□文│鄭 石 豐 瑞

教育是國(guó)之大計(jì)、黨之大計(jì)，也是立國(guó)之本、強(qiáng)國(guó)之路。以數(shù)字化、虛擬化、智能化為核心的新一代信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，使我國(guó)教育事業(yè)面臨著機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存的生態(tài)環(huán)境。教育出版資源是國(guó)家教育事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的重要構(gòu)成，也面臨著諸多轉(zhuǎn)型發(fā)展中的不確定性。尤其在媒體融合時(shí)代，傳統(tǒng)媒體與新興媒體的融合發(fā)展已成必然趨勢(shì)，對(duì)標(biāo)《出版業(yè)“十四五”時(shí)期發(fā)展規(guī)劃》對(duì)“壯大數(shù)字出版產(chǎn)業(yè)”作出的明確部署，[1]傳統(tǒng)的教育資源出版物如何打破媒介邊界，探索出一條融合發(fā)展之路也成為必然選擇?！蛾P(guān)于推動(dòng)出版深度融合發(fā)展的實(shí)施意見(jiàn)》指出：到“十四五”時(shí)期末，出版深度融合發(fā)展取得明顯成效，傳統(tǒng)出版與新興出版“融為一體、合而為一”的體制機(jī)制更加健全，以內(nèi)容建設(shè)為根本、先進(jìn)技術(shù)為支撐、創(chuàng)新管理為保障的新型出版?zhèn)鞑ンw系更加完善。[2]這無(wú)疑對(duì)教育出版資源的融合發(fā)展提出了更高的要求。教育出版的高質(zhì)量發(fā)展必須走融合之路，而如何能夠順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流，因應(yīng)媒介環(huán)境變化，走出一條有特色、有創(chuàng)新、有方法的融合發(fā)展路徑，是當(dāng)前教育出版亟待解決的問(wèn)題。

一、“融媒體”概念之再審視

融媒體的轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新即是教育出版資源融合轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵抓手、創(chuàng)新之舉、生動(dòng)實(shí)踐。“融媒體”是國(guó)內(nèi)學(xué)者基于中國(guó)媒體融合實(shí)踐提出的一個(gè)概念，它具有豐富的內(nèi)涵與外延。這個(gè)概念不僅可以體現(xiàn)介質(zhì)組合間的變化，也描述著感官的體驗(yàn)，更是代表著超越文本之上的理解媒介生態(tài)的一種理念變革。具體而言，首先，融媒體的第一層含義指涉著產(chǎn)品的內(nèi)容文本組合，它注重各個(gè)文本介質(zhì)之間的“融”，從紙質(zhì)文本轉(zhuǎn)為聲音和影像，乃至更多形態(tài)的介質(zhì)組合，將不同的媒介形態(tài)加以疊加形成新的媒介再造。其次，融媒體的第二層含義指涉著人的感官體驗(yàn)。因?yàn)榘殡S著不同文本、介質(zhì)、技術(shù)之間的融合，融媒體的生產(chǎn)過(guò)程也是個(gè)體感官相通和形成新的知覺(jué)體驗(yàn)的過(guò)程。[3]所以，融媒體的生產(chǎn)也可被理解為人類(lèi)感官的“融”。最后，融媒體的第三層含義，它指涉著平臺(tái)的搭建，與“融媒體中心”“縣級(jí)融媒體”的題中之義相通。它代表生產(chǎn)與傳播核心環(huán)節(jié)之間的“融”，將分散在各個(gè)機(jī)構(gòu)部門(mén)的技術(shù)產(chǎn)品、內(nèi)容要素、人才隊(duì)伍、傳播渠道等資源，融合到一個(gè)統(tǒng)一的平臺(tái)上來(lái)協(xié)作。[4]因?yàn)椤叭诿襟w”概念的復(fù)雜性與多義性，可以很好地闡釋發(fā)生在教育出版行業(yè)中的深度融合的種種現(xiàn)實(shí)與背后肌理。以融媒體的視角去呈現(xiàn)教育出版資源的轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新，既是分析資源融合的路徑過(guò)程，也是以“教育+出版+傳媒”的視野思路探索出版行業(yè)創(chuàng)新內(nèi)容生產(chǎn)服務(wù)和拓展新技術(shù)新業(yè)態(tài)的解決方案，同時(shí)也是在融媒體時(shí)代中因勢(shì)而謀、應(yīng)勢(shì)而動(dòng)、順勢(shì)而為，鞏固和提升傳統(tǒng)教育的品牌和資源優(yōu)勢(shì)，更好地發(fā)揮國(guó)民教育主陣地的功能。

