對黔東南侗族地區(qū)的控制主要是落到了思州宣慰使的手里，而思南土司僅僅控制了鎮(zhèn)遠一帶的侗族。

三、明朝時期中央王朝對黔東南侗族的經(jīng)營與管理

明初基本沿襲了元代的行政建制格局，將黔東南侗族地區(qū)主要交由思州田氏土司統(tǒng)轄。在其轄境內(nèi)先后設(shè)置了20 多家下級土司，這些下級土司中，有些土司家族出自田氏家族的宗支，有些則是侗族地方勢力的代表。但這樣的格局并沒有維持多久，原因在于，大明王朝為了守衛(wèi)云南不得不強化對驛路的直接控制。然而，從湖廣通向云南的這條驛路恰好是湖廣、云南、四川和廣西的四省邊境地帶，要控制這條驛路，各省都感到鞭長莫及。朝廷也極力想擺脫這一困境，因而早在田仁智和田仁厚歸附朱元璋時，明太祖就開始考慮如何進軍云南和控制驛路。其后隨著控制云南的成功，控制驛路也就被提上了議事日程。在明太祖統(tǒng)治的晚年，就曾試圖改變驛路沿線土司的分布，然而最終因為皇帝的繼承人問題干擾而被迫擱置下來。等到明成祖朱棣重新控制全國后，如何處理驛路安全自然成了刻不容緩的事情。于是在永樂十一年（1413 年），明廷以思州和思南兩家田氏土司內(nèi)訌為口實，出兵抓捕了思州和思南土司田宗鼎和田琛，沒收了他們的領(lǐng)地，并在這些領(lǐng)地上分置了8 個府。《明史》卷三百十六對此有明確的記載：“琛、宗鼎分治思州、思南，皆為民害。琛不道，已正其辜。宗鼎滅倫，罪不可宥。其思州、思南三十九長官地，可更郡縣，設(shè)貴州布政使司總轄之。命顧成剿臺羅諸寨。成斬苗賊普亮，思州乃平。十二年（實為永樂十一年）遂分其地為八府四州（實為另撥二州隸焉），貴州為內(nèi)地，自是始?！逼渲兄苯咏y(tǒng)轄著黔東南侗族的府有4個，分別是黎平府、新化府、鎮(zhèn)遠府和思州府。

新設(shè)置的這4 個府就其實情而言，其實全是一些空殼府。每個府的屬下并沒有完整的行政建制，也沒有服役、納稅的居民，每個府僅是統(tǒng)轄幾個小土司而已，并且是由這些小土司直接統(tǒng)轄當?shù)氐木用?。各府統(tǒng)轄土司的具體情況見表1。

表1 明朝在黔東南設(shè)置的土司

因而貴州省和各府的設(shè)置并沒有改變侗族地區(qū)的土司建制，僅僅是將田氏土司管轄的下級土司收歸國家統(tǒng)管而已，侗族的家族村社仍然在土司制度庇佑下繼續(xù)延伸。下文將以明朝在黔東南設(shè)置的黎平府和新化府加以說明。

貴州設(shè)省之初，明廷在今天黔東南的侗族地區(qū)設(shè)置了兩個府，一個是新化府，一個是黎平府。此事《明史》卷三百十六有載：“黎平，元潭溪地也。洪武初，仍各長官司。永樂十一年（1413 年）改置黎平、新化二府，宣德十［九］年（1434 年）并新化府入黎平?！毙禄妮牭卮笾孪喈斢诮裉斓腻\屏縣，而黎平府的轄境大致相當于今天的黎平縣，以及從江和榕江兩縣的部分地區(qū)。之所以設(shè)置為兩個府顯然有它的根據(jù)：鑒于這兩個府的轄地都來自思州田氏土司的領(lǐng)地，明廷在這里設(shè)置兩個府的依據(jù)顯然是利用了思州土司的檔案資料，確定兩地有分別設(shè)府的條件?？墒?，設(shè)府后不到23年，朝廷立即裁廢了新化府，將該府全部并入了黎平府的管轄范圍內(nèi)。這在貴州的行政建制中一直是一個疑案，研究者經(jīng)常提出這樣的問題：既然設(shè)置了兩個府，為何又輕而易舉地把它撤掉？答案只能有三個：其一，認為新化府地狹民稀，沒有必要設(shè)府?！睹餍谛聦嶄洝肪?14 有如下記載：“宣德九年十一月庚子（1434 年12 月27 日），并貴州新化府入黎平府。以新化、湖耳、亮寨、歐陽、中林驗洞、龍里、赤溪湳洞七蠻夷長官司皆隸黎平府，以地狹民稀故也?！比绻彤敃r的轄境而言，地并不小，人并不稀，經(jīng)濟更是發(fā)達。這不能成為裁廢新化府的根本原因。其二，設(shè)府時朝廷偏聽土司進言、因而才過于輕率的亂設(shè)了一個新化府。這個答案的漏洞在于人們很難相信政治清明的永樂時代，朝廷為何會如此糊涂。其三，行政管理的成本太高。但這同樣不能自圓其說，因為在此之前的思州土司對新化治理得井井有條，而且就是在田氏土司罷廢的永樂初年，該土司還向朝廷建言要朝廷在新化的轄境內(nèi)增設(shè)赤溪湳洞長官司。這樣一來問題就又出來了，土司都可以要求增加行政建制，而且管得下來，到了流官手里就管不下來了，這無論怎么說也是難以自圓其說的。經(jīng)過多方的查證后，直到今天才慢慢澄清了歷史事實。上述的三種解答都沒有切中要害，其要害在于土司的管理辦法和流官的管理辦法有差異。

