趙大壯 王蓓蓓 唐 彤

(齊魯工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院 濟(jì)南 250301)

竹產(chǎn)業(yè)作為全球公認(rèn)的綠色產(chǎn)業(yè)之一，擁有巨大的經(jīng)濟(jì)、生態(tài)和文化價(jià)值，中國(guó)作為擁有豐富竹資源的國(guó)家，對(duì)竹資源的利用歷史悠久[1]。相關(guān)研究表明，中國(guó)古人使用竹材制造器具最早可以追溯到新石器時(shí)代初期[2]。歷經(jīng)數(shù)千年的發(fā)展，竹子早就以多種多樣的形態(tài)融入人們的生產(chǎn)與生活之中，并且竹文化的演變已經(jīng)成為華夏古國(guó)濃重的一筆色彩。在燦爛輝煌的中國(guó)竹文化中，竹編器具作為竹子加工而成的工藝品，歷經(jīng)了從實(shí)用器具到文化載體的演變，一直以來(lái)深受大眾的喜愛(ài)，同時(shí)也在竹文化傳承發(fā)展中有著不可磨滅的作用。本文擬通過(guò)分析竹編面臨的困境，從文化和載體入手探討實(shí)現(xiàn)竹編的新生的路徑，旨在為傳統(tǒng)竹編的發(fā)展傳承提供新思路。

1 傳統(tǒng)竹編發(fā)展面臨的困境

2008年6月7日，經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)竹編入選“第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”，這表明傳統(tǒng)竹編器具和竹編文化得到了國(guó)家層面的認(rèn)可與重視[3]。但時(shí)至今日，市場(chǎng)上竹編制品卻少之又少，竹編文化的宣傳更是難得一見(jiàn)。竹編發(fā)展面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

1.1 后繼無(wú)人的傳統(tǒng)竹編工藝

傳統(tǒng)竹編制品曾經(jīng)深受中國(guó)百姓和外國(guó)人的喜愛(ài)，但如今能夠進(jìn)行精工細(xì)作的竹編手藝人越來(lái)越少，而且多數(shù)年事已高，從業(yè)人員呈現(xiàn)青黃不接的局面[4]。傳統(tǒng)竹編制品制作流程十分復(fù)雜，從選材、處理、編織、精修等均有訣竅，很少有年輕人愿意并能夠承受多年研學(xué)竹編工藝的艱辛過(guò)程。同時(shí)，隨著時(shí)代發(fā)展年輕人的價(jià)值觀也在不斷變化，追求高收入成為多數(shù)年輕人的奮斗目標(biāo)。而傳統(tǒng)竹編制品因工藝復(fù)雜、產(chǎn)品市場(chǎng)接受度低、收益不穩(wěn)定等原因，使得年輕人寧愿外出務(wù)工，也不愿意研學(xué)竹編工藝，從而導(dǎo)致竹編工藝面臨后繼無(wú)人的困境。

1.2 脫離時(shí)代的傳統(tǒng)竹編產(chǎn)品

竹編產(chǎn)品的根基起源于農(nóng)耕時(shí)代，大多數(shù)產(chǎn)品更多注重實(shí)用功能，如竹編背簍、魚(yú)簍等。但是，伴隨著工業(yè)化生產(chǎn)的推進(jìn)，大量竹編產(chǎn)品被價(jià)格低廉、造型多變、便于獲取的塑料和不銹鋼等材質(zhì)的產(chǎn)品所替代，傳統(tǒng)竹編產(chǎn)品失去了物美價(jià)廉的核心競(jìng)爭(zhēng)力，市場(chǎng)不斷萎縮，成為市場(chǎng)上的“弱勢(shì)群體”。部分竹編產(chǎn)品因長(zhǎng)期無(wú)人問(wèn)津和利潤(rùn)低下，已經(jīng)趨于消亡，只能存在于博物館中。20世紀(jì)70年代，四川青神縣竹編產(chǎn)品大量出口國(guó)外，其造型和工藝聞名海外，深受國(guó)內(nèi)外消費(fèi)者的喜愛(ài)[5]。而如今竹編工藝品因紋案、材質(zhì)和造型等創(chuàng)新性不足，無(wú)法滿足大眾多元化的消費(fèi)需求，導(dǎo)致市場(chǎng)份額降低、手工藝人收入低下、創(chuàng)新停滯不前?？梢?jiàn)，工藝品脫離時(shí)代浪潮，不能滿足年輕人的消費(fèi)需求，且竹編手工藝人無(wú)法針對(duì)多樣化的需求及時(shí)做出積極回應(yīng)，是傳統(tǒng)竹編沒(méi)落的原因之一。

