楊 磊

（上海大學(xué)上海美術(shù)學(xué)院，上海市 200040）

在 《在德意志意識(shí)形態(tài)》中，馬克思和恩格斯認(rèn)為藝術(shù)實(shí)踐是經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)的另一種形式，而藝術(shù)的專(zhuān)門(mén)化是勞動(dòng)的分工造成的。因此，藝術(shù)實(shí)踐本質(zhì)上也是人類(lèi)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，是以人為主體，以藝術(shù)創(chuàng)作為基本形式的精神活動(dòng)，由于在創(chuàng)作過(guò)程中受到不同思想的影響，從而使創(chuàng)作作品表現(xiàn)出不同的理念。

馬克思主義既對(duì)社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐進(jìn)行著指導(dǎo)，同時(shí)也對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作也進(jìn)行著指導(dǎo)；反過(guò)來(lái)說(shuō)，藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)也是馬克思主義的物化表現(xiàn)與精神再現(xiàn)。除了藝術(shù)創(chuàng)作本身與馬克思主義的實(shí)踐觀相一致之外，藝術(shù)實(shí)踐的內(nèi)容與創(chuàng)作者的觀點(diǎn)也能反映出馬克思主義的特征。本文以雷克斯·德文斯基 （Lex Drewinski）的招貼設(shè)計(jì)為例，分析其作品中所體現(xiàn)出的人民性。

一、馬克思主義與招貼設(shè)計(jì)

招貼設(shè)計(jì)作為藝術(shù)設(shè)計(jì)的一種形式，其產(chǎn)生的根源來(lái)自于社會(huì)的需求，在表現(xiàn)形式方面受到社會(huì)意識(shí)形態(tài)的影響。招貼設(shè)計(jì)能夠利用創(chuàng)意打破語(yǔ)言、文化的界限，將抽象的主題轉(zhuǎn)為生動(dòng)形象的視覺(jué)畫(huà)面，讓人們清晰明確地理解招貼主題，并產(chǎn)生情感共鳴。招貼設(shè)計(jì)作為藝術(shù)設(shè)計(jì)中的一種表現(xiàn)方式，不僅在經(jīng)濟(jì)方面推動(dòng)著社會(huì)的發(fā)展，在文化方面也承載著人與人、人與社會(huì)之間文明傳承的責(zé)任，因此，招貼設(shè)計(jì)不僅表現(xiàn)著物質(zhì)世界，也塑造著人們的精神世界。招貼設(shè)計(jì)的種類(lèi)主要有藝術(shù)招貼、公益招貼和商業(yè)招貼三種，它們都有著不同的社會(huì)功能。

19世紀(jì)20年代的蘇聯(lián)招貼設(shè)計(jì)，是馬克思主義在平面設(shè)計(jì)中得到發(fā)展的代表。1922年，在題為《構(gòu)成主義》的宣言中，明確地批判了至上主義的主張，認(rèn)為藝術(shù)家要為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治服務(wù)，這也成為第一個(gè)明確聲明為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治服務(wù)的藝術(shù)組織。埃爾·李西茨基是構(gòu)成主義在設(shè)計(jì)上集大成的主要代表之一，其創(chuàng)作于1920年的招貼設(shè)計(jì) 《紅楔子攻打白軍》（圖1）是有史以來(lái)最具偶像性的海報(bào)之一，簡(jiǎn)潔而明了，成為藝術(shù)為政治宣傳服務(wù)的典型案例：巨大的紅色三角形，以尖角突破黑白分界線，刺入了統(tǒng)治者黑色半邊的白色圓形，不同顏色的幾何形代表著不同的政權(quán)。這種為無(wú)產(chǎn)階級(jí)所做的設(shè)計(jì)取得了良好的社會(huì)反響，它既是招貼設(shè)計(jì)發(fā)揮其社會(huì)功能的典型代表，同時(shí)又是站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)，以共產(chǎn)主義為指導(dǎo)思想的一次文藝?yán)碚摰陌l(fā)展。

圖1 紅楔子攻打白軍（來(lái)源：網(wǎng)絡(luò)）

二、雷克斯·德文斯基的招貼設(shè)計(jì)中的人民性

雷克斯·德文斯基是一位出生于波蘭的著名招貼設(shè)計(jì)師，他將招貼比喻為平面設(shè)計(jì)中的“女王”；他將招貼作為與世界溝通的一種途徑，并以極端簡(jiǎn)樸的方式來(lái)完成視覺(jué)形式，使精準(zhǔn)的思維與簡(jiǎn)化的形式相呼應(yīng)，但是，他的作品卻不完全是輕松與自由。他時(shí)刻關(guān)注著社會(huì)，圍繞時(shí)事為題材從人民的角度出發(fā)進(jìn)行創(chuàng)作。他幾乎所有的作品都與社會(huì)時(shí)事有關(guān)，從《1492－1992》到 《殘疾人》再到 《窮與富》，以不同的角度、題材和多樣的表現(xiàn)形式來(lái)表達(dá)對(duì)社會(huì)時(shí)事的看法，表現(xiàn)對(duì)輿論的關(guān)注，表明對(duì)人民的立場(chǎng)。當(dāng)然，他也有一些非常出彩的戲劇招貼或公益招貼，比如 《安東尼》《下一種錢(qián)幣》等，都獲得了不同的獎(jiǎng)項(xiàng)。從不同的角度來(lái)探究，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)“人民性”是他大部分作品的特點(diǎn)之一，本文對(duì)幾幅具有代表性的作品進(jìn)行分析。

