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即便是沒有讀過《三國演義》的人，也不會對“三顧茅廬”感到陌生。和其他惹人注目的三國故事相比，它一沒有刀光劍影的戰(zhàn)爭，二沒有曲折離奇的冒險，三沒有神鬼莫測的計謀，不過是一段平淡的主公訪賢的故事，卻在后世讀者中泛起了一陣又一陣的波瀾。

這場名垂青史的君臣之交，成為一代代中國人揮之不去的情結(jié)——那些雄心壯志的君王無不期待一位諸葛亮般的臣子來輔佐自己，而那些懷才不遇的士人也無不夢想著一位劉備般的明君慧眼識珠。

拋開被小說渲染的君臣情誼，回歸到歷史中，諸葛亮出山的確是劉備政治生涯的轉(zhuǎn)折性事件，它讓這位年過半百的“常敗英雄”在無數(shù)次顛沛流離、寄人籬下之后看到了希望的曙光。然而，這份希望不僅來自諸葛亮一個人，還有他背后的荊襄士族。

諸葛玄的遺產(chǎn)

“三顧茅廬”的過程在史書《三國志》中的記敘甚簡，在《諸葛亮傳》中僅有“凡三往，乃見”五字，在《先主傳》中則只字未提。諸葛亮在21年后的《出師表》中深切回望了這件事情：“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當世之事?！币员磉_自己對知遇之恩的感激。

到了《三國演義》里，作者用了整整一個章回的篇幅來敘述“三顧”的經(jīng)過，先是徐庶、司馬徽向劉備舉薦諸葛亮，再是劉備一顧茅廬，雖未與諸葛亮見面，卻偶遇了諸葛亮的好友、隱士崔州平；二顧茅廬，劉備與諸葛亮又失之交臂，卻在途中接連遇到了諸葛亮好友石廣元、孟公威，諸葛亮之弟諸葛均及諸葛亮岳丈黃承彥。直到第三次，劉備在茅屋外等候良久，才盼來與諸葛亮的“隆中對”。

這段情節(jié)不僅在敘事上起到了制造懸念、烘托氣氛的作用，還借著劉備訪賢的足跡，串聯(lián)出了諸葛亮的“朋友圈”。子曰：“德不孤，必有鄰?！薄兑住吩唬骸胺揭灶惥郏镆匀悍?。”能有這樣一批清雅之士為友，諸葛亮雖未出場，其形象已然呼之欲出。

情節(jié)雖為虛構(gòu)，這些諸葛友人在歷史上卻個個實有其人。司馬徽，字德操，號水鏡，潁川人，與諸葛亮亦師亦友；徐庶，本名福，潁川人，出身寒門單家（演義誤將“單”理解為姓氏），少年學(xué)擊劍，曾是一名俠客，后棄武從文，避難荊州；崔州平，名均，出身大族博陵崔氏，漢太尉崔烈之子，曾任西河太守，響應(yīng)袁紹的討董聯(lián)軍，后客居荊州；石廣元，名韜，潁川人；孟公威，名建，汝南人。他們擁有一個共同的身份，那就是荊州的客人。東漢末年，北方戰(zhàn)亂不息，餓殍遍地，十室九空，大批民眾舉家南遷，而荊州正處在南北通衢之處，遂成為亂世的避風(fēng)港。

諸葛亮也是這股“南下潮”中的一員。他原籍瑯琊陽都（今山東沂南），幼年喪父，大概在十余歲時就隨叔父諸葛玄踏上南遷之路?，樼鹞挥谇嘈靸芍葜g，在曹操與陶謙爭奪徐州的戰(zhàn)爭中淪為兵燹之地。因此有學(xué)者推測，諸葛亮家族的南遷可能與曹操東征徐州存在著因果聯(lián)系。當時，曹軍屠城的惡行在諸葛亮的少年時代留下了難以磨滅的陰影，從而成為日后諸葛亮興劉反曹的心理動因之一。

夾雜在數(shù)以萬計背井離鄉(xiāng)、拖家?guī)Э诘哪线w人群中，諸葛亮一家多方輾轉(zhuǎn)，終于在南陽鄧縣的隆中落腳，這里雖在南陽郡界內(nèi)，卻離當時荊州的政治文化中心——襄陽很近。諸葛亮一家選擇這里的目的很清晰，那就是尋求荊州之主劉表的庇護。

劉表是血統(tǒng)純正的漢室宗親，漢魯恭王之后，在桓靈之時已作為清流名士蜚聲海內(nèi)，名列“八俊”。何進當權(quán)時，劉表任北軍中侯，掌管北軍五營，在國都洛陽擁有舉足輕重的地位。董卓進京后，劉表失去兵權(quán)，被外放為荊州刺史。離京時他并無隨從，單馬入宜城，憑借此前積累的聲望和政治影響力很快獲得了蔡、蒯、龐、黃等荊州本土大族的支持，徙治所至襄陽，誘殺盤踞在荊州各地的宗賊，穩(wěn)定了荊州局勢，進而據(jù)有荊州七郡千里之地，坐擁甲兵十余萬，成為亂世之中實力強大的一鎮(zhèn)諸侯。

