林 貞

（商丘職業(yè)技術(shù)學(xué)院 軟件學(xué)院，河南 商丘 476100）

在中華民族文化總和中，民間美術(shù)有著自身重要的價(jià)值和意義。傳統(tǒng)民間美術(shù)的價(jià)值不僅體現(xiàn)在其作為我國美術(shù)發(fā)展史中的重要構(gòu)成之一，對(duì)我國民間美術(shù)的發(fā)展有推動(dòng)作用，同時(shí)也體現(xiàn)在其能以美術(shù)的形式將我國傳統(tǒng)民間美術(shù)中的民俗風(fēng)情、文化和審美進(jìn)行藝術(shù)化展示，充分凝結(jié)和凸顯了我國傳統(tǒng)民間藝術(shù)的智慧[1]。在傳統(tǒng)民間美術(shù)的發(fā)展過程中，形成了大量的藝術(shù)性文化符號(hào)，展示出民間美術(shù)蘊(yùn)含的人文精神和歷史價(jià)值。傳統(tǒng)民間美術(shù)憑借自身獨(dú)特的民族美術(shù)風(fēng)格和民族文化內(nèi)涵，為我國當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)和發(fā)展提供了豐富的營養(yǎng)和創(chuàng)新靈感?，F(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)作為視覺藝術(shù)與服裝工藝結(jié)合的產(chǎn)物，與傳統(tǒng)民間美術(shù)所體現(xiàn)的藝術(shù)特征和風(fēng)格有一致性和藝術(shù)體系的相關(guān)性，這也是傳統(tǒng)民間美術(shù)應(yīng)用于當(dāng)代服裝設(shè)計(jì)的重要前提和基礎(chǔ)。要想發(fā)揮傳統(tǒng)民間美術(shù)在服裝設(shè)計(jì)中的作用，就要將傳統(tǒng)民間美術(shù)中的藝術(shù)元素進(jìn)行提取和應(yīng)用，提升服裝設(shè)計(jì)作品的文化內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值，凸顯我國現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的民族特色。因此，本研究結(jié)合傳統(tǒng)民間美術(shù)和服裝設(shè)計(jì)的相互作用以及當(dāng)代服裝設(shè)計(jì)的發(fā)展，對(duì)服裝設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)民間美術(shù)的應(yīng)用進(jìn)行系統(tǒng)探究，為當(dāng)代服裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)新探索提供參考。

1 傳統(tǒng)民間美術(shù)和服裝設(shè)計(jì)的統(tǒng)一性與價(jià)值

1.1 統(tǒng)一性

傳統(tǒng)民間美術(shù)和服裝設(shè)計(jì)實(shí)際上是不可分割的統(tǒng)一體，民間美術(shù)為服裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)新提供引領(lǐng)和元素支持，服裝設(shè)計(jì)又將民間美術(shù)進(jìn)行應(yīng)用與推廣。傳統(tǒng)民間美術(shù)“完美、珍貴、含蓄、寫意”的審美理念，也可以看作是對(duì)當(dāng)代服裝設(shè)計(jì)“抽象、珍貴、簡潔、寫實(shí)”審美理念的有效補(bǔ)充。傳統(tǒng)民間美術(shù)在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，一方面實(shí)現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)民間美術(shù)的繼承，另一方面拓展了現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的審美價(jià)值[2]。傳統(tǒng)民間美術(shù)與服裝設(shè)計(jì)元素的結(jié)合應(yīng)充分體現(xiàn)我國傳統(tǒng)民間美術(shù)的特點(diǎn)和我國民族文化的閃光點(diǎn)，通過獨(dú)特的服裝設(shè)計(jì)形式來弘揚(yáng)和傳承我國傳統(tǒng)民間美術(shù)。民間美術(shù)元素包含廣大人民群眾的價(jià)值觀念、思維方式和審美情趣，既是我國傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，也是世界藝術(shù)的瑰寶。傳統(tǒng)民間美術(shù)的文化內(nèi)涵、造型規(guī)律和審美意蘊(yùn)等一系列要素為現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)注入了新的活力，豐富了現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的藝術(shù)語言。

