余斯婷

（南寧師范大學(xué)師園學(xué)院）

政府倡導(dǎo)的“工匠精神”與“文化自信”為我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承營造了良好的社會氛圍。少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡稱“非遺”）是我國非遺文化資源中不可或缺的重要組成部分，資源總量較大。廣西在政府的引領(lǐng)下，積極響應(yīng)國家號召，高度重視非遺文化的保護(hù)傳承工作，依托獨(dú)特的民族地域和人文優(yōu)勢，形成多產(chǎn)業(yè)、多元文化并舉以及多種類型產(chǎn)業(yè)協(xié)同發(fā)展的特色文化產(chǎn)業(yè)區(qū)域發(fā)展格局。廣西是一個多民族共居的自治區(qū)，各地的民居多受當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族因素的影響，傳統(tǒng)建筑形式呈現(xiàn)多元化特征，如吊腳樓、干欄式和穿斗式等。近年來，設(shè)計(jì)師逐步將非遺民族元素引入室內(nèi)軟裝設(shè)計(jì)之中，如壯錦、繡球、銅鼓和侗族木構(gòu)等。作為廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它們構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)、造型古樸、色彩豐富，既有傳統(tǒng)民族文化的韻味，又有很強(qiáng)的裝飾效果，在未來的裝飾裝修中有望成為流行時尚。

一、非遺文化的主要特點(diǎn)

（一）具有濃郁的人文精神

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，幾千年來，各族人民艱苦奮斗以適應(yīng)環(huán)境，與自然和歷史互動，形成了自然與人天人合一的和睦思想，共同在一起創(chuàng)造了一個龐大的體系來支持人與自然和諧共處。我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的持續(xù)傳承，不僅為文化信任奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，而且為文化信任提供了豐富的營養(yǎng)，它是維持中華民族獨(dú)特的文化身份和精神象征、維系人們情感的紐帶以及人民團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)，也是鼓勵各族人民勇往直前的強(qiáng)大精神力量。

（二）具有豐富的工藝特色

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的語言、舞臺藝術(shù)、社會習(xí)俗、儀式和節(jié)日、與自然和空間有關(guān)的知識和習(xí)俗以及傳統(tǒng)手工藝品。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以豐富多彩的方式詮釋和提升核心價值，滿足人們的物質(zhì)和精神需求，并賦予各族人民以認(rèn)同感。這些元素包括各種花卉、植物、河流以及受日常耕種和收獲啟發(fā)的人們發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造的元素。這些元素體現(xiàn)了古代人的智慧和創(chuàng)造力，包括刺繡、文房四寶、紫砂茶壺和國畫。此外，偉大的祖先通過其豐富的想象力引入并繼承了一些元素，如龍和鳳凰。例如，二十四節(jié)氣是由中國人通過觀察太陽的運(yùn)動而形成的時間知識體系和實(shí)踐，在漢代已經(jīng)成熟，并在中國延續(xù)超過2000年成為獨(dú)特的時間體系。其整合和豐富了中國的人文精神，適應(yīng)時代，堅(jiān)持人與自然和諧，管理人民的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、衣著、飲食、住房、交通、民俗活動等。再如，中國剪紙，這是民間藝術(shù)家使用剪刀和雕刻刀在紙上切割圖案的傳統(tǒng)方式，具有廣泛的群眾基礎(chǔ)。它起源于漢代，從唐代開始傳播，并遍布全國。它不僅在刺繡、服裝、雕塑和建筑領(lǐng)域具有“校準(zhǔn)”的實(shí)用功能，而且滿足了裝飾生活和與其他民間活動合作的審美和社會需求，它代表了中國人民祈求幸福、和諧與幸福的精神志向。中國的傳統(tǒng)歷史文化元素涵蓋了從古代到現(xiàn)代數(shù)千年來中國人民文化生活的方方面面，內(nèi)容非常多樣，涵蓋了故事的各個方面，并且非常生動具體。

