包蕾

（江漢大學(xué)設(shè)計學(xué)院，湖北 武漢 430056）

1 仿生仿物設(shè)計概念

自古以來與人生存在同一個空間的生物一直是服裝創(chuàng)作直接、生動的原型和題材。生態(tài)設(shè)計已經(jīng)成為新世紀時尚潮流的主流趨勢，于是“服飾仿生學(xué)”應(yīng)運而生，從人類初期對自然界生物和生態(tài)現(xiàn)象有意識地模仿，到今天的深入研究探討，人類在“仿生”中不斷吸取他物之長補己之短來優(yōu)化自己?，F(xiàn)代服飾仿生藝術(shù)設(shè)計的靈感源自于與深邃的歷史文化的淵源，源自于與自然融合的親切感，源自于對現(xiàn)代工業(yè)文明的反思。仿生服裝實際上是從形式上喚起人們對于自然美感的審美需求，同時還滿足人們追求和諧與舒適的心理需求[1]。

仿生學(xué)“Bionics”是美國斯蒂爾早在1960 年提出的，是一門集生物科學(xué)與技術(shù)科學(xué)為一體的精密邊緣科學(xué)。生物對于大自然的適應(yīng)能力是令人驚嘆的，在他們與自然斗爭的過程中，演化出了使他們能夠適應(yīng)環(huán)境，生存的能力。仿生學(xué)目的是通過分析自然中生物的結(jié)構(gòu)和功能，模仿其功能及構(gòu)造進行發(fā)明與嘗試，從而用于人類的生活生產(chǎn)，大大推進人類文明的進步。在《韓非子》一書記載中就寫道魯班用竹木做鳥“成而飛之，三日不下”，說明古人在研究自然界生物行為的基礎(chǔ)上，能夠通過研究及創(chuàng)造性勞動總結(jié)經(jīng)驗，將生物的行為轉(zhuǎn)化為技術(shù)，為人所用，例如模仿魚鰭而制作船槳；研究蝙蝠的構(gòu)造而將雷達技術(shù)運用在生活中；將昆蟲的爪子抓取能力轉(zhuǎn)化為技術(shù)運用在現(xiàn)代起重機制作中。

服裝設(shè)計中的仿生仿物設(shè)計，是設(shè)計師將服裝三要素：造型，色彩，面料與自然界中動植物的造型，色彩，表面肌理，形態(tài)，功能進行提取或引申其文化內(nèi)涵而進行的設(shè)計活動。在設(shè)計過程中，設(shè)計師最大限度地將生活中生動具象的形象進行描繪并運用，表現(xiàn)出天然的美感，豐富設(shè)計元素。仿生設(shè)計更加著重于在服裝設(shè)計中直觀地表現(xiàn)生物的有機形態(tài)。而仿物設(shè)計與具象仿生設(shè)計表現(xiàn)內(nèi)容不同，更多的是從無生命的自然景觀中獲取靈感來源，例如山川湖泊、日月星辰等自然之景色進行仿物設(shè)計[2]。

2 仿生仿物設(shè)計方法

仿生仿物服裝設(shè)計方法可以分為具象仿生法和抽象仿物法。具象仿生方法是在服裝設(shè)計環(huán)節(jié)中較為廣泛使用的，通過對自然的觀察將提取的元素運用在服裝中，其中有整體造型對大自然的模仿和借鑒，也包括局部或細節(jié)的提煉運用。例如歐洲風(fēng)度翩翩的燕尾服造型；20 世紀80 年代受到歐洲街頭“搖滾青年”青睞的蝙蝠衫造型；優(yōu)雅的郁金香型裙子造型；體現(xiàn)洛可可柔美風(fēng)格的蝴蝶結(jié)元素和古典的花型領(lǐng)；在中國傳統(tǒng)服飾中體現(xiàn)民族特色的彝族的雞冠帽，馬蹄袖等服裝設(shè)計元素，無不顯示仿生仿物設(shè)計的使用，具象仿生設(shè)計方法凝結(jié)著人類文明進程的智慧，體現(xiàn)著時尚的流行趨勢。