在雷克斯1999年創(chuàng)作的作品 《饑餓》 （圖2）中，通過(guò)人物剪影式的圖形傳遞出了社會(huì)不公的信息。雷克斯曾比喻說(shuō)：“沒(méi)有信息的海報(bào)就像一包沒(méi)有雷管的c4。”在這幅作品中，受眾可以非常直接地看到當(dāng)時(shí)社會(huì)上不同社會(huì)階層的資源信息不對(duì)等現(xiàn)象。恩格斯曾尖銳地指出，在現(xiàn)代社會(huì)，“社會(huì)的產(chǎn)品被個(gè)別資本家所占有，這就是產(chǎn)生現(xiàn)代社會(huì)的一切矛盾的基本矛盾”。在資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的社會(huì)里，不僅是勞動(dòng)人民擁有的自己生產(chǎn)物質(zhì)產(chǎn)品的權(quán)利被資本家所占有，而且享受精神文化的權(quán)利也被資產(chǎn)階級(jí)所推行的文化體制所占有。

圖2 饑餓（來(lái)源：網(wǎng)絡(luò)）

在畫(huà)面主圖形創(chuàng)意方面，雷克斯使用了其一貫的圖形創(chuàng)意語(yǔ)言，將圖像風(fēng)格化為最簡(jiǎn)單的形式，通過(guò)減少海報(bào)的視覺(jué)“噪音”，促使信息能夠被受眾更好地接收。畫(huà)面左邊人物的身體像是被右邊的人物刻意侵蝕，并占為己有，從而使兩種人物的形象產(chǎn)生了關(guān)聯(lián)，又形成了對(duì)比，也以簡(jiǎn)單的形式傳遞出了作者想表達(dá)的意圖——社會(huì)上存在的貧富差距及富人對(duì)社會(huì)資源的把控。除此之外，他將海報(bào)主題“hunger”一詞與其他詞匯相融合，表達(dá)了饑餓侵蝕了其他。關(guān)于貧富差距，馬克思創(chuàng)造性地發(fā)現(xiàn)了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，同時(shí)也指出社會(huì)貧富差距嚴(yán)重分化，是資本主義國(guó)家在發(fā)展過(guò)程中必然會(huì)遇到的問(wèn)題，其將引起一系列的社會(huì)問(wèn)題，從而導(dǎo)致資本主義將被社會(huì)主義、共產(chǎn)主義所取代。此外，在這幅作品中，雷克斯并不滿足于對(duì)事實(shí)及社會(huì)問(wèn)題的客觀表達(dá)，而是注入了自己的觀念；兩個(gè)人形共用一個(gè)邊緣，不僅準(zhǔn)確地傳達(dá)出作品內(nèi)在的思想觀念，也表現(xiàn)出雷克斯驚人的圖形創(chuàng)意能力。通過(guò)進(jìn)一步思考，我們既可以發(fā)現(xiàn)作品中隱藏的對(duì)資本主義社會(huì)所產(chǎn)生的問(wèn)題的痛恨，也可以感受到雷克斯內(nèi)心中所蘊(yùn)含的人民情懷。

在更早創(chuàng)作的作品 《難民》（圖3）中，雷克斯從人民所經(jīng)歷的苦難著手，描述了因戰(zhàn)爭(zhēng)失去祖國(guó)的難民。每一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，都會(huì)給無(wú)辜的平民百姓帶來(lái)巨大的傷痛，使他們失去家園，失去一切。在這幅招貼中，雷克斯首先對(duì)人的形狀進(jìn)行了簡(jiǎn)化處理，再將其分割成兩個(gè)部分，腳與身體的分離，既表現(xiàn)出在戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生后，難民倉(cāng)皇出逃的狀態(tài)，也展現(xiàn)了難民對(duì)生存極其強(qiáng)烈的渴望。從另一個(gè)角度進(jìn)行思考，難民的狀態(tài)也揭示了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷性，是人民性的對(duì)立面。此外，雷克斯對(duì)顏色的使用，既吝嗇又嚴(yán)謹(jǐn)，他只采用了黑白兩色，便表現(xiàn)出極為震撼的視覺(jué)效果。