二、非遺文化在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

（一）室內(nèi)設(shè)計(jì)對非遺文化的借鑒與應(yīng)用

1.中國傳統(tǒng)文化元素符號的應(yīng)用

如今將中式家具和中式元素納入家居裝飾的趨勢正在逐步明顯，經(jīng)過數(shù)千年的繼承，中國傳統(tǒng)文化元素符號與中式家具已日益融合，但是有必要仔細(xì)考慮家具、配件和整個建筑的合理布置。如果無法排列線條、顏色和材料，將無法獲得預(yù)期效果。只有通過選擇正確和合適的中國傳統(tǒng)文化元素，以舒適的生活為目標(biāo)，整個建筑才能產(chǎn)生清新而質(zhì)樸的氣質(zhì)和魅力。總體而言，合理的組合是良好結(jié)果的出發(fā)點(diǎn)和不可或缺的一部分。在實(shí)際的軟裝飾設(shè)計(jì)工作中，可以將原件、照片和配件組合在一起。例如，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)可以讓房主結(jié)合自身追求的高品質(zhì)和日常品味，打造自己的房屋。同時，房主對高品質(zhì)和古典文化有著強(qiáng)烈的追求，可以在室內(nèi)懸掛梅蘭竹菊的四種雅士畫卷，這不僅裝飾了房屋，還反映了房屋所有者的優(yōu)雅和興趣。通過將中國的傳統(tǒng)歷史文化元素整合到現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，可以實(shí)現(xiàn)在追求潮流和時尚的同時建造具有強(qiáng)烈歷史文化吸引力的房屋和建筑物。此外，融合舊主題和現(xiàn)代材料是當(dāng)前的發(fā)展趨勢。傳統(tǒng)家具和其他元素可以與現(xiàn)代元素結(jié)合，合理的創(chuàng)新可以產(chǎn)生意想不到的效果，并產(chǎn)生強(qiáng)烈的視覺沖擊和對比度。

2.中國傳統(tǒng)文化元素設(shè)計(jì)思想的應(yīng)用

為設(shè)計(jì)出具有中國傳統(tǒng)歷史和文化元素的完美房屋或建筑物，設(shè)計(jì)師不可避免地需要使用中國傳統(tǒng)設(shè)計(jì)思想。如果只是將中國家具放在房屋或建筑物中而不關(guān)注整體構(gòu)思，以這種方式設(shè)計(jì)的作品將很笨重且難以觸及。為有意義地使用傳統(tǒng)設(shè)計(jì)思想，設(shè)計(jì)師需要了解傳統(tǒng)思想的深刻內(nèi)涵。在中國發(fā)展的悠久歷史中，有很多奇思妙想。設(shè)計(jì)師必須將其創(chuàng)作思想和作品與傳統(tǒng)文化視角、哲學(xué)思想和中國自然的相應(yīng)思維方式緊密結(jié)合起來，這是創(chuàng)作精美作品的必經(jīng)之路。

（二）非遺文化對室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格的影響

1.傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格

中國傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧，即原始自然與人為一體，物與自然兼容。人必須適應(yīng)自然并改變自然，所以需要了解人與自然之間的合作關(guān)系。這個想法被應(yīng)用到現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，并且所創(chuàng)造的室內(nèi)空間可以與外部環(huán)境和自然環(huán)境和諧共存。在住宅建筑的現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，應(yīng)從概念上將室內(nèi)空間視為相互依存和相互制約的自然、歷史和文化，公共、室外和室內(nèi)環(huán)境的組合。

2.將傳統(tǒng)文化應(yīng)用于現(xiàn)代室內(nèi)色彩設(shè)計(jì)

顏色是一種視覺藝術(shù)，中國傳統(tǒng)裝飾顏色主要是白色、黃色、藍(lán)色、紅色和黑色。例如，綠色代表生命和健康，黃色代表尊嚴(yán)和豪華。在現(xiàn)代的室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中，顏色不僅具有擴(kuò)展性，而且可以與物體的形狀建立一定的對應(yīng)關(guān)系，因此，具有更豐富的意義。例如，現(xiàn)代設(shè)計(jì)中最典型的傳統(tǒng)中國色彩是紅色，代表著中國人的熱情、激情和獨(dú)特性格。紅色和黃色是中國古代木結(jié)構(gòu)中最高層次的主色調(diào)，對現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)色彩的運(yùn)用產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。即使在現(xiàn)在，吉祥的節(jié)日中也有燈籠和花繩，燈籠是紅色的燈籠，花繩是紅色的絲綢?？蛷d的整面紅墻、大紅色桌布和餐廳的紅色椅子仍然是慶?；顒拥南笳鳌?/p>

