余玥瑤

（江漢大學(xué)，湖北 武漢 430000）

1 中國(guó)傳統(tǒng)服飾造型概述及發(fā)展

中國(guó)服裝史可以分為古代、近代、現(xiàn)代三個(gè)階段，而常常被人稱道“傳統(tǒng)服飾”的則多指古代和近代服飾，統(tǒng)稱“中式服裝”。中國(guó)傳統(tǒng)服飾受到色彩美、圖案美、款式美、工藝美的影響，其服裝色彩的搭配及圖案的寓意、服裝款式的審美表現(xiàn)等等都會(huì)給傳統(tǒng)服裝樣式造成一定影響。

1.1 中國(guó)傳統(tǒng)服飾的色彩之美

傳統(tǒng)服裝的色彩主要來(lái)源于青、白、黃、朱、玄五行色，每種顏色都有不同的色彩語(yǔ)言。如：黑色與黃色分別代表了天與地，是皇權(quán)的象征，因此，多用于帝王的服飾上，表現(xiàn)了最高統(tǒng)治者的力量。直至清朝滅亡，長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年，黃色都被用作帝王服飾的御用色。相對(duì)于黃色的神圣，紅色則帶有一定的平民色彩，尤其是在中國(guó)傳統(tǒng)服飾中，紅色的用法經(jīng)歷了一系列的演變：由最初的朱紅、絳紅是貴族官員的服裝用色，到后來(lái)的大紅色成為平民百姓婚嫁服飾的常用顏色，代表了吉祥和喜慶的寓意。同時(shí)，紅色也作為中國(guó)人的文化圖騰和精神皈依，是團(tuán)結(jié)、奮進(jìn)、熱情的民族精神的象征，也成了國(guó)家的代表色。中國(guó)人對(duì)于紅色的喜愛(ài)也是根深蒂固的，如本命年要系紅繩，小娃娃要穿紅肚兜，逢年過(guò)節(jié)要貼紅對(duì)聯(lián)、紅窗花、穿紅色衣物等等。這不僅僅是一種審美意識(shí)的體現(xiàn)，更是一種積極向上的傳統(tǒng)文化精神的展現(xiàn)。

1.2 中國(guó)傳統(tǒng)服飾的圖案之美

中國(guó)傳統(tǒng)服飾上的圖案很全面地考慮了服裝所蘊(yùn)含的人文美感和古典美感。據(jù)文字記載最早在商代出現(xiàn)奴隸主身穿帶有雷龜紋圖案的服裝，那時(shí)的人們已經(jīng)會(huì)設(shè)計(jì)制作了帶有圖案的較合體的服裝。在衣服的領(lǐng)口、袖口、前襟、下擺等邊緣處及腰帶上都會(huì)帶有以二方連續(xù)構(gòu)圖的菱形紋、云雷紋、回龜紋等紋路。到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，服裝圖案在前朝的基礎(chǔ)之上進(jìn)行了演變，主要以夸張的服裝造型為主，這些夸張的動(dòng)物頭、角、眼、鼻、口、爪等部位表現(xiàn)出了嚴(yán)峻獰厲的美學(xué)風(fēng)貌以及奴隸主階級(jí)的威嚴(yán)。發(fā)展到后期，圖案風(fēng)格由傳統(tǒng)轉(zhuǎn)為了開(kāi)放，這是由于奴隸制的崩潰和受外來(lái)文化影響而造成的。服裝造型也逐步趨向于寫實(shí)為主，且強(qiáng)調(diào)自由曲線的造型特征。發(fā)展到漢代，傳統(tǒng)服飾在圖案紋樣上的設(shè)計(jì)，通過(guò)對(duì)自然景物與人類意愿的結(jié)合，將一種對(duì)富貴，美好，權(quán)勢(shì)等方面的追求體現(xiàn)在服飾設(shè)計(jì)之中，漢代服飾圖案不僅僅是美的象征，更是藝術(shù)價(jià)值的體現(xiàn)與權(quán)力的象征，已經(jīng)有了較高的藝術(shù)表現(xiàn)力。例如：有動(dòng)植物紋樣（麒麟紋，龍鳳紋，虎紋，獅紋）、自然現(xiàn)象紋樣（云氣紋，水紋，日，月，星辰）、幾何紋樣（幾何型紋，菱形紋，六角形紋，回形紋，“雙菱形紋”）等等。魏晉南北朝時(shí)期的服飾紋樣在承襲了東漢的傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上又吸收了外來(lái)文化，有傳統(tǒng)的動(dòng)物紋、植物紋，還有對(duì)后世影響深遠(yuǎn)的將四季花卉組合而成的“一年景”紋樣。到了明清時(shí)期，服飾紋樣幾乎“圖必有意，意必吉祥”。吉祥紋樣的表現(xiàn)手法有諧音、象征、比擬等等。比如說(shuō)將喜鵲和梅花紋樣的組合諧音成“喜上眉梢”；用石榴、葫蘆、葡萄等具體有形的事物產(chǎn)多籽來(lái)象征“多子多孫”的概念。