原來在明初時，侗族北部支系的居民，主要依賴稻田為生，人工林業(yè)尚未發(fā)展起來。廣大山區(qū)的主體居民是苗族而不是侗族，由于在明初時苗族的生息地還處在“生界”中，其間的苗族居民，并未納入新化府的管轄范圍內(nèi)，新化府僅能統(tǒng)轄為數(shù)不多的侗族居民，因而才會出現(xiàn)人口稀少的假象。所謂“地狹”則是因為當時的侗族居民僅生息在河谷壩子中。就總體而言，河谷壩子所占的比例十分有限，因而也才造成了“地狹”的假象。此外還有一個原因，是這一地區(qū)瘧疾流行，也就是明人典籍所稱的“瘴氣”。清水江沿岸和主要支流的下游，海拔很低，溫暖潮濕，開辟成稻田后，蚊蟲很容易滋生和越冬，成為瘧疾傳播的媒介，致使喜歡臨水而居的侗族居民，在清水江流域的低海拔地帶，反而人口稀少，而各支流的上游人口反而密集。這從新化府所轄7 長官司的分布就可以得到反映。新化府共轄7 個長官司，位于清水江低海拔地帶的只有2個，那就是赤溪湳洞長官司和新化長官司。而位于各支流上游的長官司卻有5 個，它們是湖耳、中林驗洞、亮寨、龍里、歐陽。這5 個長官司幾乎是從西向東排成一條直線，每個長官司之間僅是一山之隔，這樣的分布格局與規(guī)避瘧疾直接關(guān)聯(lián)，以至于作為新化府政治中心的新化，人口反而稀少，經(jīng)濟反而滯后。盡管這是一種假象，但在明代卻是撤廢新化府的口實。而南部支系的侗族，其分布地海拔雖然較高，但作為府所在地的五開衛(wèi)城，人口明顯高于新化，因而在以后的處置中，只能將新化府并入黎平府。

到了明代后期，情況卻有了變化。隨著明廷“皇木”的采辦，清水江流域由于外銷原木有水運之便，因而很快繁榮起來，最終導致經(jīng)濟勢力反超了南部片區(qū)。南北經(jīng)濟的這種變化，在明代黎平府社會動亂中也得到了間接的反映。黎平府的社會動亂主要集中在明天順以前，天順以后僅發(fā)生吳國佐作亂一次。天順以前多動亂，與北部地區(qū)的侗族勢力較弱有關(guān)，動亂大多表現(xiàn)為“生界”內(nèi)的苗族襲擊銅鼓衛(wèi)附近的各長官司。一旦獲勝就必然東下湖廣，或者北取平溪衛(wèi)以便擄掠較為富庶的地區(qū)，而不會長期盤踞在新化與赤溪湳洞之間。因而這一時期的動亂對侗族南部支系生息地的沖擊很小。但到了明末則相反，僅有的一次動亂，即吳國佐之亂。與播州的楊應(yīng)龍之叛有關(guān)聯(lián)，動亂涉及的范圍僅止于侗族南部支系的分布區(qū)。與此同時，距離播州更近的北部侗族支系分布區(qū)，反而與楊應(yīng)龍之叛完全無關(guān)，而且對吳國佐反叛不予以支持。關(guān)鍵的原因正在于，這時候的北部支系侗族，經(jīng)濟有了長足發(fā)展，與內(nèi)地漢族的商務(wù)往來極為頻繁，因而在立場上與朝廷保持一致。

