張馳

唐代是一個(gè)詩(shī)歌繁榮的時(shí)代，上自天子，下至庶民，皆有創(chuàng)作。除《全唐詩(shī)》中輯錄的詩(shī)歌之外，出土唐代墓志中的詩(shī)歌，作為新見的佚詩(shī)，對(duì)于唐詩(shī)的補(bǔ)充和研究，具有十分重要的意義。《常遠(yuǎn)墓志》中志主自作五言詩(shī)：“無(wú)暇三思罷，先知萬(wàn)事空。榮華獨(dú)何物，釣我入樊籠?！睘樾乱娞迫嗽?shī)作，可補(bǔ)《全唐詩(shī)》與《全唐詩(shī)補(bǔ)編》。

常遠(yuǎn)；墓志；唐詩(shī)

近年來(lái)，隨著唐代墓志的大量出土，詩(shī)人墓志以及包含詩(shī)歌的墓志也層出不窮。這些墓志為唐代詩(shī)歌創(chuàng)作的研究，提供了很有價(jià)值的新材料。正如胡可先先生所言：“這些載錄唐詩(shī)的墓志對(duì)唐詩(shī)輯佚與來(lái)源追溯、唐代詩(shī)體與志體的交融滲透研究具有重要意義”“是唐詩(shī)輯佚的重要來(lái)源文獻(xiàn)?！北疚膶⒁岬降奈逖栽?shī)，為墓志主人常遠(yuǎn)自作明志詩(shī)，創(chuàng)作于貞觀年間，是初唐墓志中少見的詩(shī)作遺存。

《常遠(yuǎn)墓志》全稱“唐故貞素先生常處士墓志銘并序”，出土?xí)r地不詳，仰澍齋藏拓。（圖1）志石左下角缺損，拓本縱49.2厘米，橫49.1厘米，28行，滿行27字，楷書，有界格。志主常遠(yuǎn)出身河內(nèi)常氏，其人德行高尚，頗有先祖漢魏名士常林之風(fēng)。該志對(duì)于研究常林后裔的情況亦具有一定的史料價(jià)值。筆者不揣谫陋，略作考證。

圖1 常遠(yuǎn)墓志

1.墓志釋錄

唐故貞素先生常處士墓志銘并序

天地之內(nèi)，古今之銘，事或憑虛，書不案實(shí)。然旌表者期于適事，述德者貴乎不欺。何必崇飾浮詞，夸廣名行，后之詳者，曷以信哉。厚誣幽涂，于鄙不取，所以愚之此，勒直置者焉。先生諱遠(yuǎn)字武逸，家本河內(nèi)。五代祖秀□，晉太常卿林之第四子，為弘農(nóng)宰，因弘農(nóng)湖人也。曾祖興，周鷹揚(yáng)郎將。祖萬(wàn)年，隨宣威將軍，益州道行軍總管府長(zhǎng)史。父聰，晉州長(zhǎng)史，騎都尉。并慷慨不群，艱虞時(shí)難。才高位下，跡俗心玄。幽棲阻期，朝隱為樂(lè)。先生川稟黃河之精，岳應(yīng)翠華之靈。凝煙霞之邈思，究□□之幽情。羞買士取譽(yù)，恥以智役愚，遂闔門卻掃，窮居樂(lè)道，忘憂□□，□得性者墳□?！鯐r(shí)而順，與物無(wú)妨?？跓o(wú)過(guò)言，行必正履。尊官厚祿，不□懷抱；豐腴奇玩，不涉心目。孝齊曾閔，信逾張郭。喜慍不形于詞色，遠(yuǎn)近莫之敢干犯。家貧于財(cái)，身富于義。游其里者，拭目而視之；聞其風(fēng)者，傾耳而聽之。以禮讓束其狂悖，仁恕革其迷謬。猶素絲之□□□，杞梓之從材匠也。投跡者望其軌躅，發(fā)言者隨其可否。老幼師其學(xué)行者常百數(shù)，雖華陰成市，無(wú)以喻焉。嘗友人勸仕而答詩(shī)曰：“無(wú)暇三思罷，先知萬(wàn)事空。榮華獨(dú)何物，釣我入樊籠?！睍r(shí)旌其高，表曰貞素先生。天道輔仁，何其爽歟，以貞觀廿年四月廿四日遘疾終于家廬，春秋卌有□。服道生徒，依仁□侶，四方士友，九族姻戚，哀慕悲感，若喪至親。夫人張氏，即故弘農(nóng)□□元禮之第三女也。功容言行，過(guò)于前賢；貞和禮度，光于后淑。以咸亨□年十一月九日終于益州金堂縣，即以咸亨四年十一月九日□□□柏谷之北原。期頤之?dāng)?shù)，知命而盡?？秩兩Ｌ铮袝r(shí)□四。故□□□□，無(wú)愧今古，其詞曰：

