劉思琪

（寧德師范學(xué)院）

新課改要求初中美術(shù)教學(xué)要更好地貼近生活，教師不僅要將教材中的內(nèi)容講授清楚，而且要求他們擴(kuò)展知識面，廣泛收集豐富的民間優(yōu)秀美術(shù)資源，并將其與教材內(nèi)容融會(huì)貫通，以便豐富教學(xué)內(nèi)容，拓展教學(xué)渠道，提高教學(xué)質(zhì)量，這對教師來說是一個(gè)新的挑戰(zhàn)。霍童線獅作為歷史悠久的民間工藝美術(shù)，集手工、繪畫等多種形式于一體，將霍童線獅相關(guān)內(nèi)容引入初中美術(shù)課堂，能夠幫助學(xué)生開拓思維，開發(fā)想象力，使他們養(yǎng)成善于動(dòng)腦、勤于動(dòng)手的良好習(xí)慣，完全符合當(dāng)今新課改對初中美術(shù)教學(xué)的要求。然而，由于我國當(dāng)前美育在教育體系中依然屬于薄弱環(huán)節(jié)，不少學(xué)校對美育重視程度不夠，作為實(shí)施學(xué)校美育主要途徑的藝術(shù)類課程普遍存在被擠占的現(xiàn)象，教學(xué)得不到充分開展，像霍童線獅這類優(yōu)秀的美育資源在中學(xué)美術(shù)課堂上更談不上得到充分開發(fā)和利用，頗為可惜。我們應(yīng)在認(rèn)真分析霍童線獅的美育功能的基礎(chǔ)上對霍童線獅在初中美術(shù)課程中的應(yīng)用提出具體的解決方案。

一、霍童線獅概況

霍童線獅又稱霍童抽獅，迄今為止已有1300多年歷史，現(xiàn)今主要留存于福建省寧德市霍童鎮(zhèn)，當(dāng)?shù)厝朔Q之為打獅?；敉?zhèn)有著淳樸的民風(fēng)和源遠(yuǎn)流長的民俗文化，作為一種獨(dú)特的傳統(tǒng)民俗游藝表現(xiàn)形式，霍童線獅自明代以來就成為當(dāng)?shù)毓?jié)慶文化的重要組成部分。每年農(nóng)歷二月初二，霍童鎮(zhèn)都會(huì)舉行隆重的燈會(huì)，以此紀(jì)念隋代諫議大夫黃鞠公曾在霍童鑿山開渠、灌溉農(nóng)田來造福子孫的偉大功績，霍童線獅就是“二月二”燈會(huì)最具特色的節(jié)目之一。2006年，霍童線獅被列為第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，由此得到有關(guān)部門的充分保護(hù)與推廣。

霍童線獅是由演藝人員在臺(tái)下通過絲線控制獅子的肢體，使舞臺(tái)上的線獅能夠做出不同的動(dòng)作和表情，吐云噴火、身姿敏捷，以此來演繹各種生動(dòng)有趣且富含情感的故事。除此之外，線獅還能做出含球、吐球等一些高難度的動(dòng)作，加上燈光變換、打擊樂強(qiáng)弱等配合，形成一種生動(dòng)且有趣的表演形式。

圖1 線獅鬧春

二、霍童線獅的美育功能

（一）霍童線獅的道德美育功能

道德教育不僅需要理智上的說服，還需要有情感上的激發(fā)和熏陶。據(jù)上文所述，與霍童線獅相關(guān)的節(jié)慶文化——“二月二燈會(huì)”，體現(xiàn)了中華民族自古以來對農(nóng)耕文化的重視和對生命的尊重，說明霍童線獅具備了一定的道德美育價(jià)值。1945年，寧德城關(guān)群眾為慶祝抗日戰(zhàn)爭勝利，邀請霍童線獅巡街表演，既激發(fā)人民強(qiáng)烈的民族情感，同時(shí)也體現(xiàn)了忠義情感和青年人的家國情懷?？梢姡敉€獅這一節(jié)慶文化常被賦予道德教育的內(nèi)容。利用這樣的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式向人們傳遞道德思想，是“育美立德”的完美體現(xiàn)，能在潛移默化之中讓觀眾受到道德教育的熏陶。