在明代的貴州行省中，黎平府是最為邊遠的一個府。這不僅表現(xiàn)為黎平府離貴州省城很遠，還表現(xiàn)為黎平府在政治、軍事、經(jīng)濟等方面對湖廣行省的依賴遠大于對貴州行省的依賴。黎平府境內(nèi)的五開、銅鼓2衛(wèi)均隸屬于湖廣都司，2衛(wèi)的駐軍都來源于湖廣，而且是黎平府境內(nèi)漢族居民最集中的聚集點。黎平府內(nèi)的動亂，不僅仰仗2 衛(wèi)彈壓，而且還要仰仗靖州、辰州、清浪等湖廣都司所轄衛(wèi)所的支持。而貴州屬下衛(wèi)所，由于距離黎平太遠，往往會表現(xiàn)得鞭長莫及。從經(jīng)濟上看，由于黎平府與貴州省城之間，橫亙著連片的苗疆生界區(qū)。黎平府與貴州其他地區(qū)的經(jīng)濟活動，只能仰仗小江通道，繞出鎮(zhèn)遠，才能與驛道主干線相連，展開經(jīng)濟活動，極為不便，而且貿(mào)易成本很高。相比之下，沿黎溪和清水江東出就能輕易地進入湖廣行省的內(nèi)地。就整個明代而言，黎平府與湖廣行省的經(jīng)濟活動遠比與貴州行省的經(jīng)濟活動頻繁，而且商貿(mào)規(guī)模較大，對黎平府自身的發(fā)展，更能發(fā)揮作用。由于銅鼓、五開2 衛(wèi)的駐軍都來自湖廣，這就使得黎平府各級行政機構(gòu)與中央王朝的關(guān)系都深受湖廣方面的影響。貴州省對黎平府的管理，由于交通不便，往往很難及時到位。因而黎平府在貴州行省被邊緣化，就整個明代的政治格局而言，卻是事出有因。黎平府的主體居民是侗族，而明廷委派的流官大多數(shù)不通侗語，因而有效的管理也會受到極大的障礙。這直接導致了黎平府從設(shè)置到明末，府以下必須仰仗各長官司代理。而且長官司治下，很少有漢族的民間移民定居，這就使得黎平府所轄的14 長官司，除永從蠻夷長官司因長官司長官家族絕嗣而改置為永從縣外，其余13個長官司都穩(wěn)定并延續(xù)到明末。府之下一直沒有州級行政設(shè)置，除永從縣外，也未設(shè)置過新縣。整個黎平府幾乎是以空殼府的形式一直延續(xù)到大明王朝滅亡。

13長官司能夠穩(wěn)定延續(xù)的另外一個原因，則與侗族的社會聚落方式有關(guān)。這些長官司都是以一片河谷壩子為基地，以穩(wěn)定延續(xù)的家族村社構(gòu)成其社會組織。各家族村社之間又都有崇山阻隔，哪怕距離最近的2 個長官司，發(fā)生聯(lián)系的便捷渠道都得沿河而下，到達江河的匯合處，才能方便的接觸和交流。換句話說，這13個長官司之間，幾乎是在相互隔絕的狀態(tài)下并行延續(xù)。在其他各府經(jīng)常發(fā)生的各長官司間的領(lǐng)地糾紛，相互并吞蠶食，甚至釀成大規(guī)模的武裝械斗的類似現(xiàn)象在明代的黎平府很少發(fā)生。其原因正在于這種相對封閉的社會聚落特點導致的后果。由于各長官司之間的直接交流不容易，必然使得明廷合并幾個長官司建置州級行政單位變得困難重重。同時也因為這些長官司內(nèi)向性太強，違法亂紀行為少，朝廷利用各土司糾紛實施改土歸流的機會也少。正因為無機可乘，所以十三個長官司在整個明代無一被實施過“改土歸流”，當然靠“改土歸流”設(shè)置縣級的作法也就失去了可能性。同樣因為這些長官司的內(nèi)向性太強，漢族的民間移民很難在這些長官司領(lǐng)地內(nèi)順利定居，這就使得盡管黎平府在明代設(shè)置的時間長達兩百余年，但漢族移民增長數(shù)極其緩慢，以至于到明末時，黎平府境內(nèi)依然沒有規(guī)范的里甲建置，也沒有戶籍登記，土地也沒有實施過丈量。相比之下，里甲編制的發(fā)展，相對于貴州行省屬下的其他各府來看，黎平府提升得最為滯后。