1.3 失去根基的傳統(tǒng)竹編文化

科技進(jìn)步帶來(lái)生活方式的變革。各種精美的工業(yè)產(chǎn)品迎合了現(xiàn)代人的審美和需求，也使得傳統(tǒng)工藝品市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力日趨下滑。竹文化失去了載體，使得消費(fèi)者對(duì)其越來(lái)越陌生。消費(fèi)者對(duì)竹文化的陌生致使竹編工藝品的傳承和發(fā)展遭遇困境。如今，竹編器具很少出現(xiàn)在“90后”所組建的家庭中，部分青年人認(rèn)為傳統(tǒng)竹編器具的功能、美感、質(zhì)量、價(jià)格遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上現(xiàn)代工藝制品。多數(shù)老人和中老年人能夠接受精工細(xì)作的竹編器具的高昂價(jià)格，但青年人卻認(rèn)為其徒有其表，價(jià)格虛高。事實(shí)上，竹編器具如錦盒、茶餅盒等一直為收藏家所喜愛(ài)，而且器具越小價(jià)格越昂貴。收藏家馬未都先生曾花費(fèi)近2萬(wàn)元購(gòu)買細(xì)編竹盒，面對(duì)同行人員的不解，給出解釋是：“因?yàn)槲屹I，他才能夠繼續(xù)編，這門手藝才能夠繼續(xù)發(fā)展?！?/p>

目前，雖然國(guó)家層面已經(jīng)意識(shí)到傳統(tǒng)竹編工藝的重要性，也建設(shè)了一些竹編博物館，但仍無(wú)法從根本上解決竹編的傳承和發(fā)展問(wèn)題。竹編的新生需要竹編器具真正走進(jìn)尋常人家，為大家所接受和喜愛(ài)，而贏得青年人的認(rèn)可將是其中的關(guān)鍵。竹編器具若無(wú)法滿足青年人的審美需求，竹編文化將會(huì)出現(xiàn)斷層，使得本就不看好傳統(tǒng)工藝的青年人，更不可能花高價(jià)購(gòu)買竹編工藝品。

2 竹編脫困途徑

傳統(tǒng)竹編發(fā)展面臨困境的主要原因是其生產(chǎn)工藝、文化底蘊(yùn)不被大眾所熟知和認(rèn)可，其產(chǎn)品所謂的“創(chuàng)新”缺乏新意，缺少針對(duì)性。竹編工藝技法的改進(jìn)決定著竹編工藝品能否作為商品流通，而竹編文化的普及則決定著竹編工藝能否走多遠(yuǎn)。因此，收集和展示傳統(tǒng)竹編工藝品制作流程，并解讀和宣揚(yáng)其竹文化內(nèi)涵，有針對(duì)性地進(jìn)行產(chǎn)品創(chuàng)新，是使竹編走出困境的重要途徑。

2.1 追本溯源工藝解讀

2.1.1 竹編原材料處理工藝

竹編是以竹子為原料的一種編織，將一株成材的竹子加工成竹編原料，需要經(jīng)過(guò)鋸竹、卷節(jié)、刮青、剖竹、開(kāi)間、劈篾、抽篾、劈絲和渾絲(勻絲)等工序[6]。其中，因原料類型不同又可細(xì)分為2種制取流程：竹篾制取(圖1)和竹絲制取(圖2)。在編織前，需對(duì)竹篾、竹絲進(jìn)行浸泡、蒸煮處理，以達(dá)到防蟲(chóng)、防蛀、防腐的目的，同時(shí)還可增強(qiáng)竹篾、竹絲的色澤，使材料固有的紋理更加清晰[7]。

