文·圖/何立波

赴日留學(xué)歸來執(zhí)教：走上馬克思主義傳播之路

廣東之所以成為馬克思主義傳播較早的地區(qū)，是和廣東比較開放的政治環(huán)境、地緣特征以及文化氛圍分不開的。鴉片戰(zhàn)爭后，民族危機(jī)與日俱增，一批先進(jìn)的有志之士試圖向西方學(xué)習(xí)。迫于壓力，清政府不得不進(jìn)行各方面的改革，并派遣留學(xué)生學(xué)習(xí)西方先進(jìn)思想，而廣東正是近代開思想風(fēng)氣之先的省份之一。隨著外資企業(yè)和民族資本主義企業(yè)的興起與發(fā)展，廣東地區(qū)工人階級隊(duì)伍逐漸壯大，快速涌現(xiàn)出一大批思想活躍的政治家。鄭觀應(yīng)主張“實(shí)業(yè)救國”，康有為、梁啟超主張自強(qiáng)變法，孫中山試圖通過民主革命來挽救中華危機(jī)，均在廣東留下了革命印記。廣東地區(qū)的馬克思主義傳播雖不及北京、上海影響力大，卻是新思想新文化的搖籃，而楊匏安就是在華南播下革命思想火種的第一人。

楊匏安，1896年11月6日出生于廣東省香山縣南屏鄉(xiāng)（今屬珠海市）北山村的一個破落茶商家庭，曾進(jìn)入華南著名兩廣高等學(xué)堂附設(shè)學(xué)堂就讀。1911年，楊匏安赴日求學(xué)，研讀政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、美學(xué)、文藝等書籍及西方各種流派的新學(xué)說，開始接觸馬克思主義的日文譯著，為形成自己的革命人生觀和世界觀打下了思想基礎(chǔ)。1916年，楊匏安奉母命回鄉(xiāng)結(jié)婚。婚后不久，楊匏安離家到澳門擔(dān)任塾師。1918年，楊匏安舉家遷往廣州，寄居于香山北山村楊氏家族在廣州司后街設(shè)立的楊家祠。楊家祠是楊匏安家住的地方，曾經(jīng)是廣東黨團(tuán)組織早期的重要活動場所，周恩來、蘇兆征、張?zhí)?、譚平山等均是常客，黨的許多重要決策都是在這個地方商議醞釀的。在這里，楊匏安從一個滿腔熱血的愛國主義者，過渡到實(shí)業(yè)救國的民主主義者，并最終成為一名堅(jiān)定的馬克思主義革命黨人。

楊匏安1918年赴廣州時敏中學(xué)和道根中學(xué)任教，并兼任《廣東中華新報(bào)》《東方雜志》記者?！稄V東中華新報(bào)》是廣州當(dāng)時一家規(guī)模較大、影響較著的政學(xué)系報(bào)紙，客觀報(bào)道過一系列有關(guān)十月革命的消息，認(rèn)為“俄國布爾什維克主張之共產(chǎn)主義，最得平民勞動者之歡心”。在北方新文化運(yùn)動的推動和日本社會主義思潮的影響下，《廣東中華新報(bào)》從1919年6月起創(chuàng)設(shè)《通俗大學(xué)?！犯笨?，介紹科學(xué)知識，宣傳新文化和新思想。

楊匏安對社會變革時代的黑暗表示憤慨，擔(dān)憂國家前途和未來走向，探索救國救民的良方。在廣州期間，楊匏安發(fā)表了數(shù)十篇文言體的散文、小說、譯文和舊體詩。他在《廣東中華新報(bào)》上發(fā)表了一篇文言小說《王呆子》，描寫了一個農(nóng)村青年為父姐復(fù)仇誅除惡霸的故事。這種以農(nóng)民反封建為題材的小說，在當(dāng)時的文壇是很少見的。