改土歸流前的新化地區(qū)，基本上沿襲著侗族社區(qū)原有的傳統(tǒng)，靠家族村社維系。土司對各個家族征收的賦稅和勞役都是隨地所產(chǎn)，作為繳納的對象，土司收到這樣的供奉后并不是直接交納給朝廷，而是在土司內(nèi)部進行物質(zhì)轉(zhuǎn)換，把朝廷不適用的，不符合稅賦規(guī)定的產(chǎn)品轉(zhuǎn)換成國家規(guī)定的賦稅產(chǎn)品，比如糧食、布匹、原木等等，再轉(zhuǎn)交給國家。而一旦改土歸流后，正規(guī)的府、州、縣建制只能按國家統(tǒng)一的賦稅制度收繳賦稅，審理刑事案件。然而，在這樣的侗族地區(qū)又恰好無法完全按照國家的要求管理賦稅和審理案件。這樣一來，不僅無法給國家提供賦稅，就連扶持府、州、縣的正常運轉(zhuǎn)都得不到賦稅的支持，這才導致像新化這樣的府無法維持下去。裁掉了新化府，將行政權(quán)交由下屬的各長官司管理，反而有利無害。而黎平府之所以能夠維持，原因在于這里建有2 個衛(wèi)所，也就是五開衛(wèi)和銅鼓衛(wèi)，能夠招引內(nèi)地漢族居民定居，因而能夠提供有限的稅賦繳納，黎平府才可以運轉(zhuǎn)。總之，不管是建了兩個府還是撤掉了其中的一個府，在朝廷的決策過程中都無可厚非。整個事態(tài)的發(fā)展都以統(tǒng)一的國家稅賦制度在民族地區(qū)失去中轉(zhuǎn)機構(gòu)后難以接軌直接關(guān)聯(lián)，而不是單純的府、州、縣設(shè)置失誤。不僅新化府的裁廢有其深遠的侗族文化的原因，就是新化府內(nèi)長官司的調(diào)整和勢力、地位的消長，也與侗族歷史的演進有關(guān)聯(lián)。

在田氏土司統(tǒng)治黎平和新化時，長官司設(shè)置的布局都傾向于在開闊的稻田區(qū)設(shè)置長官司。但隨著北侗地區(qū)木材貿(mào)易的逐步升溫，長官司的設(shè)置和經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)也向清水江上游推進，最有代表性的就是赤溪湳洞長官司的設(shè)置。赤溪湳洞長官司的治所就位于今天錦屏縣的縣城。這里是小江、亮江與清水江的匯流處，隨著匯流后水量的劇增，從這里以下的木排可以換扎成大排，而以上的江面則只能夠單株的原木漂運，最多只能扎3根以內(nèi)的原木小排。匯流之后的江岸處在崇山峻嶺之中，河流兩岸都沒有可供開辟成連片稻田的土地資源，因而這里在原木貿(mào)易沒有發(fā)展以前，連設(shè)置小土司都完全沒有必要。但隨著木材貿(mào)易的升溫特別是北京城的營建拖動了木材大規(guī)模的采伐，這里的地位隨之提升。永樂初年思州田氏土司建議設(shè)置赤溪湳洞長官司很快就得到了朝廷的批準，而且這個長官司在以后的明代歷史過程中勢力越來越大，財力越來越雄厚，其富裕程度遠遠超過了其他的長官司。因而在以后設(shè)置黎平府的派出機構(gòu)時，就不再啟用新化，而是直接設(shè)置赤溪湳洞的治所。這一轉(zhuǎn)變也就種下了清代“爭江械斗”的伏線。