桃林柏谷，峻臺(tái)高堂。紫氣西浮，黃□□□?！酢酢酢?，貞賢是養(yǎng)。漢后操玄，殷王刻像。若士投跡，高人□想。□□□□，□□□高。味道為樂(lè)，服義不勞。名如虎尾，利若鴻毛。玄言□□，□□□□。□□墳樹，友過(guò)井桃。（二）□古知今，體達(dá)心練。目□□□，□□□□?！酢酢酢?，□茲□□。行和群品，貞風(fēng)獨(dú)扇。未窮千月，俄□□□?！酢酢酢?，□□□□。平原丘隴，埋此淳真。初松宿霧，斷路余□?！酢酢酢酰酢酢酢??！酢酢豕?，徽范恒新。

2.常遠(yuǎn)家世

常遠(yuǎn)，弘農(nóng)湖人。“湖縣，漢置，屬京兆尹。即黃帝鑄鼎之處。后漢改屬弘農(nóng)郡，至宋加“城”字為湖城縣。”在今河南靈寶境內(nèi)。常遠(yuǎn)出身名門，其先祖常林，是漢末魏初的名士，為人不畏權(quán)貴，從官嚴(yán)正清白?！度龂?guó)志·魏書》有傳，云：“常林字伯槐，河內(nèi)溫人也?！簢?guó)既建，拜尚書。文帝踐阼，遷少府，封樂(lè)陽(yáng)亭侯，轉(zhuǎn)大司農(nóng)。明帝即位，進(jìn)封高陽(yáng)鄉(xiāng)侯，徙光祿勛太常。晉宣王以林鄉(xiāng)邑耆德，每為之拜。……年八十三，薨，追贈(zèng)驃騎將軍，葬如公禮，謚曰貞侯。子旹嗣，為泰山太守，坐法誅。旹弟靜紹封。”而據(jù)《常遠(yuǎn)墓志》知，常林至少有四子，常遠(yuǎn)為常林第四子常秀□之后。常遠(yuǎn)這一支系，雖然其曾祖常興，祖常萬(wàn)年，父常聰，皆從官入仕，然并不顯達(dá)，不聞?dòng)谑?。值得一提的是，?jù)《常遠(yuǎn)墓志》記載，常遠(yuǎn)為常林六世孫，但是從常林去世的西晉（265—316年）到常遠(yuǎn)去世的唐貞觀廿年（646年），時(shí)間跨度長(zhǎng)達(dá)330—381年，遠(yuǎn)不止六代人，故志文中譜系的記載可能存在錯(cuò)誤，常林第四子常秀□并非常遠(yuǎn)的五世祖。從時(shí)間來(lái)看，常秀□之下，常興之前的世系應(yīng)該是有缺失的，這從下文將要提到的常爽、常景、常敬蘭的世系可得到印證。當(dāng)然也存在另外一種可能，即常遠(yuǎn)或并非真正的常林之后，只是在墓志的敘寫中，虛飾攀引高門以炫耀先祖。

常林后人最為知名者，當(dāng)屬常爽、常景，然不知常爽這一支系具體為常林哪一子之后?！段簳こＫ瑐鳌份d：“常爽，字仕明，河內(nèi)溫人，魏太常卿林六世孫也。祖珍，苻堅(jiān)南安太守，因世亂遂居涼州。父坦，乞伏世鎮(zhèn)遠(yuǎn)將軍、大夏鎮(zhèn)將、顯美侯?！雷嫖髡鳑鐾粒c兄仕國(guó)歸款軍門，世祖嘉之?！游耐ǎ瑲v官至鎮(zhèn)西司馬、南天水太守、西翼校尉。文通子景，別有《傳》。”《魏書·常景傳》載：“常景，字永昌，河內(nèi)人也。父文通，天水太守。……長(zhǎng)子昶，少學(xué)識(shí)，有文才，早卒。昶弟彪之，永安中，司空行參軍。”常爽為常林六世孫，常文通為七世孫，常景為八世孫。常景去世于東魏武定八年（550年），從西晉（265—316年）到武定八年，時(shí)間跨度234—285年，可見常林后人，在東魏時(shí)期就已經(jīng)有第八代了。而從武定八年到貞觀廿年，這96年間，至少還有三四代人。所以從常爽這一支推算，常林后人到貞觀年間時(shí)，至少已經(jīng)有十代人。即便上文中常遠(yuǎn)的先祖常秀□為常林幼子，其后代到唐貞觀二十年時(shí)也不止六代人。

