張博琰 劉國芳

太原科技大學(xué)藝術(shù)學(xué)院

建筑彩畫是指在木制建筑構(gòu)架上所繪制的裝飾紋樣，對木構(gòu)有美化裝飾和防腐防護(hù)的作用。宋代李誡的《營造法式》對建筑彩畫的繪制范式進(jìn)行了嚴(yán)格規(guī)定，歷經(jīng)幾百年演變至清代，建筑彩畫在繪制形式及繪制技法上更加成熟完善，形成了一套較為完整的多元化體系。本文通過對清初北京部分建筑彩畫中的紋樣進(jìn)行研究，梳理彩畫形制種類、紋樣裝飾內(nèi)容、繪制樣式等，希望為清初建筑彩畫的研究提供理論依據(jù)。

一、清初北京部分建筑彩畫實例概述

（一）北京牛街清真寺建筑彩畫

牛街清真寺位于廣安門內(nèi)牛街，據(jù)《北京牛街岡上禮拜寺志》記載，該寺始建于北宋至道二年（996年），明宣德二年 （1427年）擴(kuò)建，明正統(tǒng)七年（1442年） 整修。明成化十年（1474年），奉敕賜名“禮拜寺”， 故有“明寺”之稱。清康熙三十五年（1696年）再次大規(guī)模修葺。［1］殿內(nèi)建筑彩畫較為豐富，后窯殿檁上方心內(nèi)繪制有靈芝紋，找頭處繪錦紋，拱眼壁在朱紅底色上繪有金西番蓮紋，平板枋采用燕尾及池子的組合形式，池子內(nèi)畫寫生花卉，燕尾內(nèi)畫一朵纏枝西番蓮。大額枋方心內(nèi)繪錦紋，找頭處繪兩朵纏枝西番蓮。額墊板上繪制寶珠吉祥草紋飾。小額枋方心內(nèi)繪制錦紋，找頭處繪一朵纏枝西番蓮。禮拜殿內(nèi)，柱身繪纏枝西番蓮，包柱上為阿拉伯圖案。

望月樓天花彩畫有井口天花、菱形天花、六角形天花。井口天花圓鼓子內(nèi)以圓心為中心繪制一小圓，小圓里為阿拉伯文，小圓外繞圓心繪阿拉伯文，在方鼓子與圓鼓子之間的三角區(qū)域繪制岔角云。井口天花上圓鼓子內(nèi)繪有寫生花紋，三角區(qū)繪制卷草紋。菱形天花和六角形天花內(nèi)皆繪有五朵纏枝西番蓮。

后窯殿天花彩畫有井口天花和三角天花兩種。井口天花圓鼓子邊緣與山西大同華嚴(yán)寺平棊所繪的連續(xù)水紋組成的圓光相似，圓鼓子中心繪圓形梵文圖案，外圍畫四朵纏枝西番蓮，在方鼓子與圓鼓子之間的三角區(qū)域繪制岔角云。后一種井口天花與前者相似，只是圓鼓子邊緣貼有金邊，內(nèi)繪卷草西番蓮紋，枝條交叉處繪轱轆燕尾。三角天花內(nèi)繪八朵纏枝西番蓮，從頂部往下數(shù)第三排第四朵和第五朵之間繪有圓形梵文圖案。

牛街清真寺采用的紋樣有靈芝紋、纏枝西番蓮紋、錦紋、寫生花紋、寶珠吉祥草、梵文紋、卷草紋，其中纏枝西番蓮紋應(yīng)用最廣。

（二）北京瑞應(yīng)寺建筑彩畫

《光緒順天府志》記載：“瑞應(yīng)寺，舊名龍華，明建，在德勝門簪兒胡同。明成化三年，錦衣衛(wèi)指揮僉事萬貴自創(chuàng)，寺成，疏請寺額于朝，憲宗賜額曰：龍華寺。萬歷五年重建，有碑二：一、僧道深撰，一、萬歷重修碑，金陵朱之蕃撰?？滴跷迨?，奉敕改名瑞應(yīng)寺，石刻圣祖御制文光果詩，又有吏部侍郎湯右曾撰碑。”［2］因此，瑞應(yīng)寺是清初建筑彩畫重要的考證實例。

