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        新媒體視域下湖州古橋的數(shù)字化保護(hù)與傳承研究

        2022-08-19 10:30:10邵陸蕓
        今古文創(chuàng) 2022年31期
        關(guān)鍵詞:文化

        ◎萬 欣 邵陸蕓

        (湖州師范學(xué)院 浙江 湖州 313000)

        湖州地處浙江省北部,屬于江南水鄉(xiāng)范疇內(nèi),水網(wǎng)密布,自古便有“十步一橋”之說。據(jù)《永樂大典》記載,湖州府有橋711座,至清同治時期,《湖州府志》中已記載1417座,現(xiàn)存最歷史最久遠(yuǎn)的古橋建于800多年前的南宋。如今湖州共有12座古橋被列為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位,這些經(jīng)過數(shù)百年歷史變遷后留存的珍貴建筑文物,是歷史在湖州留下的“紀(jì)念碑”,具有重要的歷史、藝術(shù)與科學(xué)價(jià)值。因此,對湖州古橋文化的挖掘、保護(hù)與設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化對于文化遺產(chǎn)的活化與傳承有著十分積極的意義。千百年來因生產(chǎn)和生活的需求,而在水面上架起的數(shù)千座橋梁,是湖州城市的紐帶,構(gòu)成了湖州獨(dú)有的橋文化,是一種無可替代的文化價(jià)值。

        近年來,湖州市政府雖然在不斷加強(qiáng)對古橋的檢查與修復(fù)工作,但因?yàn)楣艠驍?shù)量龐大且分布散落,缺乏合理有效的保護(hù)機(jī)制,導(dǎo)致古橋的拆遷、廢棄與毀壞的速度仍在加快。同時因湖州橋文化傳承的缺失,許多古橋背后所蘊(yùn)藏的傳說故事以及風(fēng)俗習(xí)慣逐漸被遺忘。對與凝聚著歷史、藝術(shù)、文化的湖州古橋文化的保護(hù)與傳承工作已刻不容緩。

        一、湖州古橋歷史淵源與保護(hù)現(xiàn)狀

        (一)湖州典型古橋的基本概況

        潮音橋:位于湖州南街,霅溪之上。建于明嘉靖十八年(1539),傳聞建橋前,此地因渡口漲水,勢大浪急,極似普陀山潮音洞,便取名“潮音”。清代《烏程縣志》中有記載:“舊為潮音渡,以橋東慈感寺奉觀音大士故名?!焙蠖煽诮?,任沿用渡名,故稱潮音橋。

        潮音橋?yàn)槿资皹?,?米,長50米,寬5米。橋兩側(cè)設(shè)有石質(zhì)吳王靠,橋上石板刻有枸杞、石榴等圖案。橋下第一個孔洞中又有一小橋可供通行,用于保證河邊道路通暢,因此又稱“橋里橋”。這種河上大橋,橋下小橋,上下均可通行的設(shè)計(jì),已有立交橋的雛形。作為湖州現(xiàn)存僅有的明代古橋,其與“廟里廟”府廟和“塔里塔”飛英塔合稱湖州三絕。

        雙林三橋:位于湖州市南潯區(qū)雙林鎮(zhèn),2013年被列為第七批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。雙林古鎮(zhèn)是介于鄉(xiāng)村和城市之間的江南古鎮(zhèn),在多次的城市建設(shè)改造中,仍保留了江南水鄉(xiāng)特有的水網(wǎng)體系、街巷格局以及傳統(tǒng)建筑形式。雙林三橋萬元、化成、萬魁同跨雙林塘河,三橋南北走向,左右相鄰且均為三孔薄墩薄拱實(shí)腹石拱橋,三座橋整齊排列,接連相望,營造出初獨(dú)具韻律的水鄉(xiāng)景觀,是浙北地區(qū)江南水鄉(xiāng)的獨(dú)有景色。

        萬元橋是何時所建現(xiàn)已已無從考證,只可知其在明嘉靖年間曾遭倭寇毀壞,中間多次修整,雍正八年(1730)改木為石,并改名萬元橋。萬元橋全長51米,高7米,寬3.5米,三橋之中最為挺拔秀麗。其券洞采用縱聯(lián)分節(jié)并列砌置法,并用五根長系梁加固。橋上使用花崗巖鑿制成吳王靠,兩邊護(hù)欄上刻有十對姿態(tài)各異的石獅,形象憨態(tài)可愛。

