李文嘉，羅 欣，范玥蕓 Li Wenjia &Luo Xin &Fan Yueyun

(上海理工大學(xué)出版印刷與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，上海 200093）

隨著全球化建設(shè)的發(fā)展，文化與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合和打造“創(chuàng)意城市”的理念與實(shí)踐,已從歐美等先行國家快速傳播至新興工業(yè)化的國家與城市地區(qū)。2004年聯(lián)合國教科文組織專門設(shè)置了創(chuàng)意城市網(wǎng)絡(luò)（UCCN）工作小組，旨在全球范圍內(nèi)力推創(chuàng)意城市的發(fā)展[1]。截止2021年我國共有16座城市入選聯(lián)合國教科文組織創(chuàng)意城市網(wǎng)絡(luò)以展示城市創(chuàng)意與文化多樣性。其中城市家具作為創(chuàng)意城市更新建設(shè)中的重要構(gòu)成，已逐步成為衡量地區(qū)與城市創(chuàng)意程度的參照體系。歐美國家較早的對城市家具進(jìn)行定義，并在城市家具與城市空間建設(shè)的影響層面有著較為成熟的研究[2-3]，一些發(fā)達(dá)國家已將城市家具作為城市更新中創(chuàng)意城市品質(zhì)建設(shè)提升的良性機(jī)制，并從文化、經(jīng)濟(jì)等多角度開展創(chuàng)意城市空間建設(shè)探索。我國在城市家具層面研究起步較晚，但隨著我國政府逐漸對城市家具營建的重視與實(shí)踐，《城市家具系統(tǒng)建設(shè)指南》《城市公共設(shè)施“城市家具”系統(tǒng)建設(shè)指南》等標(biāo)準(zhǔn)文件的制定工作相繼開展的大背景下[4]，我國學(xué)者從社會文化、符號學(xué)理論、設(shè)計(jì)原則等層面對城市家具在城市空間中的價值與系統(tǒng)認(rèn)知展開了深入研究，但從城市家具層面對創(chuàng)意城市建設(shè)的影響內(nèi)容與實(shí)踐機(jī)制的有效解讀較為薄弱。因此從多維度視角統(tǒng)籌創(chuàng)意城市建設(shè)，對城市家具的創(chuàng)意內(nèi)涵與實(shí)踐路徑展開探索具有很大的研究空間與實(shí)踐意義，能夠?yàn)槲磥砦覈鴦?chuàng)意城市更新建設(shè)中城市家具營建提供有效的空間構(gòu)建策略。

1 城市家具與創(chuàng)意城市

全球城市化進(jìn)程下，城市在文化、社會、經(jīng)濟(jì)等角度產(chǎn)生永續(xù)的城市動能。城市的中心地位高度依賴于其經(jīng)濟(jì)和政治權(quán)力，但并非僅遵循現(xiàn)有的城市等級制度。近年來，發(fā)達(dá)國家和發(fā)展中國家的許多城市在從工業(yè)向基于服務(wù)的創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變中產(chǎn)生了創(chuàng)意城市模式，并將其在不同程度和規(guī)模中的采用作為城市更新的可行性戰(zhàn)略。早期西方的創(chuàng)意城市更新模式可歸類為:以經(jīng)濟(jì)為主的創(chuàng)新及可持續(xù)性戰(zhàn)略和以文化為主的文化藝術(shù)的社會包容戰(zhàn)略[5]。而二十一世紀(jì)以來，中國、日本、新加坡、印度尼西亞等國家分別實(shí)施以藝術(shù)、文化、創(chuàng)新創(chuàng)意為主導(dǎo)，社會包容、經(jīng)濟(jì)消費(fèi)為導(dǎo)向的創(chuàng)意城市更新戰(zhàn)略[6],體現(xiàn)了國家干預(yù)下以文化為中心發(fā)展當(dāng)?shù)厮囆g(shù)和提升城市文化認(rèn)同的策略方向[7]。越來越多的城市利用各自的創(chuàng)造力、文化稟賦、藝術(shù)和遺產(chǎn)來維持城市發(fā)展，塑造城市特色、提升城市活力。創(chuàng)意城市塑造是在已有的城市發(fā)展沉淀中進(jìn)行城市更新、文化交融、創(chuàng)意生長、產(chǎn)業(yè)更迭等語境下的建設(shè)方法，作為社會、政治、環(huán)境、文化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物，需滿足不同語境下的需求與生存空間，進(jìn)而增強(qiáng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的競爭力，包括關(guān)注城市的整體可持續(xù)與包容性，文化可持續(xù)、創(chuàng)造整合和激活空間等。

