范佳琳

（西南科技大學，四川 綿陽 621010）

羌族民族服飾作為傳統(tǒng)民族文化中一顆璀璨的明星，是羌族勞動人民的審美情趣與造物智慧的物質(zhì)反映。羌族民族服飾紋樣的形成與民族歷史文化環(huán)境息息相關(guān)，羌族民族服飾擁有其獨特的造型、質(zhì)樸的色彩與窮工極巧的紋樣，向外釋放著極其鮮明的地域文化特色。因其區(qū)別于其他民族文化的特點，從而具有極高的藝術(shù)研究價值[1]。

近年來文創(chuàng)產(chǎn)品作為新型的文化傳播表現(xiàn)形式，通過提取與吸納傳統(tǒng)文化的精髓，為民族文明獲取新的發(fā)展空間，進而達到傳承與弘揚民族文化的重要目的。因此，為探究羌族民族服飾紋樣在現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品中的應用研究，將羌族服飾紋樣與現(xiàn)代設計形式相結(jié)合，設計出契合現(xiàn)代經(jīng)濟社會審美與實用相結(jié)合的文創(chuàng)產(chǎn)品。

1 羌族民族服飾紋樣概述

羌族服飾有著鮮明的游牧民族文化特征，以獸皮、麻布、棉布為服飾材料，主要的配飾以銀飾為主。羌族服飾從上至下都貫穿著極具鮮明民族特色的紋樣。紋樣是羌族服飾重要的裝飾元素，羌族的紋樣題材眾多，寓意吉祥的紋樣數(shù)不勝數(shù)，這都是羌族人民審美情趣與精神世界在現(xiàn)實生活中的具象投射。在羌族民族服飾中，男性、女性，以及老人、孩童都有著與之年齡相配的服飾紋樣，且都具有不一樣的祝福寓意，如“蝴蝶抱金瓜”紋樣便是羌族女性在發(fā)簪、耳環(huán)制作中最為常見的紋樣之一。但“羊角花”紋樣則在男性、女性的服飾上都可使用。題材與載體不同，其紋樣的寓意也不同，故羌族紋樣主要有以下幾類。

1.1 自然紋樣

羌族人民多生活在高山深谷中，他們的生產(chǎn)生活都很依賴自然，所以羌族人民非常敬畏自然，自然中的天、地、山、樹、火、花都是羌族人民敬畏崇拜的對象。羌族人民擅長把自然萬物融入紋樣設計中。如羌族認為羊角花（即杜鵑花）是“姻緣之花”，羊角花紋樣（圖1）就成了最典型的羌族傳統(tǒng)紋樣之一。羊角花在羌族人民生活的地區(qū)隨處可見，顏色艷麗、姿態(tài)嬌美的羊角花被羌族人民視為美滿婚姻與甜蜜愛情的象征，人們將羊角花為主題紋樣繡在衣物、圍裙各處。不同的手藝人對羊角花紋樣的勾勒與設計各不相同，有的還會設計出各式各樣以羊角花為主題的組合圖，它們飽含羌族人民祈求生活美滿甜蜜的愿望。與此相類似的還有各類的飛禽走獸、花草瓜果紋樣，如象征著多子多福的“蝴蝶抱葵”紋樣，葵花自古便是多子的象征，而蝴蝶則有著福氣的寓意，這中間還暗含著自古以來羌族人多子便是多福的生育觀。

1.2 羊圖騰

羌族作為游牧民族，對于羊可謂是情有獨鐘。東漢古籍《說文解字》中認為“羌”字的含義便是“西戎牧羊人”。羌族人民遷徙至川西北地區(qū)之前，主要生活在黃河上游地區(qū)，從事著以畜牧業(yè)和狩獵為主的生產(chǎn)活動，且以牧羊為主。羊除了滿足羌族人民衣著飲食等生活基本需求之外，也在羌族人民的祭祀活動中占據(jù)著重要的位置。在羌族服飾中，“羊”常作為紋樣，以羊頭的抽象形式為主要表現(xiàn)方式出現(xiàn)（如圖2），所以“羊”一直是羌族人民鐘愛的服飾設計主題之一。

1.3 云紋

云紋是我國傳統(tǒng)紋樣中非常重要的一種（如圖3），云紋如天上的云朵一般姿態(tài)多樣，富有變化。受漢族文化的影響，云紋也廣泛運用于羌族的傳統(tǒng)服飾紋樣中。在羌族服飾中，云紋應用得最為典型的便是在羌族人民獨特的鞋履“云云鞋”中。在羌族傳說“羌戈大戰(zhàn)”中，羌族人民由于戰(zhàn)亂被迫遷徙至岷江上游地區(qū)，在遷徙路途中，被滔滔江水阻隔了去路，而在羌族人民一籌莫展之時，得到了天神的提點，將天上的云朵覆于鞋履，借助祥云的力量渡過這洶涌的江水，因此便有了“云云鞋”這一極具民族標識性鞋履。且云紋的造型變化多種多樣，有著極大的設計空間，并以姿態(tài)各異的造型呈現(xiàn)在羌族人民的服飾之中。云紋造型流暢婉轉(zhuǎn)，色彩豐富靚麗，且因其吉祥的寓意廣受羌族人民的喜愛[2]。