        化成橋又名塘橋,元祐延年間(1314—1320)于塘口化成庵一僧人所建,故以化成為橋名,至明嘉靖年間(1522—1566)改建為三孔石拱橋。清代吳若金的《雙林志》中曾描述過夜間在化成橋上設(shè)燈桿招商的景象,在當(dāng)時實(shí)屬罕見。

        萬魁橋最初為木橋,康熙元年(1662)改木為石,后因橋塌改建,最終于乾隆五十八年(1793)落成。萬魁橋高6.8米,長51米,寬3.2米,橋兩端各有臺階40級,橋頂設(shè)有吳王靠。

        三橋底下百舸爭流,河岸泊舟眾多,成為雙林獨(dú)一無二的古橋之景。

        (二)湖州的古橋文化

        1.橋聯(lián)。尤其是在江南水鄉(xiāng)地區(qū),人們的交通道路被水隔斷,因而修建多座橋梁,橋建成后便利的交通可以快速促進(jìn)周邊地區(qū)的交往與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,而古時除去官府,大多是地方名士、寺廟、富商等出于善舉而修建。明清時期,眾多文人墨客們喜好在橋墩或橋門上刻楹聯(lián),以橋來寄托情懷,既有對民俗風(fēng)情的描繪,也有對善人善舉的稱頌和對歷史對懷念。對吟橋楹聯(lián)的研究,能夠?qū)γ髑褰系貐^(qū)的社會風(fēng)貌和文化意蘊(yùn)有更加深刻的詮釋,更能反映這一地區(qū)文化歷史的嬗變。

        雙林三橋上的楹聯(lián)正體現(xiàn)了湖州的古橋文化。他們見證了雙林鎮(zhèn)的歷史變遷,寫出了橋與雙林鎮(zhèn)發(fā)展的內(nèi)在關(guān)聯(lián),其交通、經(jīng)濟(jì)與文化互為因果,共同推進(jìn)了雙林鎮(zhèn)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化繁榮。

        2.傳說故事。數(shù)百上千年來,湖州百姓們在橋上納涼聊天時,將有關(guān)橋的神話故事一代又一代的口口相傳,延續(xù)至今。雙林三橋便有鳳尾之說,相傳明太祖的軍師劉伯溫,學(xué)識淵博又能識風(fēng)水。某次途徑雙林時贊嘆此地為寶地,他將雙林鎮(zhèn)南的楊橋視為鳳首,橋墩上的雙井為鳳目,鳳翼則是在雙林鎮(zhèn)東南兩端遙遙相望的虹橋與大通橋,鎮(zhèn)北的萬元、化成、萬魁三橋齊頭并進(jìn),拱洞連續(xù)相忘,因此合稱鳳尾。乘坐舟船從遠(yuǎn)處看去,三橋便如鳳尾一般,當(dāng)船行至橋下時,鳳尾又化作長龍橫貫運(yùn)河。

        3.風(fēng)俗習(xí)慣。出于對橋的崇敬以及對美好生活對向往,在漫長的歷史長河中,逐漸演變初不少人橋和一,或以橋?yàn)榧槲锏娘L(fēng)俗習(xí)慣。太平橋位于湖州市吳興區(qū)織里鎮(zhèn),建于康熙十八年(1679),附近百姓為求平安吉利、風(fēng)調(diào)雨順、財(cái)源廣進(jìn),便將此橋命名為“太平橋”。此候無論誰家娶親嫁女總是要吹吹打打,成群結(jié)隊(duì)的過橋以圖吉利,誰家孩子第一次剃頭也總是要抱著嬰兒走過此橋以求平安。