城市家具作為不斷擴(kuò)展城市建設(shè)的重要分支，同時也是創(chuàng)意城市更新建設(shè)中的重要方向與要素。城市家具作為城市空間視覺和語義表現(xiàn)的組成部分已成為了國內(nèi)外學(xué)者研究城市更新與城市家具設(shè)計(jì)所關(guān)注的重點(diǎn)，尤其在國際舞臺上得到學(xué)者廣泛的關(guān)注。Arruda A[8]將城市家具定義為構(gòu)成城市空間身份與清晰定位城市形象的標(biāo)志和符號；El-Ghonaimy I H[9]分析了城市家具在巴林地區(qū)振興巴林城市身份和居民認(rèn)同感產(chǎn)生的積極影響；Kin Wai Michael Siu[10]等探討了城市家具作為城市更新初始階段提升城市品質(zhì)的可能性；蔡宇超[11]等認(rèn)為在多元文化城市環(huán)境下的城市家具設(shè)計(jì)中應(yīng)該更深層次的加入經(jīng)濟(jì)、社會、文化等宏觀要素，達(dá)到與城市文化底蘊(yùn)和未來發(fā)展相互配適的要求；于海若[12]等基于符號學(xué)和認(rèn)知心理學(xué)分析城市、地域、宗教等文化在城市家具中的符號化表現(xiàn)。上述研究對創(chuàng)意城市發(fā)展提供重要研究視角，創(chuàng)意城市的要素研究整體呈現(xiàn)豐富且多元的態(tài)勢，但在城市家具領(lǐng)域如何從源頭上對城市原創(chuàng)力的涵養(yǎng)與實(shí)踐路徑解讀仍有較大研究空間，國外研究在具體的文化和社會條件背景下對現(xiàn)有城市的建設(shè)指導(dǎo)存在一定局限性。城市家具在創(chuàng)意城市建設(shè)中不僅是簡單功能的載體，亦是一種文化的福利，能夠在城市建設(shè)中不斷適應(yīng)新的維度和現(xiàn)實(shí)問題，助力適應(yīng)各種經(jīng)濟(jì)、社會環(huán)境和文化環(huán)境，作為構(gòu)成創(chuàng)意城市的重要載體，助推城市創(chuàng)意屬性的實(shí)現(xiàn)。城市家具通過與創(chuàng)意空間產(chǎn)生物質(zhì)、能量、信息的交換，對城市空間起到人的調(diào)解與催化劑的作用，對于提升城市的競爭力、創(chuàng)造力、吸引力具有重要作用。

2 三元互構(gòu)視角下的創(chuàng)意城市家具構(gòu)建

以城市家具作為研究對象對創(chuàng)意城市更新建設(shè)的影響內(nèi)容和維度為研究問題，結(jié)合上海虹橋商務(wù)區(qū)的實(shí)踐案例，本文構(gòu)建了從“文化、空間、權(quán)力”三元互構(gòu)的角度出發(fā)對城市家具創(chuàng)意構(gòu)建的分析框架，探索城市自身創(chuàng)意轉(zhuǎn)型發(fā)展與集聚外部流量要素能力提升的關(guān)鍵要素（圖1）。