與具象仿生不同，抽象仿物法將觀察到的自然界的物象加以提煉概括為幾何形進行設(shè)計組合。設(shè)計師在運用具象仿物設(shè)計時，需要在觀察物象的基礎(chǔ)上將元素進行提煉，對比，抽象簡化等設(shè)計方法，該方法更加體現(xiàn)設(shè)計師的主觀創(chuàng)造能力，使創(chuàng)造出的作品體現(xiàn)出簡潔明快的現(xiàn)代風(fēng)格。

仿意設(shè)計，也稱為意向仿生設(shè)計是抽象仿物法中的一種，是設(shè)計師從具象形態(tài)出發(fā)，找到其中的規(guī)律，用概括的方法進行物象元素合理提煉產(chǎn)生的一種設(shè)計。仿意設(shè)計運用抽象、夸張、延伸、變異等設(shè)計理念，以生態(tài)自然發(fā)展為依據(jù)，以其內(nèi)在美為靈感，將服裝的造型、色彩、材料等結(jié)合設(shè)計師主觀的多樣性進行再創(chuàng)造的方法。仿生仿物設(shè)計重點在于取之于“形”，而仿意設(shè)計重點在于“意”。因此，意向仿生對設(shè)計師提出更高的要求，是仿生仿物設(shè)計基礎(chǔ)上的提煉和深化[3]。

除了以上三種仿生仿物設(shè)計方法之外，仿用設(shè)計是通過研究仿生對象的性能，將其運用在服裝面料織造，改變纖維織物的組織結(jié)構(gòu)，從而滿足服裝在功能性方面的設(shè)計需要，提高對溫度，環(huán)境的適應(yīng)性。該種設(shè)計方法需要以設(shè)計為靈感，以前沿技術(shù)作為橋梁，創(chuàng)造出技術(shù)與藝術(shù)統(tǒng)一的服裝，從科學(xué)、生產(chǎn)各個領(lǐng)域多維度的解決服裝的功能性。例如防彈衣設(shè)計的靈感來源是殼類生物在抵御外部侵略時自我保護的殼狀結(jié)構(gòu)；防油防水服裝設(shè)計、消防員服裝等功能性服裝也運用了仿生仿物設(shè)計理念，隨著仿用設(shè)計的不斷發(fā)展，能夠滿足服裝設(shè)計中不同功能性的需求。

綜上所述，在仿生仿物設(shè)計方法中，根據(jù)對大自然元素提取的設(shè)計手法不同，可以分為具象仿生法和抽象仿物法，具象仿生法和抽象仿物法又可從以下六個方面進行元素的提煉進行設(shè)計活動：

2.1 形態(tài)仿生

形態(tài)仿生是具象仿生方法中最直觀的一種，該方法在設(shè)計過程中，力求最大程度的真實記錄和再現(xiàn)天然的美感，例如模仿蝙蝠的造型運用在服裝袖子局部進行服裝元素設(shè)計；歐洲宮廷服飾中環(huán)狀花型領(lǐng)靈感來源于花朵盛開的造型；日本著名服裝設(shè)計師“三宅一生”的“我要褶皺”系列服裝，便是利用解構(gòu)主義從植物的褶皺和造型出發(fā)，探究其植物及自然系統(tǒng)中的深層原理，對其進行提煉和研究，將其運用在服裝設(shè)計中，制作出如同皮膚般的服裝面料，沒有多余的裝飾，使穿著的人成為與大自然交流的主體，通過服裝探討人類與自然的關(guān)系，而仿生設(shè)計便成了連接人類與自然交流的紐帶。這種人工與自然、理性與感性、虛與實的陰陽哲思，不僅是他的美學(xué)主張，也是他賦予身體與面料之間的平衡之道。