四、清朝時期中央王朝對黔東南侗族的經(jīng)營與管理

明清之交的黔東南侗族地區(qū)也和全國一樣處于無序的混戰(zhàn)狀態(tài)。早在“平播之役”后不久，明廷鑒于黎平府距貴陽太遠，一度將黎平府劃歸湖廣行省，以便湖廣行省所轄的衛(wèi)所和領(lǐng)地相重合。但不久發(fā)現(xiàn)，湖廣行省很難有效管轄黎平府，于是，又將黎平府劃撥給貴州。此事《明史》卷三百十六有載：“永樂十一年二月置黎平府于衛(wèi)城，屬貴州布政司。弘治十年徙府治衛(wèi)南。萬歷二十九年十一月改府屬湖廣。三十一年四月還屬貴州。”在這樣的一個變動過程中，不少漢族居民得以乘機落籍到黎平、思州、鎮(zhèn)遠等府轄境內(nèi)。天啟二年（1622 年），震動貴州全省的“奢安之亂”爆發(fā)，明廷不得不從湖廣、江西、四川等地調(diào)集重兵平息叛亂，無意之中使黔東南侗族地區(qū)的漢族人數(shù)迅速增加，在一定程度上改變了民族之間的人口結(jié)構(gòu)，并為漢族移民的大量進入鋪平了道路。而就在明廷勉強平息“奢安之亂”后不久，清朝已經(jīng)入主中原，于是貴州省的中部和西部地區(qū)很快就成了張獻忠殘部的控制范圍。由于黔東南侗族地區(qū)距離湖廣太近，駐軍眾多，給養(yǎng)也充足，因而農(nóng)民起義軍無法進入黎平、鎮(zhèn)遠等地久駐。相反，何騰蛟、瞿式耜等反清的明臣卻可以借黎平、思州等作為反清基地，甚至在短期內(nèi)，借助南明桂王的名義占領(lǐng)了長江以南的大半個中國，給清廷統(tǒng)一中國構(gòu)成了重大的壓力。如果不是南明王朝的內(nèi)訌，清軍幾乎難以控制中國的南方。何騰蛟、瞿式耜的抗清最后以失敗而告終，但清廷接管西南的過程仍然被整整擱置了15年。直到順治十五年（1658 年），清廷借助洪承疇、吳三桂的努力才勉強得以接管了西南地區(qū)。但以后的歷史發(fā)展又助長了吳三桂在西南地區(qū)的盤踞，前后又經(jīng)歷了20 多年，吳三桂的軍事集團才最終覆滅。也就是說，從明末天啟二年（1622年）開始，一直到清康熙二十年（1681年）止，其間前后長達58年，黔東南侗族地區(qū)從來沒有平靜過。其中，不管是何騰蛟的殘部，還是吳三桂的殘部都有大量的士兵流落到了黔東南侗族地區(qū)定居。為逃避清廷的搜捕，逃逸到這里的士兵同時也借助侗族人民的力量從事反清活動。這一系列的重大政治動亂最終使得黔東南侗族地區(qū)的漢族人數(shù)越來越多。進入這個地區(qū)的漢族居民不再像以前那樣很快就融入侗族文化當中，而是能夠較好地保持漢族文化傳統(tǒng)，因而他們的后裔在清代的典籍中得到一定程度的記載和反映。黔東南侗族中的“六百戶”“六甲人”“車寨苗”等都是因為上述明清之交的戰(zhàn)亂而形成的一個特殊的侗族群體［6］。他們的特異性在于，基本接受侗族文化的同時，還部分的保留著漢文化的傳統(tǒng)。

