呂黃平

在新課程的背景下，初中階段的閱讀教學(xué)要更加關(guān)注學(xué)生核心素養(yǎng)的養(yǎng)成。因此，教師要在深層挖掘語文核心素養(yǎng)內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，借助文學(xué)類文本實施閱讀教學(xué)，逐漸滲透其內(nèi)涵和意蘊，豐富學(xué)生的閱讀思維與理念，讓學(xué)生有更為深層的探索與實踐空間，達成他們素養(yǎng)的養(yǎng)成，建構(gòu)高質(zhì)量的閱讀課堂。

一、 讀寫相生，強化學(xué)生語用能力

(一)以“讀”促理解，以“誦”品韻味

語感是語文學(xué)習(xí)中最為重要的一環(huán)，它指的是學(xué)生在日常生活中對語言文字的反復(fù)閱讀與品味。因此，要想強化學(xué)生的語用能力，教師就要著力于各種“讀”，以多種形式的讀來讓學(xué)生形成語感。文學(xué)類文本有著各種形式，不同的形式可以呈現(xiàn)不同語言的美，不管是韻律還是節(jié)奏，都有很強的特色與特征。特別是詩歌類的文本，它更適宜學(xué)生朗讀，能夠凸顯學(xué)生的語感，精準(zhǔn)把握語言的韻味。

以部編版初中語文教材為例，教師在教學(xué)《飲酒》時，可以在課堂上全面貫穿“誦讀”。首先，教師可以在課堂導(dǎo)入中引入誦讀，讓學(xué)生通過誦讀，描述自己的觀點與看法，達成他們對詩歌內(nèi)容初步感知的目的。其次，在教學(xué)過程中，教師可以讓學(xué)生獨立朗讀，通過反復(fù)朗讀的方式，引導(dǎo)學(xué)生理解字義，并且能夠通過對詩詞的理解，領(lǐng)悟情感，將其讀出來。比如在朗讀到“何能爾”和“地自偏”的時候，就需要有一種自豪之感，所以學(xué)生在朗讀的時候，要有一種歡快的、激昂的情緒。再次，教師可以向?qū)W生提問：詩人為什么只說“日夕佳”而不說“晨曦佳”呢？借助這一問題來引發(fā)學(xué)生的認知沖突，借此了解中國古代詩歌文化的傳統(tǒng)，豐富學(xué)生的認知。最后，教師可以指導(dǎo)學(xué)生通讀全文，找準(zhǔn)韻腳，讀出堅定、欣喜之情。以這樣的方式，能夠?qū)崿F(xiàn)學(xué)生的多種朗讀，讓他們在朗讀中達成對詩歌的全面理解，串聯(lián)其詩歌所代表的情感與內(nèi)涵，促使他們在“讀”和“品”當(dāng)中潤澤情感與心靈，使得他們在潛移默化中對語言的感覺逐漸變得敏銳化。

(二)以閱讀“輸出”強化寫作“輸入”

在實際的語文閱讀教學(xué)過程中，教師應(yīng)該明白，語文課程的根本目的并不是讓學(xué)生去研究語言，而是要讓他們在理解語言的基礎(chǔ)上實現(xiàn)語言交際及應(yīng)用。因此，作為核心素養(yǎng)之一的語用能力，一定要在文學(xué)類文本教學(xué)中得以強化。對此，教師可以借助閱讀的語言輸出來強化學(xué)生的寫作輸入，達成讀寫共生的局面。

首先，教師可以引導(dǎo)學(xué)生展開寫作，激活他們的興趣與動機。在指導(dǎo)學(xué)生閱讀一些情節(jié)比較豐富的文學(xué)類文本時，教師要精準(zhǔn)對焦“矛盾”與“沖突”，根據(jù)具體的教學(xué)內(nèi)容來創(chuàng)設(shè)相關(guān)的情境，引導(dǎo)他們展開寫作實踐。比如，在教學(xué)《皇帝的新裝》這一童話故事時，里面戲劇性的內(nèi)容和語言能夠充分引發(fā)學(xué)生的思考，借助他們的認知沖突，在結(jié)尾之處讓學(xué)生進行想象：假如你也在游行的現(xiàn)場，你會做什么呢？借此引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)文章的背景和環(huán)境來進行描寫，這樣能夠讓學(xué)生的運用思維得以延展，讓他們以具體的閱讀內(nèi)容為依托展開寫作，不僅可以加深對文本的理解，還能夠增強自身的表達能力和想象能力，強化自身的語用效能。