圖1 竹篾制取流程Fig.1 Bamboo strip preparation process

圖2 竹絲制取流程Fig.2 Bamboo wire preparation process

2.1.2 竹編編織技法

竹編根據(jù)編織材料類型可分為竹篾編織和竹絲編織2類。因材料厚度、長(zhǎng)度、寬度的不同，竹絲編織較竹篾編織更適用于器具的細(xì)微處，但在日常編織過(guò)程中2種編織技法常被混合應(yīng)用。竹篾編織技法大多采用經(jīng)緯編織，在編織過(guò)程中挑起的篾片為“經(jīng)”，被壓入的篾片為“緯”，最基礎(chǔ)的編織技法為“挑一壓一”，即將“緯”壓在“經(jīng)”下。在基礎(chǔ)技法上可延伸出“挑二壓二法”“挑三壓三法”“挑一壓二法”“挑一壓三法”“挑一壓四法”“經(jīng)疏緯密法”“穿絲法”“穿蔑法”“插筋法”“彈花法”等。在竹編器具的混合編織過(guò)程中，竹蔑硬度強(qiáng)、支撐力足，多用于“經(jīng)”，竹絲韌性好、可塑性強(qiáng)，多用于“緯”。

通過(guò)對(duì)編織技法的合理運(yùn)用，可形成獨(dú)特的竹編紋樣，竹編紋樣可分為平面形態(tài)編織紋樣和立體形態(tài)編織紋樣。平面編織多用于器具底部，為器具提供支撐，或者用來(lái)編織器具的紋樣。編織紋樣的合理搭配可形成不同的圖案以及表面光滑、富有節(jié)奏的器具紋理，能夠提升器具的形式美感。在早期的竹編器具中，以實(shí)用功能為主的竹席、竹椅等，多以平面編織為主。其中平面編織大體包括菊底編(a)、圓口編(b)、梯形編(c)、三角孔編(d)、四角孔編(e)、斜素編(f)、人字編(g)、斜紋編(h)等(圖3)。

圖3 竹編平面編織紋樣Fig.3 Plane weave pattern of bamboo weaving

立體編織多用于器物身部，形成器具獨(dú)特的造型，或者用來(lái)編織器具的裝飾。立體編織可以形成表面凹凸不平、富有變化的外觀造型，通過(guò)編織技法合理的搭配，可形成不同的竹編器具肌理。立體編織大多運(yùn)用在竹編花瓶、竹簍等一些偏向于審美功能的器具中。立體編織與平面編織不同，大多依賴模具進(jìn)行編織。其中立體編織主要包括浮菊花編(a)、石墻單狀編(b)、麻花編(c)、龜背三角編(d)插筋編(e)、彈花編(f)、壟狀編(g)、雙劍羽編(h)等(圖4)。

圖4 竹編立體編織紋樣Fig.4 Three dimensional weave pattern of bamboo weaving

2.1.3 竹編器具編織要點(diǎn)

竹編工藝品編織流程復(fù)雜，但其編織技法基本相通，具體可分為起底、身編、鎖口、修整、上漆等。起底，是根據(jù)工藝品需求運(yùn)用合理的編織技法進(jìn)行編織，對(duì)于有底胎的工藝品則要根據(jù)底胎的大小進(jìn)行編織；常用技法包括圓口編、菊底編等。身編，一般需要竹篾和竹絲結(jié)合，以不同的編織技巧來(lái)編織器具身部；常用技法包括，挑一壓一、挑一壓二等。鎖口，在局部和整體編織結(jié)束時(shí)，需要對(duì)該部分進(jìn)行鎖口處理，必要時(shí)會(huì)借助清膠，有助于后續(xù)編織工作或保持工藝品牢固；常用技法有“三索口”“隔六穿一”等(圖5)；鎖口工藝是竹編技法中最重要的一步，主要用于將多余的篾條隱藏在竹編器具中，便于后續(xù)編織和處理。修整，剛編織好的工藝品會(huì)有多余的竹絲、竹篾或者毛絲，需要及時(shí)修整和剔除；可用剪刀修剪、砂輪打磨等。上漆，對(duì)處理好的竹編工藝品根據(jù)需要進(jìn)行染色處理，染色既能提高竹編的藝術(shù)性，也可增加其耐腐蝕性，常用技法有化學(xué)染色和物理染色[8]。

注：(a)、(b)、(c)為三索口；(d)、(e)為隔六穿一。圖5 竹編器具鎖口方法Fig.5 Methods of lock mouth for bamboo weaving appliance

