金 瑞（西安美術(shù)學(xué)院，陜西 西安 710000）

2022年北京冬奧會(huì)開(kāi)幕后，冬奧吉祥物“冰墩墩”和“雪容融”成為熱門(mén)話題，吉祥物周邊產(chǎn)品多次售罄，“冰墩墩”不僅擁有極高的商業(yè)價(jià)值，還有力地傳播了中國(guó)文化。高價(jià)值的角色I(xiàn)P不僅僅在視覺(jué)上吸引了受眾，IP所蘊(yùn)含的內(nèi)在文化，也讓消費(fèi)者產(chǎn)生了強(qiáng)烈的認(rèn)同感。博物館擁有豐富的文化內(nèi)涵，是巨大的IP寶庫(kù)，博物館角色I(xiàn)P的設(shè)計(jì)與開(kāi)發(fā)，可以讓傳統(tǒng)文化更好地融入現(xiàn)代生活，促進(jìn)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展。

一、角色I(xiàn)P的概念

IP是“Intellectual Property”的縮寫(xiě)，即知識(shí)產(chǎn)權(quán)。最初IP是指人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中對(duì)于其智力勞動(dòng)成果所享有的專(zhuān)有權(quán)利。隨著社會(huì)的發(fā)展，IP的定義也在不斷地?cái)U(kuò)展，《2018中國(guó)文化IP產(chǎn)業(yè)發(fā)展報(bào)告》對(duì)這一術(shù)語(yǔ)進(jìn)行了新的定義，首次引入了“文化IP”的概念，即一種文化產(chǎn)品之間的連接融合，帶有高辨識(shí)度、自帶流量、長(zhǎng)變現(xiàn)周期的文化符號(hào)。在這個(gè)意義上，“IP”被定義為“文化IP”。文化IP中有些以角色形象為主，這種文化IP稱(chēng)為“角色I(xiàn)P”，例如“冰墩墩”“雪容融”“熊本熊”等。角色I(xiàn)P有著影響力大、擴(kuò)展性強(qiáng)等優(yōu)勢(shì)，在互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展背景下，擁有豐富IP資源的博物館應(yīng)該開(kāi)發(fā)適應(yīng)時(shí)代發(fā)展、引起大眾共鳴的優(yōu)質(zhì)角色I(xiàn)P。

二、博物館角色I(xiàn)P的價(jià)值

（一）文化價(jià)值

博物館角色I(xiàn)P的開(kāi)發(fā)與設(shè)計(jì)以文化價(jià)值為核心。隨著社會(huì)的發(fā)展和物質(zhì)生活的改善，人們不僅關(guān)注物質(zhì)生活，更加關(guān)注精神生活，習(xí)近平在十九大報(bào)告中指出：“我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?！痹诮?jīng)濟(jì)全球化的今天，國(guó)家之間的文化交流更加頻繁，堅(jiān)定文化自信才是屹立于世界民族之林的法寶。博物館作為一個(gè)文化遺產(chǎn)機(jī)構(gòu)，要不斷創(chuàng)新和發(fā)展，傳承中華文化，促進(jìn)文化傳播。然而博物館的文物并沒(méi)有受到當(dāng)代人關(guān)注。將文物以角色I(xiàn)P的形式進(jìn)行設(shè)計(jì)，公眾更喜愛(ài)和接受這種形式。通過(guò)這些IP文化創(chuàng)意產(chǎn)品，消費(fèi)者能更好地了解文物及其背后的文化價(jià)值，弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

（二）社會(huì)價(jià)值

文化創(chuàng)意產(chǎn)品的創(chuàng)造與開(kāi)發(fā)對(duì)于社會(huì)進(jìn)步具有積極作用，在很大程度上推動(dòng)了文化的傳播與發(fā)展。在當(dāng)今社會(huì)，人們對(duì)于傳統(tǒng)文化的了解并沒(méi)有那么深刻，但是通過(guò)博物館角色I(xiàn)P的設(shè)計(jì)和開(kāi)發(fā)以及IP的建設(shè)，建立博物館與人溝通的平臺(tái)，大眾可以以一個(gè)新的視角去看博物館中那些富有年代感的文物，使文物煥發(fā)出新的魅力，吸引更多的人去關(guān)注博物館中的文物。即使不能去那里，也可以從互聯(lián)網(wǎng)、官方賬戶或應(yīng)用程序等線上渠道了解其文化。其次，更多的人關(guān)注到了博物館角色I(xiàn)P，那么就會(huì)有更多的設(shè)計(jì)師投身于博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，為博物館的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)注入新的活力。

