黃 萌（中國(guó)土家族博物館&恩施州博物館，湖北 恩施 445000）

青銅器一直是我國(guó)古代重要的器皿用具，其本身不但承載著物品盛放的作用，更具備一定的宗教、文化反映價(jià)值。青銅器在中國(guó)古代文明中，主要存在并應(yīng)用于夏代末期至秦漢時(shí)期，歷經(jīng)十五個(gè)世紀(jì)，是我國(guó)文化的重要構(gòu)成部分。在這段青銅器應(yīng)用歷史中，尤以商周時(shí)期的青銅器最具研究?jī)r(jià)值。因?yàn)檫@一時(shí)期的青銅器不但是國(guó)內(nèi)青銅器文化的核心，還具備很高的文化價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，透過那個(gè)時(shí)代的青銅器及其紋飾，可以很好地了解這一時(shí)期社會(huì)意識(shí)形態(tài)的發(fā)展變化。

一、青銅器的基本研究

青銅器是用紅銅及化學(xué)元素錫、鉛等合金共同鑄造完成的器物，青銅器的鑄造制作工藝十分豐富，包括范鑄法、失蠟法、渾鑄法等。從國(guó)內(nèi)現(xiàn)存及出土的青銅器文物來看，器具主要包括食器、酒器、水器、樂器、兵器和禮器等。在功能運(yùn)用上，青銅器主要包括納和設(shè)兩大功能，具體功能分別為盛裝物件、陳設(shè)擺列，從更深層的意義來說，青銅器在古代也具備記載重大活動(dòng)、用于宗教祭祀等重要社會(huì)文化功能。

二、商周時(shí)期青銅器紋飾特征

不同時(shí)期的青銅器有不同的特征，其中，商周時(shí)期作為國(guó)內(nèi)青銅文化的重要時(shí)期，這一時(shí)代的青銅器具有鮮明的紋飾特征，具體的商周青銅器紋飾特征可從以下幾方面展開。

（一）商代青銅器特征

商代青銅器紋飾隨著時(shí)代的推進(jìn)有一定的發(fā)展，一般來說，劃分為商代早期、中期、晚期3個(gè)時(shí)期展開研究，其中商代早期青銅器紋飾大多構(gòu)圖簡(jiǎn)單，裝飾內(nèi)容也以原始紋飾和神話動(dòng)物為主。這一時(shí)期的青銅器紋飾呈現(xiàn)預(yù)先設(shè)計(jì)和直接鑄造的特征。商早期社會(huì)生產(chǎn)力的不足以及紋飾上的神話性，使得商早期青銅器多以祭祀、儀式等宗教活動(dòng)為應(yīng)用目的。商代中期，青銅器隨著社會(huì)發(fā)展和技術(shù)進(jìn)步有了明顯發(fā)展，但在紋飾內(nèi)容上與早期并沒有較大差距，神話動(dòng)物以及原始紋飾仍然占據(jù)主要內(nèi)容。到了商晚期，青銅器的發(fā)展呈現(xiàn)了數(shù)量級(jí)提升，這主要得益于這一時(shí)期的生產(chǎn)力提升和青銅器技術(shù)發(fā)展，而與數(shù)量相對(duì)應(yīng)的，是制作工藝的細(xì)致化和紋飾構(gòu)建的層次感提升，部分青銅器的紋飾還出現(xiàn)了半浮雕的凸出設(shè)計(jì)?？梢哉f，相比早期和中期紋飾，商晚期青銅器紋飾具備更高的觀賞性。從整體來看，商代青銅器的生產(chǎn)設(shè)計(jì)和紋飾構(gòu)建，仍然處于早期發(fā)展階段。

圖1 商代晚期羊鼎商

（二）周時(shí)期青銅器特征

西周早期的青銅器與商代晚期青銅器在紋飾上處于承上啟下且大幅變化的階段。這一階段的青銅器紋飾不但具備商晚期抽象的紋飾和神話紋飾內(nèi)容，還具有反映現(xiàn)實(shí)社會(huì)和寫實(shí)內(nèi)容的特點(diǎn)，這一變化不但證明周代青銅器及其文化對(duì)于商時(shí)期青銅器及其文化的繼承性，更反映了時(shí)代變遷和王朝更替，對(duì)藝術(shù)文化和生產(chǎn)制造產(chǎn)生了深刻影響。