圖1 分析框架圖

為達(dá)成創(chuàng)意城市建設(shè)的目標(biāo)，框架內(nèi)部可看作將文化識別作為關(guān)鍵要素，貫穿于創(chuàng)意城市更新的全過程，將創(chuàng)意城市空間作為構(gòu)建基礎(chǔ)，權(quán)力機(jī)制穩(wěn)定作為創(chuàng)意城市構(gòu)建的保障，以城市更新作為建設(shè)創(chuàng)意城市的手段，實(shí)現(xiàn)建設(shè)過程的空間生產(chǎn)、激活和共享。將“文化驅(qū)動力”“空間驅(qū)動力”“社會驅(qū)動力”作為討論城市家具及城市空間創(chuàng)意性的構(gòu)成維度（表1）。城市文化識別是城市形象認(rèn)知的必經(jīng)過程，也是創(chuàng)意城市空間生產(chǎn)符號性的體現(xiàn)；創(chuàng)意資源整合與城市家具的實(shí)體化展示是創(chuàng)意城市實(shí)踐的空間性激活；權(quán)利機(jī)制穩(wěn)定則是保障在城市家具、使用者與公共空間之間建立具有社交性、互動性的社會精神。

表1 創(chuàng)意城市建設(shè)的構(gòu)成維度

3 上海虹橋商務(wù)區(qū)街道空間創(chuàng)意性構(gòu)建

上海作為我國最早加入聯(lián)合國教科文組織創(chuàng)意城市網(wǎng)絡(luò)的城市之一,其城市塑造的角色責(zé)任聚焦包容性的開放形象與文化多樣性的環(huán)境，借助塑造視覺環(huán)境集體創(chuàng)造的形象，引領(lǐng)中國城市的改革與發(fā)展。2019年上海虹橋商務(wù)區(qū)結(jié)合“大虹橋”精神、國際精神、長三角文化，為打造“開放、創(chuàng)新、包容”的長三角城市品格與長三角區(qū)域的文化、藝術(shù)及城市品牌紐帶，將創(chuàng)意與藝術(shù)結(jié)合，形成了以“一街、三區(qū)、五韻”為主旨的藝術(shù)街區(qū)。本文以虹橋商務(wù)區(qū)申長路藝術(shù)街區(qū)作為研究案例進(jìn)行研究，從三個維度進(jìn)行創(chuàng)意城市街道空間構(gòu)建分析，探索城市家具作為創(chuàng)意城市優(yōu)選要素資源的配置過程。

3.1 城市文化識別與街道家具空間生產(chǎn)

文化資源是城市的價值基礎(chǔ)，城市的文化促進(jìn)城市社會資本，創(chuàng)意是利用文化符號發(fā)展城市使其增長的方式，并創(chuàng)造城市美學(xué)，可以有效改善同質(zhì)化特征的城市空間。為了實(shí)現(xiàn)社會功能，城市必須是“一個提供文化認(rèn)同和記憶的地方”。城市公共空間作為展現(xiàn)城市的文化資源和居民特征并反映城市的形象和身份的載體，其物質(zhì)環(huán)境是識別城市的主要依托，能夠識別城市的物質(zhì)環(huán)境和城市的文化象征。城市文化不僅需要靠城市物質(zhì)環(huán)境來實(shí)現(xiàn)表達(dá)與傳播，也在物質(zhì)的設(shè)計(jì)中被人們鮮明地感知。城市公共空間在公眾視野中的質(zhì)量和形象是由公共領(lǐng)域（門面，廣場，街道，開放空間等）的凝聚力以及其結(jié)構(gòu)中包含的街道家具所創(chuàng)造的。城市家具的符號化是對城市空間結(jié)構(gòu)優(yōu)劣的評價指標(biāo)和載體，所有與城市身份不一致的設(shè)計(jì)語匯不僅會造成視覺污染，而且也會干擾城市結(jié)構(gòu)。適宜的城市家具對于營造良好的城市文化氛圍和塑造城市特色形象具有促進(jìn)作用[13]，具有元素特點(diǎn)的城市家具已成為城市文化或代表一個特殊的形象，使其在公共空間與人、公共空間與家具和家具與人之間的關(guān)系中起著至關(guān)重要的作用。城市家具體現(xiàn)的是城市的歷史、經(jīng)濟(jì)、人文、科技等眾多現(xiàn)實(shí)，作為滿足某種功能與需求的物質(zhì)載體，也能夠通過可讀化、可視化、特征化、意向化，實(shí)現(xiàn)城市居民對設(shè)施的情意表達(dá)[14]。當(dāng)人們意識到城市意向存在于城市的日常生活中，會從居民在地記憶、生活習(xí)慣或城市結(jié)構(gòu)本身當(dāng)中找到具有象征性的事物作為參考點(diǎn)，該認(rèn)知過程能夠通過城市家具的意向和公共空間的建立體現(xiàn)。