1.2 價(jià)值

中華文明源遠(yuǎn)流長，在我國漫長的歷史中，農(nóng)耕時(shí)代跨度較長，勞動(dòng)人民在生產(chǎn)生活中逐漸形成了農(nóng)耕文化。一般來說，設(shè)計(jì)概念必須與作品的使用價(jià)值保持一致，以達(dá)到和諧統(tǒng)一的效果。大約在20世紀(jì)80年代，現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)逐漸被藝術(shù)界人士認(rèn)可。在此后的歲月里，我國現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)雖然有了一定的發(fā)展規(guī)模，但從理論到實(shí)踐還沒有建立一個(gè)完整的發(fā)展體系。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和物質(zhì)生活水平的不斷提高，人們對(duì)精神美學(xué)提出了更高的要求。將傳統(tǒng)民間美術(shù)應(yīng)用于服裝設(shè)計(jì)中的價(jià)值，集中體現(xiàn)在傳統(tǒng)民間美術(shù)能為服裝設(shè)計(jì)發(fā)展提供的作用上[3]。

首先，傳統(tǒng)民間美術(shù)有著生活性和藝術(shù)性相結(jié)合的特點(diǎn)，這與服裝設(shè)計(jì)本身的生活藝術(shù)追求相符。傳統(tǒng)民間美術(shù)在發(fā)展過程中，從民間生活中提取了大量的藝術(shù)元素和藝術(shù)造型，既有客觀的真實(shí)性，又有藝術(shù)性，將其應(yīng)用于服裝設(shè)計(jì)中，既能增強(qiáng)消費(fèi)群體對(duì)服裝設(shè)計(jì)藝術(shù)的感知，又能與消費(fèi)群體的生活環(huán)境保持一致，滿足消費(fèi)群體對(duì)服裝設(shè)計(jì)藝術(shù)的需求。

其次，由于在初期發(fā)展階段，我國服裝設(shè)計(jì)理念多源于國外服裝設(shè)計(jì)，我國服裝設(shè)計(jì)本身缺乏具有民族特色的風(fēng)格與技巧，影響了民族服裝設(shè)計(jì)風(fēng)格體系的打造，并在一定程度上影響了我國服裝設(shè)計(jì)的發(fā)展。傳統(tǒng)民間美術(shù)中蘊(yùn)含眾多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民俗內(nèi)容，在與現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)融合應(yīng)用的過程中，能夠借助現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的藝術(shù)形式，將民間美術(shù)中蘊(yùn)含的人文因素轉(zhuǎn)換成服裝設(shè)計(jì)的使用價(jià)值，為消費(fèi)群體的服飾穿戴提供一個(gè)具有藝術(shù)性的體驗(yàn)環(huán)境[4]。

最后，在當(dāng)前的服裝設(shè)計(jì)中，有很多與傳統(tǒng)民間美術(shù)相關(guān)的元素。與此同時(shí)，傳統(tǒng)民間美術(shù)在新時(shí)代背景下表現(xiàn)出不同的特點(diǎn)，為當(dāng)代服裝設(shè)計(jì)注入了新的活力。因此，我國現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的發(fā)展必須以我國傳統(tǒng)民間美術(shù)為支撐，深入挖掘傳統(tǒng)民間美術(shù)的審美價(jià)值，吸收和汲取傳統(tǒng)民間美術(shù)的精華，使我國現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)走上一條光輝燦爛的發(fā)展道路。

2 傳統(tǒng)民間美術(shù)應(yīng)用下服裝設(shè)計(jì)發(fā)展的特點(diǎn)

傳統(tǒng)民間美術(shù)是文化的積淀，而時(shí)尚是人們對(duì)社會(huì)中某種東西的暫時(shí)崇拜，代表了一定時(shí)期的潮流。在傳統(tǒng)民間美術(shù)的應(yīng)用下，當(dāng)前服裝設(shè)計(jì)的發(fā)展也出現(xiàn)了分類多樣化等特點(diǎn)，進(jìn)一步形成了民間美術(shù)和服裝設(shè)計(jì)的相互助力。