（二）霍童線獅的藝術(shù)美育功能

通過對霍童線獅的欣賞與研究，我們不僅可以了解它的文化內(nèi)涵，還能學(xué)習(xí)霍童線獅在制作技藝方面所具有的審美價(jià)值。它的嫁接搭建方式、技藝的工序、造型的設(shè)計(jì)等，都體現(xiàn)出精湛的工藝技術(shù)特點(diǎn)和特殊的藝術(shù)表現(xiàn)形式，在藝術(shù)美育方面有較大的功能作用。從它的制作工藝看，一只完整的線獅從準(zhǔn)備原材料到最終完工需要多個(gè)步驟，雖然工藝簡單，但是程序復(fù)雜，只有確保每一道工序完整，才能做出結(jié)實(shí)又精巧的線獅。線獅嘴中所銜的小球更為精致，在球的表面裝有小燈泡，外面還套著大球網(wǎng)框，旋轉(zhuǎn)自如，舞動(dòng)起來美輪美奐；線獅全身由多種材料制成，以竹篾為框架，線獅的毛是彩色塑料嫁接上去，線獅體內(nèi)主要是用布料、棉花、橡膠填充等。從表演技藝來看，霍童線獅不是人套獅皮，而是把特制的絨線獅高懸于四米多的架子上，由架下眾人通過長長的繩索操縱進(jìn)行表演。表演分為單獅、雙獅、三獅、五獅四種。表演動(dòng)作惟妙惟肖、栩栩如生，如雄獅出洞、母子相親、三獅戲珠等。敏捷的轉(zhuǎn)身，自然的伸腿，形象地演繹了雄獅的勇猛威儀；溫柔的依偎，熱情的相擁，展現(xiàn)出雌雄兩獅的親昵；頑皮的搖頭體現(xiàn)了小獅的活潑，每一個(gè)舉止都十分生動(dòng)。

圖2 師傅在搭建線獅骨架

圖3 師傅在給線獅裝飾

（三）霍童線獅的文化美育功能

霍童線獅是霍童鎮(zhèn)的文化縮影。在霍童當(dāng)?shù)兀€獅有黃、陳兩家之分，其中陳家認(rèn)為霍童線獅是由泉州的木偶藝術(shù)結(jié)合當(dāng)?shù)爻缟歇{神的民俗改良而成的線獅形象。不論是黃家的游戲獅還是陳家的木偶獅，都能看出霍童人民對獅子的崇敬之情。通過查閱網(wǎng)上資料，發(fā)現(xiàn)在當(dāng)?shù)厮聫R、黃鞠公塑像前甚至很多人家門口都擺放了兩只石獅子，包括柱子、窗戶上都有不少獅子的裝飾。這些獅子圖騰在霍童百姓生活之中隨處可見，足以見得霍童人對獅子的敬畏與信仰。這份信仰來自古時(shí)霍童先民受到佛教獅文化影響，認(rèn)為獅子不僅是百獸之王，而且還能鎮(zhèn)邪納福，因此獅子就成了霍童人心中的保護(hù)神。在早期，霍童線獅表演的目的更多是為了祈求平安順?biāo)欤驗(yàn)楫?dāng)時(shí)霍童的生存環(huán)境惡劣，百姓只能將希望寄托在保護(hù)神身上，通過祭祖的儀式來獲得庇佑?；敉€獅將人們心中的文化觀念和對獅神的想象轉(zhuǎn)化為生動(dòng)可感的藝術(shù)形象，滿足了霍童人民的宗教信仰以及對美好生活的向往與追求。在“二月二”燈會(huì)上，民眾在觀看線獅表演的同時(shí)，潛移默化地加深了對這種地域文化的認(rèn)同感。

圖4

三、霍童線獅在初中美術(shù)教育課程的應(yīng)用

（一）明確霍童線獅在初中美術(shù)教育中應(yīng)用的教學(xué)目標(biāo)

根據(jù)《義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2021年版）》的要求，美術(shù)課程的總目標(biāo)按照“知識與技能”“過程與方法”“情感、態(tài)度和價(jià)值觀”三個(gè)維度設(shè)定，如針對“知識與技能”這一目標(biāo)，學(xué)生能夠了解霍童線獅的由來、發(fā)展現(xiàn)狀等知識，并懂得欣賞霍童線獅的藝術(shù)特色；針對“過程與方法”，學(xué)生能夠通過觀看影片，互相討論的學(xué)習(xí)過程中提高自身的觀察創(chuàng)新能力；針對“情感、態(tài)度和價(jià)值觀”部分，學(xué)習(xí)霍童線獅課程能夠陶冶學(xué)生的情操，激發(fā)學(xué)生傳承民間美術(shù)的意識以及增加對優(yōu)秀傳統(tǒng)民俗文化的認(rèn)同感。

分目標(biāo)則是根據(jù)美術(shù)學(xué)習(xí)活動(dòng)方式劃分為四個(gè)學(xué)習(xí)領(lǐng)域，分別為：“造型·表現(xiàn)”“設(shè)計(jì)·應(yīng)用”“欣賞·評述”“綜合·探索”，設(shè)置這四個(gè)學(xué)習(xí)領(lǐng)域能夠加強(qiáng)美術(shù)課程的綜合性與探究性。在實(shí)踐過程中，教師需要結(jié)合霍童線獅的特點(diǎn)，根據(jù)四個(gè)不同學(xué)習(xí)領(lǐng)域，立足初中學(xué)段學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律來設(shè)計(jì)課程，滿足初中學(xué)生的成長需求。

（二）霍童線獅課程的課程設(shè)計(jì)