在編織竹編工藝品時(shí)，需要合理地將編織技法與編織紋樣相互結(jié)合，才能編織出實(shí)用與美感兼顧的工藝品。比如，就傳統(tǒng)竹編花瓶而言(圖6)，在編織過(guò)程中耗時(shí)最長(zhǎng)的是身編，也是編織過(guò)程中最重要的步驟。在身編過(guò)程中，應(yīng)用竹編技法可以增強(qiáng)花瓶的功能性和裝飾性，如壟狀編可以改變花瓶紋理單一的問(wèn)題，形成變化和統(tǒng)一的紋理，增加花瓶的審美功能；彈花編可以改變瓶身竹篾排列的疏密，增加花瓶的透氣性，可用于儲(chǔ)存食物、谷物水果等，兼有實(shí)用和審美功能。竹編花瓶獨(dú)特的鎖口方式，可以保證竹編花瓶瓶口的圓滑和規(guī)整。

圖6 竹編花瓶編織流程Fig.6 Weaving process of bamboo woven vases

2.2 繼往開(kāi)來(lái)文化融合

隨著國(guó)家層面對(duì)竹編工藝的重視，對(duì)竹編的支持力度不斷加大，包括扶持竹編工廠、建設(shè)竹編博物館、加強(qiáng)院校合作教學(xué)等。雖然竹編工藝品的知名度大幅度提高，但大眾對(duì)其高昂的價(jià)格并不認(rèn)可，究其原因仍是缺乏對(duì)竹編文化的認(rèn)同。增強(qiáng)大眾對(duì)竹編工藝品的認(rèn)可度可從2個(gè)方面入手：解讀竹文化的內(nèi)涵，并加以宣傳；將竹文化與其他器具相互結(jié)合。

2.2.1 竹文化解讀

竹編文化是竹文化的重要組成部分，竹文化是勞動(dòng)人民在日常生活中應(yīng)用竹制品所產(chǎn)生的一種文化[9]。竹編文化可以理解為以“編”的技法將“竹”的內(nèi)涵進(jìn)行重組的產(chǎn)物。因此，解讀竹編文化應(yīng)當(dāng)從竹文化入手，借此強(qiáng)化竹編器具的文化價(jià)值。

竹文化在少數(shù)民族中表現(xiàn)最為突出，早在原始社會(huì)傈僳族就有擦竹取火的習(xí)慣。在傣族，竹樓是“干欄”式建筑的代表，集實(shí)用與美觀為一體，也是建筑史上的杰作[10]。竹制炊具、竹橋、竹筏等竹制品是少數(shù)民族日常生活中的常見(jiàn)物品。

經(jīng)過(guò)數(shù)千年的發(fā)展，竹文化已經(jīng)融入了人們的日常生活中，并不斷被賦予新的文化寓意。毛南族的“花竹帽”是“毛南三寶”之一，是毛南族青年男女表達(dá)愛(ài)意的信物；布依族有“竹神賜子”的習(xí)俗，認(rèn)為竹神可以保佑孕婦母子平安，并將嬰兒出生時(shí)辰刻制在竹筒上，目的是通過(guò)竹的溝通獲得先祖的庇佑，消災(zāi)除難，茁壯成長(zhǎng)；此外，土族在婚嫁時(shí)有“甩筷子”的習(xí)俗，苗族在喪葬時(shí)也會(huì)用竹片作為陪葬[10]。在中原地區(qū)，竹作為“四君子”之一，自古就是人精神風(fēng)貌的象征，與人的品格胸懷、操守氣節(jié)相聯(lián)系[11]?！对?shī)經(jīng)》中就有大量借助竹子表達(dá)情感的詩(shī)句，如在《衛(wèi)風(fēng)·淇奧》中，以綠竹為興，用猗猗、青青、如簀來(lái)描繪竹[11-12]。在繪畫方面，《竹石圖》《蘭竹全性圖》《墨竹圖》是“揚(yáng)州八怪”之一鄭板橋的傳世畫跡。在傳統(tǒng)文學(xué)作品中，對(duì)竹子的審美精神可以概括為清秀之美、秀麗之美和挺拔之美[13]。在中國(guó)園林的發(fā)展中，私家園林大多借助竹在園中造景，并產(chǎn)生了“斤竹嶺”“竹里館”等竹景觀[11]。在其他領(lǐng)域，如水墨畫、竹雕和竹建筑中無(wú)不體現(xiàn)著中華民族的自然觀，使人融于自然，承接“天人合一”的思想[12]。

