文/蹇廬氏

北宋周侗是岳飛的恩師，這位馳騁疆場(chǎng)的大將，解甲歸田后，迷上了收藏古董，并視之如命。某日，一群友人前來(lái)欣賞藏品。就在他介紹最心愛(ài)的古瓶時(shí)，一不小心，古瓶從手中滑落，他趕緊彎腰抱住，古瓶幸而沒(méi)有落地，但他嚇得面如土色、虛汗直冒。

這件事讓周侗很是迷惑，自己戎馬倥傯，經(jīng)歷了無(wú)數(shù)的刀光劍影和腥風(fēng)血雨，何以一只古瓶落地竟把自己嚇成這樣？他還時(shí)常做噩夢(mèng)，或夢(mèng)見(jiàn)古瓶掉落地上，或夢(mèng)見(jiàn)古瓶被梁上君子盜去，甚至夢(mèng)到房子倒塌砸碎了古瓶……這只古瓶竟然令周侗神情恍惚，夫人見(jiàn)此，無(wú)意中說(shuō)道：“那古瓶還不如摔碎，碎了，說(shuō)不定你也就不會(huì)這樣焦慮了?！敝芏被腥淮笪?。于是，他咬咬牙將那只古瓶摔了。當(dāng)天晚上，他終于安然入睡。

清道光年間的刑部大臣馮志圻也酷愛(ài)收藏，一生收藏?zé)o數(shù)碑帖書(shū)畫(huà)，但極少對(duì)人吐露，外出更是三緘其口。某次，下屬獻(xiàn)給他一幀宋代碑帖，照說(shuō)是喜不自禁，他卻“觸目自警”，原封不動(dòng)退回。有人勸他打開(kāi)看看，欣賞一下無(wú)傷大雅。馮志圻神情嚴(yán)肅地說(shuō)了一番話：“過(guò)于迷戀，才患得患失，進(jìn)而使自己難以解脫、日夜焦慮。”他不“暴露”嗜好，也是防阿諛?lè)畛兄酵镀渌?、施其所求?/p>

周侗算是被動(dòng)“恍然大悟”，馮志圻則屬主動(dòng)“封其心眼”。難能可貴的是，兩人都未被物役、不為物累，守住了內(nèi)心的一泓清泉。

莊子說(shuō)：“鷦鷯巢于深林，不過(guò)一枝；偃鼠飲河，不過(guò)滿腹?！比说奈镔|(zhì)需求，縱使有“良田萬(wàn)頃”“廣廈千間”，也不過(guò)“日食三升”“夜眠八尺”；精神需求，也不過(guò)“賞一枝春色”“享滿腹詩(shī)書(shū)”。

然而，溯古察今，能夠像周侗那樣“恍然大悟”、馮志圻那樣“斷其誘惑”的，還真不多。許多人往 往為“古瓶”所累，經(jīng)不住“一幀宋代碑帖”的誘惑，有些人更是物欲膨脹，沉迷錢財(cái)，鈔票鋪床砌墻者有之，名酒滿屋成窖者有之，書(shū)畫(huà)古董堆壘如山者有之。然而，他們?nèi)匀唤箲]，焦慮于錢財(cái)“不夠”，焦慮于東窗事發(fā)，焦慮于“自作孽，不可活”，到頭來(lái)“費(fèi)盡心機(jī)得到想要的，回頭卻發(fā)現(xiàn)最珍貴的已然失去”。

這就是為物所累、為欲所傷。

古人說(shuō)“外累由心起，心寧累自息”，周侗和馮志圻確是深諳收藏的本質(zhì)——是對(duì)美的欣賞，而非對(duì)物的擄掠。推而廣之，人對(duì)“身外之物”，也應(yīng)該循莊子所說(shuō)的，要超越“物役”“物累”。

莊子說(shuō)“萬(wàn)物無(wú)足以鐃心者，故靜也”，還說(shuō)虛靜、恬淡、寂寞、無(wú)為，是天地的基準(zhǔn)，道德修養(yǎng)的最高境界，也是萬(wàn)物的根本。莊子所要求于“圣人”的虛靜、恬淡、寂寞、無(wú)為，一言以蔽之，就是清心寡欲、內(nèi)心恬靜。這就是一種持守。

“圣人”是能夠持守的。北宋以“正道自律”享譽(yù)士林的宰相呂蒙正當(dāng)朝時(shí)，有個(gè)朝士稱收藏了一面古鏡，能照二百里，想經(jīng)由呂蒙正的弟弟把寶物獻(xiàn)給他以博取賞識(shí)，他弟弟瞅準(zhǔn)機(jī)會(huì)裝作閑談提到這件事。呂蒙正便笑著說(shuō)：“我的臉不過(guò)碟子大，怎么用得著照二百里（的鏡子）呢？”呂蒙正巧妙、委婉而又堅(jiān)決地拒絕，不僅讓他的弟弟“不復(fù)敢言”，聞?wù)咭矡o(wú)不“嘆服”，稱贊呂蒙正“寡好而不為物累者，昔賢之所難也”。

不為物累、不為欲傷，需要操守，更需要持守。當(dāng)然，大多數(shù)人雖然可能無(wú)法臻于“圣人”之境，但還是可以“心向往至”，即像周侗、馮志圻和呂蒙正那樣，從容地打碎“古瓶”、退回“碑帖”、拒絕“古鏡”，抵御誘惑，修身養(yǎng)性，不為外物所累。