瑞應(yīng)寺后樓西梢間山面前檐梁枋彩畫（如圖1），大額枋在青地上繪龍紋，檐枋上則繪有坐龍紋。小額枋在綠地上所繪制龍紋與大額枋相同。柱頭處正面和兩側(cè)面皆繪有三朵纏枝西番蓮。雀替處在紅地上繪卷草紋。

后樓西梢間山面梁枋彩畫共有四種。第一種是平板枋上繪卷草紋二方連續(xù)狀，下面梁枋方心處繪有二龍戲珠，找頭處繪有龍戲珠，合子內(nèi)畫坐龍紋（如圖2）。第二種是方心內(nèi)繪錦紋，找頭處繪兩個四分之一多的旋子圖案（如圖2）。第三種是梁枋方心處繪二龍戲珠，找頭繪旋子，合子內(nèi)為寫生紋樣，合子四角繪岔角云，柱頭畫幾何紋樣與旋花的組合（如圖3）。第四種是采用海墁式彩畫，枋內(nèi)畫滿旋子圖案。

圖2 北京瑞應(yīng)寺后樓西梢間山面梁枋彩畫之一（引自孫大章《彩畫藝術(shù)》第121頁）

圖3 北京瑞應(yīng)寺后樓西梢間山面梁枋彩畫之二（引自孫大章《彩畫藝術(shù)》第122頁）

后樓內(nèi)天花采用平棊大板的設(shè)計。西梢間南部地子為席文錦，上繪一大柿蒂狀團(tuán)窠（內(nèi)繪七朵纏枝西番蓮）和四小柿蒂狀團(tuán)窠（內(nèi)繪七朵纏枝西番蓮）。后樓其余間天花形式皆為席文錦上繪團(tuán)窠，團(tuán)窠內(nèi)繪纏枝西番蓮。

由此可見，北京瑞應(yīng)寺彩畫采用的紋樣有龍紋、卷草紋、錦紋、旋子、岔角云、寫生花卉以及纏枝西番蓮。其中龍紋與旋子運(yùn)用較廣。

（三）北京大悲寺彩畫

地處于北京西山八大處龍王廟東邊的大悲寺，始建于北宋時期，稱隱寂寺?？滴跷迨荒辏?712年）重建，由康熙帝手書“敕建大悲寺”賜額，便更名為大悲寺［3］。

大悲寺藥師殿外檐次間小額枋與大額枋方心處皆繪二龍戲珠，小額枋找頭處繪降龍紋，大額枋找頭處繪升龍紋，額墊板內(nèi)用卡子分割出三個池子，池子內(nèi)紋樣皆為寫生紋樣，池子間的找頭處繪錦紋，柱頭處繪坐龍紋。藥師殿外檐明間建筑彩畫與次間較為相同，只是小額枋找頭處繪升龍紋，大額枋找頭處繪降龍紋，合子皆繪坐龍紋。

藥師殿五架梁方心處繪二龍戲珠，找頭處為規(guī)矩的一整二破加一路的旋子圖案，合子處繪寫生花卉。隨梁枋處用卡子分隔出三個池子，池子內(nèi)繪有寫生紋樣和三朵并列的纏枝西番蓮紋樣，池子間的找頭處繪四個半旋子圖案，中心為梔子花紋。三架梁枋上方心繪錦紋，找頭處為喜相逢狀的旋子圖案，角背上繪卷草紋，脊瓜柱上繪并列的三個旋子圖案，旋子與旋子之間繪梔子花紋。

