王璐瑤，周雨卉，李永春 Wang Luyao &Zhou Yuhui &Li Yongchun

(東南大學藝術學院，江蘇南京 211189）

當代禪茶空間作為集品茗論道、人際社交、清修獨處、冥想放松、文化浸潤多功能于一體的空間，其場所精神往往是療愈心靈、調(diào)節(jié)情緒，給人以安全感和歸屬感，幫助人以積極心態(tài)重新回歸到生活中，蘊含治愈的設計理念與哲學啟示。因此，其空間設計事理具有較高的研究價值，本文即將基于設計事理學探究禪茶空間的治愈性表達。

1 禪茶空間的治愈性場所精神

1.1 禪茶空間的發(fā)展概述

自古以來，禪便是東方文化的寶貴精髓之一，茶亦是中華文化的重要組成部分，品茶悟禪因其共有的修身養(yǎng)性的特點，衍生出“茶禪”的概念。隨著佛教的傳播，茶禪又融入了佛教思想，禪茶文化的發(fā)展在唐代高潮迭起。而后隨著歷史變遷與文化的傳播，禪茶思想流向海外，產(chǎn)生了極大的影響。十六世紀末的日本茶道文化因禪茶思想的流入變得極為繁榮，涌現(xiàn)了以千利休為首的眾多茶道藝術家，以及一批以妙喜庵茶室（圖1）為代表的保留傳統(tǒng)日本茶室特點的禪茶空間[1]。

圖1 日本茶道藝術家千利休與妙喜庵茶室

高壓的現(xiàn)代都市容易給人帶來不同程度的情感缺失，人們逐漸關注到了自身舒緩、釋放和撫慰的需求，開始依賴居住行旅空間、關注空間環(huán)境美學并且對空間環(huán)境提出了情感化需求，因而人們喚回了“治愈性”禪茶空間。

1.2 禪茶空間的場所精神

禪茶空間的場所，具體可以從場所空間和場所特征兩方面進行解讀[2]：場所空間即場所元素的布局，例如空間形態(tài)的設計、實體家具的擺放、環(huán)境光線的組織等；場所特征即場所意象的氛圍，指的是空間的界面特征、文化意義和聯(lián)想認同，往往被賦予了來自文脈或地域的深層內(nèi)涵。

禪茶空間的場所精神是環(huán)境特征對場景中人的互動體現(xiàn)。禪茶空間通過將社會的、文化的和感知的因素融入場所營造一種總體氣氛，使得場所中人的意識和行動在參與過程中獲得的一種場所感，即場所精神，可以被概括為定向感和認同感[3]。場所中人通過場地的區(qū)域定位、環(huán)境特征等因素確立自己與環(huán)境的關系，獲得安全感；通過歷史文化、自然生態(tài)等因素認識和把握生存其中的文化，獲得歸屬感。

1.3 禪茶空間的治愈性

禪茶空間的“治愈”功能是通過空間設計對行為和心理進行引導的。空間設計影響社交行為——禪茶空間的空間語言能夠表達對于社交的鼓勵，或談話或觀看或感受或聆聽，從而對心理產(chǎn)生治愈作用；而差異化的空間布局或許會營造不同的情境，限制社交行為，例如“待庵”茶室空間布局十分局促狹小，限制主客不得不坦誠相見，因而其交往舉止必須得宜完美[4]?？臻g意境影響心理變化——禪意境下的茶空間中，“悠然見南山”般的環(huán)境生態(tài)能使人產(chǎn)生一種回歸自然的身心舒暢；空間情境促進思考觀想，例如千利休茶室中大量的留白手法，旨在引導人們用自己的想象力將其對稱完滿，感悟周邊事物的同時，由表及里地觀乎己心。

2 治愈性禪茶空間設計特點

在禪茶空間中營造治愈感的設計手段包括形態(tài)的情感表達、色彩的聯(lián)想應用、材質(zhì)的選擇取用、空間的陳設布局等，需要根據(jù)具體的空間特性展開研究[5]。

2.1 形態(tài)——取法自然

“形態(tài)”一詞中，“形”客觀存在，“態(tài)”則依附于形。取法自然是“治愈系”空間設計的主要法則。當空間的幾何形狀與自然界出現(xiàn)的事物十分相似時，環(huán)境中的人會產(chǎn)生熟悉、安慰、親切的情緒，有助于人們保持平和的心理狀態(tài)（圖2）。

