杜澍鑫 陳威揚(yáng) 曾婕莉 廣東培正學(xué)院

西隴燈籠是潮汕地區(qū)重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，如何在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的時代使其得到進(jìn)一步傳承與發(fā)展，激活其發(fā)展?jié)摿?，豐富其文化內(nèi)涵，已成為當(dāng)前一個迫切需要研究與解決的問題?，F(xiàn)深入剖析西隴燈籠的傳承現(xiàn)狀和發(fā)展方向，并結(jié)合實(shí)際情況對西隴燈籠的傳承與發(fā)展提出切實(shí)可行的意見與建議，同時進(jìn)一步探討將西隴燈籠與學(xué)校德育進(jìn)行有效結(jié)合，實(shí)現(xiàn)協(xié)同發(fā)展的路徑。

作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對促進(jìn)社會文明進(jìn)步發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。不同地方的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都蘊(yùn)藏著當(dāng)?shù)鬲?dú)特的精神風(fēng)貌和人文價(jià)值，西隴燈籠亦如此。

西隴燈籠發(fā)展概述

西隴村位于廣東省揭陽市普寧市流沙北街道，是普寧市乃至潮汕地區(qū)較早置寨的古村落。西隴村杜氏一族制作竹篾燈籠的傳統(tǒng)始于明代，世代相傳，距今已有六百多年歷史，西隴村有“日出千燈”之美譽(yù)。從明代發(fā)展至今，西隴燈籠已成為極具地域特色的文化產(chǎn)品，是當(dāng)?shù)鬲?dú)特的文化標(biāo)識，為西隴村帶來了一定的社會效益和經(jīng)濟(jì)效益。部分西隴燈籠的款式與種類具有記錄本土人民發(fā)展史的作用，對西隴村各方面的發(fā)展發(fā)揮著不容小覷的作用。

近百年來，西隴燈籠的制作技藝始終在西隴村延續(xù)，其作為一項(xiàng)傳統(tǒng)的純手工藝制品，除了種類豐富以外，與市面上其他普通裝飾燈籠在原材料、制作步驟、制作工序、制作工藝、款式分類等方面也有本質(zhì)的區(qū)別。西隴燈籠的制作工序由選竹、浸竹、劈篾、盤頭、做身、收尾、寫燈籠等步驟組成，其在發(fā)展過程中產(chǎn)生了不同種類的燈籠，如枋燈、石珠燈、荷苞燈、凹肚燈、葫蘆燈、花瓶燈、魚鰾燈、蓮子燈等。

西隴燈籠作為當(dāng)?shù)刂姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)，既有豐富的歷史文化內(nèi)涵，又突顯了鮮明的地方特色和淳樸濃郁的鄉(xiāng)土氣息。改革開放后，西隴燈籠大多銷往潮汕、興梅、海陸豐地區(qū)，還遠(yuǎn)銷泰國、馬來西亞等海外市場。

隨著經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的迭代革新，與同類型的新興手工產(chǎn)業(yè)相比，西隴燈籠傳統(tǒng)手工技藝具有材料成本和人工費(fèi)高、制作難度大等特點(diǎn)，且生產(chǎn)效率低下，為西隴村帶來的經(jīng)濟(jì)效益已遠(yuǎn)不如前，導(dǎo)致西隴燈籠在新時代面臨“人亡藝絕”、難以傳承與發(fā)展的時代性難題。

西隴燈籠的傳承與發(fā)展問題分析

新時代，西隴燈籠主要在重視程度、宣傳力度、創(chuàng)新程度等方面存在較大的問題，這使西隴燈籠在傳承與發(fā)展時舉步維艱，甚至瀕臨技藝失傳的風(fēng)險(xiǎn)。

重視程度不夠?qū)е潞髠淞α坎蛔?/h3>

首先，社會大眾的重視程度不夠。在西隴燈籠的發(fā)展進(jìn)程中，傳承人“老齡化”現(xiàn)象較為嚴(yán)重。對老一輩手工藝人而言，燈籠制作技藝是一門可以養(yǎng)家糊口的手藝活，因此，他們從小便開始遵照傳統(tǒng)工序?qū)W習(xí)制作竹篾燈籠，并以口耳相傳、手把手教學(xué)的方式來傳承這一特殊技藝。但隨著時代的變遷和生活節(jié)奏的改變，多數(shù)年輕人已很難靜下心來將大量的精力投入這一需要長時間磨煉的技藝中。此外，西隴燈籠手工技藝所帶來的經(jīng)濟(jì)效益也遠(yuǎn)不如其他行業(yè)；社會也缺少正確的價(jià)值導(dǎo)向，年輕一輩未能深刻認(rèn)識到西隴燈籠背后所蘊(yùn)藏的文化內(nèi)涵，導(dǎo)致西隴燈籠的發(fā)展后勁不足。

