◎劉伯翼 梅 燕 周光娟

（六盤水師范學(xué)院 貴州 六盤水 553004）

一、黔東南苗族服飾概述

（一）民族文化的“活化石”

貴州黔東南苗族侗族自治州是我國苗族的重要聚居地，黔東南苗族服飾形制、款式多樣，造型精美，體現(xiàn)了苗族女性的勤勞和智慧。苗族女性用她們的巧手將自己身邊的所見所聞用針線縫制成圖案，將大自然中的景物用刺繡的方式記錄下來，形成魚紋、龍紋、云紋、蝴蝶紋等。經(jīng)過長時間的技藝沉淀和積累，慢慢地便有了繁瑣復(fù)雜卻又精美華麗的苗族服飾。黔東南苗族服飾被譽(yù)為“穿在身上的史書”，人們通過苗族服飾及其圖案來記事和傳遞情感，具有重要的文化承載功能，也是人們研究民族歷史和文化的“活化石”。

（二）苗族服飾的發(fā)展現(xiàn)狀

黔東南苗族服飾造型獨特而精美，文化底蘊(yùn)深厚。黔東南苗族支系較多，不同支系有著不同的服飾特點，黔東南苗族服飾品種多達(dá)百種以上，所以黔東南又被稱為“苗族服飾博物館”。黔東南苗族服飾整體上呈現(xiàn)色彩對比強(qiáng)烈，富有對稱、節(jié)奏和韻律之美。苗族服飾主要分為便裝和盛裝兩種，便裝簡樸，盛裝華麗。一般男子服飾較為簡單，女子服飾較為繁瑣。所以，苗族女性的服裝更能體現(xiàn)苗族服飾的特征。而不同地域的苗族在服裝穿搭、首飾佩戴、盤發(fā)的方式等方面，呈現(xiàn)出各自的特點。

由于時代的演進(jìn)以及社會的發(fā)展，人們的生活方式發(fā)生了翻天覆地的變化，審美觀念也和過去有很大變化，這些都對苗族服飾的傳統(tǒng)手工藝傳承造成一定的影響。過去復(fù)雜的手工制衣、蠟染、刺繡等工藝，在現(xiàn)代社會的傳承和發(fā)展中曾一度受到影響，但苗族服飾手工技藝中包含的手工情感是現(xiàn)代機(jī)器文明所代替不了的。隨著人們對傳統(tǒng)文化理解的深入，這種飽含手工情感的產(chǎn)品恰恰是現(xiàn)代人尋找心靈棲息的港灣。所以，苗族服飾手工技藝產(chǎn)品受到很多現(xiàn)代人的青睞。

二、黔東南苗族服飾的圖像學(xué)研究

（一）黔東南苗族服飾造型的圖像學(xué)研究

1.仿生學(xué)的服飾造型

黔東南苗族服飾在造型上講求對稱的美感，服飾造型融入仿生學(xué)，有對錦雞、鳳鳥、蝴蝶等動物形象的仿生。從服飾造型中反映出苗族民眾豐富的生活體驗，以及文化和精神內(nèi)涵。例如苗族女性銀頭飾——銀角。銀角是苗族女子珍貴的裝飾品，一般要在盛大的節(jié)日或出嫁之時才戴。其實銀角仿的是哪個生物一直以來都是存在爭議的，因為有的說是仿牛角，所以把它稱為銀牛角，有的說是仿太陽鳥飛翔時的羽翼，羽翼中間的圖案是初升的太陽。整個飾品呈對稱展開，兩邊的裝飾、雕刻是一樣的，非常美觀。又比如丹寨和雷山一帶信仰錦雞（鳳凰圖騰）的苗族支系，這里的苗族民眾通過模仿錦雞外表來裝扮自己。如頭飾，女性將頭發(fā)挽于頭頂，發(fā)髻梳得很高，形如粽子，還會用發(fā)膠等物品定型，猶如錦雞的羽冠，在盛大的活動中，她們會在發(fā)髻上插上錦雞飛舞造型的銀頭飾。銀飾上有錦雞的造型還有猶如錦雞尾巴的幾條飾尾，尾巴稍寬向后延伸，當(dāng)苗族的女子跳起錦雞舞時，這幾條銀飾尾巴也會跟著晃動起來。除了頭飾還有苗族女子的服裝也是模擬了錦雞的造型和顏色。她們的服裝也是上下分裝，苗族女子的短裙下面會銜接白色羽毛，后面是五顏六色的長飄帶，飄帶猶如錦雞的尾巴，每根飄帶下方都銜接色彩鮮艷亮麗的流蘇。

