鐘希榮（景德鎮(zhèn)陶瓷大學，江西 景德鎮(zhèn) 333000）

造紙術(shù)是我國古代四大發(fā)明之一，承載了中華數(shù)千年的歷史文化。東漢時期，蔡倫（約62—121年）發(fā)明了更耐用、堅韌的紙。中國傳統(tǒng)紙藝的表現(xiàn)形式可謂多種多樣，從平面到立體，表現(xiàn)形式有剪紙藝、折紙、衍紙、紙雕等，這些豐富的形式使其成為民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。紙進入西方國家后，東西方由于文化內(nèi)涵和傳統(tǒng)不同，對紙藝的理解和表達也不相同。西方的紙藝有其獨特的風格，西方紙藝形式有剪影、紙拼貼、紙裝置等。紙藝從二維轉(zhuǎn)為多維視角表達，從鄉(xiāng)土紙藝發(fā)展到印象派、立體派、表現(xiàn)主義到包豪斯的代表性現(xiàn)代紙藝，其間經(jīng)歷了多種藝術(shù)形式的變化。

一、概述

（一）紙藝裝置藝術(shù)

紙藝裝置藝術(shù)，可從紙藝藝術(shù)和裝置藝術(shù)兩個方向來闡述。紙藝藝術(shù)在廣義上指所有與紙相關(guān)的工藝藝術(shù)，狹義上指以紙為主要材料，通過剪、折、疊、刻、編織等手法制作出來的平面或立體的紙藝產(chǎn)品和藝術(shù)品。裝置藝術(shù)是指藝術(shù)家在特定的空間環(huán)境中，將物質(zhì)文化實體進行藝術(shù)性使用、改造、組合，并注入個體或者群體豐富的文化內(nèi)涵所呈現(xiàn)的空間形態(tài)。裝置藝術(shù)簡單概括就是場地、材料、情感的綜合展現(xiàn)藝術(shù)。紙藝裝置藝術(shù)是如今對紙藝的新興藝術(shù)表達，是以紙為主要載體的裝置藝術(shù)創(chuàng)作，紙是媒介。隨著時代的發(fā)展，人們不滿足于對紙的簡單創(chuàng)作，更在意注入藝術(shù)家或群體的精神文化去詮釋的藝術(shù)作品，在有限的立體空間，讓現(xiàn)場的觀眾獲得全方位沉浸式體驗，感知它的空間與視覺藝術(shù)。

（二）現(xiàn)代裝飾藝術(shù)

“裝飾”通俗地講具有美化、加工的含義，裝飾的目的是使事物得到更好的藝術(shù)效果。裝飾是表層的美化，在可發(fā)展空間內(nèi)，加上審美效果，可擴大藝術(shù)表現(xiàn)力。現(xiàn)代主義源流可追溯至印象主義（法國），是20世紀文藝思潮之一。藝術(shù)家們?yōu)榇蚱?9世紀末期的陳規(guī)陋矩，采用了一種更為寫實的方式來表達內(nèi)心的情感?，F(xiàn)實主義講求科學、理性與邏輯，在這一時期，眾多藝術(shù)家、科學家的理論著作奠定了現(xiàn)實主義的基礎(chǔ)。

現(xiàn)代裝飾藝術(shù)的范圍與環(huán)境藝術(shù)比較，內(nèi)容相對具體，它被定義為一種藝術(shù)風格、藝術(shù)樣式和藝術(shù)門類，在設(shè)計美學中是系統(tǒng)完整且具有自身藝術(shù)表達技巧與方法兼具的學科。在它的發(fā)展歷程中，早期簡單借助物體的裝飾紋樣，達到美觀的目的，隨著人類的自我升級、改造而形成的社會文明發(fā)展，他們從簡單的物體裝飾轉(zhuǎn)向精神文化的深層次構(gòu)建，體現(xiàn)了社會的變革和時代的進步?，F(xiàn)代裝飾藝術(shù)的裝飾語言多元化，打破了藝術(shù)與生活的界限，甚至更貼近生活。藝術(shù)源于生活，生活創(chuàng)作藝術(shù)，現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作注重形式表達和風格構(gòu)想，精神內(nèi)涵十分豐富。