二、教育出版資源轉(zhuǎn)化的四重邏輯

以“融媒體”視角來(lái)探究教育出版資源的建設(shè)發(fā)展之路，既要固本培基，即堅(jiān)守教育出版資源培根鑄魂、啟智增慧的使命擔(dān)當(dāng)，發(fā)揮教育出版社長(zhǎng)久積累的內(nèi)容、品牌和市場(chǎng)等優(yōu)勢(shì)；又要重構(gòu)再造，即順應(yīng)數(shù)字化趨勢(shì)，思考“傳者—媒介—受者”的新型關(guān)系，構(gòu)建全新的融合發(fā)展格局生態(tài)。具體而言，可以從以下四重邏輯展開(kāi)思考。

1.核心邏輯：發(fā)揮教育出版資源的育人功能，落實(shí)立德樹(shù)人的根本目標(biāo)

2018年，習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)教育大會(huì)上指出：堅(jiān)持黨對(duì)教育事業(yè)的全面領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持把立德樹(shù)人作為根本任務(wù)，堅(jiān)持優(yōu)先發(fā)展教育事業(yè)，堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向，堅(jiān)持扎根中國(guó)大地辦教育，堅(jiān)持以人民為中心發(fā)展教育，堅(jiān)持深化教育改革創(chuàng)新，堅(jiān)持把服務(wù)中華民族偉大復(fù)興作為教育的重要使命，堅(jiān)持把教師隊(duì)伍建設(shè)作為基礎(chǔ)工作。[5]這“九個(gè)堅(jiān)持”系統(tǒng)闡釋了當(dāng)前我國(guó)教育發(fā)展的理論和實(shí)踐問(wèn)題，從根本上回答了中國(guó)特色社會(huì)主義教育發(fā)展的一系列方向性、根本性、全局性、戰(zhàn)略性的重大問(wèn)題，為新時(shí)代教育出版工作和助力新時(shí)代教育事業(yè)改革發(fā)展指明了前進(jìn)方向，提供了根本遵循。[6]可以說(shuō)，教育出版事業(yè)對(duì)解決好“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人”這一根本問(wèn)題發(fā)揮著重要作用。

教材出版資源是育人育才的重要依托，也是文化傳承、教書(shū)育人的重要載體，對(duì)它的開(kāi)發(fā)與利用關(guān)乎學(xué)生未來(lái)、祖國(guó)未來(lái)、民族未來(lái)。所以，出版資源的融媒體轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新需要牢牢把握教育事業(yè)的“方向盤(pán)”，強(qiáng)調(diào)正確的思想導(dǎo)向、價(jià)值引領(lǐng)，在優(yōu)質(zhì)資源的融合再造中，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲般地引導(dǎo)學(xué)生了解世情、國(guó)情、黨情、社情、民情，增強(qiáng)政治認(rèn)同、思想認(rèn)同、情感認(rèn)同，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

2.內(nèi)容邏輯：發(fā)揮傳統(tǒng)教育資源的先天優(yōu)勢(shì)，守正中創(chuàng)新教育資源的內(nèi)容建設(shè)

2015年，國(guó)家新聞出版廣電總局、財(cái)政部發(fā)布的《關(guān)于推動(dòng)傳統(tǒng)出版和新興出版融合發(fā)展的指導(dǎo)意見(jiàn)》指出：堅(jiān)持正確處理傳統(tǒng)出版和新興出版關(guān)系，以傳統(tǒng)出版為根基實(shí)現(xiàn)并行并重、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、此長(zhǎng)彼長(zhǎng)。[7]傳統(tǒng)的教育出版具有明確的行業(yè)特征，積累起來(lái)的作者資源、內(nèi)容資源、品牌資源、讀者用戶等都可轉(zhuǎn)變?yōu)槿诿襟w轉(zhuǎn)化的先天優(yōu)勢(shì)。特別是在媒介演進(jìn)過(guò)程中，傳統(tǒng)教育出版資源中知識(shí)物化的核心產(chǎn)品——紙質(zhì)出版物，具有內(nèi)容完整、結(jié)構(gòu)扎實(shí)、文字規(guī)范等明顯優(yōu)勢(shì)，其閱讀體驗(yàn)的儀式感和沉浸感短時(shí)間內(nèi)也不會(huì)被其他載體超越。即便是在融媒體時(shí)代，從讀者體驗(yàn)的角度出發(fā)，紙質(zhì)出版物在教育出版中的基礎(chǔ)性支撐作用也不會(huì)改變。[8]