如今，竹子的應(yīng)用領(lǐng)域不斷拓展，竹文化內(nèi)涵日益豐富。竹與雕塑、裝飾藝術(shù)和書寫文化相結(jié)合，創(chuàng)作出許多膾炙人口的竹文化符號(hào)作品(圖7)。這些優(yōu)秀作品的呈現(xiàn)，無(wú)不體現(xiàn)著竹文化在現(xiàn)代的繁榮，卻因工業(yè)產(chǎn)品的沖擊，不為人們所熟知，令人惋惜。應(yīng)加強(qiáng)對(duì)竹文化的宣傳和解讀，增加大眾對(duì)竹文化的了解，有助于竹編工藝品的傳承和發(fā)展。

注：左圖為許正龍?jiān)O(shè)計(jì)作品《竹之筆》；右圖為錢亮設(shè)計(jì)作品《物非物系列之竹》。圖7 竹文化藝術(shù)品Fig.7 Bamboo culture artwork

2.2.2 竹文化與花瓶的結(jié)合

文化發(fā)展離不開(kāi)融合，合理的文化之間的碰撞會(huì)達(dá)到意想不到的效果。文化的相互交融，不僅需要2種文化具備相同的內(nèi)涵，更需要文化的載體具備可融合性。

花瓶作為備受中國(guó)文人追捧的器具之一，起源于實(shí)用，發(fā)展于宗教，興盛于文人雅士。其種類繁多，富有盛名的當(dāng)屬佛教“凈瓶”、宋代的“梅瓶”“玉壺春瓶”和明清的“青花瓷”。佛教有“香為達(dá)信，花表誠(chéng)敬”的說(shuō)法，在傳入中國(guó)之后，由散花獻(xiàn)花發(fā)展到花盤獻(xiàn)花，最后發(fā)展成為花瓶獻(xiàn)花，即將獻(xiàn)花插于瓶中的獻(xiàn)花方式?！皟羝俊钡某霈F(xiàn)，使得花瓶不再是傳統(tǒng)意義上的產(chǎn)品，而是具備了一定藝術(shù)和文化價(jià)值的工藝品。在唐代之后，花瓶的審美性越來(lái)越高，宮廷中爭(zhēng)相出現(xiàn)插養(yǎng)瓶花宴賞的風(fēng)氣?！懊菲俊北蛔u(yù)為“瓶之王”，但最初只是酒器，因其自身的功能和美感逐步應(yīng)用于瓶花、陳設(shè)、供奉，而到了晚晴，梅瓶已經(jīng)成為收藏品和藝術(shù)品，備受文人追捧?；ㄆ繗v經(jīng)了從實(shí)用品到藝術(shù)品的變遷，文人騷客的瓶花活動(dòng)更是將花瓶賦予“雅”的內(nèi)涵[14]。

竹以其中通外直、寧折不屈的特性而常被用來(lái)比喻君子的性格，被稱為“四君子”之一，成為歷代詩(shī)人和畫家爭(zhēng)相贊美和模仿的對(duì)象，受到大眾的認(rèn)可。竹與花瓶具備協(xié)同性，二者的文化內(nèi)涵相似，可相互融合。同時(shí)，已經(jīng)有匠人對(duì)竹編花瓶進(jìn)行了探索，為二者融合的創(chuàng)新設(shè)計(jì)提供了借鑒。

2.3 精準(zhǔn)定位目標(biāo)群體

早在明清時(shí)期，就有匠人編織出竹編花瓶，并獨(dú)立成一派[15]。根據(jù)對(duì)竹編工藝的解讀和文化融合方式的介紹，竹編花瓶應(yīng)針對(duì)不同的目標(biāo)群體進(jìn)行相應(yīng)的設(shè)計(jì)創(chuàng)新。

2.3.1 例行傳統(tǒng)，定位收藏

在現(xiàn)代竹編花瓶市場(chǎng)上，有許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)竹編花瓶可歸為收藏品一類，這類作品來(lái)自于民間匠人，竹編花瓶采用了傳統(tǒng)的花瓶造型，其瓶身通過(guò)竹編紋樣的合理搭配來(lái)增加花瓶的美感。在花瓶編織過(guò)程中，合理運(yùn)用十字編、彈花編和絞編等技巧，通過(guò)材質(zhì)的統(tǒng)一和紋理的變化，使花瓶既具有穩(wěn)定感又具有動(dòng)感，別具一番風(fēng)味。