上海作為文化聚集型的國際大都市，具有江南文化的滋養(yǎng)與海派文化的賦能等文化多元化的發(fā)展進(jìn)程。虹橋商務(wù)區(qū)申長路藝術(shù)街區(qū)示范街通過塑造商務(wù)區(qū)藝術(shù)氛圍、人文內(nèi)涵融合，打造有溫度、可閱讀的人文“一街”，成為長三角城市串聯(lián)與多元文化匯聚的一條重要紐帶。

街區(qū)的屬性在一定程度上決定了城市空間的定位，而城市街道家具是根據(jù)國家或城市的文化特征而變化的結(jié)構(gòu)元素。申長路藝術(shù)街區(qū)的“悅覽長三角”區(qū)域（表2），提取“江浙滬皖”市花、水鄉(xiāng)花窗等長三角區(qū)域典型風(fēng)貌元素，對電箱、休憩座椅等城市家具進(jìn)行區(qū)域空間載體的更新改造，以“壹體樹”“同心花”的藝術(shù)設(shè)計(jì)形象展現(xiàn)具有攜手共進(jìn)、協(xié)同發(fā)展的長三角城市一體化發(fā)展理念與開拓進(jìn)取的城市精神。利用山水起伏與博古架為設(shè)計(jì)要素的“山水印象及玲瓏博古架”系列和以園林造景中的石材形態(tài)元素打造的百景園系列，滿足弱化電箱存在感，提升休憩家具美感并與綠化區(qū)域相配適的關(guān)系美學(xué)，同時展現(xiàn)長三角區(qū)域可感知的文化融匯底蘊(yùn)。

表2 申長路藝術(shù)街區(qū)：長三角城市文化匯聚在城市家具上的體現(xiàn)

“匯聚虹橋”區(qū)域（表3）則是打造虹橋IP形象、提取國際語言文化的“虹橋，你好”街道小品、以融匯為主題的虹橋之夢藝術(shù)裝置等，集聚虹橋商務(wù)與經(jīng)濟(jì)的特色要素，傳達(dá)上海虹橋商務(wù)區(qū)開放、熱情好客的地域文化底蘊(yùn)，打造匯聚、包容的上海虹橋品牌。這些元素在為“城市識別”添加含義及“社會生活”促進(jìn)方面具有非常重要的作用。上海虹橋商務(wù)區(qū)的城市符號識別將申長路藝術(shù)街區(qū)作為城市形象符號化展現(xiàn)的物質(zhì)空間，具有符號化含義的城市家具作為城市文化與視覺語義的載體，借由多元文化基因產(chǎn)生的文化符號運(yùn)用，加強(qiáng)了虹橋商務(wù)區(qū)至上海的城市形象與城市文化和特性之間的聯(lián)系。以長三角區(qū)域的城市文脈元素為主的城市聚焦性符號更具標(biāo)志性和主題性，與公眾建立凝聚性感知與識別，彰顯城市文化“連續(xù)性”優(yōu)勢。以國際語言文化、城市包容理念和創(chuàng)意融合特性為主的城市要素建構(gòu)的城市現(xiàn)代常規(guī)性符號，在微小空間成本范圍內(nèi)提升空間品質(zhì)并促進(jìn)城市客群行為活動的發(fā)生，達(dá)成從微觀層面的城市形象活化文化資源,通過輸出價值話語與生產(chǎn)象征空間，潛移默化地引導(dǎo)城市客群建立文化身份認(rèn)同。

表3 申長路藝術(shù)街區(qū)：上海虹橋文化匯聚在城市家具上的體現(xiàn)