正是因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育出版物所具有的資源優(yōu)勢(shì)與內(nèi)容特點(diǎn)，才為融媒體的“有機(jī)嫁接”提供了路徑接口。第一，傳統(tǒng)出版物對(duì)于知識(shí)點(diǎn)的承載量和覆蓋面畢竟有限，無(wú)法滿足學(xué)生進(jìn)一步拓展學(xué)習(xí)的需求。除了掌握書(shū)本知識(shí)，學(xué)生也希望可以獲得更多的延伸服務(wù)和探索體驗(yàn)，教育出版行業(yè)應(yīng)主動(dòng)適應(yīng)融媒體時(shí)代學(xué)生閱讀習(xí)慣和接收信息的方式變化，圍繞紙質(zhì)出版物的核心資源進(jìn)行轉(zhuǎn)化，創(chuàng)新內(nèi)容豐富的融媒體樣態(tài)，推動(dòng)傳統(tǒng)教育資源的升級(jí)換代。第二，我國(guó)許多經(jīng)典的傳統(tǒng)教育讀本體現(xiàn)著國(guó)家和民族的思想價(jià)值體系，更是民族優(yōu)秀文化的歷史結(jié)晶，折射出一個(gè)民族共同的情感認(rèn)同和文化基礎(chǔ)。所以，深入發(fā)掘文化因素在教育出版中的重要作用，特別是用融媒體手段將教育出版資源中的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化進(jìn)行轉(zhuǎn)化創(chuàng)作，這是教育出版中“內(nèi)容建設(shè)”方面的重要責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。

3.技術(shù)邏輯：把握教育出版的新趨勢(shì)，以數(shù)字化、虛擬化、智能化為建設(shè)方向

當(dāng)前，出版行業(yè)正處在“印刷、電子、數(shù)字、互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)五種業(yè)態(tài)同時(shí)并存、共同發(fā)展”的環(huán)境，[9]在信息技術(shù)的驅(qū)動(dòng)下教育出版資源的融合形態(tài)也持續(xù)發(fā)生著變化，出現(xiàn)如電子書(shū)包、富媒體教育圖書(shū)、虛擬實(shí)驗(yàn)室、智慧課堂等新的模式樣態(tài)。[10]可以看到無(wú)論其形態(tài)模式如何創(chuàng)新變化，教育出版資源轉(zhuǎn)化的驅(qū)動(dòng)力量都來(lái)自于技術(shù)的變革。具體來(lái)說(shuō)，數(shù)字化、虛擬化、智能化技術(shù)是融媒體轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新的關(guān)鍵技術(shù)力量。首先，數(shù)字化技術(shù)從根本上解決了文字和圖片信息的存儲(chǔ)、傳輸和加工等問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)了計(jì)算機(jī)代碼處理，從此信息的生產(chǎn)和復(fù)制不再受時(shí)間和空間限制，實(shí)現(xiàn)了媒介的跨越與交融。數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)建設(shè)也為融媒體生產(chǎn)與傳輸搭建了公共平臺(tái)，學(xué)生獲取知識(shí)、消費(fèi)知識(shí)、分享知識(shí)有了互通渠道。簡(jiǎn)言之，數(shù)字化為融媒體轉(zhuǎn)化奠定了基礎(chǔ)條件。其次，虛擬化技術(shù)的嘗試和探索為融媒體的轉(zhuǎn)化提供了新方法、新路徑。虛擬化技術(shù)自帶的沉浸性、交互性和想象性等優(yōu)勢(shì)，使其具有與教育資源融合應(yīng)用的天然便利，從而為用戶帶來(lái)全新的教學(xué)環(huán)境和學(xué)習(xí)體驗(yàn)。最后，智能化技術(shù)促進(jìn)了新一代教育出版平臺(tái)的構(gòu)建和發(fā)展，提升了融媒體發(fā)展的層級(jí)與水平?；谏疃葘W(xué)習(xí)、知識(shí)圖譜、自動(dòng)提取等智能化技術(shù)，新型智慧教育平臺(tái)具備了靈敏的感知能力、準(zhǔn)確的判斷能力和大數(shù)據(jù)分析能力，可以更精準(zhǔn)地為學(xué)生提供知識(shí)服務(wù)。以上三項(xiàng)技術(shù)的綜合應(yīng)用保障了融媒體內(nèi)容建設(shè)的深度和廣度。