包裹瓷器的竹編花瓶也叫瓷胎竹編花瓶，因瓷胎竹編對(duì)工藝要求頗高，且編織過(guò)程費(fèi)時(shí)、費(fèi)力，因此大多作為藝術(shù)品或收藏品。其中最具代表性的作品為在“2018四川傳統(tǒng)工藝創(chuàng)意設(shè)計(jì)大賽”中獲得創(chuàng)意、創(chuàng)新三等獎(jiǎng)的《百子圖》(圖8)，該作品為一對(duì)高60 cm、直徑30 cm的大花瓶，瓶身通體被竹絲包裹，因編織有100個(gè)嬉戲的孩童而得名“百子圖”。瓶身依瓷胎成型，采用白絲為底，人物用黑絲成畫，所有孩童的服裝、動(dòng)作和形態(tài)均各不相同。通過(guò)圖案的動(dòng)態(tài)、細(xì)膩的竹絲編織紋理、瓶底與瓶頸對(duì)稱的萬(wàn)字紋，形成了一件審美價(jià)值極高的藝術(shù)品。

圖8 竹編作品《百子圖》Fig.8 Bamboo weaving works of Baizi Tu

2.3.2 改革創(chuàng)新，定位裝飾

傳統(tǒng)竹編花瓶的造型、材料和功能多數(shù)拘謹(jǐn)，難以適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的潮流，需改革創(chuàng)新，以滿足現(xiàn)代人們的審美需求。如圖9所示(圖片來(lái)自網(wǎng)絡(luò))，這是一款竹編與玻璃材質(zhì)拼接的花瓶，瓶身以通透的玻璃材質(zhì)為主，花瓶?jī)?nèi)部平滑圓潤(rùn)，可以根據(jù)不同場(chǎng)景用做水培花瓶或者干花瓶使用。花瓶提手處及瓶身裝飾以竹篾編織為主，提手處竹篾彎折成自然的曲線形，瓶身以竹篾圍繞花瓶外形做簡(jiǎn)單包裹，在簡(jiǎn)約中追求極致的美感；底部將竹篾從花瓶瓶身穿過(guò)，細(xì)節(jié)處體現(xiàn)出精妙的設(shè)計(jì)?；ㄆ空w簡(jiǎn)約樸素，將竹編的典雅和玻璃材質(zhì)的通透融合在一起，符合當(dāng)代簡(jiǎn)約的設(shè)計(jì)風(fēng)尚。

圖9 竹編花瓶Fig.9 Bamboo weaving vase

圖10為竹絲編織的花瓶(圖片來(lái)自網(wǎng)絡(luò))，瓶身通體由曲線構(gòu)成，兼有點(diǎn)和面元素穿插其中，瓶口不再是傳統(tǒng)的圓形而改用曲線型，與瓶底形成對(duì)比，與瓶身形成微差?；ㄆ康脑O(shè)計(jì)打破了傳統(tǒng)花瓶的固有思維，肌理不再是竹編花瓶的緊密狀，而是呈現(xiàn)鏤空狀，在保留功能的前提下兼顧審美的創(chuàng)新，具有極高的實(shí)用和審美價(jià)值。

圖10 竹編異形花瓶Fig.10 Bamboo weaving vase with novel shape

3 竹編花瓶創(chuàng)新設(shè)計(jì)實(shí)踐

3.1 小眾文化，開(kāi)市場(chǎng)潮流

傳統(tǒng)竹編花瓶設(shè)計(jì)多體現(xiàn)在造型和紋樣方面。在新時(shí)代，對(duì)竹編花瓶的創(chuàng)新可通過(guò)傳統(tǒng)的編織技法與現(xiàn)代、后現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念相融合，在兼顧傳統(tǒng)的同時(shí)融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素，以實(shí)現(xiàn)歷史和潮流的碰撞。