城市街道家具等現(xiàn)代公共設(shè)施設(shè)計(jì)應(yīng)以創(chuàng)意作為設(shè)計(jì)的先決條件，基于城市風(fēng)貌規(guī)劃原則，遵循“貌由風(fēng)生”的設(shè)計(jì)思路，分析、尋找、梳理、構(gòu)建、強(qiáng)化獨(dú)特的城市文化意象元素，通過城市更新設(shè)計(jì)的手段對城市家具資源與創(chuàng)意進(jìn)行優(yōu)化配置與整合，實(shí)現(xiàn)具有城市文化的特征空間生產(chǎn)與城市文化的再塑造。通過培育基于城市獨(dú)特文化的歸屬感與認(rèn)同感，延續(xù)城市記憶同時建立良好的城市秩序與公共空間環(huán)境。

3.2 創(chuàng)意整合與空間激活

創(chuàng)意是城市構(gòu)架中的重要通貨[15]。城市創(chuàng)意資源既能夠聯(lián)通城市的經(jīng)濟(jì)元素，激發(fā)城市社會活力，使城市居民產(chǎn)生的地域認(rèn)同感和文化價值觀，加強(qiáng)城市發(fā)展的凝聚力。以創(chuàng)意為導(dǎo)向進(jìn)行城市更新是發(fā)展城市文化經(jīng)濟(jì)和城市內(nèi)涵式增長的必然要求。全球化背景下，城市空間及人群的個體、行為方式、文化的差異性成為創(chuàng)意產(chǎn)生的動力，同時隨著新技術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展也為創(chuàng)意產(chǎn)生激發(fā)更多的靈感，使得不同城市的創(chuàng)意資源具有個體性、集中性、多樣性等特點(diǎn)。創(chuàng)意城市由于具有聚集性、多元性、包容性等特點(diǎn)要素[16]，使城市發(fā)揮創(chuàng)意并將其置入城市空間結(jié)構(gòu)當(dāng)中，將多樣化的創(chuàng)意資源進(jìn)行整合，通過“觸媒”激發(fā)城市創(chuàng)意，“擴(kuò)散”激活城市公共空間。

創(chuàng)意要素能夠從將Charles Landry在城市創(chuàng)意氛圍構(gòu)建中的七個方面拓展和總結(jié)為：人才、資源、技術(shù)、環(huán)境四個方面（表4）。創(chuàng)意人才作為創(chuàng)意產(chǎn)生的原動力，Richard Florida在3T理論中強(qiáng)調(diào)了創(chuàng)意城市應(yīng)建立在創(chuàng)意人才的吸引與發(fā)掘之上[17]，同時創(chuàng)意人才不可缺少與具有多元性的人發(fā)生有效互動和思想碰撞以激發(fā)創(chuàng)意；文化、歷史、藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)等資源作為創(chuàng)意行動的平臺與創(chuàng)意構(gòu)建的基礎(chǔ)，連接資源與各個領(lǐng)域合作，基于文化、歷史等多元性和獨(dú)特性特征構(gòu)建并整合創(chuàng)意基礎(chǔ)資源，以激發(fā)城市空間活力與創(chuàng)意包容；城市家具等公共設(shè)施所構(gòu)建的公共空間是創(chuàng)意實(shí)體化、形象化展現(xiàn)的物質(zhì)與物質(zhì)環(huán)境，是創(chuàng)意資源傳播的重要媒介；新型技術(shù)賦能下的創(chuàng)意生產(chǎn)為城市家具找到新的組織發(fā)展方向，是城市創(chuàng)意體現(xiàn)和創(chuàng)新的重要手段，能夠基于環(huán)境要素為城市居民提供智能化、信息化、功能化的綜合體驗(yàn)。綜上所述創(chuàng)意資源整合與城市空間創(chuàng)意激活應(yīng)基于人才、資源、技術(shù)、環(huán)境層面，提升城市的人力多元化吸引創(chuàng)意人才資源，構(gòu)建具有包容性的創(chuàng)意城市文化價值觀，提升社會凝聚力、文化認(rèn)同感、歷史認(rèn)同感，以人-人、人-思想、人-物、人-環(huán)境層面的交互達(dá)到創(chuàng)意城市空間營建目的。

表4 創(chuàng)意資源劃分及目的

上海虹橋商務(wù)區(qū)申長路藝術(shù)街區(qū)在“國際精品建筑美術(shù)館”區(qū)域（表5），

表5 申長路藝術(shù)街區(qū)：上海虹橋文化匯聚在城市家具上的體現(xiàn)