這種思想上的更迭及青銅器紋飾的變化，隨著周朝的時(shí)間變革而逐步發(fā)展，與商代以神秘主義、宗教主題為核心的青銅器紋飾相比，周代青銅器紋飾愈發(fā)呈現(xiàn)設(shè)計(jì)上的創(chuàng)新化，其中最為明顯的是周代青銅器相對(duì)于商代青銅器有了更多的幾何紋裝飾，在商代占據(jù)主流的神話動(dòng)物則逐步減少。隨著時(shí)間的推進(jìn)，東周時(shí)期的青銅器由于春秋早期及戰(zhàn)國(guó)早期生產(chǎn)技術(shù)的完善，紋飾上有了發(fā)展變化。其中，最大的變化在于周朝實(shí)施的分封制政治體制已經(jīng)影響了青銅器紋飾的發(fā)展。簡(jiǎn)單來說，就是在分封制的影響下，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各諸侯國(guó)自主權(quán)的逐步加強(qiáng)，共同導(dǎo)致這一時(shí)期的青銅器紋飾呈現(xiàn)較強(qiáng)的地域性，也就是各諸侯國(guó)、各地區(qū)、各民族之間存在不同形式、不同內(nèi)涵的青銅器紋飾。以政治分封為例，主要出現(xiàn)了以三晉為代表的中原、以秦國(guó)為代表的關(guān)外、以楚國(guó)為代表的荊楚紋飾體系，而其他各少數(shù)民族和處于周代文化圈以外的政權(quán)體系也有不同的青銅器文化及裝飾體系。到戰(zhàn)國(guó)晚期，由于鐵器的出現(xiàn)及應(yīng)用，青銅器的地位受到了很大的影響。不但日常生活中青銅器應(yīng)用數(shù)量呈現(xiàn)下降趨勢(shì)，青銅器鑄造技術(shù)也在慢慢衰落，這一時(shí)期的青銅器多以素面為主，禮制的成分逐步減少，但是銅器鑄造之后進(jìn)行加工時(shí)所采用的鑲嵌紋飾逐漸增多。

三、殷商至兩周青銅器紋飾漸變與社會(huì)變遷的關(guān)系

結(jié)合上文可以看出，自殷商時(shí)期到兩周時(shí)期的青銅器紋飾發(fā)生了很大的變化，這一變化的出現(xiàn)原因在于社會(huì)的變遷和時(shí)代的發(fā)展。本文將在接下來的段落中詳細(xì)分析青銅器紋飾漸變與社會(huì)變遷的關(guān)系。

（一）人與動(dòng)物關(guān)系的變化對(duì)商周青銅器紋飾演變的影響

商代青銅器紋飾雖然經(jīng)過時(shí)代的發(fā)展，但還是以動(dòng)物為主要紋飾內(nèi)容，綜合時(shí)代原因來看，主要還是因?yàn)橐笊坛陌l(fā)展是自部落時(shí)代發(fā)展而來的，本身的文化體系和社會(huì)思想依然保留了相當(dāng)部分的部落印記，特別是對(duì)于動(dòng)物的認(rèn)識(shí)以及對(duì)原始宗教的崇拜，都導(dǎo)致殷商一朝在青銅器的鑄造上采用以神話動(dòng)物為主的形式，因?yàn)椴柯鋾r(shí)代的人類社會(huì)相比動(dòng)物還是存在一定的被動(dòng)性，而基于這種對(duì)于自然的恐懼和被動(dòng)性，人的思想就會(huì)傾向于對(duì)神力的祈求，乃至對(duì)猛獸的崇拜。青銅器上各種獰厲怪異的動(dòng)物紋飾也都是出于這種安全感需求和辟邪免災(zāi)需求而設(shè)計(jì)的。其中《呂氏春秋》有云：“周鼎著饕餮，有首無身，食人未咽，害及其身，以言報(bào)也?！边@一文字明顯地描繪了周人對(duì)饕餮紋設(shè)計(jì)裝飾的目的，也就是出于對(duì)猛獸的恐懼以及延伸的詛咒。當(dāng)然，這一時(shí)期也并非完全以神話猛獸為設(shè)計(jì)裝飾重心，部分青銅器紋飾也存在人形裝飾，但大多處于被動(dòng)地位。因此，總結(jié)來看，殷商至周早期青銅器紋飾多應(yīng)用神話猛獸，是對(duì)恐懼心理的現(xiàn)實(shí)投射，反映到社會(huì)中也可以理解為抵御異族的威脅和戰(zhàn)勝對(duì)本氏族恐懼的思想。

隨著生產(chǎn)力的發(fā)展以及社會(huì)政治體制的逐步穩(wěn)定化、規(guī)模化，人與動(dòng)物的關(guān)系逐步轉(zhuǎn)向，人在這一時(shí)期以主動(dòng)乃至支配者的形象出現(xiàn)，對(duì)于猛獸的印象，也逐步脫離恐懼的情感。當(dāng)對(duì)于猛獸的恐懼逐步減少，各種怪力亂神的崇拜也就相應(yīng)減少，反映在青銅器的紋飾裝飾上，表現(xiàn)為動(dòng)物紋飾的減少，一些更為現(xiàn)實(shí)的人物紋飾、動(dòng)物紋飾、幾何圖案開始大面積應(yīng)用于青銅器紋飾的設(shè)計(jì)裝飾上。