北魏神龜元年（518年）《夏州刺史趙郡李緬妻常夫人（敬蘭）墓志銘》，志主常敬蘭亦為常林之后。志云：“夫人姓常諱敬蘭，平州遼西郡肥如縣崇義鄉(xiāng)傶貴里人也。魏太常卿幽州刺史林之后，文昭太后從姪，使持節(jié)安東將軍幽州刺史廣寧公之孫，侍中、選部尚書、鎮(zhèn)南將軍、洛州刺史范陽(yáng)公之第三女。”文昭太后即文成皇帝拓跋濬之乳母常氏。《魏書·外戚上》載：“先是高宗以乳母常氏有保護(hù)功，既即位，尊為保太后，后尊為皇太后。興安二年，太后兄英，字世華，自肥如令超為散騎常侍、鎮(zhèn)軍大將軍，賜爵遼西公。弟喜，鎮(zhèn)東大將軍、祠曹尚書、帶方公。……追贈(zèng)英祖、父，苻堅(jiān)扶風(fēng)太守亥為鎮(zhèn)西將軍、遼西簡(jiǎn)公，渤海太守澄為侍中、征東大將軍、太宰、遼西獻(xiàn)王?！渤酰槭讨?、征東大將軍、太宰，進(jìn)爵為王。喜，左光祿大夫，改封燕郡。從兄泰為安東將軍、朝鮮侯。?子伯夫，散騎常侍、選部尚書；次子員，金部尚書；喜子振，太子庶子。……天安中，英為平州刺史，?為幽州刺史，伯夫進(jìn)爵范陽(yáng)公?！蟛?yàn)槁逯荽淌?，以贓污欺妄征斬于京師?！髥T與伯夫子禽可共為飛書，誣謗朝政?！韵沧诱裨囀卣娇??！睆能迗?jiān)時(shí)期（351—394年）的扶風(fēng)太守常亥到神龜元年的常敬蘭，時(shí)間跨度124—167年，共五代人。常亥之上距西晉（265—316年），時(shí)間跨度78—86年，至少三代人。常敬蘭之下，距貞觀廿年，這128年，至少五六代人。故推測(cè)常敬蘭這一支系，從常林到貞觀年間至少有十三四代人，與常爽那一支系接近。由此可旁證《常遠(yuǎn)墓志》中常林為常遠(yuǎn)六世祖的記載是有紕漏的。值得一提的是，常爽祖父常珍，前秦苻堅(jiān)時(shí)為南安太守，因世亂遂居涼州。而文昭皇后祖父常亥，苻堅(jiān)時(shí)為扶風(fēng)太守。常珍與常亥二人，都在前秦任職，二人之間或有關(guān)聯(lián)。