除此之外，圖1 中國(guó)傳統(tǒng)的帝制服飾的圖案“十二章紋”可以算得上是最具有代表性的圖案，十二章紋是將日、月、星辰、龍、群山、藻、火、華蟲(chóng)、粉米、黼、宗彝、黻等十二種紋樣繡制在帝王及高級(jí)官員的禮服上，象征著封建等級(jí)制度及社會(huì)地位，其中繪繡有龍章紋的禮服稱為“袞服”。

1.3 中國(guó)傳統(tǒng)服飾的款式之美

中國(guó)傳統(tǒng)服飾是受到傳統(tǒng)文化影響，由反映民族特質(zhì)和民族風(fēng)貌的傳統(tǒng)文化所構(gòu)成的一種服飾類別。殷商時(shí)期已出現(xiàn)冕服等階級(jí)等別的服飾，周代流行深衣，冕服。趙武靈王推行“胡服騎射”，廢去下裳而著褲，出現(xiàn)帶鉤，并束皮帶，穿皮靴，取胡人之長(zhǎng)補(bǔ)中原之短。因此，以“禮教”為中心，反映早期樸素的宇宙觀與道德觀的先秦服飾對(duì)維護(hù)帝王的統(tǒng)治秩序起到了重要作用。

傳統(tǒng)服飾發(fā)展到后來(lái)由于受到不同地區(qū)的文化特征、民族特色的影響而演變成不同的近代服裝款式，例如：旗袍、唐裝、馬褂、中山裝等。這些服裝樣式在中國(guó)服裝史中起到的是承上啟下的作用，既延續(xù)了傳統(tǒng)文化的精髓又對(duì)于新中式服裝的樣式有了一定的啟發(fā)。在歷經(jīng)了幾千年的發(fā)展，多個(gè)朝代的更迭后，雖然每個(gè)朝代的服飾不盡相同，但是傳統(tǒng)文化中講求對(duì)稱、均衡的概念一直在延續(xù)，其具體表現(xiàn)為：服飾衣袖、門襟部位的對(duì)稱，下擺和領(lǐng)口部分的裝飾圖案的繪制，服裝講究上短下長(zhǎng)的完美比例,等等[1]。

例如旗袍，其典型樣式產(chǎn)生于民國(guó)時(shí)期，受傳統(tǒng)服飾及西方服飾文化的影響發(fā)展而來(lái)。在清代服飾的基礎(chǔ)之上，不斷縮小袖口、延伸長(zhǎng)度至膝蓋以下，胸部、腰部和臀部具有較大的放松量，腋下則開(kāi)始收省，由平面剪裁向立體剪裁轉(zhuǎn)變，更大程度地提高旗袍的舒適性。這類服裝的小立領(lǐng)、左右衽禁、側(cè)邊開(kāi)衩的設(shè)計(jì)使得整體服裝造型貼合身材曲線，完美地展現(xiàn)出女性的曲線美感，同時(shí)它將東方女子的小家碧玉、內(nèi)斂含蓄的氣質(zhì)和獨(dú)立的意識(shí)展現(xiàn)得淋漓盡致。但是由于旗袍的功能性偏低，因此不屬于女性的日常著裝范疇。

除此之外，還有中山裝、龍鳳褂等中國(guó)傳統(tǒng)服飾，都是講求款式要左右對(duì)稱、圖案刺繡制作精美，同時(shí)要運(yùn)用立體剪裁的工藝全面地將工匠精湛的技藝與手法完美地展現(xiàn)出來(lái)。

2 云肩在中國(guó)傳統(tǒng)服飾中的表現(xiàn)

云肩是服裝的一種裝飾類別，多用于女性肩部的裝飾。最早出現(xiàn)于隋唐五代的女性民族服飾中，元代也繼續(xù)沿用，到了明清時(shí)期，云肩被大量應(yīng)用于女性日常的服飾搭配中，也代表了女性的社會(huì)地位。但是發(fā)展到了清末時(shí)期，云肩裝飾逐漸消失，變成了戲曲服飾，發(fā)展到后來(lái)，成了民間傳統(tǒng)的婚嫁服飾的一種裝飾類別。