早在宋代詩(shī)人梅堯臣《寄謝師直》中就提到：“竹杯占禍福，巫錦醉一嚀?！倍竺駠?guó)也有竹杯雕刻技藝，其中收藏品居多。竹節(jié)本就具備儲(chǔ)物功能，經(jīng)過(guò)加工處理，可以成為獨(dú)特的工藝品。“竹節(jié)瓶”系列(圖11)是現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)理念下[14]的產(chǎn)物，是對(duì)室內(nèi)裝飾現(xiàn)代工業(yè)風(fēng)的呼應(yīng)?；ㄆ垦永m(xù)了工業(yè)風(fēng)的簡(jiǎn)約、去除修飾保留功能等特征?！爸窆?jié)瓶”可由多根竹節(jié)直接拼合，底部可粘合或者鑲?cè)腩A(yù)制的混凝土中；亦可將竹節(jié)對(duì)半劈開(kāi)，直接鑲嵌于墻面，做鮮花養(yǎng)殖所用。瓶身以原竹節(jié)作為容器，經(jīng)過(guò)開(kāi)孔處理，形成上下2個(gè)容器，可兼顧種植、儲(chǔ)物和瓶花功能。現(xiàn)在市面上只有少量的竹制品可在工業(yè)風(fēng)的室內(nèi)空間中運(yùn)用，“竹節(jié)瓶”是后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)理念與傳統(tǒng)編織技法的融合，兼顧了歷史和潮流，契合當(dāng)代工業(yè)風(fēng)的室內(nèi)空間裝飾需求?！爸窆?jié)瓶”也可通過(guò)改變?cè)牧系念伾驮煨蛠?lái)適應(yīng)不同的室內(nèi)裝修風(fēng)格，這無(wú)疑增加了竹編花瓶的適用范圍。

圖11 竹節(jié)瓶系列作品Fig.11 Bamboo bottle series of works

3.2 新舊結(jié)合，續(xù)時(shí)代記憶

竹編花瓶的創(chuàng)新并非一蹴而就，應(yīng)當(dāng)兼顧傳承，以舊生新。借助舊的材料和編織技法，融合新的審美思想和設(shè)計(jì)理念，來(lái)續(xù)寫時(shí)代記憶。

竹編作品《松果瓶》(圖12)的設(shè)計(jì)靈感來(lái)源于自然界中的松果，是對(duì)松果的造型、肌理和色彩進(jìn)行元素提取、分析和重組，并結(jié)合現(xiàn)代形式美法則的花瓶創(chuàng)新設(shè)計(jì)。在造型方面，提取松果的造型元素進(jìn)行分析重組，形成了“松果瓶”圓潤(rùn)的外形，花瓶整體造型酷似松果，在保留花瓶功能的前提下，賦予花瓶“果實(shí)”——豐收的含義；在色彩中，保留了松果的棕褐色，通過(guò)對(duì)竹篾、竹絲的做舊處理，彰顯出“松果瓶”的沉穩(wěn)和質(zhì)量感；在肌理方面，以竹編紋樣技法中的彈花編來(lái)表達(dá)松果表面的凹凸不平的質(zhì)感，將作為“經(jīng)”的竹篾進(jìn)行保留，除去“緯”，將竹篾有序的排列來(lái)達(dá)到花瓶視覺(jué)上拉伸的效果，并在瓶口處進(jìn)行收口處理，突出“松果瓶”的張力?！八晒俊奔骖櫫诵问矫婪▌t中的變化和統(tǒng)一、節(jié)奏和韻律、對(duì)稱和均衡，同時(shí)花瓶通體為竹材，并合理運(yùn)用竹編編織技法，是現(xiàn)代設(shè)計(jì)美學(xué)和傳統(tǒng)編織技法相結(jié)合的藝術(shù)品。

圖12 竹編作品《松果瓶》Fig.12 Bamboo weaving works of Pincone bottle

3.3 材質(zhì)碰撞，應(yīng)文化內(nèi)涵

竹是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“四君子”之一。其型，挺而圓勁，不屈不撓；其性，崇高堅(jiān)勁，清雅拔俗。竹子虛懷若谷，中通外直，清雅靚麗，象征君子謙遜虛中、高風(fēng)亮節(jié)的品質(zhì)。自古就有君子和而不同，竹編作品《竹無(wú)言》(圖13)就是在此寓意中產(chǎn)生的?！爸駸o(wú)言”通體造型為水滴狀，以玻璃為瓶身，以竹編兜底。水滴柔且堅(jiān)；堅(jiān)，可穿石；柔，外形可隨意改變，象征著中國(guó)傳統(tǒng)文化中君子能屈能伸的性格?；ㄆ科可頌椴ＡР馁|(zhì)，玻璃為3層，在保證安全的前提下，中間層做敲擊處理，呈現(xiàn)玻璃碎裂的紋理，這些紋理不僅具有裝飾作用，還寓意著生活中總有一些難遂人愿的事。在竹編花瓶兜底處，以竹篾和竹絲結(jié)合進(jìn)行合理編織，竹篾寬且堅(jiān)韌，竹絲密且包容，強(qiáng)調(diào)君子有容乃大的性情，對(duì)其固有的文化形象進(jìn)行強(qiáng)化?！爸駸o(wú)言”在兼具美感的前提下，融入了傳統(tǒng)文化中的“和”，體現(xiàn)出獨(dú)特的審美效果和藝術(shù)價(jià)值。