今據(jù)如上材料，試?yán)L常林家族世系圖（見圖2）。

圖2 常林家族世系圖

3.常遠(yuǎn)夫人及葬地

據(jù)志文，常遠(yuǎn)夫人張氏，“以咸亨□年十一月九日終于益州金堂縣，即以咸亨四年十一月九日□□□柏谷之北原”。巧合的是，該墓志行文與咸亨四年（673年）《呂惡墓志》中的文辭內(nèi)容頗為相似。呂惡，“以咸亨二年六月廿九日遘疾終于益州雒縣之官舍，春秋卌有三。即以咸亨四年十一月九日歸葬于柏谷之北原”。且呂惡亦為弘農(nóng)湖人，與常遠(yuǎn)籍貫一致。觀察這兩方墓志，無(wú)論從文辭還是書法角度看，皆不存在作偽的可能。據(jù)此，我們推測(cè)，呂惡可能是常遠(yuǎn)的另一位夫人。常遠(yuǎn)于貞觀廿年去世之后，呂惡及張夫人隨女兒先后住在女婿所在的益州雒縣、金堂縣。呂惡病逝于雒縣，而張夫人終于金堂縣。咸亨二年（671年），析雒縣、新都置金堂縣。即可知張夫人去世的時(shí)間在咸亨二年至四年之間。兩人的去世時(shí)間相近，故常遠(yuǎn)的子女們選擇在同一時(shí)間將二位夫人歸葬于柏谷之北原，這里應(yīng)該也是常遠(yuǎn)的故塋所在。關(guān)于“柏谷”，容軒先生《唐呂好娘墓志銘》一文云，該志出土于陜西省西安市，志主呂好娘于咸亨四年十一月九日歸葬于關(guān)中柏谷之北原。然《呂好娘墓志》中“柏谷”之前并無(wú)“關(guān)中”二字，不知容軒先生所據(jù)為何。今河南省靈寶縣西南朱陽(yáng)鎮(zhèn)有柏谷，筆者以為此地應(yīng)是墓志中“柏谷”之所在?！冻＿h(yuǎn)墓志》銘文開首有：“桃林柏谷，峻臺(tái)高堂。紫氣西浮，黃□□□?！毖云鋲瀴L之地理形勝。桃林即桃林縣，隋開皇十六年（596年）置，屬陜州。天寶元年（742年）改名靈寶縣，治所在今河南靈寶市東北三十八里老城。而常遠(yuǎn)及呂惡籍貫所在的湖縣，治所在今靈寶市西北，原閿鄉(xiāng)縣西南。唐代湖城縣東及東北部與桃林縣接壤?！白蠚馕鞲　奔蠢献游鞒龊汝P(guān)，尹喜見紫氣東來(lái)之典故。函谷關(guān)在湖城縣東北?！包S□□□”或?yàn)橐命S帝鑄鼎于湖城縣荊山之典故。綜合判斷，《常遠(yuǎn)墓志》出土地在今靈寶市境內(nèi)當(dāng)毫無(wú)疑問(wèn)。無(wú)獨(dú)有偶，據(jù)仰澍齋藏《閻才墓志》，閻才虢州人氏，龍朔元年（661年）卒于家第，上元三年（676年）與夫人常氏合葬于柏谷原。此柏谷原與常遠(yuǎn)墓志中的柏谷原應(yīng)為一指，也說(shuō)明虢州柏谷這個(gè)地方，是當(dāng)?shù)匾惶巶鹘y(tǒng)的營(yíng)葬區(qū)域。

4.文學(xué)價(jià)值

《常遠(yuǎn)墓志》與大部分初唐時(shí)期的墓志一樣，通篇運(yùn)用駢體行文，然辭藻少華麗鋪排，樸素而豐滿，注重典故的運(yùn)用和細(xì)節(jié)的描寫，可稱得上是一篇很有文學(xué)價(jià)值的人物傳記。該志最為引人注目之處在于文中記錄的一首志主常遠(yuǎn)創(chuàng)作于貞觀年間的五言詩(shī)。詩(shī)云：“無(wú)暇三思罷，先知萬(wàn)事空。榮華獨(dú)何物，釣我入樊籠。”該詩(shī)有非常明確的創(chuàng)作背景，出身官宦世家，志行高潔，飲譽(yù)鄉(xiāng)里的常遠(yuǎn)，在友人勸其入仕為官時(shí)，做詩(shī)以明志。該詩(shī)頗有魏晉遺風(fēng)，短短二十字，便將常遠(yuǎn)不戀功名、虛空出世的人生態(tài)度和生命情懷融入其中，刻畫出了一位正直謙厚的隱者形象。這類詩(shī)意取自陶淵明《歸園田居》“久在樊籠里，復(fù)得返自然”，在唐詩(shī)中常見。如駱賓王《夏日游山家同夏少府》：“一遣樊籠累，唯余松桂心?！表f應(yīng)物《憶灃上幽居》：“一來(lái)當(dāng)復(fù)去，猶此厭樊籠?！膘`一《送冽寺主之京迎禪和尚》：“上人知機(jī)士，瓶錫慰樊籠?！眳侨凇抖U院弈棋偶題》：“裛塵絲雨送微涼，偶出樊籠入道場(chǎng)?！背＿h(yuǎn)明志詩(shī)，除了可補(bǔ)《全唐詩(shī)》，對(duì)于研究初唐時(shí)期民間的詩(shī)歌創(chuàng)作，亦具有重要的標(biāo)本價(jià)值。