二、傳統(tǒng)紙藝

“紙”起源于中國，中國的傳統(tǒng)紙藝文化內(nèi)涵極為多彩，影響深遠，存世或出土的紙藝品精美絕倫。在時代視野下，紙藝展現(xiàn)出最璀璨的光芒。有眾多歷史書籍描繪和記載了這一民間傳統(tǒng)文化，如《紙藝術(shù)》《刻一紙光陰》《中國紙藝》《紙藝設(shè)計圖典》。傳統(tǒng)紙藝的用途可以分為兩個方面，一方面是用于藝術(shù)、賞析范疇的繪畫、書法等形式，強調(diào)藝術(shù)品的意境、典雅；另一方面是面向生活和民俗，主要強調(diào)的是它的使用功能。傳統(tǒng)紙藝的發(fā)展與人民的生活息息相關(guān)，民俗內(nèi)在意境也讓紙藝更具生命力。

傳統(tǒng)紙藝中剪紙、折紙、撕紙等技法廣為流傳，其中，剪紙的歷史淵源較為特殊。在剪紙藝術(shù)出現(xiàn)之前，人們流行在薄片材料（皮革、絹帛）上雕刻紋樣，湖北江陵望山楚墓出土的戰(zhàn)國時期皮革鏤花文物，為剪紙的出現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)。史料記載，中國最早的剪紙作品出自北朝，五幅團花剪紙在新疆吐魯番火焰山附近出土。剪紙的創(chuàng)作題材范圍很廣，無論是在20世紀初、20世紀40年代還是新中國成立以后，它都是過年或日常裝飾生活空間的元素，有助于營造喜慶和豐富家庭氛圍，更是描述風俗民情和人們生產(chǎn)、生活的縮影，是紙藝藝術(shù)中文化內(nèi)涵最豐富的藝術(shù)形態(tài)之一。

三、紙藝裝置藝術(shù)的現(xiàn)狀

紙藝，它的發(fā)展源于本身所具有的獨特魅力，承載著創(chuàng)作者豐富的精神文化與奇思妙想。它源遠流長的文化底蘊，一直得到傳承且創(chuàng)新，但現(xiàn)狀是越來越少的人了解這項文化藝術(shù)，社會的飛速發(fā)展容不得它緩慢前行。在當今時代背景下，科技發(fā)達，產(chǎn)業(yè)普遍實現(xiàn)工業(yè)化、機械化和智能化，以手工技藝為代表的紙藝，面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。如何喚醒人們對它的熱愛，使它能夠傳承下去成為當下需要思考的問題。當代藝術(shù)家們紛紛通過更大的平臺推廣這門藝術(shù)，讓更多的人了解和喜愛，同時國家也采取了一系列舉措，力求使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到保護與傳承。

紙藝裝置藝術(shù)是對紙藝更為深入的表達，有對現(xiàn)代社會的沉思，對人類社會現(xiàn)象的傾訴，對傳統(tǒng)技藝的極致呈現(xiàn)，對人們生活空間、身份定位的隱喻。紙藝裝置藝術(shù)以人為對象，穿插在人的日常生活中，藝術(shù)源于生活，但最終也要回歸生活。

目前，在探索“新概念紙藝”方面，傳統(tǒng)紙藝的精髓是基礎(chǔ)，只有與當代藝術(shù)文化融合進行創(chuàng)新，甚至加入科技元素、不同的材質(zhì)（皮革、金屬、亞克力纖維、真絲）進行融合創(chuàng)作，才能實現(xiàn)紙藝裝置藝術(shù)的無限可能。

四、紙藝裝置藝術(shù)的發(fā)展前景

如今，紙藝裝置藝術(shù)逐漸進入大眾視野，雖然從本質(zhì)上看，其屬于小眾藝術(shù)文化，但是當代藝術(shù)家的作品以全面、多樣化的形式展現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)話題和討論熱度比較高，由此可以推斷，它的發(fā)展非常迅猛，且受眾群體擴大了?！凹垺痹谄胀ㄈ搜劾锸蔷呦蟮?，是用作書寫、規(guī)劃創(chuàng)作、書籍、工藝品的。其實紙的可塑性非常高，除去不可抗力因素外，它是絕佳的藝術(shù)創(chuàng)作材料，通過多種藝術(shù)技巧和手法，以藝術(shù)家自身的創(chuàng)作活力及藝術(shù)先鋒性演繹紙藝的傳承與重塑。紙藝裝置藝術(shù)是傳統(tǒng)藝術(shù)與創(chuàng)新思維相輔相成的產(chǎn)物，是用現(xiàn)代人的審美意識和前衛(wèi)的設(shè)計理念，在傳統(tǒng)中衍生新的表達方式，呈現(xiàn)出最優(yōu)的藝術(shù)創(chuàng)作。國外的優(yōu)秀紙藝文化同樣深深影響了我們，多種紙藝文化相互碰撞，使紙藝裝置藝術(shù)的發(fā)展更加迅速。