圖2 禪茶空間形態(tài)中的自然元素

治愈系禪茶空間之構建亦要合乎自然之道，其過程中常見的是以自然界中曲線、弧線替換取代直線、直角，或是小范圍使用曲面、弧面等元素，甚至大膽運用圓柱形或球形空間。在治愈系禪茶空間中，實體空間之“形”符合功能、結構、審美的要求的同時，還是情感依附的載體；抽象意識之“態(tài)”蘊涵豐富的文化內(nèi)涵，啟發(fā)心靈思考。形狀是情感產(chǎn)生的基礎，不同的形態(tài)產(chǎn)生不同的情感體驗，例如引起藤蔓、彩虹、太陽等意象的聯(lián)想，產(chǎn)生貼近自然的心靈感應，反映“天圓地方”的中國傳統(tǒng)哲學思想等。

2.2 色彩——返璞歸真

“欲識本來心，青山綠水深”。禪茶空間中，空間色彩的選擇對禪境的營造、禪意的表達具有極大的影響?！岸U境”營造空間的輕盈感，幫助空間內(nèi)的人視覺解壓、觸覺放松，將精力集中于環(huán)境本身和人物本身，感受清凈、享受平靜?！岸U意”給予空間內(nèi)的人返璞歸真、獲得慰藉、凈化心靈的力量。

能夠表達禪意的色彩應是空靈的、樸實的、素色的、自然原色的（圖3）[6]。禪茶空間中的色系可分為以下兩類——還原物質(zhì)世界本來面貌的自然本色色系以及容易與空間氛圍相協(xié)調(diào)的純色素色無色系。其中自然本色色系崇尚效法自然、追求本色，木材、石材、植物的本色表達的即是一種不經(jīng)修飾的本心，引導人拋卻浮華、清凈本心、遵循禪理。干凈的白色、不同梯度的灰色等素色無色系引發(fā)空間中的人對禪的感悟，去領會禪中平靜的世界。

圖3 禪茶空間中的色彩搭配

2.3 材質(zhì)——渾然天成

天然材料不僅是自然的饋贈，更是與生俱來的禪意符號，原木、竹藤、干草、棉麻、磚瓦、砂石、板巖、陶土等材料帶來與大自然零距離接觸的感受，其本身的色調(diào)、質(zhì)感、紋理、造型幫助我們進行聯(lián)想、進入禪境[7]。遠離喧囂繁華與鋼筋水泥的現(xiàn)代都市，置身樸素的天然材質(zhì)中，冥思靜坐，融入自然，直達禪境。

由HWCD事務所（英國）的孫琰設計建造的坐落于揚州市郊生態(tài)公園水面上的竹院茶館（圖4）巧妙結合了天光、水色與竹材、磚石，宛如漂浮水面上的虛實相生的竹立方。簡潔的外形詮釋了禪茶空間與自然統(tǒng)一、渾然天成。過渡空間四周排列著疏密有致的竹子，飲茶者置身其中，賞自然天光、嗅竹之清香、聞水波蕩漾、見光影互動。一走進去，心就安靜下來；再抬眼一看，何處不是江南。

圖4 揚州竹院茶館

2.4 空間——有無相生

“一沙一世界，一葉一枯榮”——禪意文化中的大和小、有和無的概念常常是能夠互相轉化的，物體概念性縮小映射的是人的本心無限放大，或者具體的某種意識無邊際地蔓延。禪茶空間設計往往貫穿“少即是多”的思想，淋漓盡致地展現(xiàn)出禪意的精髓。以簡潔的形體、簡單的布局、簡約的裝飾形成“少”的格局，表達禪中的樸素，體現(xiàn)禪宗文化中的“無”和“空”，以人“精神上的“多”填滿空間上的“少”，呈現(xiàn)出特別的空間感受。