其次，政府部門的重視程度不夠。當(dāng)?shù)卣嘘P(guān)部門未能充分認(rèn)識到傳承與發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對國家建設(shè)以及經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的積極作用，傳承與保護(hù)意識較為淡薄。除此之外，當(dāng)?shù)卣茨芡耆鋵?shí)國家發(fā)布的保護(hù)與傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)政策，未能與當(dāng)?shù)貙?shí)際發(fā)展?fàn)顩r相結(jié)合，制定合理的政策法規(guī)，對地方非遺進(jìn)行保護(hù)。加之政府對助推非遺發(fā)展的資金投入有限，這些都不利于西隴燈籠等非遺在新時代下的健康有序發(fā)展，導(dǎo)致非遺傳承的后備力量不足。

宣傳力度不夠?qū)е轮炔桓?/h3>

西隴燈籠大都采用傳統(tǒng)、同質(zhì)、單一的方式進(jìn)行宣傳，宣傳力度較弱。在數(shù)字化時代，西隴燈籠的傳播局限于報(bào)刊等傳統(tǒng)的大眾媒介，采用文字宣傳、圖片剪影等形式，內(nèi)容深度挖掘不夠。這使得西隴燈籠只在潮汕地區(qū)老一輩人中流傳，當(dāng)?shù)厍嗌倌昊蚱渌貐^(qū)的人對西隴燈籠的了解少之又少。未能采用人民大眾喜聞樂見的宣傳方式，宣傳缺乏立體感與多樣性，是導(dǎo)致西隴燈籠知名度較低的重要原因之一。

創(chuàng)新程度不夠?qū)е掳l(fā)展活力不足

首先，西隴燈籠外表過于單調(diào)簡樸。西隴燈籠目前雖然已有多種規(guī)格與款式，但其圖案單一，外飾大多為單純繪畫或謄寫帶有祝福、悼念等特殊意義的傳統(tǒng)圖案或文字。其次，西隴燈籠的作用單一，難以抓住大眾眼球。傳統(tǒng)意義上的西隴燈籠主要用于普通照明或喬遷、守歲、婚喪嫁娶等不同民俗場合。隨著時代的發(fā)展，市面上采用新穎材質(zhì)與設(shè)計(jì)的燈籠層出不窮，造型更是千變?nèi)f化，然而西隴燈籠卻始終停滯在傳統(tǒng)用途上，未能進(jìn)行技術(shù)創(chuàng)新和“多元化”的用途探索。最后，農(nóng)村青壯年勞動力外流問題嚴(yán)重。目前西隴燈籠的傳承人多為中老年人，其缺乏一定的創(chuàng)新思維，在傳承與發(fā)展西隴燈籠的過程中只能規(guī)行矩止，無法在繼承的基礎(chǔ)上對西隴燈籠進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展。以上問題充分體現(xiàn)出當(dāng)前西隴燈籠的創(chuàng)新程度明顯不足，缺乏一定的技術(shù)探究和創(chuàng)新探索，這是造成西隴燈籠發(fā)展活力不足的主要原因。

西隴燈籠傳承與發(fā)展的路徑探析

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在展示與弘揚(yáng)中華文化、堅(jiān)定文化自信、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會高質(zhì)量發(fā)展等方面發(fā)揮著越來越重要的作用。因此，在繼承的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展，能使西隴燈籠在新時代“活起來”，煥發(fā)其生命力，充分發(fā)揮其積極作用。

加強(qiáng)培養(yǎng)西隴燈籠的傳承“后備軍”

傳承與創(chuàng)新發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關(guān)鍵，就是要解決“人”的問題，培養(yǎng)傳承人是守住非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的命脈所在。當(dāng)?shù)卣块T應(yīng)發(fā)揮牽頭作用，與當(dāng)?shù)匚幕鐖F(tuán)、社會組織、職業(yè)技術(shù)學(xué)校等進(jìn)行合作，為對西隴燈籠感興趣的社會人士開設(shè)相關(guān)培訓(xùn)課程，根據(jù)實(shí)際情況開設(shè)西隴燈籠文化課程以及手工課程，為學(xué)員頒發(fā)結(jié)業(yè)證書，使學(xué)員不僅真正學(xué)得手藝，同時也能深入了解西隴燈籠的文化內(nèi)涵，從而培育素養(yǎng)高、動手及思維能力強(qiáng)的“社會”傳承人才，夯實(shí)西隴燈籠“非遺”傳承人隊(duì)伍。