2.2 表面肌理仿生

表面肌理仿生仿物方法常從自然昆蟲及動物形態(tài)中進行靈感提取，利用不同功能、外形、色彩、肌理等自身元素進行設(shè)計。肌理仿生又可分為面料仿生與紋理仿生。面料仿生是將自然當(dāng)中的材質(zhì)肌理特征直接運用在面料之中，例如人造豹紋面料、蛇皮、羽毛、花卉樹葉等。在2013 年Alexander mcqueen 秋冬秀場中，一款網(wǎng)狀復(fù)合面料的誕生便是研究蜜蜂蜂巢結(jié)構(gòu)，使用到了表面肌理仿生方法設(shè)計而成。肌理仿生較適合用于服裝中的面料圖案，例如Alexander mcqueen 的作品中經(jīng)常出現(xiàn)自然元素的運用，在他一生39 場秀中，基本上每場秀中都會出現(xiàn)自然元素，羽毛或是鳥類圖案，將仿生設(shè)計運用到極致。1997年秋冬系列“Jungle”，2001 年“Circus Freaks'”系列，均運用仿生動物元素；2010 年“柏拉圖的亞特蘭蒂斯（Plato’s Atlantics）”系列，將遠古爬行動物絢爛的皮膚肌理，利用數(shù)碼繪圖和未來科學(xué)技術(shù)表現(xiàn)在服裝的圖案設(shè)計中，通過服裝模仿自然，探索人與自然的關(guān)系。

2.3 結(jié)構(gòu)仿生

生物結(jié)構(gòu)是自然選擇與進化的重要內(nèi)容，是決定生命形式與種類的因素，具有鮮明的生命特征與意義。結(jié)構(gòu)仿生設(shè)計通過對自然生物由內(nèi)而外的結(jié)構(gòu)特征的認知，結(jié)合服裝結(jié)構(gòu)進行設(shè)計創(chuàng)新。例如對海螺的螺旋結(jié)構(gòu)進行研究并加以模仿，將其生物本身的規(guī)律性運用在服裝設(shè)計結(jié)構(gòu)當(dāng)中。

2.4 色彩仿生

自然生物的色彩首先是生命存在的特征和需要，對服裝設(shè)計來說更是設(shè)計師靈感表達的重要元素。大自然的鬼斧神工造就了生物色彩的多樣性，山川湖泊、落日余暉、花的紅和柳的綠，動物皮毛的自然紋理色彩，極大地豐富了服裝設(shè)計創(chuàng)作和每年的流行色趨勢的更迭。迷彩服設(shè)計便是對于自然色彩的直接借鑒，通過模擬戰(zhàn)爭時的復(fù)雜環(huán)境，將荒漠色彩中的綠、黃、茶、黑幾種色彩不規(guī)則的運用在服裝設(shè)計中，目的是在戰(zhàn)爭中能夠縮小服裝色彩與周圍環(huán)境色彩差異，起到迷惑敵軍的作用。而迷彩服元素也成為一種流行配色，在各個秀場中成為流行元素使用：2016 年Dsquared2 品牌秀場中就大量使用迷彩服元素。色彩仿生設(shè)計也是對自然界精神內(nèi)涵的借鑒和情感的互通。

2.5 功能仿生

服裝設(shè)計中的功能仿生是利用對仿生對象的力學(xué)結(jié)構(gòu)或模擬生物的皮毛結(jié)構(gòu)進行設(shè)計。該種仿生設(shè)計方法最終服務(wù)于醫(yī)療、體育等領(lǐng)域。例如防彈衣、是通過對殼類生物的外殼結(jié)構(gòu)研究，模擬其外殼結(jié)構(gòu)。2008 年Speedo 公司所設(shè)計生產(chǎn)的“Fastskin LZR racer'”皮質(zhì)鱗突鯊魚泳衣，從電子顯微鏡下研究鯊魚皮可以發(fā)現(xiàn)，是由稱為“皮質(zhì)鱗突（dermal denticles）”的無數(shù)鱗片組成，這些鱗突在長度方向上有凹槽，可以根據(jù)水的阻力調(diào)整水在其表面的流動，這些凹槽同時可以阻止旋渦的形成，將其運用在泳衣面料設(shè)計中，減少水的阻力，降低氧氣消耗，大大提高了穿著者在游泳時的速度。防水防油服裝則是通過研究荷葉和昆蟲的翅膀發(fā)現(xiàn)，兩者表面呈現(xiàn)細小不平的結(jié)構(gòu)，水分與物體表面接觸的面積極小，使表面灰塵較容易被帶走，達到自清潔效果。