其實，不管是模仿牛角還是模仿太陽鳥羽翼、模仿錦雞，都可以看出苗族民眾對大自然的敬畏之情，通過觀察和想象將大自然的物象進(jìn)行概括融合，創(chuàng)造出屬于自己的物品。

2.形式美的服飾造型

黔東南苗族服飾追求視覺的形式美感，體現(xiàn)節(jié)奏、韻律、聚散等形式構(gòu)成的美感，黔東南苗族民眾生活在貴州的叢山大川之間，他們從自然界中獲得美的形式規(guī)律，在服飾表現(xiàn)中加以運(yùn)用。例如，郎德上寨的苗族女盛裝中的裙裝。郎德上寨的苗族又被稱為“長裙苗”，長裙為一條條長長的飄帶按同樣的距離銜接在一起，當(dāng)苗族女子跳舞旋轉(zhuǎn)時，裙擺會變成一個發(fā)散式的同心圓，并且飄帶上有著鮮艷的紅和靚麗的綠，如同鳥兒的羽翼長尾，又像一朵朵綻放開來的大紅花，猶如春天來臨，現(xiàn)場充滿鳥語花香。發(fā)散的裙擺與上衣構(gòu)成了聚散的視覺美感，包括她們的舞蹈同樣具有形式美感?？傊瓥|南苗族服飾中體現(xiàn)了視覺的形式美感，從服裝顏色的搭配與服飾整體節(jié)奏，都體現(xiàn)出節(jié)奏、韻律、聚散等形式構(gòu)成的美感。貴州黔東南苗族將山川美景、自然產(chǎn)物結(jié)合生活實際融會貫通，形成自己獨特的苗族服飾美感。

（二）黔東南苗族服飾色彩搭配的圖像學(xué)研究

1.黔東南苗族服飾中色彩的對比運(yùn)用

“色彩是一種視覺感知的符號，也是一個民族的標(biāo)志特征，相對于理性的造型藝術(shù)，色彩能更加直觀而又感性地傳達(dá)出一個民族的性格特質(zhì)。苗族是一個古老神秘又色彩斑斕的民族，在悠久的歷史過程中形成了自己獨特的服飾文化，其服飾色彩更是有著鮮明的民族特色。”黔東南苗族服飾的色彩豐富，色彩搭配中善于使用對比的用色，例如苗族女盛裝的上裝就有非常明顯的色彩對比應(yīng)用：上裝以藍(lán)色打底，紅色裝飾，綠色點綴。綠色、藍(lán)色和紅色搭配即冷暖搭配，三者顏色鮮艷，色彩對比非常強(qiáng)烈。紅色如鮮艷的花朵，綠色如恬靜的森林，藍(lán)色如悠遠(yuǎn)的天空，這些都是大自然的純色色系，也側(cè)面體現(xiàn)了苗族對自然的熱愛。

2.黔東南苗族服飾中色彩的和諧運(yùn)用

盡管黔東南苗族服飾的色彩采用了對比色，但是整體的服飾色彩又構(gòu)成和諧的視覺效果，色彩純度和諧、黑白二色的調(diào)和、大面積的和諧用色、小面積的對比用色。如在“黔靈毓繡·貴州少數(shù)民族刺繡藝術(shù)展”上，一件黔東南臺江縣施洞鎮(zhèn)的現(xiàn)代苗族交領(lǐng)服飾上裝，顏色運(yùn)用大量的黑色和少量的彩色搭配，服裝以黑色打底，在袖子、肩部、衣領(lǐng)處有以紅色為主，少量綠色、黃色、藍(lán)色做點綴的刺繡，色彩和諧高級。服裝以黑色打底，在袖子、肩部、衣領(lǐng)處有以紅色為主，少量綠色、黃色、藍(lán)色做點綴的刺繡，袖片內(nèi)容主要是苗龍和一些紋樣。豐富的圖案主要在肩膀和袖子的位置，刺繡大概占袖子的三分之二，肩膀的三分之一，領(lǐng)口處的刺繡圖案則為更窄的二方連續(xù)紋樣。這樣的設(shè)計也為穿盛裝時騰出更多的位置來展現(xiàn)前面要穿戴的華麗銀飾。