（三）經(jīng)濟(jì)價(jià)值

自博物館自由開(kāi)放以來(lái)，文化創(chuàng)意產(chǎn)品收入逐漸成為博物館自營(yíng)收入的重要來(lái)源之一，博物館新文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)也被視為博物館發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的核心戰(zhàn)略之一。陜西歷史博物館的角色I(xiàn)P“唐妞”是以唐代仕女形象為原型，結(jié)合陜西地域特色和唐代元素進(jìn)行開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)，為陜西歷史博物館帶來(lái)了可觀的收入。同時(shí)博物館角色I(xiàn)P的衍生拓展帶動(dòng)了相關(guān)產(chǎn)業(yè)，為該地區(qū)創(chuàng)造了收入。

三、博物館角色I(xiàn)P形象設(shè)計(jì)要點(diǎn)

（一）受眾分析

一個(gè)角色I(xiàn)P的形象是否符合消費(fèi)者的審美，是影響消費(fèi)者購(gòu)買(mǎi)產(chǎn)品的重要因素。但是在新媒體的環(huán)境下，存在著多元的審美，這樣的審美過(guò)程與體驗(yàn)?zāi)芊袷艿较M(fèi)者的青睞變得越來(lái)越重要。這就要求博物館的角色I(xiàn)P設(shè)計(jì)有明確的產(chǎn)品受眾分析結(jié)果，確定角色I(xiàn)P形象的審美群體、風(fēng)格、品味以及衍生產(chǎn)品的設(shè)計(jì)方向等。在博物館角色I(xiàn)P的開(kāi)發(fā)初期，需要準(zhǔn)確定位目標(biāo)人群，根據(jù)用戶需求來(lái)設(shè)計(jì)角色形象。故宮作為中國(guó)最大的古代文化藝術(shù)博物館，其館內(nèi)的文物眾多。在設(shè)計(jì)的過(guò)程中，從眾多的文物中挖掘元素、汲取靈感，擴(kuò)大消費(fèi)人群，設(shè)計(jì)不同風(fēng)格和審美的角色I(xiàn)P形象，利用了自身豐富的IP資源去擴(kuò)大消費(fèi)者群體，故宮文創(chuàng)的成功，很大程度上源自精準(zhǔn)的受眾定位。

（二）符號(hào)選擇與提取

創(chuàng)新是一個(gè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的動(dòng)力，在角色I(xiàn)P設(shè)計(jì)中，只有創(chuàng)新，才能形成具有特色的IP形象。目前，大多數(shù)博物館的角色I(xiàn)P設(shè)計(jì)存在兩個(gè)問(wèn)題。第一，風(fēng)格單一，形象設(shè)計(jì)趨于一致，導(dǎo)致消費(fèi)者視覺(jué)已經(jīng)審美疲勞，角色I(xiàn)P的吸引力逐漸降低。第二，只是簡(jiǎn)單的文化元素疊加，形象內(nèi)容缺乏創(chuàng)新。

在博物館角色I(xiàn)P的設(shè)計(jì)與開(kāi)發(fā)中需要不斷地挖掘和發(fā)現(xiàn)博物館中自身的特點(diǎn)，以塑造獨(dú)特的IP形象。創(chuàng)新就是從新的角度去發(fā)現(xiàn)美。博物館角色I(xiàn)P形象設(shè)計(jì)可以從兩方面著手，第一點(diǎn)就是以結(jié)構(gòu)、形狀、材料以及顏色和紋理這些元素作為主導(dǎo)，第二點(diǎn)就是從看不見(jiàn)的概念文化入手，以隱性元素主導(dǎo)進(jìn)行設(shè)計(jì)。這需要結(jié)合當(dāng)代消費(fèi)者的需求進(jìn)行創(chuàng)新，將其中的元素進(jìn)行轉(zhuǎn)換，使之更能適應(yīng)當(dāng)代的社會(huì)，這樣才能更廣泛地傳播，讓更多人了解歷史和傳統(tǒng)文化，通過(guò)角色I(xiàn)P這個(gè)新的角度，能讓更多的消費(fèi)者自覺(jué)接受傳統(tǒng)文化的洗禮。

（三）情感化設(shè)計(jì)

情感化設(shè)計(jì)是給角色I(xiàn)P注入靈魂的關(guān)鍵所在，很多博物館角色的設(shè)計(jì)內(nèi)容與博物館的文化相脫離。它只是一些元素的堆砌，實(shí)際上是淺薄而空洞的。然而缺乏故事性將失去IP的靈魂，消費(fèi)者難以識(shí)別。