首先，西隴燈籠非遺技藝可以與當(dāng)?shù)赜變簣@、小學(xué)、中學(xué)的文化素養(yǎng)培育和實(shí)踐教育相結(jié)合，將西隴燈籠的歷史沿革、表現(xiàn)形式、制作過程、藝術(shù)價(jià)值、保護(hù)和傳承現(xiàn)狀等相關(guān)內(nèi)容編入校本特色教材，開展課堂教學(xué)；其次，將西隴燈籠引入“第二課堂”活動，舉辦西隴燈籠制作、繪畫、展示等課外活動，從不同階段的教育入手，培養(yǎng)廣大青少年對鄉(xiāng)土文化的人文情懷，培養(yǎng)學(xué)生對傳統(tǒng)手工技藝的實(shí)踐能力，激發(fā)他們對西隴燈籠的興趣，奠定非遺傳承的人才基礎(chǔ)。

拓寬非遺宣傳渠道，加大宣傳力度

在新媒體興起并不斷發(fā)展壯大的背景下，西隴燈籠的宣傳推廣可立足于報(bào)刊、電視廣播等傳統(tǒng)媒介，充分利用新媒體技術(shù)拓寬宣傳渠道，加大宣傳力度，進(jìn)一步提高西隴燈籠的知名度。首先，可以將當(dāng)?shù)乩弦惠厒鞒腥酥谱魑麟]燈籠的過程拍攝成視頻，并在視頻中講解西隴燈籠的制作細(xì)則及其背后的歷史文化故事，而后發(fā)布在抖音、快手、嗶哩嗶哩等各大新媒體平臺，進(jìn)行非遺宣傳。其次，可以將西隴燈籠的文化背景和發(fā)展現(xiàn)狀拍攝成紀(jì)錄片，在各大電視頻道播放，如“手造中國”“大匠之夢”等文化宣傳片。最后，可以在當(dāng)?shù)卦O(shè)立公益性的西隴燈籠文化展覽館，利用影像、照片、實(shí)物等傳播媒介對西隴燈籠進(jìn)行宣傳、展示。

不失“本色”，合理開發(fā)，創(chuàng)新發(fā)展

西隴燈籠屬于民俗文化，民俗文化屬于民間文化的范疇，而我們民族文化的基因就蘊(yùn)藏在民俗文化、民間文化之中?！盁艋\+文創(chuàng)”模式是實(shí)現(xiàn)西隴燈籠傳承與發(fā)展的活力源泉。西隴燈籠要在傳承中華優(yōu)秀民俗文化的基礎(chǔ)上，根據(jù)社會群體、節(jié)慶風(fēng)俗的不同需求，對燈籠款式、紋飾圖案等進(jìn)行創(chuàng)新。例如針對兒童群體，可在燈籠表面繪畫動物或卡通人物等，根據(jù)不同生肖繪畫相對應(yīng)的十二生肖等。除此之外，可將西隴燈籠制作成燈籠臺燈、燈籠掛件等文創(chuàng)產(chǎn)品，與其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（剪紙、刺繡、漆畫等）進(jìn)行融合發(fā)展，進(jìn)一步豐富燈籠的美學(xué)功能和應(yīng)用場景。在西隴燈籠的表面進(jìn)行創(chuàng)作，繪制豐富多樣的圖案或文字，研發(fā)符合新時代需求的燈籠款式與類型。

同時，還可以建立西隴燈籠合作社，與一些家具、服飾、燈飾等企業(yè)開展文創(chuàng)合作，根據(jù)西隴燈籠的特性設(shè)計(jì)相關(guān)的家具、衣物等，并形成產(chǎn)業(yè)鏈，實(shí)現(xiàn)西隴燈籠多方面的效益，使西隴燈籠充分順應(yīng)新時代的發(fā)展要求，在繼承的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展，進(jìn)行西隴燈籠產(chǎn)業(yè)的技術(shù)研發(fā)、產(chǎn)業(yè)分工，實(shí)行公司化、規(guī)模化、集聚化產(chǎn)業(yè)運(yùn)營；拓寬銷售渠道，使線下實(shí)體與線上訂單相結(jié)合，通過網(wǎng)絡(luò)信息平臺，利用當(dāng)?shù)氐奈幕a(chǎn)業(yè)資源優(yōu)勢，打造文化品牌，對西隴燈籠進(jìn)行重新定位、包裝、宣傳，暢通購銷、信息的雙向流通渠道，服務(wù)于鄉(xiāng)村振興發(fā)展。

西隴燈籠與學(xué)校德育的融合

學(xué)校作為培育中國特色社會主義建設(shè)者和接班人的重要陣地，要充分利用其研究型人才、現(xiàn)代化技術(shù)手段、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文獻(xiàn)資源、大學(xué)生傳播群體等條件，傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動高校德育高質(zhì)量發(fā)展。因此，將西隴燈籠與地方高校德育進(jìn)行融合發(fā)展，通過校內(nèi)課堂教學(xué)和課外實(shí)踐活動等方式，傳承與發(fā)展西隴燈籠，延續(xù)西隴燈籠文化的生命，為西隴燈籠的傳承與發(fā)展注入新動力。這樣有利于開展校園精神文明建設(shè)，堅(jiān)定文化自信，促進(jìn)學(xué)生對地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)同，增強(qiáng)其對中華優(yōu)秀文化的認(rèn)同感和自豪感。