這些苗族服飾雖然運(yùn)用了大量的對比色，但是當(dāng)整套的苗族服飾展示在眼前時，又變得精美和諧。雖然會運(yùn)用大面積對比色，但依舊會有少量顏色過渡，如同繪畫時先鋪底色，再添加漸變色，使畫面變得和諧生動。服裝就是苗族人的畫布，針線就是苗族人的畫筆，大自然的世間萬物皆可作為參考，再通過概括、聯(lián)想等，創(chuàng)造出一件件多姿多彩的“美麗畫卷”。

（三）黔東南苗族服飾紋樣的圖像學(xué)研究

1.動物紋樣的圖像學(xué)研究

黔東南苗族服飾中的動物紋樣較多，有龍紋、蝴蝶紋、魚紋、鳥紋等，不同的紋樣有著不同的文化象征意義，很多動物紋樣還帶有原始的神話色彩，反映出苗族民眾原始的精神信仰和圖騰崇拜。

（1）龍紋

在黔東南苗族服飾中，龍紋多為回旋的盤龍，龍的造型多樣，形態(tài)豐富，頭部、身體、尾部等變化多端。苗族龍紋多數(shù)沒有腳爪，彰顯出了獨特的民族風(fēng)格和藝術(shù)特色。例如黔東南西江的苗族服裝及其細(xì)節(jié)（如圖1），服裝袖口上的苗龍主要是運(yùn)用了辮繡、縐繡、絞籽繡等繡法來表現(xiàn)的，立體感較強(qiáng)。這套苗族服裝上的龍在色彩上采用紅色打底，綠、青、紫為主的顏色來搭配，色彩和諧，立體感強(qiáng)，圖案中還結(jié)合了陰陽八卦的圖形，同時給人一種神秘的直觀感受。在苗族，龍紋被稱之為“苗龍”，在苗家，龍能保寨安民，賜人風(fēng)調(diào)雨順。龍紋紋樣主要裝飾在服飾的衣袖處，象征著生命的孕育，萬物有靈。苗龍的形態(tài)多樣，有的形如蜈蚣，身體右方長滿須鰭，呈卷曲狀，令人感到可愛又新奇?？傊?，黔東南苗族服飾中的龍紋形態(tài)豐富，不同的苗族有自己對龍圖騰獨有的表現(xiàn)方式，也彰顯出了他們獨特的民族風(fēng)格和藝術(shù)特色。

圖1 黔東南西江苗族服飾袖口細(xì)節(jié)

（2）蝴蝶紋

在黔東南苗族服飾的紋樣中經(jīng)常表現(xiàn)蝴蝶紋樣，苗族民眾認(rèn)為蝴蝶是他們族群的始祖，他們親切地稱之為“蝴蝶媽媽”?！盀榱吮硎緦ψ嫦鹊某绨荩藗儼押y裝飾在衣飾之上，蝴蝶紋也因此成為苗族最常見的服飾圖案之一?！彼麄儗⒑葑兂刹煌螒B(tài)的服飾紋樣，通過刺繡、蠟染等方式裝飾到服裝上。苗族服飾中的蝴蝶紋樣造型簡潔，有的蝴蝶紋樣寫實，有的則具有意象之美，體現(xiàn)了苗族民眾豐富的藝術(shù)想象力。

（3）魚紋

在自然界中，魚是一種具有強(qiáng)大繁殖能力的生物，在過去，人口的多少往往制約著民族的生存和發(fā)展。因此，魚紋被苗族民眾當(dāng)作象征繁衍子孫的圖騰紋樣，常常應(yīng)用到服飾中，主要繡在胸口處，寓意多子多福，族群興盛強(qiáng)大。苗族民眾把魚的形象表現(xiàn)得形態(tài)萬千、豐富多彩，有“八卦魚”“魚戲蓮”“鳳頭魚尾”“蓮生貴子”等圖像表現(xiàn)形式。

2.植物紋樣的圖像學(xué)研究

在黔東南苗族服飾中，除了隨處可見的動物紋樣以外，還有很多結(jié)合花草等植物形態(tài)和特征構(gòu)成的圖案，這些植物紋樣有的單獨運(yùn)用在服飾中，也有的與動物紋和幾何紋相結(jié)合的故事性圖案，這是對苗族祖先遷徙歷史的一種記錄。苗族服飾上的花卉植物紋有雞冠花、石榴花、茶油花、水草、喇叭花等植物花卉紋樣，在色彩上稍微變化一下，就會顯示出美觀大方。苗族婦女還將這些植物花卉進(jìn)行最質(zhì)樸的變形設(shè)計，讓它既具有外形規(guī)整的特征，又易于變化和組合，具有獨具特色的構(gòu)成規(guī)律和形式美，表達(dá)了苗族人民對幸福、富裕、吉祥等的追求向往。植物紋主要繡在服裝的袖口、領(lǐng)口和褲子的褲口，男性服飾的沿口多采用一些簡單的幾何植物紋，給人一種簡單而大方的視覺美感。