藥師殿次間脊檁方心內(nèi)為錦紋，找頭處繪一整二破加兩路的旋子圖案，墊板處用卡子分割出池子，池子內(nèi)繪有寫生花紋和纏枝西番蓮，池子之間的找頭繪制方式與隨梁枋所繪一致。脊枋方心內(nèi)繪有三寶珠吉祥草，找頭處為兩整兩破的旋子圖案。次間上金檁彩畫為方心處繪二龍戲珠紋樣，找頭處是一整二破加兩路的旋子圖案，墊板內(nèi)是卡子與池子的組合，卡子處找頭以及池子紋樣類型與隨梁枋一致。上金檁枋方心內(nèi)繪錦紋，找頭處為兩整兩破的旋花圖案。次間下金檁內(nèi)方心繪錦紋，找頭處為一整二破加兩路的旋子圖案，墊板內(nèi)紋飾與上金檁墊板相同。下金檁方心內(nèi)繪二龍戲珠，找頭處是兩整兩破的旋花圖案。

藥師殿前后廊抱頭梁內(nèi)方心內(nèi)皆畫錦紋，找頭處繪旋花，旋花有兩種形式，一種為兩個四分之一旋花，另一種為勾絲咬式旋花圖案。穿插枋內(nèi)繪卷草西番蓮。

大悲寺內(nèi)繪有龍紋、寫生紋樣、錦紋、旋子、西番蓮紋、寶珠吉祥草、梔子花紋、卷草紋，其中旋子、龍紋與錦紋使用率較高。

二、清初彩畫紋樣的藝術(shù)特點

根據(jù)北京牛街清真寺、北京瑞應(yīng)寺、北京大悲寺清初彩畫實例可知，清初的纏枝西番蓮紋、錦紋、寫生紋樣、卷草紋運(yùn)用較廣，寶珠吉祥草、龍紋、旋子圖案運(yùn)用次之，靈芝紋、梵文、云紋運(yùn)用較少。依據(jù)它們的樣式特點可分為皇權(quán)紋樣、植物紋樣和幾何紋樣等。

（一）皇權(quán)紋樣

皇權(quán)紋樣以龍紋為主。明萬歷年間，龍紋的整體形態(tài)纖細(xì)柔和，較為俊美，龍頭和龍身的比例相對協(xié)調(diào)，龍眼大而呆滯，龍周身的毛發(fā)較長豎立而上，龍的四只腳較為粗大，呈張開狀。龍周圍繪火焰紋或祥云紋，使得龍紋的呈現(xiàn)更加栩栩如生。而清初在龍紋的整體比例上是對明代龍紋的繼承，只是較明代而言，龍身更蜷曲有力，龍眼呈兇狠狀，龍嘴大張，龍周身的毛發(fā)短而尖銳。龍紋與火焰紋或者是祥云紋的組合也是繼承于明代。明晚期貼金技術(shù)更多展現(xiàn)在龍紋中的龍身部位，而到了清初貼金技術(shù)的大量運(yùn)用，使龍身以外的火焰紋、祥云紋也都有貼金。清末龍紋所呈現(xiàn)的整體形態(tài)是對清初龍紋的繼承與發(fā)展，只是龍的四只腳較清初要小，身體也更為修長，使得龍紋的呈現(xiàn)更加生龍活虎，同樣也給觀者以活靈活現(xiàn)、神采奕奕的視覺感受（如圖4）。

圖4 北京故宮太和殿龍紋（引自孫大章《彩畫藝術(shù)》第153頁）

從形制上來說，清初龍紋中龍戲珠的樣式呈現(xiàn)倒立狀，在盤龍的樣式中也出現(xiàn)過龍身在上、龍頭在下。到了清中后期，龍紋的所有形制得到了規(guī)范，龍戲珠的樣式皆為龍頭向上的正面呈現(xiàn)，盤龍也都為龍頭在上、龍身在下。由此可以看出，紋樣的呈現(xiàn)也越來越趨向于程式化。