（三）非遺文化元素與室內(nèi)設(shè)計(jì)的融合

首先，基于設(shè)計(jì)的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)思想，這種設(shè)計(jì)思想已被現(xiàn)代家用紡織品和室內(nèi)設(shè)計(jì)師所注意并廣泛使用。開始對室內(nèi)進(jìn)行軟裝飾設(shè)計(jì)時，設(shè)計(jì)師都必須仔細(xì)考慮房主的需求和相應(yīng)的個性特征、房屋本身的特征以及房屋位置的特征。然后刪除復(fù)雜的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)思路，去除復(fù)雜和奢侈的物品，更多地關(guān)注建筑物的自然和物理的性質(zhì)，避免忽略生活的簡單美。其次，借用景觀的傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計(jì)理念。借用景觀時應(yīng)考慮建筑設(shè)計(jì)與現(xiàn)場環(huán)境以及使用環(huán)境設(shè)計(jì)之間的一致性，畢竟房子的設(shè)計(jì)必須融入當(dāng)?shù)丨h(huán)境。在這方面，蘇州園林就是典范。隨著中國國力的強(qiáng)盛，中國風(fēng)潮席卷全球，中國的傳統(tǒng)文化和觀念越來越受到國際關(guān)注。設(shè)計(jì)師需要擁抱本質(zhì)，拋棄浮渣，將當(dāng)代文化融入古典文化，并形成獨(dú)特的當(dāng)代中國設(shè)計(jì)。同時，這也是對中國傳統(tǒng)歷史文化的良好繼承和發(fā)展。

（四）非遺文化在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用案例

1.剪紙風(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計(jì)

作為中國古代一種傳統(tǒng)文化形式，剪紙藝術(shù)遍及百姓之家及帝王宮室，其勾勒出了明快艷麗的藝術(shù)形象，并借助暗含各類吉祥寓意的剪紙圖案，成為現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中流行的設(shè)計(jì)語言。設(shè)計(jì)師將現(xiàn)代視覺藝術(shù)與剪紙藝術(shù)融入空間設(shè)計(jì)，其中室內(nèi)風(fēng)格為鮮明的現(xiàn)代主義風(fēng)格，但是在室內(nèi)軟裝飾設(shè)計(jì)上卻呈現(xiàn)出明顯的傳統(tǒng)文化風(fēng)格，設(shè)計(jì)師借助拼接圖案化的設(shè)計(jì)手法，使得傳統(tǒng)與現(xiàn)代多重元素共存，既展現(xiàn)現(xiàn)代市井生活場景，同時，借助室內(nèi)光影效果呈現(xiàn)出剪影的神色效果。具體而言，在室內(nèi)整體風(fēng)格設(shè)計(jì)上，拋棄了大面積圖案與多重色彩的繁多設(shè)計(jì)風(fēng)格，而是采用簡約的室內(nèi)風(fēng)格，將木色與紅色作為室內(nèi)設(shè)計(jì)的主要顏色，輔之以綠植的綠色作為點(diǎn)綴色，使得室內(nèi)空間干凈明朗。在室內(nèi)軟裝飾設(shè)計(jì)方面，引入非遺文化中的剪紙藝術(shù)，運(yùn)用剪紙藝術(shù)勾勒出魚、火焰、農(nóng)耕場景等藝術(shù)化圖案，并將其布置于室內(nèi)的窗花、燈飾產(chǎn)品之上，配合空間一側(cè)的中國紅色彩沙發(fā)強(qiáng)化了空間的主題氛圍，強(qiáng)化了室內(nèi)典雅大氣秀麗的主題文化。

2.蘇繡掛畫的室內(nèi)設(shè)計(jì)

花鳥皆報(bào)綽約之姿，作為非遺文化的重要組成部分，蘇繡以巧奪天工的藝術(shù)風(fēng)格聞名于世，賦予了江南區(qū)域更深的靈魂涵養(yǎng)，并且隨著時代與社會的發(fā)展在題材和理念上不斷吐故納新，在家居裝飾用品上被廣泛應(yīng)用。例如，室內(nèi)空間為新中式風(fēng)格，選擇蘇繡掛畫為主要軟裝飾品，在提升了整個空間藝術(shù)內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，在蘇繡掛畫設(shè)計(jì)上，該蘇繡掛畫擁有繡工細(xì)致、色彩清雅的特點(diǎn)，以水果籃、水果為刺繡對象，斜行短線條纏繞形體繡作，表面猶如荷葉般“滴水不漏”，體現(xiàn)了蘇繡高超技藝水平。在蘇繡掛畫外表裝潢上，運(yùn)用現(xiàn)代工藝對其進(jìn)行裝飾，由淺色的實(shí)木畫框裝裱而成，解決了防塵、防潮等難題。在室內(nèi)設(shè)計(jì)上，將蘇繡掛畫裝飾于餐飲空間一側(cè)墻壁，蘇繡掛畫色彩與室內(nèi)裝飾色彩相呼應(yīng)，蘇繡掛畫內(nèi)容與室內(nèi)空間的飲食功能相契合，色彩鮮艷的水果與植物掛畫內(nèi)容讓原本單調(diào)的室內(nèi)氛圍活躍了起來，充分展現(xiàn)出主人的涵養(yǎng)氣度，體現(xiàn)出設(shè)計(jì)師對于蘇繡掛畫的深度理解。