3.幾何紋樣的圖像學(xué)研究

幾何紋分為十字紋、鋸齒紋、水波紋、云紋、旋渦紋等。幾何紋在苗族服飾的圖案上具有抽象寫意色彩，表達(dá)苗族對社會變遷和社會生活的認(rèn)識以及對祖先的敬仰。同時，也寄托了苗族人民熱愛生活的樂觀心態(tài)和祈福消災(zāi)的美好愿望。

（1）太陽紋

太陽紋是銅鼓紋飾之一，由光體和光芒兩部分的形態(tài)組合而成，外形似太陽。苗族服飾中運(yùn)用了大量的太陽紋紋樣，表達(dá)了苗族人民對太陽和光明的崇拜和向往。在遵義“黔靈毓繡”貴州少數(shù)民族刺繡展中，一條白領(lǐng)苗的背帶上方有五個顏色和形狀各不同的太陽紋，正方形中間也有一個太陽紋，太陽的四周有其他花紋進(jìn)行裝飾，整個正方形猶如一個復(fù)雜的適合紋樣，寓意著孩子能夠向往光明，健康成長。

（2）幾何花紋

拍攝于黔東南州民族博物館的鞋墊（如圖2），圖片中的鞋墊都是由幾何紋樣刺繡裝飾的。觀察一下第三個：藍(lán)色花紋如同第四個的白色花紋，而紅色花紋是由不規(guī)則的圖案組成的花朵，花朵是一個軸對稱圖形，二者也是有規(guī)律的形式組合在一起來裝飾物品。再觀察一下第四個鞋墊：單個白色花紋是由兩個菱形組成一片花瓣，四片完整的花瓣組成一朵花，花紋是一個中心對稱圖形，通過規(guī)則的重復(fù)排列來裝飾物品。這些看似簡單的幾何紋樣花卉也是苗族女子通過對自然的觀察，所概括出的紋樣。

圖2 幾何紋樣刺繡鞋墊

（3）窩妥紋

窩妥紋是黔東南丹寨苗族服飾上常出現(xiàn)的幾何紋，形如旋渦，丹寨的苗族人將其稱為“窩妥”?！案C妥紋的繪制是非常有講究的，圖案的形制、大小、數(shù)目及排列位置不能因為人和地區(qū)的改變而改變，具有嚴(yán)格的規(guī)定性。所以數(shù)以千計的苗族婦女在不同時間、不同地點、不同技法繪制的窩妥紋都能達(dá)到驚人的一致性?！?/p>

窩妥紋是雙線螺旋紋，內(nèi)部線條猶如陰陽八卦的形式展開環(huán)繞，到外圍時線條逐漸由細(xì)變粗再變細(xì)猶如月亮般包裹在外面，最后線條以延長卷曲連接內(nèi)部圓形結(jié)束。圖案正中心的窩妥紋有四對八個，中心外有八對十六個窩妥紋環(huán)繞而成（目前沒查到窩妥紋為什么由八個漩渦紋有規(guī)律地組合在一起的相關(guān)資料），例如黔東南州民族博物館的蠟染窩妥紋（如圖3），整體的蠟染作品中的窩妥紋具有較強(qiáng)的形式美感。

圖3 蠟染窩妥紋

關(guān)于窩妥紋的歷史來源說法有很多，不同的學(xué)者有不同的看法。有的說是為了緬懷苗族祖先長途跋涉、跋山涉水，歷經(jīng)無數(shù)險灘惡浪留下的旋渦印記，有的說是殺牛祭祖時牛頭上的旋渦紋，有的說是來源于傳說故事：母親用蕨類植物救自己孩子性命的故事，為了紀(jì)念它，將其畫于衣服上。當(dāng)然，不同的歷史來源和相關(guān)故事都有它的意義和作用。

三、結(jié)語

苗族是一個歷史悠久的少數(shù)民族，黔東南苗族服飾文化底蘊(yùn)深厚。從圖像學(xué)的角度對黔東南苗族服飾進(jìn)行研究，有利于人們更加深入地了解苗族服飾中所體現(xiàn)的歷史和文化意蘊(yùn)，在苗族服飾紋樣中感受苗族民眾的獨特審美和生活智慧，在現(xiàn)代社會中體悟苗族服飾的獨特魅力，更好地保護(hù)和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。