圖3 難民 （來(lái)源：網(wǎng)絡(luò)）

《RACISM》（圖4）是一套有著明顯趨向的社會(huì)政治海報(bào)，在圖形創(chuàng)意方面，使用了正負(fù)形的表現(xiàn)手法，三種顏色表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)發(fā)生在德國(guó)的種族歧視。種族主義的產(chǎn)生源于一種復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，其與資本主義制度的發(fā)展有著很強(qiáng)的關(guān)聯(lián)性，并且，種族主義也是資本主義發(fā)展過(guò)程中無(wú)法避免的社會(huì)現(xiàn)象。歷史上，種族主義的出現(xiàn)是為了證明大西洋奴隸貿(mào)易的合理性，在1492年哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸之后，歐洲的資產(chǎn)階級(jí)為了實(shí)現(xiàn)資本主義的原始積累，瘋狂地進(jìn)行奴隸貿(mào)易，之后隨著資本主義的擴(kuò)張，對(duì)勞動(dòng)力需求的增大，與這種生產(chǎn)方式相匹配的政治形式也建立了起來(lái)，而種族主義卻成為一種固定的形式，一直存在于資本主義社會(huì)。在這幅作品中，雷克斯不言而明地聲明了對(duì)種族主義的立場(chǎng)：正形是一只白色的腳，通過(guò)對(duì)腳底形狀的簡(jiǎn)單處理，可以在負(fù)形部分看到一張人物的側(cè)臉；白色的腳踩著黑色的臉，他們之間的正負(fù)關(guān)系非常直觀地將主題表現(xiàn)了出來(lái)；此外，臉在遭受踐踏的同時(shí)，又反過(guò)來(lái)使腳變形，對(duì)其造成損害，這樣一來(lái)，也表現(xiàn)出了種族主義將會(huì)產(chǎn)生的問(wèn)題。受眾對(duì)其創(chuàng)意手法表現(xiàn)出詫異的同時(shí)，也能感受到雷克斯對(duì)種族主義問(wèn)題的關(guān)注，以及對(duì)受到壓迫的人民的關(guān)心。

圖4 RACISM（來(lái)源：網(wǎng)絡(luò)）

以上都是用一種可見(jiàn)的形式詮釋出作品的內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)了“思想內(nèi)容和藝術(shù)表達(dá)的有機(jī)統(tǒng)一”。雷克斯以獨(dú)到的視角和極高的圖形表現(xiàn)能力，創(chuàng)作出令人贊嘆的作品，這種充滿情懷的創(chuàng)作不僅源于其高超的設(shè)計(jì)水準(zhǔn)，更因?yàn)槠鋵?duì)人民生活的關(guān)注，站在人民的立場(chǎng)進(jìn)行創(chuàng)作，從而創(chuàng)作出符合時(shí)代的佳作。他關(guān)注著社會(huì)上的弱勢(shì)群體，用自己的作品揭露這個(gè)社會(huì)存在的問(wèn)題，用自己力所能及的方式主持著正義，他的作品充滿了人民性。

三、結(jié) 語(yǔ)

（一）站在人民的立場(chǎng)

立場(chǎng)問(wèn)題是進(jìn)行實(shí)踐時(shí)面臨的根本問(wèn)題。作為設(shè)計(jì)師，我們?cè)趧?chuàng)作時(shí)只有堅(jiān)持人民的立場(chǎng)、關(guān)心人民群眾的生活需求、表達(dá)人民的呼喊、扎根于人民的生活，才能創(chuàng)作出人民的設(shè)計(jì)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“源于人民、為了人民、屬于人民，是社會(huì)主義文藝的根本立場(chǎng)，也是社會(huì)主義文藝繁榮發(fā)展的動(dòng)力所在?！蔽覀兊淖髌分挥许槕?yīng)人民的需要、反映人民的關(guān)切，才能有生命力和活力、才能解決真實(shí)的問(wèn)題。

（二）設(shè)計(jì)作品要表現(xiàn)人民性

習(xí)近平總書(shū)記在談文藝作品的創(chuàng)作時(shí)講到，“文學(xué)藝術(shù)的成長(zhǎng)離不開(kāi)人民的滋養(yǎng)，人民中有著一切文學(xué)藝術(shù)取之不盡、用之不竭的豐沛源泉”。人民的社會(huì)實(shí)踐是藝術(shù)實(shí)踐的題材源泉，因此，藝術(shù)創(chuàng)作要以人民生活為題材。設(shè)計(jì)師在創(chuàng)作的過(guò)程中，不僅要滿足甲方的需求，也要從人民的角度出發(fā)，表現(xiàn)出與人民生活相符的特征；既要“陽(yáng)春白雪”的腔調(diào)，也要“下里巴人”的世俗，大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的內(nèi)容才是人民所需要的。

（三）設(shè)計(jì)作品要服務(wù)于人民

人民性是我們?cè)O(shè)計(jì)作品的本質(zhì)，設(shè)計(jì)作品要為人民群眾服務(wù)。因此，設(shè)計(jì)師在創(chuàng)作時(shí)，應(yīng)站在人民的立場(chǎng)去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、面對(duì)問(wèn)題、思考問(wèn)題和解決問(wèn)題。