2 羌族服飾紋樣的色彩特點

羌族服飾的色彩運用是使其成為獨特民族標識的重要特點之一。羌族服飾在整體色彩與紋樣色彩的運用上，色彩艷麗且不浮夸，即在冷暖色對比中尋找協(xié)調(diào)，或在強烈的對比中尋找平衡，使得整體服飾色調(diào)鮮艷明媚而又不失古樸大氣，通過搭配獨特的紋樣，更為羌族民族服飾增添無盡光彩。

羌族服飾紋樣中的色彩，因受到羌族人民對原始自然崇拜的影響，在紋樣的色彩運用上，借鑒自然萬物的繽紛色彩，促使羌族人民在對色彩的運用中有著獨具匠心的理解，以此充分表達羌族人民對于自然的萬分熱愛與崇敬之情。這也成就了看似簡單的色彩搭配，卻有著強烈的民族表現(xiàn)力的原因[3]。

除此之外，在羌族服飾紋樣的色彩表達上除了受到本民族原始的崇拜文化影響外，也吸納了漢族傳統(tǒng)的“五色”文化。而“五色”文化則是起源于五行文化之中，五行中的“金木水火土”，對應著五色中的“白色、青色、黑色、赤色、黃色”，這也是影響著羌族服飾色彩搭配的重要因素之一。

3 羌族民族服飾紋樣的形態(tài)特點

羌族服飾中的紋樣造型，多以配合服飾的各個部分來設計。如袖口、領(lǐng)口、裙邊的花邊，便以二方連續(xù)的形態(tài)出現(xiàn)；而單個或組合紋樣一般用于圍腰或頭飾的正中。通過搭配不同題材的紋樣，其暗含的寓意大相徑庭，如萬字紋，據(jù)羌族人介紹，萬字紋在不同的形態(tài)下，寓意也隨著造型的變化有著不同的深意，普通的萬字紋寓意吉祥萬福，而二方連續(xù)的萬字紋便有著萬壽無疆、富貴不斷頭的獨特意義。這也反映出了羌族人民在紋樣的創(chuàng)造上，有著自己獨特的見解，在保持紋樣的整體美感上，還能為紋樣設計出特別的文化寓意。

4 羌族服飾紋樣的設計應用

在少數(shù)民族文化蓬勃發(fā)展的時期，為宣揚民族文化自信，增強民族認同感，便會有許多不同形式的傳播方式，而文創(chuàng)產(chǎn)品豐富的呈現(xiàn)形式十分符合文化內(nèi)涵傳播的需求，在滿足物質(zhì)需求的同時，像消費者輸出著一定的文化信息，滿足消費者的精神文化需求。將傳統(tǒng)文化多方位融合進滿足生活需要的創(chuàng)意產(chǎn)品中，使消費者可同時滿足物質(zhì)與精神文化的需求。在這期間，優(yōu)秀的文創(chuàng)產(chǎn)品設計即對傳播民族文化有著積極的推動作用，還可為當?shù)貛ヒ欢ǖ慕?jīng)濟效益。在增強民族文化繁榮，推進文化自信的堅定信念上，設計師也應使民族文化具備走向世界的準備，深入挖掘各民族文化的時尚因子，從民族特色中汲取新的靈感，使民族文化在世界藝術(shù)之林中獲得一席之地。在挖掘民族特色文化的創(chuàng)新點時，既要保存民族文化的“原真性”又要結(jié)合現(xiàn)代美的原則，把握好兩者的平衡關(guān)系，使得民族文化產(chǎn)品即有具象的形態(tài)表達，又有抽象的精神隱喻，使得羌族民族服飾紋樣可以在現(xiàn)代市場中獲得新的生命力。

羌族民族服飾紋樣沉淀著羌族人的歷史文化、審美情趣，是不可復制的獨特民族文化，通過將當前消費者的審美需求與精神文化相結(jié)合，使得羌族民族服飾紋樣的藝術(shù)魅力得到充分發(fā)揮，促進羌族藝術(shù)順應時代的潮流，融入現(xiàn)代人的日常生活，增加羌族民族文化的展示度[4]。

4.1 設計定位

在羌族民族服飾紋樣文創(chuàng)產(chǎn)品的載體選擇上，可跟隨紋樣的暗含寓意，選擇相對應合適的載體，如羌族女性服飾紋樣“蝴蝶抱金瓜”這一傳統(tǒng)紋樣，本就暗含著對女性繁育多子便是福氣的傳統(tǒng)觀念，所以在文創(chuàng)產(chǎn)品載體的選擇上，則會傾向于選擇女性使用的產(chǎn)品作為載體，如絲巾、太陽傘等，或保留原有的載體形似，運用在發(fā)簪或步搖上的紋樣中。在復刻這一類產(chǎn)品時，可在原有的基礎上，進行更為精細的加工，使其符合當代女性的日常生活。