其次，教師應(yīng)該著力于學(xué)生遷移并聯(lián)系寫作知識。根據(jù)部編版教材的編排規(guī)律，找準(zhǔn)突破口，構(gòu)建起一個較為完整的知識系統(tǒng)。因此，在引導(dǎo)學(xué)生展開寫作的時候，教師應(yīng)該有意識地將知識進行串聯(lián)，實現(xiàn)讀寫的相互促進。比如，八年級下冊五單元中的寫作主題是“學(xué)寫游記”，是要讓學(xué)生寫一段觀景類的文章。而學(xué)生在此之前恰恰學(xué)過相關(guān)的文章，所以教師就可以將其串聯(lián)。引入《壺口瀑布》，這篇課文使用了多種修辭手法，將瀑布壯麗的景觀生動形象地描寫了出來，在帶領(lǐng)學(xué)生回憶這篇文章的時候，教師可以讓他們重點關(guān)注這篇文章的寫作技巧、內(nèi)容表達方式及情感抒發(fā)方式，在他們進行總結(jié)與歸納的基礎(chǔ)上，可以讓他們遷移閱讀知識，以此來幫助自己完成寫作，實現(xiàn)讀寫的有效遷移。

最后，教師應(yīng)該采取多種寫作形式靈活開展寫作訓(xùn)練。文學(xué)類文本中有著對各種人物、事物、景物的描寫與闡述，且都各具特色。不管是修辭表達還是謀篇布局，都是語用的典范。因此，教師可以根據(jù)文本的特點，引導(dǎo)學(xué)生去探求文本語言的精妙之處。通過多種寫作形式，比如仿寫、擴寫、縮寫、續(xù)寫等，實現(xiàn)學(xué)生對寫作活動的多元實踐，強化他們的語用體驗，讓他們的閱讀效果更強。比如，在教學(xué)文言文的時候，教師可以在學(xué)生理解了文本內(nèi)容的基礎(chǔ)上，讓他們嘗試用文言文進行“微寫作”。使用學(xué)過的文言字詞進行遣詞造句，完成文言短篇的創(chuàng)作。以這種語用方式，能夠充分激發(fā)學(xué)生的思維，讓他們在寫作中串聯(lián)文言文的語用過程，不僅能夠讓學(xué)生更為清晰地研究文本的特點，儲備知識，獲得積極的情感體驗。還能夠讓他們將閱讀與寫作融會貫通，達成“共生”效果，最終強化他們的語用能力，達成核心素養(yǎng)培育的目的。

二、 有效閱讀，優(yōu)化學(xué)生思維發(fā)展

(一)驅(qū)動聯(lián)想力，發(fā)展形象思維

形象思維在一定程度上能夠詮釋并闡述作者個人的言語表達，而這也恰恰意味著作者在文學(xué)類作品中所表達的語言不再是單純地對某個事物的闡述與描述，更多的是表達自身的情感，所以文本蘊藏著他們豐富的精神與理念。因此，在文學(xué)類文本閱讀教學(xué)過程中，如果教師只是讓學(xué)生進行抽象地理性分析和概括的話，只會讓學(xué)生對文章進行冰冷地解讀，讓整個文學(xué)類文本的教學(xué)價值遭到壓縮甚至是分解，不利于學(xué)生核心素養(yǎng)的形成。教師在教學(xué)文學(xué)藝術(shù)類文本的時候，應(yīng)該在學(xué)生充分感知文本的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生針對文章中的形象進行充分的聯(lián)想，聯(lián)合文本信息，實現(xiàn)對形象意義的多元認知，達成他們對文本形象的高度感悟和深度理解，在情感體驗中實現(xiàn)對語言形象的深層建構(gòu)，最終迸發(fā)他們的形象思維，指向核心素養(yǎng)的形成。