（二）植物紋樣

對于植物紋樣來說，纏枝西番蓮紋應(yīng)用最廣。明代纏枝西番蓮中的纏枝紋所繪制的葉子較大，其葉子的形態(tài)是在莖稈的兩側(cè)長出或是一側(cè)的葉子較大并對莖稈進(jìn)行了遮擋（如圖5）。明代的纏枝紋仍保留了葉子的具體形態(tài)。清初時期的纏枝西番蓮紋中，葉子的形象已經(jīng)運(yùn)用卷曲的線條進(jìn)行描繪（如圖6），卷葉規(guī)矩地長在以莖稈圍繞的圈內(nèi)，圈外偶爾長出一兩片卷葉，卷葉的生長皆不會對莖稈進(jìn)行遮蓋，整個纏枝西番蓮紋的呈現(xiàn)較為規(guī)整。到了清中后期，纏枝西番蓮紋（如圖7）中的卷葉變得更加纖細(xì)修長［1］。

圖5 北京智化寺纏枝西番蓮紋（引自孫大章《彩畫藝術(shù)》第84頁）

圖6 北京牛街清真寺纏枝西番蓮紋（引自孫大章《彩畫藝術(shù)》第116頁）

圖7 北京故宮崇樓纏枝西番蓮紋（引自孫大章《彩畫藝術(shù)》第157頁）

（三）幾何紋樣

幾何紋樣中以旋子紋樣的藝術(shù)特點最為明確。明代旋子的整體形狀接近于橢圓形，旋花的花心較大，形態(tài)各異，主要有石榴狀、蟬狀、花瓣狀或放射狀的花蕊等［4］。花心周圍圍著或多或少的花瓣，也有一路瓣、二路瓣、三路瓣之分?；ò甑男螤钣续P翅瓣、渦云瓣、蓮瓣、圓形抱瓣等，其數(shù)量有六瓣和八瓣之分。旋子圖案構(gòu)圖以一整二破式構(gòu)圖為主，當(dāng)需要調(diào)整長度時，運(yùn)用抱瓣旋花或者如意頭進(jìn)行調(diào)整。［3］由此可以看出，明代旋子彩畫尚未定型，但正因有此不確定性才使旋子彩畫圖案更加生動多變（如圖8）。

圖8 北京西山法海寺旋子彩畫（引自孫大章《彩畫藝術(shù)》第87頁）

清初旋子的整體形狀已經(jīng)趨向正圓形，從旋花的花心來說，相較于明代而言變得更小、更圓，其形態(tài)為花瓣狀，花心外井然有序，圍繞著一路瓣、二路瓣、三路瓣。二路瓣、三路瓣皆為小瓣，形態(tài)為靠外為尖，內(nèi)繪一道與外形方向一致的短線。一路瓣為渦卷式瓣，其數(shù)量較明代增至十到十二瓣。旋子圖案的整體構(gòu)圖與明代基本一致，只是在調(diào)整長度時，用加一路、加兩路、加勾絲咬進(jìn)行調(diào)節(jié)，由此可以看出清初時期旋子圖案已經(jīng)慢慢走向規(guī)格化（如圖9）。

圖9 北京大悲寺旋子彩畫（引自孫大章《彩畫藝術(shù)》第137頁）

到了清中后期，二路瓣、三路瓣的小瓣圍繞著花心，清初時期靠外為尖的外形現(xiàn)在已經(jīng)開始變鈍，內(nèi)無短線。清初時期因木結(jié)構(gòu)規(guī)格的大小，旋子圖案偶爾會出現(xiàn)由花心、一路瓣、二路瓣組成等現(xiàn)象，到了清中后期這種現(xiàn)象已不復(fù)存在，皆為花心、一路瓣、二路瓣、三路瓣組成的旋子圖案。在花心部分，內(nèi)繪圖案為蟬狀。［4］旋子圖案到清中后期已經(jīng)走向簡約化、抽象化和程式化。在旋子圖案色彩方面，明代存在的退暈已不復(fù)存在，皆為平涂法，由此可見旋子彩畫已經(jīng)走向扁平化。

綜上所述，建筑彩畫紋樣的發(fā)展從明朝的靈動自然、富有變化逐漸走向清初的規(guī)范化，再到清中后期紋樣的簡約化與程式化。由于受西方繪畫藝術(shù)和開放的文化思潮影響，建筑彩畫的樣式更加趨向多元化發(fā)展。