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當時，天下的士人無外乎兩種出路：一是投靠到某諸侯帳下，成為其幕僚；二是遷徙到某安定之處，隱居不問世事。這兩類人大量涌入荊州、襄陽，成為劉表最大的政治紅利。諸葛家族的話事人諸葛玄毫無疑問是前者，這源于他與劉表之間密切的私人關(guān)系。

史書上對諸葛玄南遷后的事跡提供了兩個版本：一是《三國志》記載，諸葛玄被袁術(shù)派去豫章郡（今江西一帶）擔(dān)任太守，但涼州武人把持的朝廷另派了朱皓擔(dān)任豫章太守，諸葛玄無法上任，這時他想起劉表與自己是舊交，于是攜家投奔劉表，不久病卒?！东I帝春秋》則說，諸葛玄受劉表任命前往豫章上任，為朱皓擊敗，退守西城，為反民所殺。諸葛亮攜家眷投奔劉表。

這兩個版本的記載雖然有很大差異，但諸葛玄與劉表私交甚篤已是不爭的事實。能夠?qū)⒄麄€家族的安危都托付于劉表，這背后的情義非同一般，看來只有曾經(jīng)同為“黨人”、擁有“黨錮之禍”白色恐怖的共同經(jīng)歷才可以解釋得了。

盡管諸葛玄未能在劉表帳下效力就撒手人寰，將諸葛亮姐弟一班少年丟在荊州這片陌生的土地上，但僅憑他與劉表生前的關(guān)系，這份“遺產(chǎn)”就已經(jīng)足夠諸葛亮在此立足，一個用婚姻與交游為紐帶聯(lián)系起來的襄陽名士圈子開始悄然形成。

聯(lián)姻“三保險”

建安五年（公元200年）是一個多事之秋，曹操擊敗袁紹、劉備寄寓劉表、孫策遇刺身亡，混亂的天下逐漸顯現(xiàn)出某種趨勢。這一年，在荊州隱居的諸葛亮年已弱冠，到了適婚的年齡。沔南名士黃承彥主動將自己的女兒推薦給這位身長八尺的帥小伙，并且直言不諱地告訴他，女兒黃頭發(fā)、黑皮膚，其貌不揚，唯有才學(xué)與他般配。諸葛亮對此毫不介意，家無長輩兄長，于是自作主張許下了這門婚事?；楹螅粍t民諺在鄉(xiāng)間不脛而走：“莫作孔明擇婦，正得阿承丑女。”

諸葛亮娶“黃家丑女”的事情，在《三國志》中竟無記載，而見于裴松之注引《襄陽耆舊記》（又名《襄陽記》）。《襄陽記》為東晉襄陽人習(xí)鑿齒所撰，收錄了大量漢魏晉時期襄陽一帶的人物、山川、牧守等內(nèi)容，可信度較高，可補正史之闕。《襄陽記》原書雖早佚，但從后人整理的輯本中，諸葛亮與“黃家丑女”婚姻背后的真相逐漸浮出水面。

據(jù)《襄陽記》載，黃承彥雖為一閑云野鶴，并未出仕，卻擁有顯赫的家庭背景。其妻為襄陽首富蔡諷長女，蔡諷小女則是劉表后妻（即《三國演義》中“隔屏聽密語”的“蔡夫人”），蔡諷之子蔡瑁又掌握著荊州實權(quán)。也就是說，黃承彥的“丑女”，喚劉表為姨丈，喚蔡瑁為舅父。成為黃承彥的上門女婿，將收獲非比尋常的政治資源與人脈優(yōu)勢。

而這并非諸葛家族聯(lián)姻計劃的終點。據(jù)《襄陽記》，與諸葛亮一同徙居荊州的兩位姐姐也先后“嫁入豪門”。長姐嫁給出身中盧蒯氏的蒯祺，蒯氏先祖為漢初名臣蒯通，劉表最為倚重的謀士蒯良、蒯越均出自此家族。二姐嫁給襄陽名士龐德公之子龐山民，龐統(tǒng)即龐德公之侄。更有意思的是，《襄陽記》作者習(xí)鑿齒所在的襄陽習(xí)氏在當時與龐氏也有姻親關(guān)系，龐統(tǒng)之弟龐林娶習(xí)楨之妹。