楊匏安

楊匏安在《廣東中華新報(bào)》發(fā)表的《馬克斯（思）主義》一文

李大釗《我的馬克思主義觀》的姊妹篇

“五四運(yùn)動”對楊匏安的人生道路產(chǎn)生了很大影響，使其轉(zhuǎn)向馬克思主義的傳播之路。楊匏安這時不再寫過去那種《世說新語》式的筆記小品和舊體詩，而開始在這副刊上熱情地向讀者介紹社會科學(xué)。早在1918年9月14日，楊匏安就曾在《廣東中華新報(bào)》上發(fā)表了關(guān)于俄國十月革命的相關(guān)消息，文中曾提道：“露西亞（俄羅斯）之有李寧（列寧），而歷史上頓增一種異彩。”在1919年下半年，楊匏安為《廣東中華新報(bào)》撰寫了50余篇近10萬字的文章，介紹西方心理學(xué)、美學(xué)、哲學(xué)和社會主義各種流派，為華南地區(qū)的新文化運(yùn)動作出了開創(chuàng)性貢獻(xiàn)。楊匏安發(fā)表的《青年心理講話》，是我國心理學(xué)發(fā)展史上早期拓荒之作，在我國馬克思主義者中最先將群眾思想專制和言論專制視為封建流毒痛加批評。

楊匏安還發(fā)表了2萬多字的《美學(xué)拾零》，是我國最早系統(tǒng)地介紹西方美學(xué)思潮的文章。從1919年7月12日起，楊匏安以《世界學(xué)說》為總標(biāo)題，發(fā)表了41篇共2萬多字的文章，分別介紹了西方各種哲學(xué)、社會科學(xué)觀點(diǎn)，其中屬于社會主義學(xué)說方面的論文有9篇。

楊匏安工作過的廣州楊家祠

青年時期的楊匏安一度將中國革命的前途寄希望于辛亥革命，還相信過無政府主義的理論。到1919年，楊匏安已經(jīng)在比較中堅(jiān)定地選擇了馬克思列寧主義。當(dāng)馬克思主義遭到資產(chǎn)階級改良主義、無政府主義等反馬克思主義思潮的攻擊的時候，楊匏安對反馬克思主義的思潮進(jìn)行了針鋒相對的批駁。他認(rèn)為杜威和胡適所鼓吹的實(shí)用主義“亦說并非新造”，而是一種“有用即真理”的市儈哲學(xué)，同時對馬克思主義進(jìn)行了熱情贊揚(yáng)和高度評價。10月間，楊匏安發(fā)表了《社會主義》一文。文中簡要地介紹了歐文、圣西門、傅立葉、普魯東和馬克思等人的社會主義學(xué)說。在談到馬克思時，他贊揚(yáng)《資本論》“為社會主義圣典”，并指出：“近代生產(chǎn)事業(yè)，雖以資本制度而益形發(fā)達(dá)，然今日貧富之懸隔，及社會上各種罪惡，莫不由是而生。然則現(xiàn)在之社會狀態(tài)，實(shí)勞動者奮起革命，以求改造之時期也?！边@些觀點(diǎn)表明，楊匏安在此時已開始重視馬克思主義改造社會的實(shí)踐意義了。

在楊匏安的《世界學(xué)說》諸多文章中，篇幅最長也最重要的一篇，是楊匏安以“匏庵”之名于1919年11月11日至12月4日連載發(fā)表的《馬克斯（思）主義》（一稱《科學(xué)的社會主義》）一文。該文與李大釗11月1日在《新青年》雜志第六卷第六號上發(fā)表的《我的馬克思主義觀》下半篇，可以說幾乎同時發(fā)表。楊匏安在文中熱情地贊頌了馬克思主義對人類的偉大貢獻(xiàn)，高度評價了它在社會主義運(yùn)動中的地位，并對馬克思主義的唯物史觀作了高度的評價。文中還介紹了馬克思的階級斗爭學(xué)說和剩余價值論，指出資本家掠奪工人的剩余價值是近代社會階級沖突的根源?！恶R克思主義》一文的發(fā)表，標(biāo)志著楊匏安已由激進(jìn)的革命民主主義者開始向馬克思主義者轉(zhuǎn)變。他的宣傳活動，不但對當(dāng)時正在深入發(fā)展的華南地區(qū)反帝反封建愛國運(yùn)動和新文化運(yùn)動提供了新的思想武器，而且為其后廣東共產(chǎn)黨早期組織的建立，作了思想準(zhǔn)備。