4.受眾邏輯：適應(yīng)閱讀理念的變化需求，培養(yǎng)教育出版的用戶意識(shí)

我們正經(jīng)歷著數(shù)字閱讀、移動(dòng)閱讀、智能閱讀的變革時(shí)代。網(wǎng)絡(luò)閱讀、手機(jī)閱讀、平板閱讀、有聲閱讀等新興的閱讀方式保持增長(zhǎng)勢(shì)頭，持續(xù)為傳統(tǒng)閱讀無(wú)法書(shū)寫(xiě)的情境、無(wú)法抵達(dá)的空間提供了復(fù)現(xiàn)的可能。閱讀已經(jīng)不完全是個(gè)體行為，人們?cè)诓煌木€下空間和網(wǎng)絡(luò)社群中分享與交換讀書(shū)的感受體驗(yàn)，保持著彼此情感的聯(lián)系。閱讀的時(shí)空觀念也發(fā)生了變化，抽象式、理性化的閱讀逐漸向具象式、感性化閱讀轉(zhuǎn)變。[11]以上新的閱讀理念對(duì)教育出版行業(yè)提出了新的要求。第一，讀者的角色已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)榛ヂ?lián)網(wǎng)的用戶，這意味著教育資源的轉(zhuǎn)化不是簡(jiǎn)單地對(duì)紙媒內(nèi)容進(jìn)行數(shù)字化遷徙，而是要以受眾為中心，關(guān)注用戶的閱讀需求和體驗(yàn)，不斷豐富融媒體的產(chǎn)品形態(tài)，從單一紙質(zhì)文本向多形態(tài)、精細(xì)化模式發(fā)展，以滿足學(xué)生不同場(chǎng)景下的閱讀需求。第二，教育資源的創(chuàng)造性開(kāi)發(fā)也要從以教育者為主體的“知識(shí)傳授”轉(zhuǎn)變?yōu)橐杂脩魹橹黧w的“知識(shí)服務(wù)”，為學(xué)生提供包括學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)測(cè)評(píng)、學(xué)習(xí)提升等多維度在內(nèi)的學(xué)習(xí)服務(wù)系統(tǒng)解決方案。這背后其實(shí)是教育資源轉(zhuǎn)化思維方式的徹底轉(zhuǎn)變，通過(guò)融媒體的轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新也可以推動(dòng)一場(chǎng)貫穿教育教學(xué)全過(guò)程的大變革，實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)教育資源整合的理念重塑、結(jié)構(gòu)重組、流程再造和文化重構(gòu)。[12]

三、融媒體轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新的三種樣態(tài)

技術(shù)是融媒體轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵動(dòng)力，要實(shí)現(xiàn)教育出版資源的融媒體轉(zhuǎn)化，就需充分挖掘技術(shù)特性，找到其賦能教育出版資源的可能。本文基于當(dāng)前的實(shí)踐現(xiàn)狀和未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)，提出三種教育出版資源融媒體轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新的樣態(tài)，分別指向文本形態(tài)、技術(shù)應(yīng)用和平臺(tái)建設(shè)（見(jiàn)表1）。