正因為經(jīng)過了長期的戰(zhàn)亂，黔東南侗族地區(qū)的社會結(jié)構(gòu)極其復雜而敏感。因而康熙皇帝在接管貴州后對黎平、思州、鎮(zhèn)遠等侗族地區(qū)一直保持著高度警惕和審慎的態(tài)度，將明代在這一地區(qū)的所有土司建制都原封不動的保持下來。但對明代的衛(wèi)所卻全部裁廢，一律改為州、縣，務(wù)使明代的屯軍全部轉(zhuǎn)換為普通的農(nóng)民。此外，康熙皇帝還多次下令鼓勵各族居民保持其原有的文化傳統(tǒng)和生產(chǎn)生活方式，對侗族更是百倍關(guān)照，就連自己的親信貴州巡撫衛(wèi)既齊對黔東南侗族地區(qū)的居民草率用兵都受到了康熙皇帝的訓斥，并立即罷免了衛(wèi)既齊的職位，還將他判了重刑，發(fā)配到黑龍江充軍。此事《清史稿》卷二百七十有載：“既齊至貴州，謁父祠受事。黎平知府張瀲、副將侯奇嵩報古州高洞苗金濤匿罪人殺吏，請發(fā)兵進剿，既齊疏聞，即遣兵捕治；瀲、奇嵩復報兵至斬苗一千一百一十八人，既齊復以聞。旋察知瀲、奇嵩妄報，疏實陳，請奪瀲、奇嵩官勘治。上責既齊輕率虛妄，遣尚書庫勒納、內(nèi)閣學士溫保往按。旋命逮既齊至京師，上令九卿詰責。既齊引罪請死，九卿議當斬，上命貸之，遣戍黑龍江?！币?qū)η瓥|南侗族居民草率用兵而重懲親信，這在清代歷史中確實是十分罕見的舉措，康熙皇帝對黔東南侗族地區(qū)決策的審慎據(jù)此可見一斑。應(yīng)當看到，康熙皇帝做出上述決策有其特定的國內(nèi)外政治軍事背景。一方面，反清勢力強大，康熙皇帝不得不審慎；另一方面，漠西蒙古對清廷西部邊防的壓力又使得康熙皇帝不得不全力以赴去加以應(yīng)對，因而寧肯放慢對這一侗族地區(qū)的改土歸流的進程。事實上，在整個康熙王朝期間，盡管這一侗族地區(qū)戰(zhàn)亂很多，但事平之后，朝廷在黔東南侗族地區(qū)很少加派軍隊。不管是北侗還是南侗地區(qū)，侗族的傳統(tǒng)一直照原樣得以穩(wěn)定延續(xù)，已建的各級土司在這樣的一個漫長時間內(nèi)一直發(fā)揮著重大的政治、經(jīng)濟、軍事作用。但是，此前已經(jīng)定型的南北社會經(jīng)濟發(fā)展差異也得到了延續(xù)，存世的清水江林業(yè)契約文書，時間早者大多簽訂于康熙朝，這顯然不是一個偶然的現(xiàn)象，而是清初社會背景導致的必然結(jié)果。至于明代的民間契約文書保存的數(shù)量很少，其原因應(yīng)當是與改朝換代時候的政治動蕩有關(guān)，而不能輕易地斷言明代沒有使用民間契約文書。