（二）青銅器功能的變化引起紋飾的變革

除了社會(huì)文化思想變革引起的青銅器紋飾變革，商周時(shí)期青銅的功能變化也是引起紋飾變革的主要原因。商代和周早期的青銅器，是以祭祀功能為主，因此，這一時(shí)期的青銅器紋飾以宗教祭祀主題為主?！蹲髠鳌芬粫?，就有關(guān)于這一內(nèi)容的記載。宣公三年王孫滿在回答楚子的問題時(shí)說：“昔夏之方有德也，遠(yuǎn)方圖物，貢金九枚，鑄鼎象物，百物而為之備，使民知神奸。故民入川澤山林，不逢不若，魑魅魍魎，莫能逢之。用能協(xié)于上下，以承天休?！边@段文字充分反映了青銅器之中動(dòng)物形象的存留，是因?yàn)閯?dòng)物與祭祀、神力等宗教活動(dòng)有相通之處。因此，我們通過分析得知，青銅器上怪異、恐怖的猛獸及神話紋飾，主要是在祭祀及宗教活動(dòng)過程中，通過環(huán)境的塑造和氣氛的烘托，起到震懾人心的作用，體現(xiàn)神力和統(tǒng)治者的至高無上。發(fā)展到西周中晚期乃至東周早期，青銅器紋飾設(shè)計(jì)，已經(jīng)在很大程度上擺脫了宗教祭祀的影響，開始以禮樂功能為主。

這一時(shí)期的青銅器紋飾在裝飾上也減少了對(duì)兇猛異獸的應(yīng)用，更多地開始應(yīng)用幾何紋飾，這些幾何紋飾通常規(guī)律地排列組合在一起，從形式上就帶給人一種整體、韻律、規(guī)整的感覺，這其實(shí)就是青銅器禮樂功能的外在表現(xiàn)，是一種對(duì)禮制觀念的強(qiáng)調(diào)和秩序視覺化的明確。這種變化得益于這一時(shí)期周朝政治的相對(duì)穩(wěn)定。這一時(shí)期，周王朝雖然已經(jīng)受到分封制帶來的負(fù)面影響，但諸侯國(guó)無論再?gòu)?qiáng)大，具備再高的獨(dú)立性，周天子的威嚴(yán)依然是絕對(duì)的，禮制及其附屬的思想文化依然被各諸侯國(guó)所認(rèn)可并踐行。直到三家分晉這一歷史性事件的發(fā)生才徹底終結(jié)了周王朝的分封制度以及禮法思想，周天子無力統(tǒng)御各國(guó)，也失去了天子威嚴(yán)。從這一時(shí)期開始，青銅器的紋飾隨著戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的到來進(jìn)入新的變革階段。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的青銅器紋飾相對(duì)于之前紋飾的華麗且禮制意味深重，已經(jīng)更趨向于簡(jiǎn)樸化和生活化。這一時(shí)期的頻繁戰(zhàn)爭(zhēng)以及諸侯爭(zhēng)霸，致使人們更加關(guān)注自身及社會(huì)的命運(yùn)，表現(xiàn)在青銅器的紋飾上，則多以人事、社會(huì)題材為主，包括戰(zhàn)爭(zhēng)、宴樂和生活等。青銅器就在保持裝飾性的同時(shí)，具備了更強(qiáng)的功能性，承載著對(duì)社會(huì)事件和文化思想的記錄功能。

四、結(jié)語

圖2 西周晚期毛公鼎

綜上所述，通過對(duì)商周時(shí)期青銅器的研究分析，我們可以發(fā)現(xiàn)，商周時(shí)期青銅器紋飾的變化在技術(shù)上呈現(xiàn)逐步成熟化的特征，在紋飾設(shè)計(jì)上呈現(xiàn)逐步現(xiàn)實(shí)化和社會(huì)化的特征，從神性向人性逐步過渡解放。影響這種青銅器紋飾演變最基本的因素在于社會(huì)發(fā)展力的提升以及思想文化上的轉(zhuǎn)變，特別是兩周時(shí)期逐步形成的禮法體制，更是對(duì)青銅器的紋飾發(fā)展形成了鮮明的影響，加快了殷商時(shí)代宗教崇拜思想下紋飾設(shè)計(jì)的逐步?jīng)]落?？偠灾?，商周時(shí)期青銅器紋飾變化是當(dāng)時(shí)社會(huì)變遷的縮影，也是歷史發(fā)展的重要依據(jù)。