表1 教育出版資源三種樣態(tài)的轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新分析

1.融視頻

融視頻區(qū)別于短視頻的概念，它是適用于融合出版范疇內(nèi)的新表述，也是紙質(zhì)文本數(shù)字化呈現(xiàn)的新樣態(tài)。我們基于教育出版的融合實(shí)踐試圖對(duì)此概念進(jìn)行基本的框定。融視頻是一種新型的基于圖、文、聲、像、影有機(jī)結(jié)合的移動(dòng)端敘事作品，具有豎屏構(gòu)圖、移動(dòng)伴隨、美術(shù)裝飾、圖文內(nèi)嵌、字幕表意等特點(diǎn)。它是融合出版背景下視頻語(yǔ)言發(fā)展到新階段的一個(gè)產(chǎn)物，呈現(xiàn)出顯著的符號(hào)綜合性、形態(tài)融合性、內(nèi)容流動(dòng)性、場(chǎng)景多樣性和意義共享性等特征。在這里，融視頻不能簡(jiǎn)單地被理解為將教科書(shū)內(nèi)容制作成短視頻，它的轉(zhuǎn)化過(guò)程是運(yùn)用數(shù)字化技術(shù)將紙質(zhì)文本進(jìn)行跨媒介的遷徙組合，把抽象的文字轉(zhuǎn)化為可視的意象和可聽(tīng)的聲音，再加入圖片運(yùn)動(dòng)、分層、微動(dòng)效等效果，讓二維的靜態(tài)圖像“動(dòng)起來(lái)和立起來(lái)”，各個(gè)元素融為一體、自然流動(dòng)，打破靜態(tài)和扁平化的限制，呈現(xiàn)出更靈動(dòng)、更有藝術(shù)感的視聽(tīng)效果。

2021年人民教育出版社（以下簡(jiǎn)稱“人教社”）與中國(guó)傳媒大學(xué)共同開(kāi)展了融合出版系列合作，該項(xiàng)目將人教社義務(wù)教育出版物中的紅色文化與傳統(tǒng)文化資源進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，制作了一批有代表性的革命文物和傳統(tǒng)文化融視頻，開(kāi)拓了愛(ài)國(guó)主義教育的新路徑。比如編創(chuàng)人員選取了1980年人教社出版的小學(xué)語(yǔ)文教材中的《南湖》一文進(jìn)行融媒體轉(zhuǎn)化，將紅色經(jīng)典數(shù)字化的同時(shí)讓更多青少年感悟黨的光輝歷程。在該條融視頻中，編創(chuàng)人員對(duì)南湖實(shí)景照片進(jìn)行微動(dòng)效處理，二維靜止的畫(huà)面呈現(xiàn)了三維浮動(dòng)的效果。隨著課文朗讀的進(jìn)行，字幕由上自下緩緩出現(xiàn)。路燈、紅船和小島構(gòu)成畫(huà)面主體，三個(gè)元素一近、一中、一遠(yuǎn)形成了畫(huà)面的層次感。隨著湖水碧波蕩漾船體輕微飄擺，遠(yuǎn)處的煙雨樓也若隱若現(xiàn)。在此，圖文、聲音、影像構(gòu)建了一個(gè)完整的信息場(chǎng)域，通過(guò)多維的動(dòng)感營(yíng)造和感官設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)了將課本中的文字和概念活化，通過(guò)藝術(shù)的再現(xiàn)傳承紅色基因、賡續(xù)精神血脈，使紅色文化浸潤(rùn)青年學(xué)生的精神底色。同樣此項(xiàng)目中，編創(chuàng)人員還選取了由葉圣陶編撰、豐子愷繪畫(huà)的《開(kāi)明教育讀本》進(jìn)行創(chuàng)作。這本教材于1923年初版發(fā)行，以其豐富的思想文化內(nèi)涵、生動(dòng)有趣的形式取材、精美新穎的插圖編排，歷經(jīng)80多年仍然富于啟迪價(jià)值。在融視頻《風(fēng)箏篇》中，編創(chuàng)人員將書(shū)面文字轉(zhuǎn)換成朗朗上口的韻律，通過(guò)圖片分層和上色處理將黑白的靜態(tài)插圖演繹為彩色的動(dòng)態(tài)視頻。落英繽紛的環(huán)境中，風(fēng)箏在天空搖曳，線繩在孩童手中牽拉，玩鬧聲此起彼伏，這些視聽(tīng)元素彼此交融、栩栩如生，生動(dòng)還原了兒童們放風(fēng)箏的玩耍場(chǎng)景。融視頻在圖釘動(dòng)畫(huà)的基礎(chǔ)上，又增加動(dòng)態(tài)拼貼與微動(dòng)效技巧，拓展了靜態(tài)畫(huà)面的縱深感和層次感，最終作品實(shí)現(xiàn)了畫(huà)面風(fēng)格的統(tǒng)一與敘述節(jié)奏的和諧。