        (三)湖州古橋保護(hù)現(xiàn)狀

        湖州現(xiàn)存有古橋800余座,但由于歲月變遷、城市改建、道路重新規(guī)劃等原因,部分古橋現(xiàn)狀不佳。原因主要有以下幾個方面:一、環(huán)境因素導(dǎo)致的破壞。在雨水和河水的沖刷下,本就地基較淺的古橋穩(wěn)定性難以長久保持,長此以往便會有倒塌的風(fēng)險(xiǎn)。同時被污染的空氣和酸雨對磚石有著侵蝕左右,再加以氣候變化導(dǎo)致的熱脹冷縮加速了古橋的破損;二、保護(hù)意識的缺乏。在改革開放之前,當(dāng)?shù)卣叭罕妼τ诠艠蛩臍v史文化價(jià)值不甚了解,文物保護(hù)意識薄弱,從而導(dǎo)致古橋年久失修或是遭受破壞性的保護(hù);三、水利工程的修建。隨著城市的建設(shè)發(fā)展,對于不同航線的通航船舶標(biāo)準(zhǔn)也有所改變,但古橋橋孔狹小,對河道通航能力有嚴(yán)重影響,也造成古橋有不同程度對損壞。又由于河道拓寬等水利工程,導(dǎo)致部分古橋被拆除;四、船舶運(yùn)輸時地撞毀。湖州古橋大多建于航道上,由于運(yùn)輸行業(yè)的發(fā)達(dá),主要航線上的古橋被來往船舶多次碰撞,導(dǎo)致古橋成了危橋甚至于橋毀船沉。

        近些年湖州市政府對于歷史文化的挖掘保護(hù)工作、古建筑、古橋以及歷史街區(qū)的保護(hù)工作十分重視?!笆晃濉逼陂g政府每年斥資300萬元專門用于古橋的修繕和保護(hù)。2007年湖州市出臺了《湖州市古橋保護(hù)管理辦法》,對古橋的各項(xiàng)保護(hù)、利用、維修、遷移等行為做出了具體規(guī)定。同時采取重挖航道、古橋搬遷重建、舉辦多項(xiàng)古橋維修項(xiàng)目等措施來保護(hù)古橋,為其賦予新的生命。

        二、湖州古橋的數(shù)字化保護(hù)與傳播策略

        湖州古橋是歷史在湖州留下的“紀(jì)念碑”,是文化與智慧的結(jié)晶,是湖州人民的情感寄托。因此,對古橋的保護(hù)刻不容緩。在如今大數(shù)據(jù)的時代背景下,數(shù)字化媒體技術(shù)被廣泛應(yīng)用。其主要方式是將文化遺產(chǎn)具有代表性的信息內(nèi)容進(jìn)行文本、音頻、圖像等多種類型載體的記錄,再對其進(jìn)行轉(zhuǎn)換,采用技術(shù)與藝術(shù)相結(jié)合的方式,并結(jié)合交互技術(shù),最終形成一種可信息共享、互動、再生的數(shù)字化信息形態(tài)。將數(shù)字化與湖州古橋相結(jié)合,可以為湖州古橋的保護(hù)與傳承提供新策略,也為文化遺產(chǎn)的保護(hù)、數(shù)字化傳播提供了新思路。

        (一)利用先進(jìn)數(shù)字化技術(shù),建立湖州古橋信息資源庫

        文物原跡的保護(hù)是必要的,但不利于長久的保存也不便于廣泛的傳播,文物檔案無法保證當(dāng)文物出現(xiàn)不可抗力被破壞時,全面復(fù)原文物信息。因此利用新型的數(shù)字化技術(shù)對文化遺產(chǎn)的相關(guān)信息進(jìn)行采集、留存是當(dāng)下數(shù)字化時代對于文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的必要手段。

        首先,運(yùn)用先進(jìn)的現(xiàn)代科技手段對湖州古橋的數(shù)據(jù)參數(shù)、建筑結(jié)構(gòu)、雕刻紋樣、損壞程度等信息進(jìn)行采集,做到湖州古橋數(shù)據(jù)信息的準(zhǔn)確記錄。并對已遭毀壞或現(xiàn)存完好的古橋在地圖上精準(zhǔn)標(biāo)記位置并留檔,從而實(shí)現(xiàn)湖州古橋文化的可持續(xù)發(fā)展利用。同時,通過調(diào)研訪談、文獻(xiàn)收集、實(shí)地考察等方式對湖州古橋有關(guān)的吟橋楹聯(lián),湖州人民依托于古橋的文化習(xí)俗、傳說故事,一些地方志中對湖州古橋的記載、古人所作文章或詩詞歌賦中對湖州古橋景觀的描繪、與湖州古橋建設(shè)有關(guān)的人物傳記等,通過全景拍攝、錄制音視頻、圖文掃描以及文本記錄等多種形式進(jìn)行采集,并對其進(jìn)行數(shù)字化存檔,建立詳細(xì)完備的古橋信息資源庫,最終達(dá)到更為安全長久的保存湖州古橋文化的目的。