三、非遺文化在廣西室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

在某建筑中，懸掛于洗手臺上方的圓鏡采用了當(dāng)?shù)靥赜械膱A形扇畫造型，水墨畫面的色彩搭配與光影效果增添了室內(nèi)空間的文化韻味。背景墻上繪制了巨幅水墨畫，該藝術(shù)造型在空間整體藝術(shù)效果上與圓鏡等保持一致，同時，其展示內(nèi)容為當(dāng)?shù)靥赜械纳矫埠退模@也是地域文化在建筑設(shè)計(jì)中的另一種表現(xiàn)形式。

室內(nèi)色彩采用灰白搭配的形式，所用裝飾材料均取材于自然，這與廣西傳統(tǒng)文化中因地制宜的建筑理念如出一轍。木框裝飾有簡單的枯枝，配合頂部射燈的光影效果，營造出特別的藝術(shù)氛圍。右側(cè)的竹制格柵將廣西傳統(tǒng)竹文化與現(xiàn)代建筑對綠色、環(huán)保的要求進(jìn)行了融合，右側(cè)電視下方的置物臺同樣采用了實(shí)木材質(zhì)的簡約設(shè)計(jì)風(fēng)格，將當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化融入現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)之中，能夠使其在視覺效果上區(qū)別于其他地區(qū)的文化形態(tài)，具有一定的創(chuàng)新性。

在廣西傳統(tǒng)文化中，由于其特殊的地理環(huán)境，從而形成了具有明顯地方特色的建筑文化體系，其建筑空間結(jié)構(gòu)布局有著一定的發(fā)散性，注重以環(huán)境為核心的建筑設(shè)計(jì)。民宿在建筑設(shè)計(jì)方面繼承了廣西傳統(tǒng)建筑文化中簡約、自然的風(fēng)格，左側(cè)頂部的木制吊頂是嶺南建筑裝飾文化中較為常見的元素之一。背景墻上的裝飾性石板是當(dāng)?shù)靥赜械难b飾材料，強(qiáng)調(diào)自然元素在建筑設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)，使建筑風(fēng)格保持了良好的一致性。

四、結(jié)語

綜上所述，中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是5000年歷史中各民族共有的文化體系，它涵蓋了儒家思想和文化，包括各種思想文化內(nèi)容。中國傳統(tǒng)文化具有自己的特征，同時，具有廣泛的內(nèi)容和悠久的歷史。隨著現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)的進(jìn)步，它不僅滿足了房屋基本功能的要求，而且結(jié)合了房主的品質(zhì)、個性和品位，實(shí)現(xiàn)了物質(zhì)和精神的完美融合。隨著時間的推移，室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展日益多元化。設(shè)計(jì)師仍然需要將中國傳統(tǒng)的歷史和文化元素融入現(xiàn)代時尚潮流和現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中，并將其發(fā)展。“中國風(fēng)”不僅是一些中國家具的簡單擺放，而且是最明顯的外部元素，設(shè)計(jì)師應(yīng)該使用內(nèi)部和外部設(shè)計(jì)來堅(jiān)持中國傳統(tǒng)文化元素的本質(zhì)，這是設(shè)計(jì)人員必須滿足的基本要求。現(xiàn)代中國風(fēng)格不僅是傳統(tǒng)文化元素的簡單集合，而且通過設(shè)計(jì)師對傳統(tǒng)歷史文化的獨(dú)特見解和理解，將當(dāng)代趨勢與傳統(tǒng)文化元素緊密聯(lián)系在一起，有必要與之建立聯(lián)系并創(chuàng)造出適合現(xiàn)代人的審美意識，展示具有歷史魅力的作品。當(dāng)前，設(shè)計(jì)師還有很多功課要做，還有很多東西要學(xué)習(xí)。未來的設(shè)計(jì)工作需要使用現(xiàn)代和時尚的設(shè)計(jì)技術(shù)來對現(xiàn)代和簡單的室內(nèi)空間進(jìn)行軟裝飾，它滲透著強(qiáng)烈的中國民族特色，將現(xiàn)代簡約設(shè)計(jì)與中國傳統(tǒng)歷史文化元素完美結(jié)合。