非遺技藝打造的產(chǎn)業(yè)在許多地區(qū)成為扶貧舉措，助婦女就業(yè)增收 圖/視覺中國

非遺的概念自從提出以來，相關(guān)的保護(hù)意識逐漸普及。中國藝術(shù)研究院宗教藝術(shù)中心主任、非遺文化保護(hù)專家田青曾說過：“非遺就像一張白紙，而我們現(xiàn)代整個社會就像一個飛速奔馳的列車。這張白紙就在窗口上飄著，只要我們一打開車窗，這張白紙就會‘唰’地飛出去，我們一把沒抓住，就永遠(yuǎn)找不回來了?！?/p>

非遺的保護(hù)具有劃時代的意義，不僅讓我們擁有更豐富的生活內(nèi)容，提升生活幸福感，還對我們民族身份的認(rèn)同、與其他民族的文化交流，都具有非常重要的意義。

隨著社會的不斷進(jìn)步，非遺生存的大環(huán)境發(fā)生了巨大變化，許多珍貴的非遺都正處于“曲終人散”的邊緣。北京民生智庫開展的“中國非遺發(fā)展現(xiàn)狀調(diào)研”結(jié)果顯示，有44.1%的受訪傳承人認(rèn)為非遺領(lǐng)域“面臨傳承危機(jī)”，66.67%的傳承人認(rèn)為“年輕人不愿意繼承”和約52%的傳承人認(rèn)為“市場前景不好”是非遺項目失傳的原因。傳承方式和習(xí)俗的限制；學(xué)習(xí)成本高、經(jīng)濟(jì)收益過低問題都是掣肘。

在工業(yè)化、市場化等發(fā)展過程中，如傳統(tǒng)民間文藝傳統(tǒng)文化藝術(shù)的自發(fā)性傳承遇到一些困難，包括手藝傳承人存量有限，傳承人群存在老齡化問題，傳統(tǒng)的師徒傳承、家族代際傳承雖在延續(xù)，但由于家庭人口結(jié)構(gòu)變化以及人口流動造成的非穩(wěn)定性影響，存在發(fā)展瓶頸。完善代表性傳承人制度，也在于維系中華造物文脈等傳承的特殊群體。山東琴書國家級代表性傳承人、國家一級演員姚忠賢分享了他經(jīng)歷過的“至暗時刻”：“在1980年代流行音樂的沖擊下，琴書藝術(shù)幾近失傳，沒有市場，很多同行都轉(zhuǎn)行了。我想，山東琴書總有興起的一天，所以我一邊堅持練習(xí)不放棄，一邊找熟人、找關(guān)系尋找演出機(jī)會。歷經(jīng)重重困難，我得到了在趵突泉公園空地演出的機(jī)會。這一堅持就是12年，給省內(nèi)外乃至國外的觀眾表演山東琴書，受到諸多對這個曲藝項目的贊嘆?，F(xiàn)在，我作為國家級傳承人，只要有演出，我就不計條件去參演，藝無止境，堅持傳揚(yáng)?！?/p>

山東琴書國家級代表性傳承人、國家一級演員姚忠賢圖/中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)

如何讓非遺“活在當(dāng)下”，是亟待解決的問題。

最佳狀態(tài)是能自行造血

產(chǎn)業(yè)化的非遺，是最令人放心的非遺——不完全依靠國家補(bǔ)助，依靠成熟的產(chǎn)業(yè)體系不但能夠自給自足，還能盈利。

所謂產(chǎn)業(yè)化，是以非遺為生產(chǎn)資源，經(jīng)過市場運作，將非遺與市場經(jīng)濟(jì)機(jī)制相結(jié)合，賦予非遺一定的經(jīng)濟(jì)屬性，使其成為一項適應(yīng)人們精神文化需要的文化產(chǎn)品。主要是指通過生產(chǎn)、流通、銷售等方式將非遺資源轉(zhuǎn)化成為體現(xiàn)獨特的民族風(fēng)格和地方特色的優(yōu)秀文化產(chǎn)品，使之重新融入現(xiàn)實社會，走進(jìn)人們的日常生活。

例如扎根于非遺“苗族織錦技藝”的苗繡產(chǎn)業(yè)，讓貴州省畢節(jié)黔西市化屋村從一個交通閉塞、產(chǎn)業(yè)缺乏的深度貧困村，成了遠(yuǎn)近聞名的“苗繡村”?；荽宓娜司杖霃?012年的2450元，增加到2021年的19304元；非遺“宜興紫陶砂制作技藝”有近3.6萬人從事這個行業(yè)，更有像紫砂村、西望村、雙橋村、洋渚村、任墅村這樣的紫砂專業(yè)村。陶瓷城、紫金城、陶里、東方紫砂一條街等專業(yè)市場為紫砂產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，起到了很大的支撐作用。

國家文化產(chǎn)業(yè)研究中心主任黃永林表示：“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化產(chǎn)業(yè)價值正是體現(xiàn)在通過人對精神思想、技能、技術(shù)和知識的運用和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化后所形成的物質(zhì)產(chǎn)品之中。這個創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化過程是一個精神與物質(zhì)有機(jī)結(jié)合精神變物質(zhì)的過程，這更是一個人的聰明才智與物的生產(chǎn)結(jié)合，產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)價值的過程?！?/p>

可見，非遺產(chǎn)業(yè)化延續(xù)的目的，是通過更加貼近市場需求的生產(chǎn)模式，以產(chǎn)品消費促進(jìn)經(jīng)濟(jì)提升。

營造良好的生態(tài)