就這樣，諸葛亮姐弟三人的婚姻，將諸葛家與主政荊州的劉表家族及荊州本土大族的蔡、蒯、龐、黃、習(xí)牢牢綁定在了一起，年輕的諸葛亮在異域他鄉(xiāng)鞏固了自己士族的地位，得到司馬徽、龐德公等名士的名譽背書。但他的目標不僅限于此，他要用自己的眼光去投資一位明主，賭上自己的未來。

南渡與北歸

諸葛亮與劉表沾親帶故，出山為劉表效力本應(yīng)是順水推舟的事情。但諸葛亮并沒有急于出來做官。事實上，當時避難荊州的許多北人也持觀望態(tài)度，沒有為劉表做事。因為在他們的眼中，劉表已是英雄暮年，安于自保，全無進取之心和識人之明，荊州的實權(quán)控制在蔡、蒯等人的手中。劉表這位曾經(jīng)的清流領(lǐng)袖已經(jīng)被士人們無情地拋棄，在劉表死后不久，他在荊州近二十年的經(jīng)營一夜之間便土崩瓦解。

建安十三年（公元208年），曹操率大軍南下，讓經(jīng)歷了近二十年和平的荊州重燃戰(zhàn)火。這同樣是一個多事之秋。好巧不巧的是，劉備“三顧茅廬”請來諸葛亮出山恰在前一年。這個微妙的時間差成全了諸葛亮的人生。因為當曹軍壓境、山雨欲來之際，荊州士族幾乎一面倒地向北方獻出了自己的膝蓋。無論是曾輔佐劉表開創(chuàng)基業(yè)的蒯越、蔡瑁，還是在名士圈聲望頗高的王粲、宋忠，乃至于曾為劉備效力的徐庶，也因老母被俘而不得不離開劉備投身曹營。至于諸葛亮的親戚與友人，石韜、孟建、蒯祺、龐山民均在曹營謀得了不錯的職位?！氨睔w”幾乎成了當時荊州士人的唯一選項——畢竟，曹操打著天子的旗號，而士人所接受的教育，是無論如何不能與天子為敵的。

如果劉備晚一年“三顧茅廬”，或者曹操早一年南征，諸葛亮勢必將隨著他的親友們一道踏上北歸的道路，回到熟悉的北方，在名為姓劉、實則姓曹的朝廷中領(lǐng)到一份體面卻無輕重的職位，并從此淹沒于歷史中。而一年的時間差，已經(jīng)讓諸葛亮與劉備結(jié)成“情好日密”“猶魚之有水”的君臣關(guān)系。曹操的南侵看似是噩運的降臨，實際上卻打破了劉表統(tǒng)治時期由蔡、蒯等大族占主導(dǎo)的荊州士族秩序，那些并不認同曹操統(tǒng)治的荊州士人需要一位新的領(lǐng)導(dǎo)者，而客居荊州卻與荊州有千絲萬縷聯(lián)系的諸葛亮成為最合適的人選。

投資劉備，這是諸葛亮在滔滔不絕陳述自己“隆中對”的宏偉藍圖時就暗暗下定的決心，因為劉備身上有兩個鮮明的標簽——“興漢”和“反曹”，只有這兩桿大旗同時豎起來，荊州才會在這場亂世之中擁有另一種可能。盡管當時劉備的力量十分弱小，甚至在建安十三年的長坂坡之戰(zhàn)中差點遭遇“團滅”，但當劉備在諸葛亮的指導(dǎo)下果斷放棄江陵、斜趨漢津，踏上前往江夏的戰(zhàn)船之時，劇本開始向諸葛亮規(guī)劃的方向發(fā)展，逆風(fēng)翻盤的時刻即將到來。

劉表的長子、江夏太守劉琦是諸葛亮提前為劉備布好的退路。由于諸葛亮與劉表的親緣關(guān)系，他可以很方便地接觸劉表的諸公子，并且能夠敏銳地察覺到劉琦因不受父親寵愛所處的尷尬境地。于是就有了后來的“上樓抽梯”，諸葛亮利用劉琦的焦慮，策動他去接管江夏，作為日后劉備回旋的資本。江夏毗鄰江東孫權(quán)領(lǐng)地，當劉備退據(jù)于此，就必然面對與孫權(quán)的聯(lián)盟問題，而當時的劉備帳下，唯有諸葛亮與江東有淵源（其兄諸葛瑾為孫權(quán)長史），再加上他早就提出了“東和孫權(quán)”的方略，諸葛亮就成了渡江東下結(jié)盟孫權(quán)的不二人選。

赤壁之戰(zhàn)的勝利，就是孫劉聯(lián)盟的勝利，曹操失去了最有可能一統(tǒng)天下的機會，而孫劉聯(lián)盟的提出者諸葛亮和魯肅則在此戰(zhàn)之后收獲了雙方君主無與倫比的信任，成為此戰(zhàn)的最大贏家。成功抄底的諸葛亮，開始著手建立荊州士人的新秩序。