IP形象設(shè)計(jì)需要贏得消費(fèi)者的情感認(rèn)同，才能實(shí)現(xiàn)跨文化、跨地域的快速傳播。情感化設(shè)計(jì)不僅是為了在形象上贏得消費(fèi)者的喜愛(ài)，更是將文化內(nèi)涵植入博物館角色I(xiàn)P中。所以博物館角色I(xiàn)P不僅需要形象外觀的設(shè)計(jì)，更需要的是角色I(xiàn)P與消費(fèi)者產(chǎn)生情感上的共鳴。對(duì)于角色I(xiàn)P故事的拓展與開(kāi)發(fā)，需要基于文物所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，挖掘文物背后的價(jià)值，賦予形象親和力，使之與消費(fèi)者建立情感連接，這樣才能更廣泛地傳播角色I(xiàn)P背后的歷史文化，改變消費(fèi)者對(duì)于博物館的刻板印象，設(shè)計(jì)出更為多元的風(fēng)格，加入情感化設(shè)計(jì)博物館角色I(xiàn)P才能更容易被消費(fèi)者接受和認(rèn)同，才能加強(qiáng)博物館文化的傳播。

（四）適應(yīng)多維度衍生需要

博物館角色I(xiàn)P的開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)不是“一次性”行為，角色I(xiàn)P的后續(xù)衍生發(fā)展是其長(zhǎng)期生存的必要條件。目前，雖然有很多角色I(xiàn)P延展出來(lái)的產(chǎn)品具有一定的實(shí)用性，但是很多只是簡(jiǎn)單的平面圖案，產(chǎn)品缺乏系統(tǒng)化設(shè)計(jì)。除了線下實(shí)體端的衍生品，少數(shù)博物館還開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)了線上數(shù)字端的衍生品，但大多數(shù)只是做了表情包、輸入法皮膚等，形式較為簡(jiǎn)單，實(shí)用功能和互動(dòng)體驗(yàn)兼具的數(shù)字產(chǎn)品很少。

隨著互聯(lián)網(wǎng)以及數(shù)字媒體技術(shù)的發(fā)展，單一的衍生產(chǎn)品已經(jīng)不能滿足消費(fèi)者的需要，因此，博物館角色I(xiàn)P設(shè)計(jì)需要考慮如何適應(yīng)多樣化的新媒體平臺(tái)，不僅需要適應(yīng)線下實(shí)體衍生產(chǎn)品，更需要適應(yīng)線上的視覺(jué)要求，需要視覺(jué)上多維轉(zhuǎn)換。從二維到三維，立體效果相較于平面效果，在視覺(jué)上更有沖擊力，更加符合當(dāng)今社會(huì)中的流行趨勢(shì)。三維立體的角色I(xiàn)P可以更全面地展示角色形象，與傳統(tǒng)平面化設(shè)計(jì)相比，更有利于后期衍生產(chǎn)品的設(shè)計(jì)。例如，陜西歷史博物館中的角色I(xiàn)P“唐妞”，在早期設(shè)計(jì)中以水墨形式為主，導(dǎo)致后期在三維建模造型方面有一定的困難。這就說(shuō)明在IP形象設(shè)計(jì)初期就要考慮到，是否能適應(yīng)不同的傳播方式。此外，還應(yīng)考慮到角色I(xiàn)P三維產(chǎn)品生產(chǎn)的效率，努力降低生產(chǎn)成本，提高生產(chǎn)效率。

四、“沙漠樂(lè)隊(duì)”IP形象設(shè)計(jì)實(shí)踐

（一）設(shè)計(jì)背景

本次設(shè)計(jì)實(shí)踐是以陜西歷史博物館中的國(guó)寶級(jí)文物“唐三彩駱駝?shì)d樂(lè)俑”為原型，通過(guò)對(duì)此文物文化的深度挖掘，設(shè)計(jì)了一款富有文化底蘊(yùn)并且深受消費(fèi)者歡迎的角色I(xiàn)P形象。唐三彩駱駝?shì)d樂(lè)俑是唐代的一種隨葬品，目前已出土三件，均是在開(kāi)元時(shí)期的唐代墓葬中發(fā)現(xiàn)的。陜西歷史博物館中的這件三彩駱駝?shì)d樂(lè)俑是唯一一件被列為國(guó)寶的唐三彩文物。三彩駱駝?shì)d樂(lè)俑是駱駝背上有一個(gè)平臺(tái)，上面墊著靈歌毯子。毯子上有七個(gè)身穿漢服的男性音樂(lè)塑像，手持簫、笛、琴、琵琶、快板、盤(pán)簫、笙等樂(lè)器。還有一尊身著長(zhǎng)裙、梳著唐代女性典型發(fā)型的舞女俑，這些人物形象綜合組成了一批樂(lè)舞俑。唐三彩駱駝?shì)d樂(lè)俑是一件難得的藝術(shù)珍品，具有很強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力和浪漫色彩。它不僅代表了當(dāng)時(shí)唐代三彩陶器生產(chǎn)的最高水平，也反映了唐代經(jīng)濟(jì)、文化和對(duì)外交流的發(fā)展水平。更重要的是，它以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力，向世界展示了中華民族的精神和旺盛的生命力。