圖13 竹編作品《竹無(wú)言》花瓶Fig.13 Bamboo weaving work Bamboo Speechless vase

3.4 情感設(shè)計(jì)，達(dá)人文關(guān)懷

在鋼筋水泥遍布周圍的居住環(huán)境中，應(yīng)當(dāng)創(chuàng)新設(shè)計(jì)理念來(lái)賦予居民更多的人文關(guān)懷，竹編作品《Hi 你好呀》花瓶(圖14)就是為此而設(shè)計(jì)的?！癏i 你好呀”花瓶基于情感化設(shè)計(jì)，力圖使作品具備共情能力[16]。有別于傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的桌面花瓶，該花瓶既可進(jìn)行種植也可做裝飾玩具?；ㄆ空w為傾斜式設(shè)計(jì)，兼有不倒翁的功能，有助于多角度觀察植物；瓶身以米白色的瓷器作為主材料，瓷器的細(xì)膩與植株的柔和相互呼應(yīng)；對(duì)花瓶底部側(cè)面進(jìn)行小部分平面處理，形成底座，瓶?jī)?nèi)填充少部分重物，可以實(shí)現(xiàn)不倒翁的效果，使花瓶能夠傾斜的立在桌面上，并可以進(jìn)行一定范圍的搖擺。

圖14 竹編作品《Hi 你好呀》花瓶Fig.14 Bamboo weaving works of Hi Hello vase

陶瓷瓶口做打孔處理，便于編織。竹編部分以竹絲編制，在瓶口處形成弧線造型，達(dá)到細(xì)節(jié)處有變化的異形竹編花瓶設(shè)計(jì)。因陶瓷材質(zhì)的質(zhì)感柔和高雅，竹編部分應(yīng)當(dāng)與之相呼應(yīng)，宜采用相對(duì)質(zhì)地細(xì)膩的竹絲進(jìn)行編制，編織紋樣則可根據(jù)用途靈活變化。若采用陶器作為花瓶底座，鑒于陶器的粗糙厚樸的質(zhì)感，其竹編編織部分應(yīng)當(dāng)采用竹篾編織?？紤]到使用安全，花瓶瓶口的竹絲應(yīng)進(jìn)行打磨處理，在保留造型統(tǒng)一的前提下，提高花瓶的觀賞性和安全性。該花瓶若用于種植植物，植物會(huì)先生長(zhǎng)至竹編瓶口處再進(jìn)行向上生長(zhǎng)，花瓶既能滿足實(shí)用功能，也能滿足用戶的理性和感性需求。

4 結(jié)束語(yǔ)

曾經(jīng)家喻戶曉的傳統(tǒng)竹編產(chǎn)品在當(dāng)代社會(huì)卻逐漸被遺忘，主要原因在于創(chuàng)新不足以及其文化內(nèi)涵不為大眾所熟知。傳統(tǒng)竹編產(chǎn)品的新生應(yīng)當(dāng)從產(chǎn)品革新、文化解讀、設(shè)計(jì)思路等方面與時(shí)代發(fā)展的脈絡(luò)相結(jié)合。加強(qiáng)對(duì)竹編產(chǎn)品的文化解讀，讓大眾接受其美感并認(rèn)可其文化價(jià)值是傳統(tǒng)竹編走向新生的重要一步。這就需要系統(tǒng)闡述竹編文化并加以宣揚(yáng)，在大眾理解和接受的基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念進(jìn)行產(chǎn)品創(chuàng)新。竹文化和花瓶文化的協(xié)同性是二者結(jié)合的基礎(chǔ)，應(yīng)通過(guò)賦予創(chuàng)新思維，設(shè)計(jì)出符合當(dāng)代社會(huì)需求的新型竹編花瓶，從而為竹編探索出一條適合現(xiàn)代社會(huì)生活背景的新生之路。