云肩有款式多樣，整體結(jié)構(gòu)以頸部為中心向四周擴(kuò)散，類似外方內(nèi)圓的造型，象征著天圓地方的傳統(tǒng)文化精神。云肩上寓意吉祥的刺繡紋樣以及大多采用的對(duì)稱、平衡、層疊式的手法，以及講究四方四合的形態(tài)特征等，都表達(dá)了人們對(duì)生活的美好祝愿，給人一種平穩(wěn)祥和之美。除此之外，云肩的主要樣式還有四合如意形、葉片組合式、連綴組合式等，多以刺繡工藝為主，以錦緞紋繡圖案結(jié)合并搭配多種裝飾材料制成，其中最典型的“四合如意式”的云肩是由四塊片狀的如意形云紋組合而成，而對(duì)應(yīng)四時(shí)八節(jié)造型設(shè)計(jì)的“八合式云肩”表達(dá)了古人講究的四平八穩(wěn)的傳統(tǒng)文化理念[2]。

云肩還是服裝造型結(jié)構(gòu)的一部分，具有一定的實(shí)用功能。它不僅可以保護(hù)衣領(lǐng)不被磨損，還可以防止衣服被污漬弄臟，天氣寒冷的時(shí)候還可以起到御寒的作用，一片小小的云肩不僅能夠彌補(bǔ)服飾造型在實(shí)用性這塊的不足，還能起到特殊的保護(hù)作用。

另一方面，云肩具有極強(qiáng)的裝飾作用。云肩上的紋樣精美有序，多以云紋為主，同時(shí)還與花卉、植物、動(dòng)物、人物形象及民間傳說(shuō)等內(nèi)容組合表現(xiàn)，其繡制的手法十分豐富多樣，精美絕倫。獨(dú)立型的云肩作為女性披在肩上的一種裝飾物件，外形類似披肩，與服裝是獨(dú)立分開(kāi)的一種裝飾物；依附型的云肩是直接繡在服裝肩部，它的造型、色彩以及紋樣與服裝的整體款式、風(fēng)格保持一致，與服裝形成一個(gè)整體的造型風(fēng)格。中國(guó)傳統(tǒng)服飾多是十字形的平面剪裁，而傳統(tǒng)云肩的立體造型則突破了中國(guó)傳統(tǒng)服飾中平面剪裁的結(jié)構(gòu)形式，依據(jù)人體身材的高矮胖瘦不同，心靈手巧的民間婦女通過(guò)運(yùn)用鏤空的剪裁手法，將對(duì)稱均衡結(jié)構(gòu)的云肩，一層一層疊加在一起，同時(shí)將形狀造型不一樣的片狀云肩用串珠相連混合起來(lái)，突出了傳統(tǒng)服飾的立體之美[3]。

相對(duì)于過(guò)于寬大，且以邊緣線為主，以衣服的門襟、領(lǐng)口等部位用刺繡為輔的中國(guó)傳統(tǒng)服飾造型而言，穿戴者通常會(huì)將傳統(tǒng)云肩配飾著于肩上，這樣在穿戴時(shí)通過(guò)加強(qiáng)肩部的裝飾而突出面部，將人們的視覺(jué)中心集中于肩部的裝飾圖案，這樣能夠更好地襯托出穿戴者的氣質(zhì)與精神面貌。

3 苗族刺繡在中國(guó)傳統(tǒng)服飾中的表現(xiàn)

在苗族服飾中，刺繡是常見(jiàn)的一大特色，在盛大的民族節(jié)慶和典禮中苗族刺繡的應(yīng)用非常普遍，體現(xiàn)了民眾對(duì)于刺繡文化的尊崇，同時(shí)帶有刺繡的苗族服裝也成了貴州地區(qū)苗族女兒出嫁時(shí)的重要服飾。

苗繡圖案在苗族傳統(tǒng)服飾中是以一種生動(dòng)、活躍、充滿動(dòng)感起伏的曲線呈現(xiàn)，圖案畫(huà)面豐富，動(dòng)中有靜、靜中有動(dòng)，如行云流水一般，呈現(xiàn)出苗族婦女積極向上的精神狀態(tài)。同時(shí)，苗族服飾中苗族刺繡的種類豐富多彩，有平繡、堆繡、破線繡、挑花繡、馬尾繡等，不同的刺繡種類分別對(duì)應(yīng)了不同的服裝樣式。例如，打籽繡是針繞線呈顆粒狀，一針一繡在服裝上給人一種粗獷淳樸的感覺(jué)。堆繡也是苗繡中特殊的一種繡法，它是用絲綾折出三角形，再將三角形進(jìn)行對(duì)疊，疊成各種花、鳥(niǎo)、魚(yú)、幾何紋樣，進(jìn)而再組合成連續(xù)紋樣繡在服飾上，表現(xiàn)出了苗族服飾的藝術(shù)感[4]。