從以上案例可以看出，作為一種新興樣態(tài)的融視頻是如何呈現(xiàn)出傳統(tǒng)資源轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新的具體效果?？梢哉f(shuō)，融視頻就是融媒體具象物化的視聽(tīng)產(chǎn)品形態(tài)，也最直觀體現(xiàn)著“融媒體”概念中的應(yīng)有之義。在這里所謂的“融”指的是通過(guò)數(shù)字化實(shí)踐實(shí)現(xiàn)了跨媒介流動(dòng)下的文本相融、元素相融，從而創(chuàng)新出一種媒介的再造。其實(shí)圖片、字幕、視頻、聲音等都是傳統(tǒng)的視聽(tīng)元素，但是通過(guò)特殊的編排交錯(cuò)、動(dòng)靜結(jié)合，卻形成了全新的數(shù)字閱讀體驗(yàn)。

2.虛擬現(xiàn)實(shí)

通過(guò)以上所述，我們可以看到基于二維平面的融媒體轉(zhuǎn)化所創(chuàng)造的三維效果，但是這種交融并沒(méi)有超越文本敘事的變化，可以理解為技術(shù)對(duì)于紙質(zhì)文本的遷移改造和效果疊加，這是融媒體的第一層含義。但同時(shí)所謂融媒體的生產(chǎn)，是技術(shù)進(jìn)一步的具身化，是人類(lèi)感官重組和知覺(jué)再造的持續(xù)性過(guò)程。[13]它的轉(zhuǎn)化過(guò)程的第二層含義是超越文本之上，模擬人類(lèi)的身體和感官高度卷入到媒介內(nèi)容的創(chuàng)新中，這也進(jìn)一步驗(yàn)證了麥克盧漢“媒介是人的延伸”的觀點(diǎn)。虛擬現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景的搭建就是契合融媒體轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新中的第二層含義，它是以VR（虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)）、AR（增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)）、MR（混合現(xiàn)實(shí)技術(shù)）等為基礎(chǔ)的信息層和物理層交融的二次建構(gòu)。虛實(shí)相融，自此超越文本的感官世界被重塑。

教育行業(yè)被認(rèn)為是虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)最佳的應(yīng)用場(chǎng)景之一。虛擬現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景所具有的沉浸、交互、想象的核心特質(zhì)，與教育出版行業(yè)的融合發(fā)展有著天然的聯(lián)系。以虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)為依托對(duì)教育資源進(jìn)行轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新也是融媒體進(jìn)階的必然路徑，具體體現(xiàn)在如下三方面。①沉浸式學(xué)習(xí)。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)改變了教育教學(xué)中界面信息展示的方式和閱讀體驗(yàn)，知識(shí)的傳播不再是以二維扁平的單一維度傳輸，而是基于多感官、場(chǎng)景式的認(rèn)知通道，建構(gòu)一種更加立體的沉浸化學(xué)習(xí)方式，使學(xué)生體會(huì)到身臨其境的仿真效果，從而由“看”書(shū)轉(zhuǎn)變?yōu)榱恕斑M(jìn)入”書(shū)。例如2017年青島出版集團(tuán)開(kāi)發(fā)的《海洋國(guó)防課VR讀本》，通過(guò)VR技術(shù)讓學(xué)生身臨其境地體驗(yàn)海戰(zhàn)現(xiàn)場(chǎng)的震撼效果，以及了解海洋仿生技術(shù)與潛水艇的工作原理、驅(qū)逐艦的功能結(jié)構(gòu)。該讀本將傳統(tǒng)紙質(zhì)出版物中抽象的、籠統(tǒng)的、枯燥的知識(shí)轉(zhuǎn)換成立體的、形象的、動(dòng)態(tài)的仿真環(huán)境，不僅學(xué)習(xí)了海洋國(guó)防知識(shí)，也增進(jìn)了學(xué)生對(duì)中國(guó)海洋疆域的國(guó)情認(rèn)知。②交互式學(xué)習(xí)。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)不僅讓學(xué)生感受到自身就是虛擬世界的一部分，也可以幫助其在虛擬環(huán)境中進(jìn)行交互的體驗(yàn)。學(xué)生可以以第一人稱的視角參與教學(xué)活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)空間互動(dòng)、紙屏聯(lián)動(dòng)、人機(jī)互動(dòng)等。例如人民衛(wèi)生出版社聯(lián)合四川大學(xué)推出的 《人衛(wèi)3D系統(tǒng)解剖學(xué)》利用數(shù)字模型渲染了一個(gè)虛擬人體。在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生穿戴頭盔輔助設(shè)備可以通過(guò)動(dòng)作控制器在虛擬手術(shù)場(chǎng)景中對(duì)模擬器官進(jìn)行觸碰、拾取、旋轉(zhuǎn)等交互操作。對(duì)于醫(yī)學(xué)、機(jī)械、物理、化學(xué)等操作成本巨大的科目，都可借助這種虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)將教育資源充分地轉(zhuǎn)化為實(shí)驗(yàn)應(yīng)用場(chǎng)景。③體驗(yàn)式學(xué)習(xí)。教育出版資源轉(zhuǎn)化中的虛擬現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景，將“讀萬(wàn)卷書(shū)”和“行萬(wàn)里路”有機(jī)結(jié)合在一起。技術(shù)的應(yīng)用極大限度地調(diào)動(dòng)了感官效能，使學(xué)生由被動(dòng)的知識(shí)接受方轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)學(xué)習(xí)的體驗(yàn)者和創(chuàng)造者。虛實(shí)相融下，學(xué)生被激發(fā)出了前所未有的想象空間和學(xué)習(xí)潛能。