2.1 應(yīng)用分類的多樣性

在現(xiàn)代服裝藝術(shù)中，服裝的類別越來越多樣化，既包括款式的多樣化，又包括服裝設(shè)計(jì)和創(chuàng)意的多樣化，這也與社會(huì)群體對(duì)服裝本身的需求相符合。傳統(tǒng)民間美術(shù)作為服裝設(shè)計(jì)中的要素類別，在具體應(yīng)用過程中，結(jié)合服裝設(shè)計(jì)的發(fā)展，呈現(xiàn)出應(yīng)用分類的多樣化。這主要是從傳統(tǒng)民間藝術(shù)中提取適應(yīng)性元素，與服裝設(shè)計(jì)過程相結(jié)合，如將民間美術(shù)作品以創(chuàng)新的方式應(yīng)用于服裝產(chǎn)品中，從不同的服裝設(shè)計(jì)需求出發(fā)，對(duì)民間美術(shù)元素進(jìn)行類別化設(shè)計(jì)和現(xiàn)代化融合[5]。

2.2 服裝設(shè)計(jì)內(nèi)容元素的多樣性

服裝設(shè)計(jì)中使用的內(nèi)容元素本身具有多樣性特征。初期，我國在服裝設(shè)計(jì)過程中所使用的元素主要以圖片印花的媒介形式呈現(xiàn)，導(dǎo)致服裝與設(shè)計(jì)的元素融合度不足，進(jìn)而導(dǎo)致多數(shù)消費(fèi)者對(duì)服裝產(chǎn)品的評(píng)價(jià)不高。將傳統(tǒng)民間美術(shù)應(yīng)用于服裝設(shè)計(jì)，改變了服裝設(shè)計(jì)元素單一印花的使用方式，從整體化和融合化的角度出發(fā)，對(duì)服裝設(shè)計(jì)中民間美術(shù)元素的使用方式進(jìn)行創(chuàng)新，如采用刺繡的方式，在服裝設(shè)計(jì)中對(duì)民間美術(shù)元素進(jìn)行呈現(xiàn)等，賦予服裝產(chǎn)品新的文化內(nèi)涵，提升了服裝設(shè)計(jì)的質(zhì)量和藝術(shù)性，也進(jìn)一步提高了服裝設(shè)計(jì)中內(nèi)容元素的多樣性。

2.3 設(shè)計(jì)方法的多樣性

相比西方國家，我國服裝設(shè)計(jì)側(cè)重平面化，設(shè)計(jì)通常具有象征意義，而西方設(shè)計(jì)側(cè)重三維物體，設(shè)計(jì)元素本身具有現(xiàn)實(shí)主義的特征，既體現(xiàn)了服裝設(shè)計(jì)的差異性，又體現(xiàn)了民間美術(shù)的差異性。服裝設(shè)計(jì)的特點(diǎn)是內(nèi)容元素藝術(shù)化和完整性，傳統(tǒng)民間美術(shù)元素在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用也逐漸成為設(shè)計(jì)語言表達(dá)和理念傳達(dá)媒介[6]。服裝設(shè)計(jì)中的多數(shù)元素源于我國傳統(tǒng)服飾文化，在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，結(jié)合設(shè)計(jì)技術(shù)和理念的發(fā)展，將多元化的傳統(tǒng)民間美術(shù)元素設(shè)計(jì)方法進(jìn)行創(chuàng)新，形成了設(shè)計(jì)方法的多樣化。

2.4 設(shè)計(jì)主題的多樣性

創(chuàng)新的主題賦予了時(shí)尚更多的語言，服裝設(shè)計(jì)可以從民間美術(shù)故事中挖掘高品質(zhì)產(chǎn)品。在此背景下，具有我國傳統(tǒng)文化特色的時(shí)裝設(shè)計(jì)產(chǎn)品脫穎而出，可以吸引公眾的眼球。在強(qiáng)大的數(shù)據(jù)庫統(tǒng)計(jì)技術(shù)的支持下，海量信息成為服裝設(shè)計(jì)藝術(shù)元素提取的重要支撐，使我國傳統(tǒng)民間美術(shù)作為新的服裝設(shè)計(jì)主題成為可能。