五、紙藝裝置在現(xiàn)代裝飾藝術(shù)的表達

現(xiàn)代裝飾藝術(shù)本質(zhì)上是對情感的精準表達，突破傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的陳規(guī)舊矩，單一的古典、莊重、理性，賦予更為活躍的情感外露，對于空間設(shè)計的多元化，紙藝裝置藝術(shù)以它標新立異的姿態(tài)呈現(xiàn)于現(xiàn)代裝飾，具象與抽象并存，它的設(shè)計語言更加豐富，情感色彩也更加濃厚。當然并非完全脫離傳統(tǒng)，取傳統(tǒng)之所長與現(xiàn)代構(gòu)思相融合，把握現(xiàn)代裝飾藝術(shù)的時代特征和人的客觀使用需求，作為人們快節(jié)奏生活的調(diào)劑，滿足精神文化需求。紙藝裝置藝術(shù)在一定程度上美化了空間視覺感受，功能性明顯，在現(xiàn)代裝飾中實現(xiàn)了對空間氛圍的營造作用，提升大眾審美鑒賞能力，是對美學意識的啟蒙。

目前，紙藝裝置在現(xiàn)代裝飾中的應(yīng)用范圍有櫥窗陳列、商場美陳、居住空間、藝術(shù)公共空間等。紙，材質(zhì)輕薄、價格便宜、可塑性強，它的制作技法繁多且復(fù)雜，無論是造型與空間、材質(zhì)與肌理、色彩與視覺，還是傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代元素，它所呈現(xiàn)的效果都可以滿足現(xiàn)代裝飾的需求。

六、紙藝裝置在現(xiàn)代裝飾藝術(shù)中的實際應(yīng)用

藝術(shù)終究要歸于生活，紙藝裝置在現(xiàn)代裝飾藝術(shù)中的實際應(yīng)用越來越豐富。下文將舉例敘述，用案例來佐證人對藝術(shù)的感知與藝術(shù)源于生活的普遍規(guī)律。

《珊瑚》（圖1）由紙雕藝術(shù)家Pauline Loctin所創(chuàng)作，陳列在加拿大圣凱瑟琳街的商場櫥窗中，這里人流量非常大。作品是一個三維的紙藝裝置，創(chuàng)作者想借此呼吁大眾愛護環(huán)境、關(guān)注海洋生物安全。作品綜合了剪紙、折疊、雕刻的形式，采用手工制作，由200多張紙組合成20英尺×20英尺的紙藝裝置作品。Pauline Loctin通過具象和抽象相結(jié)合的手法，傳達出海洋環(huán)境的脆弱以及自然資源和生命形式的局限性，希望人們能夠多關(guān)注和保護海洋生物。

圖1 《珊瑚》

紙藝裝置一般在櫥窗美陳空間內(nèi)展示，尺度和色彩所具有的視覺感官極為強烈，具有裝飾商場櫥窗以及界面的功能，同時表達了更深層次的內(nèi)涵，賦予展示空間強烈的色彩。

《東方紙造》（圖2）是阿南紙藝出品的，位于南京建鄴吾悅廣場，運用了中國傳統(tǒng)文化元素，以龍、鳳、鶴、鯉形象為主體，采用大量青、紅、金三種傳統(tǒng)配色，打造了屬于中國人的色彩國潮風格。紙藝裝置中巨龍青云直上，遨游在整體空間與祥云之中，火紅的鳳凰盤旋于亭臺之中，鯉魚和仙鶴在兩側(cè)交相呼應(yīng)。作品精美絕倫，使商場的整體空間變得有層次。作品同時突出了中國式浪漫，引領(lǐng)中式潮流和展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的獨特魅力。

圖2 《東方紙造》

七、結(jié)語

紙藝裝置在現(xiàn)代裝飾中提高了設(shè)計環(huán)境的藝術(shù)審美，裝飾藝術(shù)對空間規(guī)劃設(shè)計，空間氛圍的營造更需要用一種藝術(shù)語言來體現(xiàn)，紙藝裝置藝術(shù)完成了功能性與藝術(shù)性相結(jié)合的統(tǒng)一。紙藝裝置藝術(shù)的發(fā)展使塵封已久的傳統(tǒng)紙藝再次出現(xiàn)在大眾面前，讓更多的人了解、學習我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，掀起了對傳統(tǒng)紙藝的學習熱潮，傳承與發(fā)展正是我們的使命。