1.“造型·表現(xiàn)”學(xué)習(xí)領(lǐng)域

教師可以讓學(xué)生在教室內(nèi)設(shè)計(jì)獅頭形象。首先，學(xué)生以小組為單位，明確小組分工，自行搜集霍童線獅的相關(guān)信息和元素；其次，交流討論，提出自己的創(chuàng)意并用鉛筆創(chuàng)作起稿；最后，由一名同學(xué)進(jìn)行設(shè)計(jì)匯報(bào)說明。在教學(xué)過程中，教師要引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用線條、形狀、色彩、構(gòu)圖等造型元素，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)揮想象力和表現(xiàn)力。在后期教師進(jìn)行評價(jià)時(shí)，教師應(yīng)從學(xué)生是否積極參與造型表現(xiàn)活動(dòng)、是否掌握基本技巧并能在創(chuàng)作中熟練運(yùn)用、構(gòu)圖是否合理來進(jìn)行評價(jià)。學(xué)生通過本課的學(xué)習(xí)，應(yīng)該掌握基本的構(gòu)圖和造型方法，并在創(chuàng)作過程之中有意識地運(yùn)用，養(yǎng)成勤于觀察、精于制作的習(xí)慣和團(tuán)結(jié)合作的精神與態(tài)度，提高學(xué)生審美素養(yǎng)，增強(qiáng)學(xué)生對霍童線獅的熱愛與自豪感。

2.“設(shè)計(jì)·應(yīng)用”學(xué)習(xí)領(lǐng)域

教師在這一領(lǐng)域中可以讓學(xué)生欣賞一些霍童線獅優(yōu)秀設(shè)計(jì)作品，了解霍童線獅的主要特征和制作線獅所需要的竹篾、布料等，引導(dǎo)學(xué)生用語言進(jìn)行描述。教師要注重對學(xué)生想象力、創(chuàng)造力的引導(dǎo)，設(shè)置相應(yīng)的問題情景，例如，以霍童線獅為主要形象設(shè)計(jì)系列文創(chuàng)產(chǎn)品，讓學(xué)生發(fā)揮想象，設(shè)計(jì)出自己心目中的霍童線獅文創(chuàng)。教師還可以給學(xué)生提供一些文創(chuàng)設(shè)計(jì)的思路，讓學(xué)生進(jìn)行發(fā)散思維，提示學(xué)生可以結(jié)合民族傳統(tǒng)紋樣，將其加入文創(chuàng)設(shè)計(jì)之中，最后每組將自己的設(shè)計(jì)作品進(jìn)行展示。教師從學(xué)生是否能夠掌握不同材料的特性并合理運(yùn)用，是否能夠熟練運(yùn)用連續(xù)紋樣，是否積極思考，踴躍參與小組合作等多個(gè)角度對學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)評價(jià)。

3.“欣賞·評述”學(xué)習(xí)領(lǐng)域

根據(jù)初中生的身心發(fā)展規(guī)律和認(rèn)知規(guī)律，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)從歷史文化的角度了解霍童線獅傳達(dá)出的文化內(nèi)涵，了解藝術(shù)的不同門類及表現(xiàn)形式，鼓勵(lì)學(xué)生從藝術(shù)的角度來描述霍童線獅并將自己的感受和見解通過語言或文字進(jìn)行表達(dá)。教師可以邀請霍童線獅的傳承人到課堂進(jìn)行講授；帶領(lǐng)學(xué)生到當(dāng)?shù)鼐€獅班觀看線獅表演及參觀霍童線獅制作過程，讓學(xué)生近距離感受霍童線獅的魅力，喚醒學(xué)生熱愛民間藝術(shù)的情感。

4.“綜合·探索”學(xué)習(xí)領(lǐng)域

美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)要求初中學(xué)段的學(xué)生在“綜合·探索”學(xué)習(xí)領(lǐng)域應(yīng)該達(dá)到的目標(biāo)是能夠了解美術(shù)與其他學(xué)科之間的聯(lián)系，了解美術(shù)與人類生存環(huán)境、傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系。

因此，教師可以結(jié)合歷史、音樂等學(xué)科的內(nèi)容，鼓勵(lì)以霍童線獅為主要形象創(chuàng)作插圖或編寫一出舞臺(tái)??；還可以讓學(xué)生分組調(diào)查、了解霍童線獅與當(dāng)?shù)鼐用裆姝h(huán)境的關(guān)系，依托霍童鎮(zhèn)的人文情懷，為當(dāng)?shù)卦O(shè)計(jì)霍童線獅主題的宣傳欄。教師應(yīng)從學(xué)生是否能夠?qū)⒒敉€獅與其他學(xué)科進(jìn)行融合，能否對霍童線獅與人類生存環(huán)境之間聯(lián)系有正確認(rèn)知來進(jìn)行評價(jià)。

四、結(jié)語

霍童線獅作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在歷史的長河之中凝聚了無數(shù)閩東人民的精神信仰。學(xué)校和社會(huì)應(yīng)高度重視霍童線獅的美育價(jià)值并為霍童線獅在教育教學(xué)中的利用提供良好的環(huán)境，讓學(xué)生綜合素質(zhì)得到提高的同時(shí)，使霍童線獅得到充分的傳承與發(fā)展。