例如，教師在教學(xué)《海燕》這一篇課文時，這是一篇十分經(jīng)典的抒情性散文。而學(xué)生對“海燕”象征意義的理解則成為整個教學(xué)的重難點。因此，在實際的教學(xué)過程中，教師很容易將重點聚焦于學(xué)生對歷史背景的挖掘上，這樣便會讓學(xué)生陷入一種對歷史的考察中，然而這并不是閱讀的重點，所以整個教學(xué)就很可能本末倒置。那么如何讓學(xué)生在獲得積極體驗的基礎(chǔ)上根據(jù)歷史背景去深度解析“海燕”這一經(jīng)典的形象呢？對此，教師可以采取“多重聯(lián)想”的方式，來引導(dǎo)學(xué)生去體會到“海燕”的象征意義。第一重聯(lián)想：教師可以讓學(xué)生進行一次角色體驗，嘗試讓他們將自己置身于暴風(fēng)雨即將來臨的恐怖環(huán)境中，思考如果自己是海燕，在這時候想的是什么？會做什么？讓他們根據(jù)這種聯(lián)想產(chǎn)生移情體驗，借此感受海燕勇敢無畏與自信樂觀的特征；第二重聯(lián)想：教師可以讓學(xué)生聯(lián)系生活實際進行思考：在暴風(fēng)雨中飛舞的海燕會讓你想起哪些人的故事呢？讓學(xué)生將閱讀經(jīng)歷和生活經(jīng)歷相融，能夠?qū)⒑Ｑ嗌砩系钠焚|(zhì)與現(xiàn)實生活中的人相對應(yīng)，領(lǐng)悟“堅貞不屈”“自信樂觀”的情感與情緒。而在這一過程中，學(xué)生便實現(xiàn)了對海燕這一形象的逐漸深層剖析；第三重聯(lián)想：教師可以讓學(xué)生展開小組合作，讓他們結(jié)合相關(guān)的資料進行討論。在第二重聯(lián)想的鋪墊之下，將其與特定的歷史背景相融合，實現(xiàn)精神的過渡。如上，教師通過三重聯(lián)想，讓學(xué)生實現(xiàn)了從“物”到“人”最后再到“精神”的認知過渡，層層遞進，能夠讓學(xué)生領(lǐng)悟“海燕”這一形象的過程逐層深入，更加豐富和完整，而學(xué)生的形象思維也獲得了發(fā)展。

(二)尋找爭論點，發(fā)展批判思維

文學(xué)類文本的閱讀更多的是要關(guān)注學(xué)生自身的體會，是要讓學(xué)生在閱讀中實現(xiàn)對知識和信息的重新建構(gòu)，達成他們批判性解讀知識內(nèi)容的目的。因此，教師應(yīng)該在教學(xué)過程中引導(dǎo)學(xué)生深入了解文本的原始觀點，在此基礎(chǔ)上尋找爭論點，讓學(xué)生去展開邏輯性地闡述和質(zhì)疑，實現(xiàn)他們對知識和信息的深度理解。而通過這樣的方式，學(xué)生的思維活動便不再是以平面化的方式呈現(xiàn)，而是通過自身獨立的思考深層參與之后，增強思維的深刻性，最終指向核心素養(yǎng)的形成。

例如，教師在教學(xué)《魚我所欲也》時，里面所涵蓋的“舍生取義”有著十分深遠的影響，也正是因為這一原因，使得很多教師都將教學(xué)的重點放在了“舍生取義”崇高精神價值的取向上。但是這種含有哲學(xué)意味的觀點輸出很可能會讓學(xué)生處于被動接受知識的狀態(tài)。因此，為了達成學(xué)生批判性思維的延展，教師可以以“呼爾之食，蹴爾之食”為主題來激發(fā)學(xué)生的思維矛盾。讓學(xué)生給出自己選擇其中一種觀點的理由，串聯(lián)生活實際，進而闡述自身對“生”與“義”的看法。這樣一來，他們便能實現(xiàn)對“舍生取義”的理性辯知和有效建構(gòu)。如上，教師基于特定的主題引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑，激活他們的思維，讓他們結(jié)合現(xiàn)實來建構(gòu)有理有據(jù)的邏輯性認知，這樣其實便能深化學(xué)生的思維，能夠凸顯他們的主體地位，達成他們在閱讀過程中的質(zhì)疑反思與辯證思考，讓邏輯表達能力也能得到深度滋養(yǎng)，最終指向核心素養(yǎng)的養(yǎng)成。

三、 多向交互，創(chuàng)建學(xué)生審美視角

文學(xué)類的文本蘊藏著十分豐富的美學(xué)資源，學(xué)生只有通過深層的閱讀，才能夠得到獨特的美的發(fā)現(xiàn)，發(fā)展欣賞和表達能力。因此，在實際的教學(xué)過程中，教師就應(yīng)該多元切入，引導(dǎo)學(xué)生去品味語言之美，獲得積極的審美體驗，達成他們對文本的深度感悟。