非遺本身應(yīng)該走向市場，但是，走向市場的前提是必須做好傳承保護(hù)工作。隨著人們對非遺保護(hù)的意識越來越強(qiáng)，人們慢慢認(rèn)識到非遺不存在于空中樓閣，而是在其本身發(fā)源起來的土地上，非遺一旦離開它自己的發(fā)源地和發(fā)展環(huán)境，那么想再對非遺進(jìn)行保護(hù)就難上加難了。

所以，對非遺進(jìn)行保護(hù)的時候遵循它自身的發(fā)展規(guī)律，把文化生態(tài)保護(hù)區(qū)作為載體，打造旅游資源，也能緩解“燃眉之急”。

例如非遺保護(hù)案例“陜西禮泉：袁家村——關(guān)中非遺文化傳承地”，是最早開展物質(zhì)與非遺整體性保護(hù)與旅游開發(fā)的鄉(xiāng)村典型案例。它將關(guān)中傳統(tǒng)建筑、作坊、老物件與關(guān)中民俗文化相結(jié)合，形成“關(guān)中民俗游”這一旅游特色品牌，利用袁家村周邊豐富的歷史文化資源：全國第一批文物保護(hù)單位唐太宗昭陵、關(guān)中地區(qū)帝王諸陵中數(shù)量最多、保存最完整的石雕石刻群唐肅宗建陵石刻等，既發(fā)展了當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)，又傳承了當(dāng)?shù)氐臍v史文化。

中國各類文化遺產(chǎn)相關(guān)旅游項目逐漸受到關(guān)注。來自旅游平臺的數(shù)據(jù)顯示，截至2022年5月底，文化遺產(chǎn)相關(guān)的旅游搜索熱度較去年同期提升127%。關(guān)注文化遺產(chǎn)旅游的人群中，90后、00后年輕游客占比超過七成。在各省份中，江蘇、浙江、廣東三個省份的居民最為關(guān)注文化遺產(chǎn)旅游相關(guān)信息，陜西、北京和河南的文化遺產(chǎn)旅游關(guān)注度最高。

新時代，新趨勢

如今，自由創(chuàng)意力以及“互聯(lián)網(wǎng)+”帶動的定制量產(chǎn)與商業(yè)模式創(chuàng)新等因素，正推動青年群體成為當(dāng)代工藝師的生力軍。雖然青年人從事傳統(tǒng)工藝還屬小眾，但這些90后、00后青年群體給傳統(tǒng)技藝帶來的不僅是傳承的新生力量，還有很多新觀念、新技術(shù)、新模式，這些都潛藏著讓傳統(tǒng)手工藝煥發(fā)生機(jī)的新動能。

互聯(lián)網(wǎng)和短視頻時代的來臨增加了傳播模式，一些非遺文化傳承人也選擇踏上時代的浪潮，通過視頻網(wǎng)站成為“非遺主播”。短視頻平臺抖音發(fā)布的報告中，最受歡迎十大非遺項目分別是豫劇、越劇、黃梅戲、秦腔、相聲、京劇、花鼓戲、柳州螺螄粉制作技藝、陜北民歌、川劇。

甚至通過短視頻平臺，一些傳統(tǒng)手藝人找到了新的出路，比如河南民間劇團(tuán)“麥田鄉(xiāng)音”就靠直播間收入，養(yǎng)活了整個戲班。

2021年起，河南省郟縣茨芭鎮(zhèn)齊村87歲的齊學(xué)文與40歲的兒子齊選杰帶著全家，在短視頻平臺上發(fā)布作品，兒子齊選杰更是一人擔(dān)起了編劇、導(dǎo)演、攝像、制作發(fā)布多個角色。在父母的指導(dǎo)下，帶領(lǐng)全家8口人成立了麥田鄉(xiāng)音工作室?！胞溙镟l(xiāng)音”演員的組合并不順利，起初只有幾個人，隨著視頻的發(fā)布，粉絲的要求也越來越多，對設(shè)備要求、服裝以及妝容要專業(yè)……最后，齊選杰還要自掏腰包去請外援。

逐漸地，這支幾個人的團(tuán)隊慢慢地壯大到了十幾個人，最小的21歲，最大的88歲，有自家親戚，有同村村民，也有外來幫手。成立10個月，“麥田鄉(xiāng)音”發(fā)布167件作品，吸引粉絲234.5萬，獲贊超1563萬，打賞收入30余萬元，不但養(yǎng)活了家庭，還養(yǎng)活了整個戲班。

“現(xiàn)在，每天來看戲的戲迷擠滿了我家的院子，遠(yuǎn)處的戲迷為了聽?wèi)蜻€住在鎮(zhèn)上的賓館。”齊選杰激動地說。今后他將注重曲劇演唱人才的培養(yǎng)，明年春天將吸收村里的青年才俊進(jìn)劇團(tuán)，把齊村“曲劇發(fā)祥地”的金字招牌給傳承下去，同時依托三蘇園景區(qū)和齊村國家級傳統(tǒng)村落的優(yōu)勢，借助戲曲演唱，把齊村打造成為網(wǎng)紅打卡地，促進(jìn)鄉(xiāng)村旅游振興。

與物質(zhì)遺產(chǎn)不同的是，非遺需要“人”的在場，正是我們的祖先通過一代代手口相傳，習(xí)俗、文化、技術(shù)等非遺得以傳承到我們的時代。歷史的沉淀、傳統(tǒng)文化的基因……傳承與發(fā)揚(yáng)我們的非遺，既是尋根，亦是創(chuàng)造未來。