        此外,還要保證古橋信息資源庫的開發(fā)與共享。對于文化遺產(chǎn)而言,忽視文化的活力卻一味地對其加以保護(hù),只會使得該文化逐漸失去生命力并從大眾視野中淡出。而通過大數(shù)據(jù)、云計(jì)算等信息技術(shù),可以讓人們可以在微博、微信公眾號等網(wǎng)絡(luò)平臺上對湖州古橋信息資源進(jìn)行共享與利用,增強(qiáng)湖州古橋文化的多樣性、鮮活性與傳播的廣泛性。

        (二)創(chuàng)新運(yùn)用數(shù)字化手段,多元展現(xiàn)湖州古橋景觀

        隨著數(shù)字化媒體技術(shù)的成熟,為多元化展示湖州古橋文化提供了新契機(jī)。在展示傳播領(lǐng)域使用3D技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、交互技術(shù)以及增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)等技術(shù)形成集合視覺、聽覺、觸覺等復(fù)合形式的表達(dá),能夠幫助湖州古橋文化沖破時間和空間上的封閉性,實(shí)現(xiàn)文化內(nèi)容更廣范圍和更深程度的傳播。

        使用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù),對湖州古橋文化進(jìn)行再現(xiàn)。在現(xiàn)有古橋數(shù)字信息資源的基礎(chǔ)上,通過3D掃描、3D建模等技術(shù),制作古橋的虛擬模型,對明清時期的湖州水鄉(xiāng)風(fēng)光進(jìn)行復(fù)原與再現(xiàn),并通過動作捕捉技術(shù)設(shè)計(jì)虛擬角色,將人物與場景相結(jié)合,創(chuàng)造具有交互性的虛擬場景,幫助人們以另一種全新等視角認(rèn)識湖州古橋文化。同時在湖州市博物館、湖州非遺展示館等文化場館建立數(shù)字化體驗(yàn)設(shè)施,為人們提供體驗(yàn)設(shè)備,人們可以在沉浸式的虛擬空間中近距離觀賞百年前湖州古橋風(fēng)光,親身體驗(yàn)古時水鄉(xiāng)人民的生活,從而更深刻的了解到湖州古橋背后所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵。

        以湖州古橋文化為基礎(chǔ),設(shè)計(jì)數(shù)字化交互作品。將吟橋楹聯(lián)、有關(guān)湖州古橋景觀的詩詞歌賦、人物傳記等制作成數(shù)字化交互作品并進(jìn)行全景展示。觀眾可以隨機(jī)選擇某句楹聯(lián),屏幕中便會顯示出該楹聯(lián)所屬古橋的三維模型,同時以國畫、戲曲等多樣傳統(tǒng)藝術(shù)形式對其有關(guān)的傳說故事、人們的婚嫁習(xí)俗加以展示,增加展示形式的多樣性,使觀眾對于湖州古橋文化的認(rèn)知更為豐富有趣。在這種形式下,觀眾不再只是單純被動地接受,而是主動參與到這些數(shù)字化交互作品中,成為其中的一部分。通過觀眾與數(shù)字化交互作品的互動,能夠提升趣味性與參與感,強(qiáng)化主題效果,提高大眾接受度,從而更好地實(shí)現(xiàn)傳播目的。

        將湖州古橋故事資料,轉(zhuǎn)化為數(shù)字動畫。將湖州古橋的傳說故事改編為劇本制作成動畫影片,并嘗試在其中融入觸屏動畫、體感動畫等新興動畫理念。例如借助動作捕捉以及紅外感應(yīng)技術(shù)將觀眾的動作投射到角色身上,與屏幕中的其他角色進(jìn)行互動,從而增強(qiáng)觀眾對于古橋故事的參與感與體驗(yàn)感。將湖州古橋故事以動畫影片的形式呈現(xiàn),能夠?qū)⑷藗儗τ诠艠蛭幕那楦锌梢暬瑥男碌慕嵌日J(rèn)識古橋文化,獲得新的認(rèn)知體驗(yàn)。