3 傳統(tǒng)民間美術(shù)在服裝設(shè)計(jì)中的具體應(yīng)用

3.1 提取傳統(tǒng)民間美術(shù)的造型和意境元素

我國傳統(tǒng)民間美術(shù)源于勞動(dòng)人民對(duì)生產(chǎn)和生活的獨(dú)特感知，是數(shù)千年生產(chǎn)和生活的藝術(shù)精煉和精神結(jié)晶，具有自己的藝術(shù)造型系統(tǒng)。在這個(gè)系統(tǒng)中，自然圖像的結(jié)構(gòu)和概括與世界上其他國家完全不同。用意境表達(dá)設(shè)計(jì)主題，用意境傳達(dá)形式和質(zhì)量，是我國傳統(tǒng)民間美術(shù)造型的本質(zhì)[7]。這一點(diǎn)在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)造型應(yīng)用中隨處可見。隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，各行各業(yè)都逐漸與互聯(lián)網(wǎng)聯(lián)系起來。服裝設(shè)計(jì)和互聯(lián)網(wǎng)的結(jié)合給服裝設(shè)計(jì)帶來了新的生命力和活力，為歷史悠久、內(nèi)涵深刻、形式多樣、品種豐富的傳統(tǒng)民間美術(shù)在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用奠定了基礎(chǔ)，并逐漸成為業(yè)界的共識(shí)，引發(fā)了新一輪的思考。此外，傳統(tǒng)民間美術(shù)作為一種長期的歷史積淀，影響深遠(yuǎn)，與人們的生活和勞動(dòng)密切相關(guān)，受到了廣泛關(guān)注。傳統(tǒng)民間美術(shù)與現(xiàn)代服裝造型藝術(shù)有許多共性和相互滲透點(diǎn)，均善于使用簡單的濃縮和夸張的對(duì)比技巧，關(guān)注視覺上的變化和概念。如2019年北京聯(lián)合大學(xué)藝術(shù)學(xué)院的設(shè)計(jì)作品（圖1），從傳統(tǒng)民間美術(shù)的山水造型和意境出發(fā)，展現(xiàn)出我國民間山水風(fēng)情，具有良好的應(yīng)用效果。

圖1 2019年北京聯(lián)合大學(xué)藝術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)作品

我國現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)經(jīng)常需要展示豐富的自然景觀。只有借鑒民間繪畫的起伏，在簡單的意象中構(gòu)建具有強(qiáng)烈視覺沖擊力的立體形象，在對(duì)比中表現(xiàn)藝術(shù)意象的和諧，才能在有限的空間內(nèi)呈現(xiàn)山水的壯麗景觀。盡管互聯(lián)網(wǎng)為服裝設(shè)計(jì)帶來了許多便利，但互聯(lián)網(wǎng)對(duì)服裝設(shè)計(jì)的負(fù)面影響也不容小覷。在這個(gè)過程中，相關(guān)實(shí)踐者應(yīng)該廣泛了解參與不同種類的傳統(tǒng)民間美術(shù)，通過不斷地研究和學(xué)習(xí)，把握其中隱藏的精神文化內(nèi)涵，并逐步轉(zhuǎn)化為自我修養(yǎng)，自然地在作品中呈現(xiàn)出來，提升作品的審美價(jià)值和吸引力。

3.2 融合傳統(tǒng)民間美術(shù)中的色彩和元素

許多現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)作品的視覺沖擊力較強(qiáng)，而且這些作品的色彩往往非常豐富[8]，體現(xiàn)了我國古今文化藝術(shù)的傳承與穩(wěn)定，具有獨(dú)特的審美形式。當(dāng)代服裝設(shè)計(jì)從業(yè)者不能盲目追求“奪取主義”，需要深入分析其文化內(nèi)涵的實(shí)質(zhì)，包括表現(xiàn)形式、創(chuàng)作理念等，始終堅(jiān)持科學(xué)現(xiàn)實(shí)的態(tài)度，善于汲取精華。因此在設(shè)計(jì)過程中，設(shè)計(jì)師應(yīng)充分認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)民間美術(shù)的社會(huì)價(jià)值，更好地利用藝術(shù)元素。北京服裝設(shè)計(jì)學(xué)院在2019年設(shè)計(jì)了以白色和藍(lán)色為底的服裝（圖2），將民間的圖騰元素融入服裝的紋飾中，充分體現(xiàn)了我國服裝設(shè)計(jì)的民族特色。