將真實(shí)空間與虛擬空間交融，確實(shí)拓寬了教育資源融媒體轉(zhuǎn)化的創(chuàng)新路徑，但虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)中的弊端也需要在轉(zhuǎn)化中規(guī)避。第一，警惕教育出版資源的泛游戲化開(kāi)發(fā)。虛擬現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景中炫目過(guò)載的娛樂(lè)化元素，容易引發(fā)青少年沉迷于游戲化的虛擬體驗(yàn)，而忽略了其核心內(nèi)容，導(dǎo)致學(xué)習(xí)效果不佳。特別是可穿戴設(shè)備長(zhǎng)時(shí)間負(fù)載更會(huì)引起生理的不適，容易引發(fā)視覺(jué)疲勞，不利于學(xué)生的身心健康。第二，避免重復(fù)出版和資源浪費(fèi)。目前教育出版領(lǐng)域的虛擬現(xiàn)實(shí)應(yīng)用存在選題雷同和盲目跟風(fēng)問(wèn)題。集中于同一主題的過(guò)度開(kāi)發(fā)，勢(shì)必會(huì)引起審美疲勞，最終失去市場(chǎng)和讀者的認(rèn)可。[14]

3.智慧平臺(tái)

智能化帶來(lái)的顛覆性變革已然風(fēng)起云涌，智慧教育正在顯示重構(gòu)未來(lái)教育形態(tài)的趨勢(shì)。教育出版行業(yè)在文本相融、虛實(shí)相融的兩個(gè)轉(zhuǎn)化階段后，進(jìn)入到一個(gè)渠道融合、平臺(tái)融合、機(jī)制融合的深度融合階段，我們可以歸納為一種生態(tài)的相融。在這個(gè)新的階段，“融媒體”概念中的第三層——平臺(tái)與組織的意涵開(kāi)始顯現(xiàn)。此時(shí)，教育出版資源轉(zhuǎn)化的內(nèi)容、技術(shù)邊界已經(jīng)消失，出版資源也不再是單向度的轉(zhuǎn)化，而是多向融合與協(xié)同共享，向更加開(kāi)放流動(dòng)的生態(tài)圈層邁進(jìn)，即演變轉(zhuǎn)化為一個(gè)云端的融媒體智慧平臺(tái)，類(lèi)似于媒體機(jī)構(gòu)“中央廚房”式的數(shù)據(jù)中心。智慧平臺(tái)中的教育資源產(chǎn)品形態(tài)具有集成性特征，它不再僅僅是針對(duì)學(xué)生提供知識(shí)內(nèi)容，而是基于信息抓取、行為檢測(cè)、云儲(chǔ)存等技術(shù)，圍繞學(xué)生需求、學(xué)生個(gè)性，提供致力于幫助學(xué)習(xí)的整體性解決方案。所以，資源轉(zhuǎn)化的思維更迭是最核心的轉(zhuǎn)變。如果傳統(tǒng)的教育出版資源轉(zhuǎn)化提供的是產(chǎn)品和技術(shù)的話，智慧平臺(tái)則是將資源轉(zhuǎn)為“內(nèi)容+過(guò)程+評(píng)價(jià)+技術(shù)”多種因素結(jié)合的教育服務(wù)的閉環(huán)新模式，教育出版機(jī)構(gòu)也從“短線式內(nèi)容提供商”轉(zhuǎn)變?yōu)椤伴]環(huán)式內(nèi)容服務(wù)商”的角色。[15]