蜀漢的“C位”

赤壁之戰(zhàn)后，曹操北歸，留給荊州的是一片瘡痍未愈的土地，留給諸葛亮的是一個大有作為的舞臺。

《三國志·劉巴傳》說：“曹公征荊州，先主奔江南，荊楚群士從之如云?！边@顯然與事實不符，這里的“荊楚群士從之如云”，實際上發(fā)生在赤壁之戰(zhàn)之后。當時，劉備趁著周瑜與曹仁在南郡鏖戰(zhàn)之際，打著劉琦的旗號迅速接管了曹操鞭長莫及的荊南四郡（零陵、武陵、桂陽、長沙），做出承襲劉表政治衣缽的姿態(tài)。劉表在荊州主政二十年，余威仍存，對荊州士人有著很強的號召力。與此同時，赤壁一役又讓曹操不可戰(zhàn)勝的神話破滅，動搖了曹操在荊州的統(tǒng)治基礎(chǔ)，為劉備宣傳“興漢”與“反曹”制造了良好的輿論環(huán)境。

于是，在劉備取得荊南四郡前后，其僚屬迎來了自涿郡起兵以來最大的一次“擴員”。這里面有來自襄陽的馬良、向朗，有來自南陽的黃忠、陳震，有來自南郡的霍峻、鄧方，有來自荊南的潘濬、廖立，還有客居荊州曾為劉表效力的伊籍。荊州諸郡未隨曹操北上的人才薈萃于劉備帳下，可謂蔚為壯觀，這其中自然少不了諸葛亮的功勞。就像荀彧投曹后為曹操帶來了成群結(jié)隊的潁川士人一樣，諸葛亮依靠姻親與交友在荊州士人中深耕多年的人脈網(wǎng)絡(luò)也在此時發(fā)揮了巨大的功效。這些荊州士人以及他們所形成的影響力，成為劉備擺脫寄人籬下的命運，走向與曹操、孫權(quán)鼎足三分之路的最為重要的政治資本，諸葛亮則當之無愧地成為劉備集團“荊州系”的話事人。如果說荊州士族是LP（有限合伙人），那么諸葛亮就是GP（普通投資人），他代表荊州士人與劉備合作，與劉備集團的其他派系博弈，深度參與劉備集團的重大決策和運營管理，讓劉備集團更好地服務(wù)于荊州人的利益。

建安十五年（公元210年），周瑜病故，劉備向?qū)O權(quán)借得南郡江北之地，原為周瑜功曹的襄陽人龐統(tǒng)歸附，劉琦也在前一年早卒。這一切標志著劉備已經(jīng)基本取代劉表獲得了荊州的支配地位，同時也標志著“荊州系”確立了在劉備集團的支配地位。諸葛亮與龐統(tǒng)兩人均擔(dān)任軍師中郎將，且進行了明確的分工：諸葛亮主內(nèi)，督管后方，征調(diào)賦稅，充實軍資；龐統(tǒng)主外，專為謀主，施計獻策，西取巴蜀。在劉備平定益州后，十二郡太守中有七人來自荊州，在蜀漢軍事、內(nèi)政、錢糧、律法、外交等諸多領(lǐng)域，都不乏荊州人的身影。即便在多年之后，荊州之地失于東吳，但荊州人仍始終占據(jù)著蜀漢集團的“C位”。即便在荊州系靈魂人物諸葛亮死后直至蜀漢滅亡，主導(dǎo)蜀漢政事的始終是來自荊州的蔣琬、費祎、董允、董厥、樊建。

另一個值得注意的現(xiàn)象是，劉備占據(jù)荊州后，荊州人才的富礦幾乎被發(fā)掘殆盡，以至于孫權(quán)奪回荊州后的數(shù)十年中，東吳高層除蜀漢降臣潘濬、郝普外，幾無一名荊州人士，直到吳末帝孫皓時期才有了襄陽人張悌為丞相。

諸葛亮始終沒有忘記那些投奔曹營的故友們，蜀漢建興六年（公元228年）諸葛亮北伐師出隴右時，曾饒有興致地派人打聽徐庶、石韜兩位老朋友的現(xiàn)狀，當聽說徐庶官至御史中丞、石韜官至典農(nóng)校尉時，諸葛亮發(fā)出了一聲輕嘆：“魏殊多士邪！何彼二人不見用乎？”（魏國難道人才很多嗎？為什么這兩人不被重用？）這句話十分耐人琢磨，它既是諸葛亮對故友的惋惜，也是諸葛亮對自己的慶幸。若是二十年前，他“識時務(wù)”地拋棄劉備北上投曹，那么諸葛亮將不再是如今的諸葛亮，三國也將不再是此時的三國。