4.2 設計思路

羌族服飾紋樣有著獨特的民族魅力，是羌族思想文化、宗教信仰等藝術(shù)化的表現(xiàn)方式，是羌族人民生活生產(chǎn)環(huán)境與精神世界的最真實體現(xiàn)，所以在設計手法上，可以更注重將羌族服飾紋樣的內(nèi)涵與豐富寓意體現(xiàn)在產(chǎn)品設計中，向消費者傳遞美好生活的祝愿。同時注重紋樣造型的再設計與傳統(tǒng)色彩的提取轉(zhuǎn)換，讓羌族民族服飾紋樣能帶著獨特的民族魅力走向現(xiàn)代消費市場，定能擦出別樣的火花。

4.3 羌族服飾紋樣的形態(tài)重構(gòu)

文創(chuàng)產(chǎn)品的紋樣運用中，最為常見的便是對羌族民族服飾紋樣的直接運用，但這一形式出現(xiàn)的文創(chuàng)產(chǎn)品大多不能適應市場審美的需求，在即保留羌族民族服飾紋樣的造型意蘊的情況下，可對紋樣進行轉(zhuǎn)化、重構(gòu)等方式的再設計。在對羌族民族紋樣的形態(tài)重構(gòu)時，紋樣新的排列組合，即注重體現(xiàn)紋樣所擁有的內(nèi)涵意蘊，又使紋樣符合現(xiàn)代符號學的美學概念，找到傳統(tǒng)與現(xiàn)代的平衡點，設計出既符合現(xiàn)代設計美學，又富含傳統(tǒng)民族文化內(nèi)涵的文創(chuàng)產(chǎn)品。

對羌族民族服飾紋樣的提取，選取出具有代表性的羌族民族服飾，并將所提取的紋樣，結(jié)合一定的形態(tài)進行重組，可在紋樣的原有基礎上，將紋樣形態(tài)進行重新排列組合，即保留了傳統(tǒng)紋樣的形式又與現(xiàn)代設計手法相結(jié)合，這會增強文創(chuàng)產(chǎn)品的民族特色。

4.4 羌族服飾紋樣色彩在文創(chuàng)設計中的運用

色彩是羌族服飾紋樣極其重要的構(gòu)成部分，為紋樣增添豐富的視覺效果，使紋樣更富有強烈的感染力，且羌族服飾紋樣的色彩明媚艷麗，富有鮮明的對比色運用，紋樣更活脫于基底色之上，使之呈現(xiàn)出大方樸素的紋樣藝術(shù)，讓其具有十分濃烈的藝術(shù)氣息，非常適用于現(xiàn)代的符號學設計方式。羌族服飾紋樣的色彩體系受到中國傳統(tǒng)文化所影響，也以傳統(tǒng)的五色為本民族服飾中的主要色系，如果在文創(chuàng)產(chǎn)品中融入這一傳統(tǒng)的五色觀念，會使得文創(chuàng)產(chǎn)品更具別樣的民族文化內(nèi)涵，將羌族人民熱愛自然，追求人與自然和諧統(tǒng)一的思想傳遞出去。

4.5 羌族服飾紋樣涵義在文創(chuàng)設計中的表現(xiàn)

在運用羌族服飾紋樣的文創(chuàng)產(chǎn)品中，可根據(jù)紋樣的象征寓意進行產(chǎn)品的設計，可以將傳承羌族民族傳統(tǒng)。羌族民族服飾的起源與發(fā)展歷程，均是羌族人民對藝術(shù)與認知的不斷提升。將紋樣的含義傳達給消費者，是羌族文化歷史的藝術(shù)化衍生，如羌族“羊角花”“蝴蝶”“葵花紋”的運用于現(xiàn)代女性的服飾花紋、絲巾、雨傘的制作中，或“萬字紋”“蝙蝠”“羊頭”等羌族男性服飾上都是充分體現(xiàn)紋樣的美好寓意的特別方式，如果能將這一特點，在設計時，融合到設計中，使其不斷流入消費者的生活之中。使羌族文創(chuàng)產(chǎn)品不僅有造型上的美，還有意蘊上的美，為文創(chuàng)產(chǎn)品增添吉祥的寓意之美[5]。

5 總結(jié)

綜上所述，羌族民族服飾紋樣既有豐富的精神文化內(nèi)涵，又有造型精美紋樣形態(tài)，這些特點使其在文創(chuàng)產(chǎn)品的應用中，可充分體現(xiàn)羌族民族文化內(nèi)涵，增強文創(chuàng)產(chǎn)品的獨創(chuàng)性進一步增強文化產(chǎn)品的文化特點。為羌族民族服飾文創(chuàng)能具有自身的文化標識而設計。讓傳統(tǒng)與現(xiàn)代碰撞出別樣的火花，創(chuàng)造出更為新穎的藝術(shù)形式。這就需要設計師在這基礎上，將所收集到的民族文化素材解歸納、解析、整理，挖掘更為獨特的民族文化內(nèi)涵。只有現(xiàn)代感與傳統(tǒng)藝術(shù)的交融形式，才能是羌族文創(chuàng)產(chǎn)品擁有更長遠的發(fā)展，獲得更強的生命力。