□孫元宸/文

2021年上映的《愛情神話》是一部由年輕女導(dǎo)演邵藝輝拍攝的、發(fā)生在上海的小眾愛情文藝片，它致力于洗去近年來海派電影的浮華和夸張，還原“上只角”地區(qū)普通上海市民的日常生活，講述中年男女間的愛情和友情。導(dǎo)演以女性的視角和年輕人的銳氣，力圖打破刻板影響，追求兩性和諧，鼓勵(lì)人們大膽追求心中理想的愛情和生活，展現(xiàn)兼容并包的海派文化。

上海作為中國電影的發(fā)祥地，向來是中國電影的重要表現(xiàn)對象。以本土故事為主要題材的海派電影，植根于別具一格的上海文化，帶有開放性、包容性、通俗性和大眾性等特點(diǎn)[1]，在20世紀(jì)20至40年代，以及80年代之后，都誕生了一批佳作，展現(xiàn)了不同時(shí)代下的上海以及上海中不同階層人們的生活。然而近年來，部分影視劇過分關(guān)注上海作為經(jīng)濟(jì)中心的一面，想象著位于城市頂端的極少數(shù)精英的生活，對城市大部分普通民眾視而不見。這部分影片故事懸浮，夸大了上海的紙醉金迷，突出上海的本土優(yōu)越感，導(dǎo)致部分觀眾對上海及海派電影產(chǎn)生誤解。

1 浮華之外的滬上風(fēng)情

導(dǎo)演邵藝輝透露《愛情神話》取材于她身邊的故事，影片有意避開了東方明珠、百樂門等上海標(biāo)志性建筑，將取景框限制在五原路兩公里范圍內(nèi)，通過“上只角”地區(qū)中飲食男女們的情感、生活，展現(xiàn)浮華之外的滬上風(fēng)情，還原純正悠久的海派韻味。

1.1 生活化的滬上景觀

“上只角”地區(qū)源于舊上海時(shí)期的法新租界和公共租界西區(qū)，是“衡山路——復(fù)興路歷史文化風(fēng)貌區(qū)”核心區(qū)域，近年來也發(fā)展成為“網(wǎng)紅區(qū)”。該區(qū)域較好地保留了上海的精神氣質(zhì)和文化底蘊(yùn)，影片通過街拍實(shí)景，營造專屬于上海的氛圍和情調(diào)。

首先，在住宅的選取上，老白居住在五原路252弄的一棟祖?zhèn)餍⊙蠓恐?，小小的院子里植被茂密，隨意擺放的畫架流露出藝術(shù)氣息。洋房蘊(yùn)含著上海文化氣質(zhì)中的雅致寧靜，同時(shí)殘留著舊上海的歷史印記。而居住在永康路一百八十五號的李小姐則沒有那么舒適。她帶著女兒住在母親的老房子里，三代人擠在一個(gè)閉塞的筒子樓中，狹窄的樓梯、壞掉的燈泡、擁擠的房間，揭示了許多上海白領(lǐng)光鮮外表下的局促和窘迫。影片以小洋房和筒子間為載體，展示了普通小市民眼中的城市百態(tài)，折射出上海的溫情與疏離，浪漫與現(xiàn)實(shí)。

除了住宅，影片還拍攝了眾多路邊的小店鋪，這些商鋪狹小卻精致，帶著上海獨(dú)特的摩登感和煙火氣。私人服裝店里掛滿了衣服，但左邊偏亮色，右邊偏暗沉，顯得雜而不亂。門邊狹窄的空間里，錯(cuò)落有致地布置著圍巾和帽子，平易中不失設(shè)計(jì)。老白購買日常生活用品的“紅拂”雜貨鋪亦是如此，印著店名的粉紅色壁紙為店鋪增添了幾分浪漫，生活用品、水果、零食等分別放置在不同的區(qū)域，顯得井井有條。老白和鄰居們邊買東西邊討論燒菜、洗頭、澆花等生活小竅門，吳儂軟語中流露出滿滿的人情味和生活氣息。