直到康熙末年，黔東南的整個侗族地區(qū)雖說建立了鎮(zhèn)遠、黎平、思州三府，但代表朝廷控制鄉(xiāng)民的仍然是中、下級的土司。土司又是以侗族的習慣法去治理侗族，這樣的習慣法又是以侗款為依據(jù)，以至于即令是實權(quán)很大的土司，也只能是按照習慣法去治理相應(yīng)的家族村社，不愿意接受土司統(tǒng)轄的家族村社還可以游離在土司管轄之外。因而在清雍正改土歸流以前，不僅黔東南苗族分布區(qū)有大片的“生界”，侗族分布區(qū)亦有大片的“生界”存在。清廷對這種長期延續(xù)下來的歷史事實，一般也不加以觸動，而是更多的仰仗各級土司去維護當?shù)氐男姓\轉(zhuǎn)。這種格局的改變與否對侗族地區(qū)的管理影響并不大，但如果與國家邊防聯(lián)系起來，那么要改變這種格局也就難以避免了。康熙皇帝統(tǒng)治的晚年，漠西蒙古中的準格爾部和和碩特部勢力越來越大，并進而控制了整個西藏，從而構(gòu)成了清廷西部邊防的威脅力量，對此，康熙皇帝不得不下令西征拉薩，執(zhí)行“驅(qū)準保藏之戰(zhàn)”［7］。但是，主戰(zhàn)場雖然取得了成功，而漠西蒙古的殘余勢力威脅卻無法解除。雍正皇帝繼位后又不得不任命岳宗琪、年羹堯繼續(xù)對漠西蒙古開戰(zhàn)，于是，云南和貴州一下成了必須嚴密防守的前沿。加強驛路的安全被提升到了決策的關(guān)鍵地位，于是，雍正皇帝被迫開展大規(guī)模的改土歸流，為即將爆發(fā)的殘酷戰(zhàn)爭建立鞏固的后方。正是在這樣的特殊背景下，雍正皇帝的親信鄂爾泰出面組織了大規(guī)模的西南改土歸流。①參見（清）方顯撰：《平苗紀略》序五《重刻〈平苗紀略序〉》，清同治武昌刻本。如果將鄂爾泰的改土歸流與衛(wèi)既齊被貶官相對比，前后的時間差還不到25年，但朝廷的決策已經(jīng)面目全非了。原先從來不提改土歸流的黔東南侗族地區(qū)，這時卻成了改土歸流的重點，清廷調(diào)集了重兵對從江、黎平、鎮(zhèn)遠都展開了大規(guī)模的軍事行動。在這一過程中清廷確實低估了黔東南改土歸流的艱巨性，開始時僅打算兩三年內(nèi)就解決問題，以便騰出兵力去應(yīng)付來自漠西蒙古的威脅，但由于在改土歸流中出現(xiàn)了失誤，結(jié)果使得對黔東南地區(qū)的改土歸流一拖就是二十幾年，從雍正四年（1726 年）打響到乾隆十三年（1748 年）才勉強收場。①《清史稿》卷二十九《楊名時列傳》，10268 頁，中華書局，1977 年版。該書載楊名時疏言：“苗疆用兵久，御夷之道，貴在羈縻，未有怨毒猜嫌而能長久寧貼者。貴州境內(nèi)多與苗疆相接，生苗在南，漢人在北，而熟苗居中，受雇直為漢人傭，相安已久。生苗所居深山密箐，有熟苗為之限，常聲內(nèi)地兵威以懾之，故亦罔敢窺伺。自議開拓苗疆，生苗界上常屯官兵，干戈相尋，而生苗始不安其所。至熟苗無事則供力役，用兵則為鄉(xiāng)導，軍民待之若奴隸，生苗疾之若寇仇。官兵勝，則生苗乘間抄殺以泄忿；官兵敗，又或屠戮以冒功。由是熟苗怨恨，反結(jié)生苗為亂?！庇盅裕骸盀榻袢沼?，惟有棄苗疆而不取，撤重兵還駐內(nèi)地，要害筑城，俾民有可依，兵有可守。來則御之，……不然，臣恐兵端不能遽息也?！睉?zhàn)爭結(jié)束后還制定了一系列的特殊舉措才能勉強維護這一地區(qū)的社會安定，一方面，朝廷將新開辟的苗疆設(shè)置為“新疆六廳”，六廳中的清江和古州兩廳，侗族居民就占有超過一半的比例。但是，朝廷在這里不僅沒有罷廢土司，反而在戰(zhàn)爭平息后，在“六廳”之內(nèi)設(shè)置了大量的土官，沿用土司制度統(tǒng)轄新開的苗疆之內(nèi)的各族居民。與此同時，對黎平、思州、鎮(zhèn)遠府境內(nèi)的原有下級土司在大多數(shù)情況下也不加以觸動，更特異之處還在于，戰(zhàn)爭平息之后，乾隆皇帝反而頒布了“苗疆禁例”，嚴禁漢族居民進入“新疆六廳”，也有計劃的限制“新疆六廳”的居民進入漢族內(nèi)地，以至于所設(shè)的“新疆六廳”名義上是流官管理的地方行政機構(gòu)，但真正管事的卻一直是少數(shù)民族的首領(lǐng)擔任。這樣的土官，還有一個專門的名稱，稱為各廳的“理苗同知”，因而，黔東南的改土歸流在名義上似乎對侗族社區(qū)構(gòu)成了巨大的沖擊，但實質(zhì)上沖擊并不大，侗族居民不管行政機構(gòu)作何調(diào)整，其社會發(fā)展方向仍然基本不變。真正對黔東南侗族社會歷史構(gòu)成巨大沖擊的不是行政機構(gòu)的調(diào)整，而是經(jīng)濟政策的改變和軍事駐軍的派生后果。