楊匏安《馬克思主義》一文的貢獻(xiàn)，不在于它有什么理論上的重大獨(dú)創(chuàng)，其價值主要在于它對馬克思主義在華南傳播的貢獻(xiàn)，在京滬之外的廣州開辟了又一個傳播馬克思主義的中心。這就使楊匏安同李大釗站在一個營壘，在中國馬克思主義早期傳播的歷史上占有一席之地。1984年，著名學(xué)者彭明在《五四運(yùn)動史》中認(rèn)為，“《馬克思主義》可以說是《我的馬克思主義觀》的姊妹篇”，認(rèn)為《馬克思主義》一文的發(fā)表標(biāo)志著楊匏安已由激進(jìn)的革命民主主義者開始向馬克思主義者轉(zhuǎn)變，他的宣傳活動為如火如荼的華南地區(qū)反帝反封建愛國運(yùn)動和新文化運(yùn)動提供了新的思想武器、為其后廣東共產(chǎn)黨早期組織的建立作了思想準(zhǔn)備。胡繩主編的《中國共產(chǎn)黨的七十年》，也充分肯定楊匏安對馬克思主義在中國的早期傳播“起過重要的作用”。2002年，中共中央黨史研究室在修訂人民出版社1991年7月出版的《中國共產(chǎn)黨歷史》（第一卷）一書時，將楊匏安早期傳播馬克思主義的一些敘述寫入了其中。

1930年6月?lián)沃醒朕r(nóng)民運(yùn)動委員會委員兼農(nóng)民部副部長時，楊匏安還結(jié)合中國國情，研究西方的農(nóng)村地租問題，翻譯了拉比杜斯《地租論》一書，深刻剖析了封建勢力和資產(chǎn)階級通過地租剝削的實(shí)質(zhì)，成為日后土地革命的重要理論依據(jù)。他還節(jié)譯了列寧的《社會民主黨在1905年至1907年俄國第一次革命中的土地綱領(lǐng)》一文的部分章節(jié)，印成小冊子出版，對當(dāng)時各革命根據(jù)地正在進(jìn)行的土地革命，起到了參考作用。

入黨后積極宣傳：“我們最服膺馬克思主義”

1921年春夏，楊匏安加入了廣東共產(chǎn)黨早期組織，成為繼譚平山等數(shù)人之后廣東最早的中國共產(chǎn)黨早期黨員之一。當(dāng)時，楊匏安轉(zhuǎn)入南武中學(xué)任教，后來又在省立甲種工業(yè)學(xué)校任兼職教員。針對建黨初期廣東思想界混亂的情況，楊匏安積極從事著述，向青年介紹與宣傳馬克思主義。1922年2月，楊匏安為青年團(tuán)廣東支部機(jī)關(guān)刊物《青年周刊》創(chuàng)刊號撰寫《宣言》，公開宣告：“我們最服膺馬克思主義！因?yàn)樗慕?jīng)濟(jì)學(xué)說，能把資本制度應(yīng)當(dāng)崩壞的純經(jīng)濟(jì)的、純機(jī)械的歷程闡明。他的革命的無產(chǎn)階級學(xué)說，就是指示我們實(shí)現(xiàn)社會主義的實(shí)際道路?！毙枰貏e指出的是，《宣言》已注意到馬克思主義必須和中國革命的實(shí)際相結(jié)合，初步提出了合乎我國國情的革命策略思想。他提出了除致力勞工運(yùn)動外，尤應(yīng)注重開展農(nóng)村工作，“我們尤其注重的，是農(nóng)民運(yùn)動”。楊匏安成為黨內(nèi)最早提及農(nóng)民問題的少數(shù)人物之一。此外，楊匏安同時號召軍人要學(xué)習(xí)俄國紅軍，和革命者攜手，共同斗爭。