圖2 北京服裝設(shè)計(jì)學(xué)院2019年作品

在我國傳統(tǒng)哲學(xué)體系中，陰陽和五行是世界萬物的基本元素。我國傳統(tǒng)民間美術(shù)運(yùn)用陰陽五行的哲學(xué)觀念，反映了世界萬物之間統(tǒng)一、相互依存、相互制約的規(guī)律，產(chǎn)生了一系列獨(dú)特的傳統(tǒng)民間美術(shù)形式。相關(guān)案例作品充分表現(xiàn)了顏色的視覺特點(diǎn)，以白色為陽、藍(lán)色為陰，形成顏色視覺的陰陽結(jié)合，不僅使服裝設(shè)計(jì)作品更具特色，而且將民族特色文化融入作品中，使設(shè)計(jì)作品更具藝術(shù)價(jià)值。

3.3 融合傳統(tǒng)民間美術(shù)中的文化理念

隨著我國服裝產(chǎn)業(yè)的國際化發(fā)展，我國設(shè)計(jì)師開始逐步強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)中的文化理念，在服裝設(shè)計(jì)中更多地凸顯傳統(tǒng)概念與現(xiàn)代元素的融合，體現(xiàn)了我國現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)對(duì)民族特色的繼承和保護(hù)以及我國服裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)新。同時(shí)，傳統(tǒng)民間美術(shù)在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的文化理念融合過程中，也要借助我國特色民間美術(shù)文化理念，建設(shè)服裝品牌，這也是推動(dòng)服裝設(shè)計(jì)可持續(xù)發(fā)展的有效路徑。在服裝設(shè)計(jì)中融合傳統(tǒng)民間美術(shù)的文化理念，也能提升服裝產(chǎn)品本身的文化內(nèi)涵，凸顯中國特色服裝設(shè)計(jì)藝術(shù)，為服裝設(shè)計(jì)產(chǎn)品注入更多的生命力。在一定程度上，只有發(fā)展具有文化藝術(shù)性的服裝產(chǎn)品，才能推動(dòng)我國服裝產(chǎn)品國際化水平和品牌影響力的提升。

4 傳統(tǒng)民間美術(shù)應(yīng)用下服裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)新發(fā)展

服裝藝術(shù)必須有自己的文化內(nèi)涵，而文化創(chuàng)造有助于形成獨(dú)特的設(shè)計(jì)風(fēng)格，進(jìn)而激發(fā)創(chuàng)新思維，使其更具競(jìng)爭(zhēng)力。如果一個(gè)國家的現(xiàn)代服裝藝術(shù)想要在全球競(jìng)爭(zhēng)中生存和發(fā)展，必須注重服裝設(shè)計(jì)本身的創(chuàng)新性。傳統(tǒng)民間美術(shù)作為我國服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)新的源泉之一，本身也在互動(dòng)中促進(jìn)了服裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)新發(fā)展。

首先，在繼承我國民間美術(shù)的過程中，推動(dòng)服裝設(shè)計(jì)和傳統(tǒng)民間美術(shù)的雙重創(chuàng)新和延續(xù)，需要從傳統(tǒng)文化中挖掘文化內(nèi)涵。人們的身份是通過分享歷史和形成相對(duì)意義來塑造的，進(jìn)而形成了具有民族特色的設(shè)計(jì)哲學(xué)。