禪意空間布局慣用的營造手法能夠從傳統(tǒng)日式茶室中窺見一二（圖5）。首先，有限的空間布局中大量留白能夠營造淡雅、空靈的氛圍。狹小的空間內(nèi)，墻面只掛一幅書畫，地面只留古拙的花瓶，內(nèi)置不知名的野花，禪意便油然而生。其次，禪茶空間的室內(nèi)陳設不同于傳統(tǒng)中式端正大方、對稱為美的規(guī)律，而是采用不對稱的陳設方式。這種不對稱的缺憾恰恰需要通過飲茶者精神的豐滿來彌補。最后，裝飾物排布強調(diào)時空感知。禪茶空間中廣泛運用的枯山水景觀，以砂石構建動態(tài)水面，重現(xiàn)水波蕩漾的瞬間，是謂時間定格；以巖石構建靜態(tài)山巒，巍峨高山成為園中一景，是謂空間交錯；枯山水景觀帶來物哀、侘寂之感，營造出一種讓觀者產(chǎn)生無限思維遐想的時空間[8]。

圖5 禪茶空間的營造手法

3 治愈性禪茶空間的設計事理

禪茶空間之所以具備治愈性，離不開空間形態(tài)、色彩配置、光線光源、陳設布局、裝飾材料等多種空間的組成要素的共同作用[9]。人們置于禪茶空間營造的物境中，與空間細節(jié)產(chǎn)生情感上的互動。知與感是整合在一起的整體，由情入境，由感受到思考，達到哲學層次“物我兩忘”的境界。

3.1 設計之事——物質(zhì)性外顯表現(xiàn)

3.1.1 禪茶空間要素探析

“事”是“物”存在合理性的關系脈絡[10]。治愈性禪茶空間的物質(zhì)性外顯表現(xiàn)在于空間要素之中，將空間要素分解并分別探析，有助于把握不同空間細節(jié)的治愈力。

人對環(huán)境整體的知覺總是先于細節(jié)，空間形態(tài)和色彩配置就是決定禪茶空間整體格調(diào)的主要因素。就空間形態(tài)而言，常規(guī)的矩形空間和貼近自然形態(tài)的有機空間帶給人的視覺直觀感受差異巨大；封閉空間偏重引導獨處行為，而共享式的開敞空間則偏重引導社交行為[11]；下沉空間指的是室內(nèi)局部地面下沉，故其有一種隱秘感、保護感，地臺空間豐富了空間層次感，增強了空間整體的通透感、開闊感。色彩配置上，禪茶空間在選定一種色彩配置后，便限制了整體空間色彩的范圍，裝飾陳設的色彩就只能在明度、冷暖和彩度上調(diào)節(jié)變化。搭配無色系，可以增加空間的氣氛。

禪茶空間的細節(jié)是表達治愈的“窗口”，最能打動人心。從光線光源的角度來看，隱藏起來的光源有“潤物細無聲”之感，暴露的光源明亮得簡單直接；點狀光源強烈、奪目，面狀光源柔和、與環(huán)境融為一體；自然光源增加了空間光照靈動多變的情趣，人造光源用精巧的設計構思強調(diào)或弱化空間[12]，整體搭配相得益彰。陳設布局方面，桌、椅、柜、幾等實用性陳設承載使用功能，必不可缺，花、瓶、書、畫等裝飾性陳設營造禪境，錦上添花；水平式陳設延續(xù)空間，帶來延伸開闊感，矗掛式陳設調(diào)節(jié)空間布局、彌補空間空曠的不足；自然類陳設柔化空間感覺、帶來一派生機，人文類陳設彰顯文化修養(yǎng)與審美意趣?？臻g裝飾材料直接影響我們的軟觸覺，進而影響我們的心理感知。不同材質(zhì)帶來不同的情感體驗：木材、石材、竹藤、磚瓦傳統(tǒng)又古樸，喚醒舊時記憶的溫暖情感；陶瓷、紙材、皮質(zhì)、絲織作為陳設品的常用材料，強化室內(nèi)空間親和的感受；水泥、玻璃、金屬、塑料易于加工、造型百變，有效平衡空間親近感與距離感。

3.1.2 空間細節(jié)的治愈力

影響空間治愈力的細節(jié)要素整理成表1所示，設計出一份如表2所示的0至5評價量表。邀請82名來自東南大學和南京理工大學、具有一定設計背景的被訪者，對禪茶空間細節(jié)要素的治愈力進行打分，收集數(shù)據(jù)開展進一步分析調(diào)研。