國(guó)家新聞出版署出版融合發(fā)展（武漢）重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室開(kāi)發(fā)的RAYS（Readers at your system）智慧平臺(tái)，就是一個(gè)融媒體轉(zhuǎn)化的生動(dòng)案例。RAYS 將海量的傳統(tǒng)出版資源吸納轉(zhuǎn)化為融媒體系統(tǒng)內(nèi)的知識(shí)圖譜，同時(shí)它可以在讀者掃描紙質(zhì)書(shū)上的智能二維碼后迅速抓取讀者行為數(shù)據(jù)、分析學(xué)生喜好，以學(xué)生的需求為導(dǎo)向，為其提供基于傳統(tǒng)出版物的更為精準(zhǔn)的深度知識(shí)服務(wù)。比如學(xué)生掃描某本紙質(zhì)教材，在一個(gè)知識(shí)點(diǎn)的視頻課程或者虛擬場(chǎng)景中停留較長(zhǎng)時(shí)間，并在RAYS讀者社區(qū)中討論相關(guān)知識(shí)點(diǎn)的話題，同時(shí)在測(cè)驗(yàn)中該知識(shí)點(diǎn)得分較低，那么RAYS平臺(tái)將會(huì)根據(jù)這位學(xué)生一系列的學(xué)習(xí)場(chǎng)景進(jìn)行深度分析，構(gòu)建他的標(biāo)準(zhǔn)用戶畫(huà)像?；诖耍到y(tǒng)的智能算法會(huì)匹配特定知識(shí)包，為學(xué)生設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)導(dǎo)航和知識(shí)路線圖，以提供相關(guān)知識(shí)的補(bǔ)足。該智慧平臺(tái)資源轉(zhuǎn)化的創(chuàng)新之處是，前端將精準(zhǔn)的線上知識(shí)資源與服務(wù)通過(guò)智能二維碼與紙質(zhì)書(shū)內(nèi)容相關(guān)聯(lián)，后端將內(nèi)容生產(chǎn)、內(nèi)容整合、內(nèi)容管理、內(nèi)容分發(fā)等功能融為一體，形成全流程的出版生態(tài)鏈。

四、結(jié)語(yǔ)

教育出版資源在出版物體系中占據(jù)重要地位，其融合轉(zhuǎn)型發(fā)展不僅是時(shí)代之需、產(chǎn)業(yè)之需，更關(guān)乎教育事業(yè)的整體發(fā)展。以融媒體為視角探尋資源轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新之路，是本文因循的思路。在遵從核心邏輯、內(nèi)容邏輯、技術(shù)邏輯、受眾邏輯的基礎(chǔ)上，教育出版資源具體呈現(xiàn)出三種樣態(tài)的轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新。融視頻是第一種類(lèi)型的轉(zhuǎn)化樣態(tài)，它體現(xiàn)著數(shù)字化的技術(shù)特征，文本相融，以媒介的再造創(chuàng)新了轉(zhuǎn)化的路徑；虛擬現(xiàn)實(shí)是第二種類(lèi)型的轉(zhuǎn)化樣態(tài)，它體現(xiàn)了虛擬化的技術(shù)特征，虛實(shí)相融，以感官重組創(chuàng)新了轉(zhuǎn)化路徑；最后是智慧平臺(tái)，它代表了教育出版資源轉(zhuǎn)化的未來(lái)樣態(tài)，體現(xiàn)著智能化的技術(shù)特征，生態(tài)相融，最終以思維方式的更迭帶動(dòng)資源轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新的新常態(tài)。