在物理空間角度將電箱表面設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化為公共空間展臺，在象征空間角度將街道構(gòu)建為城市美術(shù)館，在社會空間角度構(gòu)建創(chuàng)意人才、技術(shù)等資源的展示共享平臺。利用創(chuàng)新技術(shù)與技術(shù)增強(qiáng)手段重現(xiàn)各國優(yōu)秀地標(biāo)建筑文化精華，強(qiáng)調(diào)街區(qū)的可閱讀性與文化交流的精神意義，使上海虹橋商務(wù)區(qū)的城市街道家具展現(xiàn)國際化、功能化的系統(tǒng)空間創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)。城市美術(shù)館作為集合創(chuàng)意與技術(shù)資源的特色文化公共交流載體，從人與空間環(huán)境的視覺交互層面提供視覺享受，激活街道空間的多元文化效益，引導(dǎo)城市居民對城市歷史、文化以及生活、藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)等意識形態(tài)的語境認(rèn)同，增加流動客體的藝術(shù)性沉浸與文化情感共鳴的空間生產(chǎn)循環(huán)。通過以物理空間作為基礎(chǔ)支撐，借助象征空間進(jìn)行文化構(gòu)筑，用社會空間進(jìn)行權(quán)利增值，實(shí)現(xiàn)物理空間、象征空間、社會空間的“人-環(huán)境”三位一體的城市空間公共話語表達(dá)體系。

3.3 權(quán)力保障與空間共享下的可持續(xù)

傳統(tǒng)公共空間選擇與城市家具的規(guī)劃模式正在發(fā)生重大變化，城市公共空間的權(quán)利與安全保障、身份認(rèn)同與特色、效益和互動一直是城市更新中的關(guān)鍵議題。全球化視域下的城市公共空間更新與規(guī)劃應(yīng)是“以人為重”下的公平發(fā)展，國際城市要求城市文化設(shè)施在空間布局上的均等化配置，強(qiáng)調(diào)滿足不同群體的需求，多樣化、品質(zhì)化與差異化逐漸成為城市設(shè)施配置的發(fā)展趨勢[18]。

基于上海虹橋商務(wù)區(qū)內(nèi)的公共空間的常駐客群與流動客群的結(jié)構(gòu)多樣化、行為偏好差異化，虹橋商務(wù)區(qū)聯(lián)合長三角主要城市以“創(chuàng)新城市設(shè)計(jì)、塑造特色風(fēng)貌”為主題，在全球范圍征集虹橋商務(wù)區(qū)藝術(shù)街區(qū)地標(biāo)創(chuàng)意與街道家具改造設(shè)計(jì)，為城市居民及外來客群賦予構(gòu)建城市空間的主動權(quán)和設(shè)計(jì)話語權(quán)力。針對在城市更新中存在空間差異與空間利益分配不公平的現(xiàn)實(shí)問題，發(fā)動不同主體的城市居民參與公共空間和城市家具的規(guī)劃與建設(shè)，允許城市居民提出空間利益訴求，保障權(quán)力公平革除社會排斥，使得城市公民也擁有城市公共空間實(shí)踐中的規(guī)劃權(quán)、生存權(quán)和設(shè)計(jì)權(quán)中的參與正義，達(dá)到空間共享與權(quán)利保障的目的，一定程度上減少公共空間生產(chǎn)過程中政府組織與城市居民之間的矛盾，共享公共空間選擇和城市家具規(guī)劃成果，構(gòu)建城市空間正義的本土話語權(quán)。