表1 禪茶空間要素表

表2 空間要素治愈力評價量表

將每項空間細節(jié)要素所得分數(shù)計算平均數(shù)，處理為Kiviat圖，精準定位同一空間要素范疇內(nèi)的不同細節(jié)要素的治愈力。同時，將“開敞空間-封閉空間”這樣具有對應關系、同一空間不能同時具備的細節(jié)要素分別置于Kiviat圖的兩極，對比治愈力指向性能夠得到禪茶空間的情景營造策略。具體數(shù)據(jù)處理結果如下（圖6）。

圖6 空間細節(jié)要素的治愈力

3.1.3 治愈性外顯的成因

空間形態(tài)中，有機空間的構建指的是從自然界中提取元素并模仿其美好的自然形態(tài)進行空間的營造，區(qū)別于直線在視覺上的些許刻板，有機形態(tài)往往具有彈性、舒展、圓潤、優(yōu)雅之美，能夠使用戶聯(lián)系自然，產(chǎn)生更優(yōu)質(zhì)的空間體驗。封閉或下沉空間由于其“角落營造”的能力較強，因而治愈力較高能夠?qū)⑿纳窬劢乖谌吮旧?，使人在心理層面上產(chǎn)生更為強烈的情感波動。開敞或地臺空間特有的廣闊視野和活動范圍可以使用戶行為更加放松。

色彩搭配的治愈力指向性非常明顯。暖色調(diào)的親近感能有效拉近與人的距離，而冷色調(diào)會給人一種疏離感、收縮感。高亮度帶來輕盈感，低亮度詮釋安穩(wěn)感和沉重感。高飽和色彩使人緊張和興奮，低飽和帶來穩(wěn)定、優(yōu)雅和寧靜[13]。

光線光源的治愈力也比較明晰，空間氛圍在很大程度上需要依賴光影的構造[14]。禪宗講究拋卻浮華、含蓄雋永、返璞歸真。這就決定了禪茶空間中，巧妙利用自然光源能夠達到極佳的治愈效果。同時，光源隱藏的治愈力遠遠強于暴露，柔和的面狀光源的治愈力強于點狀光源。

陳設布局的細節(jié)要素治愈力各有千秋。裝飾性陳設治愈力強于基礎功能的實用性陳設，對于空間環(huán)境的禪境營造作用明顯；自然類陳設疏解壓力、安慰人心，人文類陳設彰顯底蘊、引發(fā)思考；水平式陳設有一種安定的秩序、易于接受，矗掛式陳設常常限于高挑空間內(nèi)，存在些許壓迫、警示意味。

人類本能更愿意接近自然、回歸自然，因此裝飾材料的治愈力除了材料本身特性帶來的影響以外，跟其傳統(tǒng)與新型、天然與加工的類別具有一定程度上的正相關。由表中數(shù)據(jù)得知，裝飾材料的治愈力大致排序為木材＞竹藤＞絲織＞紙材＞石材＞皮質(zhì)＞玻璃＞陶瓷＞磚瓦＞水泥＞金屬＞塑料。

3.2 設計之情——治愈性情感特征

禪茶空間的治愈往往通過內(nèi)化于情到達人們心靈深處。以坐落于杭州西溪國家濕地公園的無界·西溪茶室為例，它不僅是城市中的濕地，更是情感濕地與文化濕地。

3.2.1 形色質(zhì)構 溫度感知

治愈系空間的形色質(zhì)構與采取的裝飾材料有極大的相關性。大量選用有人情溫度的天然材料進行裝飾，在簡單質(zhì)樸乃至還原本體的材料、肌理、光澤、材料特性下，使人參悟出極具感染力的自然氣息，感悟超凡簡素的禪宗境界。無界·西溪茶室正是采用了環(huán)保乳膠漆和原始木梁，白色與木色相得益彰，給人一種溫和與柔情的意味，又不失古樸與純真的情調(diào)（圖7-圖8）。

圖7 西溪茶室之形色質(zhì)構

圖8 西溪茶室之景寓自然

3.2.2 景寓自然 凈化心靈

禪茶空間往往會適當引入綠色植物，并以此為為媒介實現(xiàn)人、空間、自然三者的有機聯(lián)系，拉近人與自然的心理距離，增加人在空間中的自在感，增強茶室空間的自然氣息。