2.6 意向仿生

生物的意向是在人類認識自然的經(jīng)驗與情感累積的過程中產(chǎn)生的，仿意設(shè)計與前五種仿生設(shè)計方法相比是一種間接仿生，是通過觀察自然界種種現(xiàn)象之后通過個人的認知引發(fā)的聯(lián)想和心理感受。因此仿意設(shè)計需要設(shè)計師通過觀察自然后對觀察的對象有深入的理解和把握，再將其轉(zhuǎn)化為設(shè)計元素與服裝進行結(jié)合。因此仿意設(shè)計仿的是無形，是一種靈魂表現(xiàn)，更多地體現(xiàn)在服裝色彩和面料中[4]。中國傳統(tǒng)元素蘊含著博大精深的中華文化，也是中華兒女的智慧結(jié)晶，中國傳統(tǒng)元素所蘊含的氣韻是不可替代的，通過意向仿生手法將中國元素意境美進行表達。在2015 年國際品牌Armani 秀場中，作為Armani Prive 高級定制十周年的獻禮，81 歲的Giorgio Armani 便以中國傳統(tǒng)的“竹”為元素，結(jié)合中國畫的寫意水墨繪畫手法來表現(xiàn)女性之美，演繹了一場具有東方傳統(tǒng)文化意境的國際大秀。

3 仿生仿物設(shè)計發(fā)展趨勢

仿生仿物設(shè)計來源于自然，無論是東方文明還是西方文明，人類從自然中取材，并認識自然。隨著工業(yè)及科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，從單純的取之自然設(shè)計，更加注重設(shè)計的情感需求，將藝術(shù)與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)相結(jié)合，結(jié)合現(xiàn)代的思維方法，追求傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的進步與平衡。

仿生設(shè)計在未來發(fā)展趨勢，不只是探究人與自然本身，而是探究人體、自然、人工與虛擬數(shù)字的共生關(guān)系，在當(dāng)代時裝領(lǐng)域有“首席科學(xué)家”之稱的Iris Van Herpen 作品結(jié)合現(xiàn)代3D 打印技術(shù)與仿生設(shè)計，以人體工程學(xué)角度賦予時裝新的定義。她認為，仿生服裝設(shè)計不應(yīng)僅僅局限于多樣化的材料去表達“生物的形態(tài)”，而是需要通過靈活的材質(zhì)構(gòu)造，將原本無生命的物體，透過物質(zhì)的現(xiàn)象本源，顯示出它擬生般的存在。圖1 所示，在2018年Iris Van Herpen 秋冬時裝以“Syntopia”為主題，利用仿生設(shè)計將生物特性與科技結(jié)合，利用3D 打印技術(shù)與傳統(tǒng)的扎染工藝相結(jié)合，展示出海洋生物斑駁琉璃的美感。

4 總結(jié)

仿生設(shè)計一直以自然生物為研究目標(biāo)與對象，注重對自然生態(tài)系統(tǒng)整體特征與要求的把握，為了謀求與自然生態(tài)和自然系統(tǒng)更好的和諧共存。未來的仿生設(shè)計將會逐步從“以人為本”轉(zhuǎn)化為“以自然為本”，進行適度設(shè)計和可持續(xù)設(shè)計，從更高層面維護自然生態(tài)平衡，以人工與自然系統(tǒng)的和諧共存為基礎(chǔ)，創(chuàng)造新的“物競天擇、適者生存”的境界，探索人與自然共生的可持續(xù)發(fā)展方法和途徑。

仿生仿物設(shè)計方法為設(shè)計師提供了源源不斷的靈感源泉，設(shè)計師將不斷去探索人與自然的關(guān)系，尋求技術(shù)與自然、人類的協(xié)同一致，試圖預(yù)見并創(chuàng)造更高層次的，人、自然、社會環(huán)境系統(tǒng)，這是現(xiàn)代仿生設(shè)計發(fā)展的趨勢和理想目標(biāo)，也是整個人類社會發(fā)展的追求。未來的仿生設(shè)計將滲透到人類社會生活的各個層面，對人類現(xiàn)在及未來的生活方式、價值觀念產(chǎn)生影響，參與到人和自然的共生與持續(xù)發(fā)展這個哲學(xué)命題的認識和反思中去[5]。