城市公共空間環(huán)境的規(guī)劃和布局設(shè)計(jì)能夠干預(yù)城市居民在城市公共空間中產(chǎn)生積極的日常行為活動，通過包容性、創(chuàng)意性的方式來建立城市公共空間的可持續(xù)機(jī)制，包括新型治理主體、新型技術(shù)主體等，進(jìn)而發(fā)揮創(chuàng)意城市建設(shè)中催化劑與推進(jìn)器的作用。城市家具能夠協(xié)調(diào)人-城市家具-環(huán)境之間的場域聯(lián)系，以滿足城市居民的多元需求和空間利益保障，發(fā)揮各階層的價值潛力。在技術(shù)發(fā)展和組織變革的推動下，打造新型治理主體，構(gòu)建城市家具新的組織重組方式，在城市居民與城市家具的互動過程中，城市家具提供了人與人之間的互動交流，以隱藏的創(chuàng)意方式構(gòu)建使用者與治理主體之間的溝通橋梁[19]。在新型技術(shù)主體層面，城市家具在配備了環(huán)境傳感器、無線模塊、微處理器等技術(shù)設(shè)施后已逐漸智能化和高效化，以多樣化識別的方式保障城市居民的空間利益訴求，最大限度地滿足城市居民的差異化需求，使得“綠色”與“智慧”相融合。通過形成互動的可持續(xù)機(jī)制以整合差異性的空間話語權(quán)，實(shí)現(xiàn)城市環(huán)境塑造中的空間正義和包容正義。

4 創(chuàng)意城市家具營建的實(shí)施策略

結(jié)合文化、空間、權(quán)力三元互構(gòu)視角下對創(chuàng)意城市建設(shè)中城市家具營建的分析，為提升創(chuàng)意城市的文化、空間和社會層面的驅(qū)動力，從城市文化資源、空間場所營建、公眾參與三個方向提出以城市文化資源為創(chuàng)意基礎(chǔ)，公眾參與共治共建為抓手，創(chuàng)建城市形象、提升空間場域認(rèn)同為目標(biāo)的三元互構(gòu)策略。

4.1 增強(qiáng)城市文化供給的外溢效應(yīng)

在我國城市建設(shè)發(fā)展中，原本應(yīng)該前置的文化創(chuàng)意城市發(fā)展規(guī)劃存在普遍缺失。文化不僅是創(chuàng)意城市營建的價值觀和生活方式，更是創(chuàng)造性表達(dá)的手段，為“創(chuàng)意城市”構(gòu)建提供發(fā)展動能[20]，對于涵養(yǎng)城市整體文化氛圍，構(gòu)建城市新型產(chǎn)業(yè)體系具有重要作用。文化資源作為資源稟賦優(yōu)勢，為創(chuàng)意行動提供平臺，也為城市的創(chuàng)新創(chuàng)意提供更多可能。創(chuàng)意城市營建應(yīng)聯(lián)結(jié)利用文化資源的各個層面，與城市的社會、政治、經(jīng)濟(jì)等各領(lǐng)域建立固有關(guān)系，以多元文化融合實(shí)現(xiàn)資源更新并將其作為城市產(chǎn)業(yè)發(fā)展的導(dǎo)向基礎(chǔ)，圍繞文化創(chuàng)意帶動經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展。以城市文化產(chǎn)業(yè)、經(jīng)濟(jì)多元化吸引更多的創(chuàng)意人才資源加入，激活有綜合效益的創(chuàng)意行動平臺，同時注重激發(fā)文化創(chuàng)意人才資源的活力和自組織積極性，構(gòu)建城市家具行業(yè)、創(chuàng)意協(xié)會等組織聚集創(chuàng)意人才資源，以促進(jìn)文化資源的傳承、創(chuàng)新、重組的方式，實(shí)現(xiàn)城市文化資源的供給與更新，釋放文化創(chuàng)意資源的價值潛力，從而奠定創(chuàng)意城市家具及創(chuàng)意城市營建的牢固基礎(chǔ)。