無界·西溪茶室大量采用落地玻璃，盡可能消除室內(nèi)空間與自然空間的隔閡，入口處的“玻璃盒子”既增強了采光性與通透性，又將茶室與自然緊密聯(lián)系起來，相互貫通，茶室也是景色，景色也是茶室。陽光下，光影交錯，斑駁的樹影，靜謐的佛像，靜中有動，動中有靜，動靜無界，置身茶室，此刻時間被無限延長，聆聽生命的律動，蕩滌自己的心靈。

3.2.3 角落營造 獨處療愈

在紛擾的社會生活中，人們往往無法置身事外，無法做到清心寡欲。疲憊的內(nèi)心需要得到放松。無界·西溪茶室中角落的營造盡是細節(jié)：一把古椅，一臺燭燈，上懸一根周遭的樹枝，燈光照射其上，白墻上便展現(xiàn)出曲折蜿蜒的投影畫面。在茶室的每一個角落閉目冥想，都如同置身水墨畫卷，黑白交錯，讓人心曠神怡。“心性本凈，佛性本有，覺悟不假外求，舍離文字義解，直徹心源?！笔嵌U宗的宗派義理，釋放自己最好的辦法就是將身心沉浸其中（圖9-圖10）。

圖9 西溪茶室之角落營造

圖10 西溪茶室之慎思明辯

3.2.4 慎思明辯 往哲是與

慎思明辨是治愈性禪茶空間傳遞場所精神的關鍵詞。這一點首先表現(xiàn)在室內(nèi)設計中蘊含的深入淺出的文化細節(jié)，例如無界·西溪茶室儲物格用被巧妙地劃分成了繁體的“無”字。一個“無”字，構建出一處禪意的角落，傳達出一種禪意的境界。其次，場所精神會呼喚身臨其境者聯(lián)想起“菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃?！钡奈幕洃浥c情感認同，仿佛與往哲先賢對話一般發(fā)人深省、直擊心靈。

3.3 設計之理——思想性哲學內(nèi)涵

3.3.1 以物融情 以情構境

禪茶空間的重點在于渲染禪意、構建禪境。在禪茶空間設計中，就情境營造方面來講，可以分為許多種類：富有年代感的，殘缺的，經(jīng)過時間歷練痕跡的，最原始本真的來營造充滿禪意的氛圍。禪意的渲染離不開空間的自然、樸實與協(xié)調(diào)，可以被看作一種隱喻形式——自然即指本色，樸實便是內(nèi)涵，協(xié)調(diào)則為一種生活情懷。禪境的構建需要保持禪意特征，除了必要的自然因素外，摒除繁文縟節(jié)，在極簡的空間中，人們便能互動自然、體察內(nèi)心、快速進入禪境、參悟禪意。

3.3.2 以境寓理 以理化人

禪茶空間的情境營造處處體現(xiàn)了“和、敬、清、寂”的禪理[15]。其“和”能夠讓人感受自己本心的淡泊寧靜，領悟禪中的平靜世界；“敬”傳遞佛家“眾生平等”的心境，去除虛榮；“清”讓人達到“行到水窮處，坐看云起時”的物我兩忘境界，凈化心靈；“寂”是指自身融入周圍環(huán)境，“不以物喜，不以己悲”。

作為文化概念的禪茶是指學習領悟禪宗思想的同時結合茶飲，去參悟博大精深的禪機，不僅結合了佛教沉寂思想，也將道家清靜無為觀念收納其中。禪茶通過飲茶這個過程，傳播禪宗的思想理念，以理化人。禪茶文化，它由禪而興起，繼由禪而成熟，在追求治愈的現(xiàn)代社會中，終因禪而成就。

4 結語

禪茶空間為現(xiàn)代人營造了身心寧靜的物理空間，禪茶思想使浮躁的情緒有了得以安放的精神空間。治愈性禪茶空間的情景營造需要我們用心去感受，感受空間形態(tài)、色彩配置、光線光源、陳設布局、裝飾材料等空間細節(jié)，通過與物之境的交互，延伸出情之境獲得治愈力量，而后進入禪意境界，才真正完成以理化人的目的。

深入理解治愈性禪茶空間的設計事理，辨析場所精神的外顯表現(xiàn)、情感特征、哲學內(nèi)涵關系，將空間設計提升到事理學的高度，從根本上調(diào)整人與空間的關系，值得設計師去挖掘深耕。