其次，注重傳統(tǒng)民間美術(shù)的精神傳承和服裝設(shè)計(jì)的物質(zhì)創(chuàng)新。服裝設(shè)計(jì)作為服裝產(chǎn)業(yè)發(fā)展的核心，要從傳統(tǒng)民間美術(shù)的精神傳承中汲取營養(yǎng)，進(jìn)而從物質(zhì)層面促進(jìn)現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)新。應(yīng)用傳統(tǒng)民間美術(shù)進(jìn)行現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)新必須滿足兩個(gè)要求：實(shí)用性和適用性，這也是北歐時(shí)裝藝術(shù)中的獨(dú)特設(shè)計(jì)風(fēng)格。與此同時(shí)，確?，F(xiàn)代服裝的設(shè)計(jì)理念是精確和合理的，將傳統(tǒng)的服裝和藝術(shù)結(jié)合起來，創(chuàng)造出品位更高的產(chǎn)品，這也是現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)新發(fā)展的標(biāo)志之一。

最后，現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)與我國傳統(tǒng)民間美術(shù)的結(jié)合既是時(shí)代發(fā)展的要求，也是我國人民審美與消費(fèi)雙重活動(dòng)的需要，深刻反映了服裝藝術(shù)形式的審美和社會(huì)意義。一方面，傳統(tǒng)民間美術(shù)在服裝設(shè)計(jì)中有更強(qiáng)的創(chuàng)造力；另一方面，服裝設(shè)計(jì)的發(fā)展也有助于保護(hù)和傳承傳統(tǒng)民間美術(shù)。近年來，增強(qiáng)文化自信的倡議使我國服裝藝術(shù)更加關(guān)注傳統(tǒng)文化和內(nèi)涵。通過嵌入我國傳統(tǒng)文化元素，或者使用一些被認(rèn)定為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳統(tǒng)服裝工藝和技術(shù)，已經(jīng)成為一種新的設(shè)計(jì)趨勢(shì)，越來越為人們接受。傳統(tǒng)民間美術(shù)作為直接的設(shè)計(jì)理念和手段，涵蓋了許多無形的精神文化，體現(xiàn)在人們的生活習(xí)慣、風(fēng)俗習(xí)慣、價(jià)值觀念和審美觀念上。在我國設(shè)計(jì)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中，現(xiàn)代服裝藝術(shù)是最具潛力的領(lǐng)域之一。為了研究和發(fā)展、解構(gòu)和重建傳統(tǒng)服裝藝術(shù)，協(xié)調(diào)現(xiàn)代時(shí)裝藝術(shù)的發(fā)展，必須制定這一戰(zhàn)略。

5 結(jié)語

傳統(tǒng)民間美術(shù)元素中有許多符號(hào)，這些符號(hào)經(jīng)歷了長期的歷史積淀，并被反復(fù)提煉。例如在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，傳統(tǒng)民間美術(shù)中最具代表性的形象、色彩和風(fēng)格的局部與典型應(yīng)用，就是尋找傳統(tǒng)美學(xué)與現(xiàn)代觀念的契合點(diǎn)。傳統(tǒng)民間美術(shù)有著悠久的發(fā)展歷史，保留了原始的高品質(zhì)特征，散發(fā)出獨(dú)特的魅力。因此，筆者希望各界學(xué)者繼續(xù)關(guān)注藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展，深入分析傳統(tǒng)民間美術(shù)的內(nèi)涵、本質(zhì)和精神追求，結(jié)合實(shí)際情況，提出更有效的應(yīng)用建議或策略，以便向世界展示更多優(yōu)秀的藝術(shù)和設(shè)計(jì)作品。將獨(dú)特的傳統(tǒng)民間美術(shù)運(yùn)用于現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，可以為現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)提供一種新的思維方式和廣闊的創(chuàng)作空間，豐富現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的建模語言，促進(jìn)現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的發(fā)展，讓傳統(tǒng)民間美術(shù)和現(xiàn)代技術(shù)結(jié)合起來。同時(shí)，現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)必須巧妙地汲取傳統(tǒng)民間美術(shù)的精華，勇于創(chuàng)新，創(chuàng)造出民族性與時(shí)代性相結(jié)合的優(yōu)秀設(shè)計(jì)作品。如今，隨著服裝設(shè)計(jì)越來越國際化，走服裝設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)民間美術(shù)相結(jié)合的發(fā)展道路是正確的。