1922年2月，楊匏安在《青年周刊》第四至第七期發(fā)表長文《馬克思主義淺說》，闡述了馬克思主義的三個組成部分，為青年團(tuán)的改組，以及幫助華南青年清除當(dāng)時社會上流行的無政府主義、基爾特社會主義等錯誤思潮的影響起到了重要作用。楊匏安認(rèn)為，要實(shí)現(xiàn)階級斗爭的勝利，必須建立廣大同盟，首應(yīng)注重“農(nóng)民運(yùn)動”。楊匏安認(rèn)為工農(nóng)聯(lián)盟非常重要。他在強(qiáng)調(diào)工農(nóng)聯(lián)盟重要性的同時，也對國內(nèi)各階層的狀況進(jìn)行了全面分析，號召要與小資產(chǎn)階級、民族資產(chǎn)階級、學(xué)生、婦女、青年等團(tuán)結(jié)起來，共同革命。楊匏安認(rèn)為，“中國是一個資本主義發(fā)展最落后的國家，政權(quán)尚握在軍閥官僚手里，目前革命第一步，就是打倒封建特權(quán)。為增大革命勢力起見，無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級都應(yīng)聯(lián)合作戰(zhàn)”。楊匏安的這些思想，為后來國共合作、建立革命統(tǒng)一戰(zhàn)線等都提供了理論基礎(chǔ)。他還指出：“唯物的歷史觀是本著實(shí)在一元論所生的歷史自然科學(xué)的觀察?！痹趯︸R克思主義唯物史觀進(jìn)行分析后，楊匏安以唯物史觀為基礎(chǔ)，提出資本主義私有制不能適應(yīng)新的社會發(fā)展需要，得出了馬克思唯物史觀的一個重要論點(diǎn)，即“上層建筑由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定”。

在馬克思主義中國化的過程中，楊匏安可以說是較早自覺嘗試將馬克思主義與中國社會現(xiàn)狀相結(jié)合的先進(jìn)分子。他特別注重將馬克思主義的基本原理與中國的具體國情進(jìn)行結(jié)合，理論聯(lián)系實(shí)際，指導(dǎo)中國的革命實(shí)踐、實(shí)事求是地解決中國社會的具體問題。1922年10月，楊匏安在《珠江評論》發(fā)表《無產(chǎn)階級與民治主義》，明確提出應(yīng)通過理論聯(lián)系實(shí)際的方法探討中國革命的道路、戰(zhàn)略和策略問題。

在1924年1月的國民黨第一次全國代表大會上，楊匏安擔(dān)任中央組織部秘書。在1926年1月召開的國民黨第二次全國代表大會上，楊匏安被大會選為中央執(zhí)行委員，還被選為國民黨中央九名中常委之一。在1927年的中共五大上，楊匏安當(dāng)選中央委員。1929年，楊匏安到上海黨中央機(jī)關(guān)工作。1931年7月，楊匏安因叛徒出賣，在上海被捕，同年8月英勇就義，時年35歲。楊匏安犧牲后，周恩來悲慟異常，稱之為“革命領(lǐng)袖”。楊匏安光明磊落，以生獻(xiàn)于主義，以死殉于高節(jié)，連蔣介石也稱他為“一個純粹的馬克思主義者”。

楊匏安是十月革命后華南地區(qū)傳播馬克思主義的第一人，他對馬克思主義的宣傳活動對于幫助人們清除各種錯誤思潮的影響，使之扎根于中國，令在黑暗中尋找光明的中國無產(chǎn)階級和勞動人民掌握科學(xué)社會主義這一強(qiáng)大的思想武器，起到了重要作用。正如魯迅在評價李大釗時所指出的，他的某些論點(diǎn)“未必精當(dāng)”，但“他的遺文卻將永駐，因?yàn)檫@是先驅(qū)者的遺產(chǎn)，革命史上的豐碑”。楊匏安留下的革命“遺文”成為珍貴的革命“遺產(chǎn)”，他開啟了廣東思想啟蒙進(jìn)程，引領(lǐng)了華南馬克思主義的潮流，精神將永存史冊。