（二）視覺(jué)形象設(shè)計(jì)

“沙漠樂(lè)隊(duì)”這組角色I(xiàn)P形象及動(dòng)態(tài)來(lái)源于陜西省歷史博物館的唐三彩駱駝?shì)d樂(lè)俑，這組IP分別由八個(gè)不同角色組成，設(shè)計(jì)見(jiàn)圖一。“沙漠樂(lè)隊(duì)”這組IP形象設(shè)計(jì)主要以動(dòng)物擬人化的手法，凸顯“萌”與時(shí)尚相結(jié)合的風(fēng)格，適應(yīng)主流盲盒IP潮流質(zhì)感，能在視覺(jué)上迅速吸引消費(fèi)者，服飾顏色以唐代傳統(tǒng)服飾顏色為主，創(chuàng)新形成現(xiàn)代流行的漸變色。除了形象上的創(chuàng)新，該設(shè)計(jì)還突出了“沙漠樂(lè)隊(duì)”中樂(lè)手手中的中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器，使消費(fèi)者對(duì)于相關(guān)傳統(tǒng)樂(lè)器產(chǎn)生好奇與喜愛(ài)，有利于傳播相應(yīng)的傳統(tǒng)樂(lè)器知識(shí)。因?yàn)槿蜀橊勢(shì)d樂(lè)俑表情生動(dòng)，形態(tài)各異，充滿浪漫主義色彩，所以后期角色I(xiàn)P的設(shè)計(jì)保留了其本身的姿態(tài)與表情，唐代藝術(shù)文化的魅力可見(jiàn)一斑。

圖一 “沙漠樂(lè)隊(duì)”IP 形象設(shè)計(jì)

（三）衍生與拓展

該設(shè)計(jì)在“沙漠樂(lè)隊(duì)”這組IP的基礎(chǔ)上，對(duì)三彩載樂(lè)駱駝俑的背景、古代樂(lè)器的相關(guān)知識(shí)文獻(xiàn)進(jìn)行了研究與挖掘，并且借助當(dāng)下最流行的盲盒形式設(shè)計(jì)“沙漠樂(lè)隊(duì)”盲盒，吸引了消費(fèi)者的喜愛(ài)，實(shí)現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)文化的傳播。通過(guò)形象進(jìn)行相應(yīng)科普小程序的開(kāi)發(fā)，還能擴(kuò)大傳統(tǒng)樂(lè)器知識(shí)的傳播范圍以及當(dāng)時(shí)絲綢之路上文化知識(shí)的傳播，以更有趣的形式吸引消費(fèi)者，極大地?cái)U(kuò)展了文化傳播的范圍。以IP形象為主線，將各種各樣的衍生產(chǎn)品串聯(lián)起來(lái)，形成一個(gè)完整的體系，能使產(chǎn)品各要素之間相互配合。多樣化的產(chǎn)品讓IP形象更加豐富，科普小程序的開(kāi)發(fā)和表情包的設(shè)計(jì)，也可以實(shí)現(xiàn)與消費(fèi)者的情感互動(dòng)。

五、結(jié)語(yǔ)

當(dāng)今IP經(jīng)濟(jì)越來(lái)越熱，博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品需要更多的創(chuàng)意。利用博物館豐富的文化資源，致力于IP的設(shè)計(jì)與開(kāi)發(fā)，對(duì)博物館文化進(jìn)行深入挖掘，可以設(shè)計(jì)出富有文化內(nèi)涵的角色I(xiàn)P形象。以IP形象為主線進(jìn)行衍生產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，無(wú)論是線上的數(shù)字端還是線下的實(shí)體商品等，多維度的角色I(xiàn)P衍生開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)，能明確定位受眾，更具吸引力，有助于促進(jìn)博物館的自身建設(shè)，更廣泛地傳播傳統(tǒng)文化，更好地傳承與發(fā)展傳統(tǒng)文化。