從課堂教學(xué)入手

西隴燈籠作為地方性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，要想融入地方高校的德育中，就必須從課堂教學(xué)入手。首先，建立西隴燈籠“非遺”特色德育課程實(shí)踐方案，針對不同階段學(xué)生的年齡和認(rèn)知特點(diǎn)，科學(xué)安排美育與德育課程，推動藝術(shù)與德育課程創(chuàng)新；將西隴燈籠與其他地方非遺進(jìn)行整合教學(xué)，借助“五子登科”“八仙過?！薄苞Q鳴九皋”“歲寒三友”等傳統(tǒng)燈籠文化元素，結(jié)合新時代中國特色社會主義核心價(jià)值觀，開設(shè)一些與西隴燈籠相關(guān)的專業(yè)課程；成立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專業(yè)，結(jié)合各類非遺項(xiàng)目，促進(jìn)“非遺”學(xué)科發(fā)展和學(xué)術(shù)整合。其次，匯總、整理、融合與西隴燈籠“非遺”作品相關(guān)的資料，完成教學(xué)設(shè)計(jì)、學(xué)習(xí)單、微課教學(xué)視頻、課例片段等課程資料，厘清其概念、內(nèi)涵、方式、價(jià)值等，設(shè)計(jì)和制定一些相關(guān)選修課程，提供多元的“非遺”展示舞臺，立體化展示學(xué)校美育、德育課程，形成綜合性實(shí)踐活動的成果展示，培養(yǎng)一批年輕的西隴燈籠愛好者和傳承人，改善西隴燈籠發(fā)展青黃不接等問題。

從政校、企校合作入手

地方政府要與學(xué)校進(jìn)行有效溝通和長期合作。地方政府可以帶動西隴當(dāng)?shù)氐臒艋\傳承人進(jìn)入校園，以兼職教師的身份到學(xué)校開展課堂授課和技藝教學(xué)；學(xué)校也可以委派教師到西隴當(dāng)?shù)剡M(jìn)行技藝交流學(xué)習(xí)，教師后期可將所學(xué)內(nèi)容帶回課堂，實(shí)現(xiàn)雙向發(fā)展。同時，通過政校合作，地方政府可以授權(quán)各類學(xué)校成立西隴非遺工作室、研究所，實(shí)現(xiàn)傳承研究、學(xué)術(shù)交流、產(chǎn)業(yè)探析、技術(shù)創(chuàng)新一體化發(fā)展。

此外，應(yīng)注重西隴燈籠的品牌營銷，拓寬發(fā)展新格局。通過企校合作，充分運(yùn)用文化產(chǎn)業(yè)思維，創(chuàng)新“西隴燈籠+文創(chuàng)”模式，設(shè)計(jì)帆布袋、明信片、卡貼等文創(chuàng)產(chǎn)品，開發(fā)西隴燈籠系列文化動漫，使西隴燈籠進(jìn)入文化旅游類創(chuàng)意產(chǎn)品市場；聯(lián)合各大商場、景區(qū)景點(diǎn)、企業(yè)等開展活動，講好中華傳統(tǒng)文化故事，賦予西隴燈籠新的內(nèi)涵，從而延長西隴燈籠文化產(chǎn)品的生命周期。

從校園文化入手

非遺兼具傳統(tǒng)的教化功能和提升人們藝術(shù)修養(yǎng)的作用，傳承與發(fā)展西隴燈籠可以從校園文化活動入手。各大中小學(xué)批準(zhǔn)創(chuàng)建與西隴燈籠等地方性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)的社團(tuán)、協(xié)會，吸引對西隴燈籠等地方非遺感興趣的學(xué)生，通過他們帶動其他學(xué)生開展豐富多彩的校園文化生活，如舉辦“燈籠文化”講座，開展燈籠技藝制作大賽，舉辦中華燈籠文化節(jié)，籌辦精美手工燈籠展覽會等，讓地方學(xué)生在傳承與發(fā)展西隴燈籠的同時，豐富其校園文化生活，陶冶其情操，提升其人文素養(yǎng)。

西隴燈籠作為潮汕地區(qū)重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，經(jīng)歷了六百多年的歲月洗禮，其發(fā)展至今離不開一代又一代傳承人的不懈努力。在經(jīng)濟(jì)社會飛速發(fā)展的今天，只有不忘“本色”，腳踏實(shí)地，順勢而為，推陳出新，不斷賦予西隴燈籠新的時代價(jià)值，才能激活西隴燈籠的生命力，不斷延續(xù)西隴燈籠的生命周期，使其煥發(fā)新的生機(jī)與活力。