同時(shí)，影片也拍攝了話劇院、美術(shù)館、歌舞廳、西餐廳以及眾多的咖啡廳等娛樂場所。這些場所極具現(xiàn)代感，帶著小眾的文藝范，但又不顯得陽春白雪，讓人不敢靠近。李小姐和老白在話劇場約會(huì)，其女兒瑪雅在咖啡館里做作業(yè)，這當(dāng)然顯示了上海市民們物質(zhì)和精神文明的富足。也讓人不由感嘆，上海的建筑，似乎無論格調(diào)多高，都是滾滾紅塵中，面向世俗人的。

1.2 紅塵中的飲食男女

電影中的人們精致而又精明。居住在小洋房中的老白日常戴圍巾，懂疊穿，平日里畫畫、做菜，生活悠閑而富足。然而他日常消費(fèi)都在街邊小鋪完成，并且總是會(huì)挑選一些快過期的打折商品。李小姐更是如此，盡管看上去光鮮亮麗，身著名牌，但事實(shí)上與女兒一起擠在母親的筒子樓中，受著母親的埋怨。一雙“Jimmy Choo”穿了許多年，連腳后跟壞了也舍不得扔掉。精致洋氣和精打細(xì)算在他們身上融為一體，孕育出典型的上海小市民性格。

但精明并不意味著冷漠，影片中人與人之間是溫暖、有情誼的。比如主人公老白，他能理解鄰居小張的難處，幫他照顧神志不清的父親。也會(huì)給外國租客亞歷山大減免房租，和街坊鄰居們一起嘮家常。上海人性格中的精打細(xì)算更多地轉(zhuǎn)化成一種分寸感。影片中的男女們大多離異，卻很少受到指指點(diǎn)點(diǎn)。雜貨店的老板娘不會(huì)對向她確認(rèn)打折產(chǎn)品的老白表示輕蔑。人們面對中年老白萌動(dòng)的春心，也沒有露出絲毫鄙夷。大家彼此尊重理解，過著自己的生活，親密卻不逾矩。

兩性之間的關(guān)系也是如此。李小姐借高跟鞋的“斷舍離”婉拒老白，暗指老白或許不適合她之后的人生旅程。老白則堅(jiān)持賠鞋，以表達(dá)自己的挽留。無論是拒絕還是爭取，都隔了一層薄薄的紙，“規(guī)規(guī)矩矩打擦邊球，小心翼翼越軌。[2]”在最后彩蛋里，李小姐借電影《愛情神話》委婉地向老白告白，而老白也心領(lǐng)神會(huì)，先是一句“電影的錯(cuò)”，又言“我們可以一起改寫結(jié)局”，沒有轟轟烈烈，卻有一種讓人會(huì)心一笑的默契和甜蜜。

還有影片中三名女性在飯桌前體面的交鋒，老烏和老白這對友人話里話外的玄機(jī)……整部影片含蓄幽默，于輕描淡寫處見金戈鐵馬，寥寥幾筆便勾勒出上海中飲食男女們的性格。

2 兼收并蓄的海派文化

上海作為一座近百年來飛速崛起的國際大都市，在中國和西方，精英和大眾之間呈現(xiàn)開放的姿態(tài)，形成了“海納百川，兼收并蓄”的海派文化。導(dǎo)演帶著年輕女性的理想與鋒芒，深刻把握了海派文明的精髓，將其融入影片之中。