在黔東南改土歸流打響之初，由于調(diào)動的兵員過多，朝廷下?lián)艿慕?jīng)費不夠用，軍糧的運輸又會遇上重重的困難。特別是當時的侗族地區(qū)只種糯米，不產(chǎn)粳米，致使軍糧必須從內(nèi)地調(diào)到前線，朝廷規(guī)劃的軍費遠遠不夠用。主持黔東南軍務(wù)的張廣泗不得不背著朝廷出奇招，在黔東南北侗地區(qū)的卦治、王寨、茅坪等清水江沿岸的重大碼頭設(shè)置了稅務(wù)所，對運出的木材征收“厘金稅”以補貼軍用。這樣的稅制變動對黔東南的侗族木材貿(mào)易而言，是一個全新的變革，不僅稅額劇增，而且沿途抽稅的次數(shù)也增加，對侗族林農(nóng)和漢族客商而言都會蒙受巨大的損失。于是張廣泗又不得不放寬管理政策，以便對受損的原木業(yè)主做出補償。具體做法是，允許卦治、王寨、茅坪三地的地方勢力頭人輪流掌管大、中木材拍賣，拍賣的余額這些批發(fā)商可以據(jù)為私有。這種做法的實質(zhì)從朝廷的角度來看，是一種加稅前的贖買，對侗族的各家族村社而言，則是盤剝他們的正當手藝，對卦治等地的坐商、掮客而言則是獲得了與朝廷分紅的權(quán)力。于是，上述三地的坐商和掮客正是因為有了張廣泗和其后連續(xù)的官府保護而一下子變成了家產(chǎn)百萬的大富豪?？墒?，三地卻因為重利所在又分贓不均，結(jié)果就引發(fā)了三地爭奪拍賣權(quán)的長期武裝械斗，這就是清代歷史上所稱的“爭江械斗”。這樣的爭江械斗一直沒有找到妥善的處置辦法，朝廷又不愿意犧牲到手的實利，因而這樣的爭江械斗幾乎與清廷相始終。不過，爭江械斗雖然激烈，但是受損的僅僅是中間商的利益分配，對漢族客商和家族村社的林農(nóng)影響并不大，因為不管是哪個地方爭到了拍賣權(quán)，他們的拍賣指標和原木賣價波動并不大，因而對林區(qū)侗族居民的生活影響并不明顯。林區(qū)的生產(chǎn)組織仍然是靠家族村社去維系的，在林業(yè)經(jīng)營活動中，要進入侗族地區(qū)的漢族客商必須以“認同年”“打老庚”的形式進去。家族村社的占有形式繼續(xù)得到延續(xù)，支持了林業(yè)的穩(wěn)定延續(xù)。對于家族村社的穩(wěn)定性最有力的證據(jù)是至今尚存的眾多碑刻，除了爭江流域外，清水江及其支流的中上游都樹立有碑刻，以官府的名義規(guī)定禁止?jié)h族客商直接進入林區(qū)，從而將木材貿(mào)易嚴密的控制在卦治以下的河段。

清廷對木材貿(mào)易收取市場稅，對黔東南侗族社會的沖擊不大，但清廷為了擴大木材貿(mào)易而組織的對清水江河道的疏浚，卻引發(fā)了黔東南侗族社區(qū)內(nèi)部的利益分配沖突。在自然狀況下，清水江激流險灘眾多，沿岸的灘涂使木材的過往量受到了極大的限制，這肯定會影響到木材貿(mào)易的穩(wěn)定發(fā)展。當清水江的木材貿(mào)易趨于鼎盛時，清廷的地方官員開始意識到稅收的重要，因此在實行“苗疆禁令”的同時，官府著手組織對清水江航道進行大規(guī)模的疏浚，以便增加木材的過往量。對當時而言，這顯然是一項浩繁的工程，清廷地方政府能夠支付的資金和技術(shù)根本無法滿足工程的需要，于是，清朝的地方官不得不將疏浚的任務(wù)分擔給沿岸的侗族村寨，讓這些村寨投工投勞疏浚江河。并因此而承諾，工程完工后，村寨有權(quán)對木材收取過境費用，或者壟斷相應(yīng)江段上的航運。這樣的承諾實質(zhì)上意味著賦予了沿江村寨的商業(yè)分紅權(quán)，而這樣的分紅權(quán)由于沒有跨家族村社的協(xié)商機制和行政權(quán)力的調(diào)控，這樣的分紅必然會演化為商業(yè)經(jīng)營特權(quán)。結(jié)果表明，其后果果然不出所料，它在沿江的侗族村社中埋下了內(nèi)部糾紛的隱患。一方面，不同江段的木材過往量差異很大，因而各個家族獲得的利益并不均等，原先收入較高的村寨，由于這一政策的實施并沒有給他們帶來太多的增幅，從而引發(fā)了這些村社的不滿。而以前收入相對較少的村寨隨著這一政策的實施而暴富，甚至超過漢族的發(fā)達地區(qū)。另一方面，當年參與投工疏浚江河的村寨并不局限于沿河的村寨，山里面的村寨也分擔了官府分配的勞務(wù)。在大家分擔官府的勞務(wù)時，都沒有將其與日后的利益分配相結(jié)合起來，所有的侗族鄉(xiāng)民都是以平等的身份參與了這樣的工程。但等到木材貿(mào)易量擴大后，沿江的侗族村寨獲利最大，而山區(qū)的村寨投入了卻沒有獲得相應(yīng)的回報，于是在原先和諧的村寨關(guān)系之間埋下了利益分享不均的隱患。到了清嘉慶到咸豐期間，木材貿(mào)易趨于鼎盛，村寨之間的矛盾也隨之而升級，但基本上是用侗族的“合款”慣例，重新商定利益的分配，這樣的“合款”也以民間契約的形式保留了相關(guān)的事實。