4.2 治理權(quán)利下移與空間公共價值重塑

現(xiàn)就我國在解決和實(shí)施城市更新的復(fù)雜問題而言，由政府主導(dǎo)的自上而下的路徑策略依舊為城市更新的主要實(shí)施戰(zhàn)略，面對多樣化的城市“雜交”空間，以“中心-邊緣”結(jié)構(gòu)組織方式存在一定的脆弱性與對政府策略的依賴性，同時“自下而上”的多元主體創(chuàng)意共建理念在歐美國家及國內(nèi)有所體現(xiàn)，如杜塞爾多夫媒體港、漢堡倉儲城、北京798藝術(shù)街區(qū)等，均在探索社會參與下的城市文化空間權(quán)利關(guān)系新模式。在英國學(xué)者查爾斯·蘭德利提出的測度創(chuàng)意城市的九項(xiàng)指標(biāo)中大多與市民大眾休戚相關(guān)，展現(xiàn)了創(chuàng)意城市發(fā)展“以人為重”的社會愿景和價值取向。城市公共空間的基礎(chǔ)硬件設(shè)施服務(wù)作為城市創(chuàng)意性服務(wù)功能的抓手與創(chuàng)意范圍營造的重要環(huán)境載體，應(yīng)在創(chuàng)意城市家具設(shè)計(jì)與公共空間營造中突出人的核心價值，積極帶動政府、創(chuàng)意階層和公眾群體之間共同參與、互動、創(chuàng)新的公平氛圍，支持以公眾參與為主導(dǎo)的可持續(xù)性空間打造，促進(jìn)公眾、城市家具、社會環(huán)境等諸多要素之間的有效供給與交互，通過文化生產(chǎn)實(shí)踐過程中的“在場性”增強(qiáng)城市中各種人群的居留和生活體驗(yàn)，促進(jìn)各類空間主體的相互關(guān)系，提升城市公共空間的社會包容度與空間凝聚力。

4.3 主體創(chuàng)意資源內(nèi)生整合下的場域認(rèn)同提升

為緩解當(dāng)前城市更新政策下由空間剝奪感所帶來的文脈斷裂與文化代表性優(yōu)勢缺失的影響，鼓勵城市對各項(xiàng)文化內(nèi)部結(jié)構(gòu)與資源的復(fù)合利用，以變革者姿態(tài)發(fā)揮文化在城市形象塑造的“維系”與“構(gòu)建”雙重作用。將城市家具作為引導(dǎo)公眾與城市空間產(chǎn)生互動的契機(jī)，通過打造復(fù)合型空間滿足公眾個體在創(chuàng)意城市空間的身份與場所認(rèn)同。創(chuàng)意城市建設(shè)的空間規(guī)劃可在創(chuàng)意資源驅(qū)動下，利用創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)等逐步置換和更新城市基礎(chǔ)設(shè)施，合理配置公共空間所承載的文化資源，逐步形成具有特征性的區(qū)域更新模式，利用文化、技術(shù)等創(chuàng)意資源構(gòu)建融合、創(chuàng)新、融合與創(chuàng)新結(jié)合等多種方式，以因需制定、因地制宜的要求進(jìn)行城市家具的設(shè)計(jì)與轉(zhuǎn)換，實(shí)現(xiàn)以較低的“空間損耗”營造創(chuàng)意城市“特定場域”。將創(chuàng)意城市家具作為空間媒介，促進(jìn)不同客群在空間內(nèi)產(chǎn)生“人-環(huán)境”的交互，提升公眾對城市空間的場域認(rèn)同，通過喚醒大眾文化創(chuàng)意潛能，提升凝聚、激活城市活力的空間驅(qū)動力[21]，為城市創(chuàng)意與形象建立帶來增長點(diǎn)。隨著創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，創(chuàng)意型城市更新必然出現(xiàn)更具多樣化的發(fā)展路徑，展現(xiàn)更強(qiáng)烈的空間活力[22]。

5 結(jié)語

城市的文化、創(chuàng)意力量已逐漸成為促進(jìn)全球城市發(fā)展的主流，被認(rèn)為是一種可以溢出的戰(zhàn)略力量和機(jī)遇,有利于城市所在區(qū)域的整個經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)。從宏觀層面來說，城市家具是創(chuàng)意、藝術(shù)、環(huán)境的結(jié)合，對于城市的環(huán)境、文化、社會等品質(zhì)提升與產(chǎn)生社會文化溢出效應(yīng)具有重要作用。借助“文化、空間、權(quán)力”展開的三元互動分析框架，對于將城市家具作為創(chuàng)意城市營建的重要節(jié)點(diǎn)，以文化資源作為創(chuàng)意行動的構(gòu)建平臺，借助創(chuàng)意資源有效整合激活城市空間，建立人-城市家具-環(huán)境的互動公平場域，對提升城市社會凝聚力與城市創(chuàng)新源泉，以及提高城市人民性具有積極意義。