5.余論

《常遠(yuǎn)墓志》志文所載內(nèi)容，還為我們了解初唐時(shí)人對(duì)于墓志文“妄言傷正，華辭損實(shí)”之風(fēng)的態(tài)度，提供了難得的觀察視角。志文云：“天地之內(nèi)，古今之銘，事或憑虛，書不案實(shí)。然旌表者期于適事，述德者貴乎不欺。何必崇飾浮詞，夸廣名行。后之詳者，曷以信哉。厚誣幽涂，于鄙不取，所以愚之此，勒直置者焉?！北娝苤怪?，最早是作為志墓以標(biāo)識(shí)亡者身份的，如秦始皇陵附近出土的瓦文，便是墓志的初期雛形。到了魏晉南北朝時(shí)期，墓志的文體形態(tài)成熟完備，然志文除“本述其德而記貫之州縣，次及祖宗之名諱、塋域之去處，以彰子孫他時(shí)之別也”，“錄亡者生前之行狀，紀(jì)沒(méi)后之年庚，本乎得姓之源，究其授封之始”這些基本的內(nèi)容外，還伴隨出現(xiàn)了大量“揄?yè)P(yáng)過(guò)實(shí)”的諛墓之詞。正如《洛陽(yáng)伽藍(lán)記·景興尼寺》中隱士趙逸所云：“生時(shí)中庸之人耳，及其死也，碑文墓志，莫不窮天地之大德，盡生民之能事；為君共堯舜連衡，為臣與伊皋等跡。牧民之官，浮虎慕其清塵；執(zhí)法之吏，埋輪謝其梗直?！碑?dāng)然墓志中諛墓風(fēng)氣的出現(xiàn)，形成因素眾多，從根本上講多為心理與文化的原因，如為亡者尊的心理。但南北朝時(shí)期盛行的駢文，對(duì)諛墓之風(fēng)也起到一定程度推波助瀾的作用。駢文專尚辭藻華麗、聲律諧美、莊重工整的文體特點(diǎn)，適宜唱贊亡者以表達(dá)哀思。到了初唐時(shí)期，駢文仍然盛行，尤其詩(shī)文墓志皆盡華麗流美之能事，這從現(xiàn)在所見初唐詩(shī)歌及墓志可見一斑。而在這種大的時(shí)代環(huán)境之下，當(dāng)時(shí)人對(duì)于墓志中這種浮華之風(fēng)的真實(shí)態(tài)度是什么？《常遠(yuǎn)墓志》中所表達(dá)出來(lái)的客觀理性認(rèn)識(shí)，可謂難得的文獻(xiàn)記錄。

注釋：

[1]胡可先：《出土墓志所載唐詩(shī)考述》，《文獻(xiàn)》2019年第5期，第120-135頁(yè)。

[2]李吉甫：《元和郡縣圖志》，北京：中華書局，1983年，第164頁(yè)。

[3]陳壽撰：《三國(guó)志》，裴松之注，北京：中華書局，2015年，第658-660頁(yè)。

[4]魏收：《魏書》，北京：中華書局，2006年，第1848-1849頁(yè)。

[5]魏收：《魏書》，第1800-1808頁(yè)。

[6]仰澍齋藏拓。

[7]魏收：《魏書》，第1817-1818頁(yè)。

[8]容軒：《唐呂好娘墓志銘》，《書法》2016年第11期，第40頁(yè)。

[9]歐陽(yáng)修，宋祁：《新唐書》，北京：中華書局，2006年，第1081頁(yè)。

[10]張馳：《唐〈馬凈行墓志〉考——兼論哥舒翰家族的相關(guān)問(wèn)題》，《青少年書法·青年版》2020年第9期，第25頁(yè)。

[11]仰澍齋藏《菅憲直墓志》。

[12]楊衒之撰：《洛陽(yáng)伽藍(lán)記校釋今譯》，周振甫釋，北京：學(xué)苑出版社，2001年，第59頁(yè)。