在傳統(tǒng)苗族服飾的圖案設(shè)計(jì)方面，苗族刺繡主要是以黑色棉布為底，再配上大紅、白色或黃色的圖案，對(duì)比強(qiáng)烈。紋樣部分構(gòu)圖對(duì)稱，疏密有序，刺繡的內(nèi)容主要是幾何圖形或動(dòng)植物紋樣，采用以點(diǎn)代面、以少勝多的方式進(jìn)行圖案布局，突出整體的服裝美感[5]。

4 香包工藝在中國(guó)傳統(tǒng)服飾中的表現(xiàn)

關(guān)于香包，民間稱謂有很多，如香袋、香荷包，古時(shí)又稱香囊、香纓等。香包的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，傳說(shuō)已經(jīng)有近2000 年的歷史，到了明清兩代時(shí)期，香包更加流行起來(lái)，成為人們?nèi)粘Ｅ宕骰蝠佡?zèng)的佳品，香包作為傳統(tǒng)服飾的一部分，不同的服飾造型使得香包的造型也各具特色：

一是以寫實(shí)性造型為主的香包。香包的造型受民俗實(shí)用功能的影響主要是以寫實(shí)的造型為主，輔以平面裝飾的圖形紋樣進(jìn)行點(diǎn)綴。如：“龜蛇盤結(jié)”造型的香包是將烏龜?shù)膱D案同蛇的圖案一同繪制，表現(xiàn)了“長(zhǎng)壽”的吉祥寓意；又如繡有“雙魚(yú)共首”造型的香包是將兩條完整的魚(yú)放在竹籃中，寓意著“年年有余”的吉祥含義。這些帶有傳統(tǒng)文化色彩的香包在造型上也表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的實(shí)用功能的傾向。

二是造型追求完美性造型的香包。香包的造型可通過(guò)外部形態(tài)獨(dú)有的張力特點(diǎn)來(lái)巧妙地組合，從而體現(xiàn)出物體的完整性，同時(shí)也顯示出自身的外張力特征。如：繡有“鴛鴦戲水”圖案紋樣的香包，則表達(dá)的是成雙成對(duì)的美好愛(ài)情，展現(xiàn)出了一種精神境界追求的完美，這與古人追求質(zhì)樸的思想感情相契合。香包從外形到內(nèi)涵的“求全求美”對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)服飾的影響還是十分深遠(yuǎn)的。

三是帶有吉祥寓意內(nèi)涵的香包造型。受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，不同圖案的香包表達(dá)了不同的寓意，如前文提及的“龜蛇盤結(jié)”造型的香包代表的是“長(zhǎng)壽”的吉祥寓意；“鴛鴦戲水”造型的香包表達(dá)的是成雙入對(duì)、永結(jié)同心的美好愛(ài)情；繡有“松云仙鶴”圖案的香包則代表著延年益壽的寓意；香包上繡制了“石榴”圖案的則代表著子子孫孫“多子多?！?；而繡有“五毒蟾蜍”圖案的香包則是表達(dá)以毒攻毒，守護(hù)自身平安的吉祥含義。傳統(tǒng)藝術(shù)源于當(dāng)?shù)氐拿袼咨钜约叭藗儗?duì)于美好生活的期盼和向往，它也成了人們表達(dá)情感，寄托美好祝愿的一種媒介。

縱觀香包的藝術(shù)特點(diǎn)可以看出其傳統(tǒng)色彩濃重，工藝精湛，立體感強(qiáng)，動(dòng)靜互補(bǔ)，因此，香包作為一門中國(guó)傳統(tǒng)工藝，除了具有含蓄樸素的裝飾之美，還能傳遞美好祝福、借物抒情。同時(shí)，它作為傳統(tǒng)服裝配飾的一部分，又展現(xiàn)了傳統(tǒng)服飾深厚的民俗意識(shí)，帶有美好的象征性。

5 結(jié)語(yǔ)

本文中提及的三種不同的服飾裝飾部分——云肩、苗族刺繡、香包均是中國(guó)傳統(tǒng)工藝中的三類不同代表物，通過(guò)對(duì)其視覺(jué)特征及表現(xiàn)手法的分析并結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)工藝這個(gè)媒介載體，凸顯了出傳統(tǒng)工藝對(duì)于傳統(tǒng)服裝造型的重要作用及應(yīng)用效果。除此之外，傳統(tǒng)工藝在傳統(tǒng)服飾上不斷地推陳出新，它對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化精神的體現(xiàn)也值得我們進(jìn)一步認(rèn)真思考。