        (三)借助新媒體平臺,促進(jìn)湖州古橋的數(shù)字化傳播

        數(shù)字化時代,移動網(wǎng)絡(luò)的快速發(fā)展為湖州古橋的數(shù)字化傳播提供了新思路。學(xué)習(xí)《我在故宮修文物》和《國家寶藏》等宣傳國家珍貴文化遺產(chǎn)的節(jié)目,為湖州古橋拍攝專題紀(jì)錄片,對古橋周邊居民進(jìn)行采訪,讓其講述世世代代發(fā)生在古橋邊的故事,讓湖州橋文化在廣大人群中傳播。并鼓勵官方媒體在公眾號、微博等平臺對湖州古橋文化景觀進(jìn)行宣傳,設(shè)立湖州古橋文化專欄,以官方、專業(yè)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度對湖州古橋文化景觀進(jìn)行科普與推廣,建設(shè)成為湖州古橋文化品牌,增強(qiáng)大眾對其的專業(yè)性的認(rèn)同。

        在相關(guān)旅游網(wǎng)站、博物館官方網(wǎng)站等平臺,增設(shè)湖州古橋宣傳板塊。利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)實(shí)現(xiàn)湖州古橋信息資源庫數(shù)據(jù)共享,并運(yùn)用VR技術(shù)、3D建模將古橋以多種可互動形式展現(xiàn),增加人們認(rèn)識湖州古橋的渠道。還可以設(shè)計(jì)開發(fā)以湖州古橋?yàn)橹黝}的App,定期推送古橋相關(guān)的歷史文化、傳說故事、建造特色、修繕進(jìn)度等信息。同時上傳古橋的攝影圖片、繪畫作品等,向大眾宣傳古橋風(fēng)光。通過多樣的方式,讓觀者可以從不同的角度對古橋進(jìn)行解讀,帶來全新的觀賞體驗(yàn)。

        三、總結(jié)

        湖州市內(nèi)現(xiàn)存的諸多古橋已經(jīng)歷了千百年歷史的沉淀,文化內(nèi)涵深厚,具有極高的歷史文化價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值和科學(xué)價(jià)值。保護(hù)古橋、宣傳橋文化是我們義不容辭的責(zé)任?;诖?,本文從新媒體的角度出發(fā),詳細(xì)講述了數(shù)字化保護(hù)的優(yōu)勢以及當(dāng)下發(fā)展?fàn)顩r,再以潮音橋、雙林三橋?yàn)槔?,梳理湖州古橋的歷史文化與保護(hù)狀況,從而提出湖州古橋的數(shù)字化保護(hù)與傳播策略。本研究也為其他地區(qū)類似古橋建筑文物的保護(hù)與傳承提供一定的借鑒意義。

        古橋是能夠體現(xiàn)一個地區(qū)社會風(fēng)俗變遷、歷史文化發(fā)展“紀(jì)念碑”,在當(dāng)下變化極為快速的社會生活中,更應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)古橋文化的發(fā)展與傳承,重視古橋建筑的保護(hù),需要制定科學(xué)合理且有效的古橋保護(hù)方案。希望湖州橋文化能在歷史的進(jìn)程中得以延續(xù),再次煥發(fā)生機(jī)。

        ①湖州市檔案局:《雙林三橋》,2008年?;蓸蛏祥郝?lián)為:聯(lián)雙水之晴虹,中流自在;起三橋之彩鳳,夾道行空。盤石沐恩波,水接雙橋成鼎峙;輿梁仍古制,化垂千載擬棠陰。萬元橋上楹聯(lián)為:源遠(yuǎn)流長,永固虹梁成利濟(jì);地靈人杰,高鸞鳳尾煥文明。甲地(第)云聯(lián),雙水千秋資重鎮(zhèn);臺星鼎峙,三橋一氣接長天。苕水西來,山排萬笏;奎光東映,星耿元精。積厚流光,萬家余慶;鐘靈毓秀,元?dú)獬3?。萬魁橋上楹聯(lián)為:橋臥為虹,五色云霞開曉霽;波平如鏡,萬年甲第耀奎文。

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