2.1 中西結(jié)合的都市生活

海派文化形成于上海開埠之后，深受西方現(xiàn)代文明的影響。電影里人們的生活方式帶有明顯的西方印記，比如隨處可見的咖啡館，小皮匠的“coffee time”，墻上隨意張貼的英文廣告，吳儂軟語中偶爾夾雜的英文……西方文明與江南傳統(tǒng)文化結(jié)合，形成了一種上海獨(dú)有的小資情調(diào)。這里的“小資”并不是大量的奢侈品或名牌，也不是觸目驚心的金錢或欲望，更多是一種生活品味，流淌在各個(gè)生活細(xì)節(jié)之中。它是老白在吃飯前往餐桌上布置的一束雛菊，是老烏赴餐時(shí)拿來的一瓶紅酒，是李小姐看話劇時(shí)留下的一滴淚水，是蓓蓓平日學(xué)習(xí)的探戈舞曲。它是一定物質(zhì)基礎(chǔ)上的精神追求，混合著濃濃的文藝范和煙火味。

同時(shí)，上海作為中國經(jīng)濟(jì)中心和重要的港口城市，吸引了大量外資企業(yè)。影片中的老烏自稱中歐貿(mào)易代表、法國公司中國總代理，而李小姐則是法國公司的廣告制片，兩人第一次見面，就用法語開了句玩笑。還有隨處可見的外國友人，老白家常年欠房費(fèi)的意大利租客，雜貨店中講著上海話的外國鄰居，李小姐的英國前夫，老烏在留學(xué)時(shí)遇到的蘇菲亞羅蘭……他們雖然鏡頭不多但形象鮮明，導(dǎo)演并沒有刻意表現(xiàn)他們，只是在講述老白等人的故事時(shí)，不動(dòng)聲色地將他們納入其中。這也顯示了上海對外國友人的態(tài)度，既不崇拜，也不排斥，只用一顆平常心對待，自然而然地將他們擁入這座城市。

2.2 和諧相處的男女關(guān)系

海派文化的兼收并蓄還表現(xiàn)在兩性平等，對女性的尊重上。電影里的飯桌戲份被不少觀眾津津樂道——三名伶牙俐齒的女子在老白飯桌前不期而遇，開始言語間的交鋒。其間，老白不幸被定義為“剩菜”，格洛瑞亞則欣然接受了“野貓”身份，折射出女性對自我身份定義權(quán)的掌控，對男權(quán)社會(huì)中貞潔觀的反叛。老白與三位女性的相處也顛覆了傳統(tǒng)的由男性主導(dǎo)的兩性關(guān)系：李小姐以鞋喻人，借Jimmy Choo拒絕老白；前妻蓓蓓出軌后發(fā)表“渣男”言論；格洛瑞亞則在一夜情后借買畫給他打錢。但同時(shí)，三名女性都接納并享受著自己的女性身份，不因女性尊嚴(yán)、女權(quán)主義而拒絕撒嬌或情感生活。影片致力于塑造自然狀態(tài)下的女性，聚焦于和諧的兩性情感關(guān)系的探討。因此，影片雖然進(jìn)行了大量反叛，但又用幽默和“生活化”進(jìn)行消解，最終目的是達(dá)成男女平等、和諧的相處。上文的飯桌戲中，女性們用造句游戲挑戰(zhàn)傳統(tǒng)觀念對女性的規(guī)訓(xùn)，而老白以“一個(gè)女人這輩子沒造過反是不完整的”結(jié)束了女人間的對話，似乎加入了女性陣營，表達(dá)了男性對此的理解和妥協(xié)。同時(shí)又帶了一點(diǎn)戲謔，對激烈的反叛進(jìn)行消解。之后眾人相視而笑，兩性達(dá)成和解，走向和諧。影片后期，李小姐和格洛瑞亞在話劇場中吐槽中國男導(dǎo)演腦子里只有多情女和清純妹兩種女人，而且致力于為她們安排“嫁一個(gè)老實(shí)人”的結(jié)局。兩位女性的調(diào)侃精準(zhǔn)指出了中國長久以來電影中的男性凝視，其中也包括徐崢的“囧”系列電影。對此，徐崢飾演的老白立馬表示“為中國男導(dǎo)演感到羞恥”，借角色之口表達(dá)男導(dǎo)演的歉意和醒悟，男女兩性在藝術(shù)上也達(dá)成了和解。影片總體采用“反叛—和解”的結(jié)構(gòu)，既具有女性視角，又不以某種“主義”自居，追求男女平等、和諧相處的理想狀態(tài)。

2.3 多元包容的文化氛圍

多元包容是海派文化的精髓，滲透在電影的方方面面。首先，影片中的人物立體多面但底色溫暖?！袄习住焙汀袄蠟酢边@對老友，一個(gè)甘于世俗，一個(gè)流于幻想，時(shí)常吵吵鬧鬧，又珍視著這段友誼。三名女性個(gè)性鮮明，李小姐是兼具理性與感性的職場精英，但心比天高，對現(xiàn)實(shí)有所不滿。格洛瑞亞“有錢有閑，老公失蹤，不要太靈”，可偶爾也會(huì)感到孤獨(dú)。蓓蓓看似樸素低調(diào)，卻出軌背叛婚姻。她們拒絕“雌競”，彼此惺惺相惜。還有“哲學(xué)家”小皮匠、“美妝達(dá)人”白鴿、英姿颯爽的洋洋……影片中沒有壞人，只有一群真實(shí)可愛的世俗中人，留有廣闊的人文空間。

其次，導(dǎo)演通過這些人物打破性別的刻板印象。白鴿喜歡化妝，講究護(hù)膚，被老白指責(zé)“不像個(gè)男人”。而“洋洋”因?yàn)樗孛娉?、穿平底鞋，被老烏認(rèn)為“不夠嗲，像個(gè)男孩”。可這一對年輕情侶，卻是電影中最堅(jiān)定的，他們相互理解、互相包容，克服了家長的反對，堅(jiān)持走在一起，顯示了年輕一代對性別的多元態(tài)度。而影片末尾，老白加入傳遞護(hù)手霜的隊(duì)伍，暗示了老一代人對性別問題的觀念轉(zhuǎn)變。

最后，影片也表達(dá)了對多元情感的包容態(tài)度。電影既展現(xiàn)中年人的感情生活，也描繪青年的戀愛波折，表明愛情不分年齡。而小皮匠鞋攤前十指緊扣的中年男子，隱晦地表明愛情不分性別。電影中多次出現(xiàn)“紅拂”“夜奔”，或是作為雜貨店和酒吧的名字，或是費(fèi)里尼《愛情神話》的翻譯和校對?！凹t拂夜奔”是中國古代對女性勇敢追愛的想象，這或許就是導(dǎo)演心中的“愛情神話”，即一種不受束縛的、對愛情的大膽追求。這里的“紅拂”不僅僅指女性，更多指向社會(huì)中的弱勢力量，任何非主流的群體。

導(dǎo)演立足海派文化，構(gòu)建了一個(gè)多元包容的理想社會(huì)，這里男女和諧相處，不存在對年齡、性別的刻板印象，人人都有自己的生活，敢于勇敢追求心中的“愛情神話”。

3 結(jié)語

《愛情神話》是一部真實(shí)又充滿理想色彩的電影。不同于一些紙醉金迷、狗血懸浮的上海愛情故事，它立足于“上只角”地區(qū)普通男女們的日常生活，無論在生活化景觀的選擇、“小市民”性格的刻畫或是小資情調(diào)的營造上，都很大程度上還原了真實(shí)的上海。同時(shí)，導(dǎo)演將其稱為“神話”，在影片中打造了一個(gè)兩性和諧共處，彼此理解關(guān)懷的理想世界，這既展現(xiàn)了年輕女導(dǎo)演的勇氣與赤誠，也與兼容并包的海派文化不謀而合。該影片的成功，亦給海派電影在新時(shí)代的創(chuàng)作，提供了借鑒和經(jīng)驗(yàn)?！?/p>

引用

[1] 張路亞.千萬別來上海[M].上海:上海遠(yuǎn)東出版社,2003.

[2] 王艷云,楊寧安.新時(shí)代海派電影的時(shí)代創(chuàng)新與文化傳承[J].上海藝術(shù)評論,2022(5):13-15.