一方面，教師要讓學(xué)生進行替換對比，去感悟語言的精準(zhǔn)美。部編版的教材中，有著十分精美的字詞或者精妙的段落，這些內(nèi)容往往都是文章的點睛之筆，有著十分深層的內(nèi)涵和意蘊，有著不可替代性。所以教師可以將其作為切入點，引導(dǎo)學(xué)生去進行品鑒與分析。比如，教師在教學(xué)《天凈沙·秋思》時，里面有一個十分精妙的字——瘦。這一字可以說是整首詞的核心與關(guān)鍵，它的存在，為整首詞增添了無限的悲涼與凄清之感。所以教師可以采用詞語替換的方式，讓學(xué)生將替換的詞與原文對比，反復(fù)朗讀，體會到“瘦”字所詮釋和表達的情感，這樣學(xué)生便能夠領(lǐng)悟到字詞使用的精妙之處，獲得獨特的審美享受。

另一方面，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生生發(fā)想象，去體會語言的意蘊美。文學(xué)類的文本有著形境、意境及理境等三重境界，而這三重境界也恰恰詮釋了學(xué)生的審美是需要經(jīng)歷由外到內(nèi)這樣一個層層遞進的過程的，這樣才能夠?qū)崿F(xiàn)他們輸出性審美的創(chuàng)造。例如，教師在教學(xué)《紫藤蘿瀑布》時，這篇文章十分優(yōu)美，意蘊深刻，字里行間除了給人一種審美上的愉悅享受之外，還蘊藏了作者對生命的思考。所以教師可以引導(dǎo)學(xué)生去經(jīng)歷這三重境界的想象，由表及里，由淺入深，讓學(xué)生能夠逐層感知并感悟到文本的內(nèi)涵和意蘊。第一重想象是以花的姿態(tài)進行想象。以“多年之后，作者再次見到紫藤蘿，你仿佛聽到什么？看到什么？”這一個問題的提出就是讓學(xué)生對“花”進行想象，能夠在具體的想象中去感悟到生命的美好，然后體會作者的愉悅之情。第二重想象是作者內(nèi)心世界的想象，以“如今又見紫藤蘿，回憶往昔感悟頗深，他又會有什么話想要對紫藤蘿花傾訴呢？”引導(dǎo)學(xué)生將作者三次見到紫藤蘿的時空相串聯(lián)，通過想象感悟作者內(nèi)心的情感世界。第三重想象是花的意蘊聯(lián)想，以“看大雨飄零，紫藤蘿會怎樣？”來引導(dǎo)學(xué)生想象暴風(fēng)雨中的紫藤蘿是什么樣子，以此來對情感進行內(nèi)化反應(yīng)，進而感受作者對生命態(tài)度的表達。以這樣的方式，其實能夠讓學(xué)生深度理解并掌握文章的內(nèi)涵和意蘊，能夠讓他們從語言感知滲透到對審美的輸出與創(chuàng)造，最后再實現(xiàn)對文本語言的審美感悟化為對情感態(tài)度的美化體驗，創(chuàng)造審美視角。

四、 立足傳統(tǒng)，提升學(xué)生文化涵養(yǎng)

(一)專題探討，加深文化理解

專題探討指的是在明確的主題導(dǎo)向下，引導(dǎo)學(xué)生展開研究性的閱讀學(xué)習(xí)活動，實現(xiàn)他們對文本內(nèi)涵的深層解讀。在實施專題探討的時候，教師應(yīng)該明確具體的學(xué)習(xí)目標(biāo)，要能夠讓專題探討實現(xiàn)學(xué)生由表及里的縱深式學(xué)習(xí)，達成他們對相應(yīng)文化主題的深層理解。此外，教師還應(yīng)該始終以學(xué)生為主體，要基于學(xué)生的積極思維和體驗來建立問題和任務(wù)，讓學(xué)生親歷專題探究的過程，實現(xiàn)他們對文化的深度理解。例如，在初中的古詩詞當(dāng)中，“酒”是經(jīng)常出現(xiàn)的，對此，教師可以將其作為一個專題，讓學(xué)生去探尋“酒”文化，具體教學(xué)設(shè)計如下：

酒隨我生———初中古詩文中“酒文化”意蘊專題探尋明確目標(biāo)探尋古詩文中的“酒”文化實施步驟收集所學(xué)的含有“酒”的詩文,并嘗試解析其中的內(nèi)涵以“酒文化”為切入點,按照朝代順序收集含有“酒”這一意象的代表性詩文合作學(xué)習(xí),綜合“酒文化”知識成果展示匯報小組關(guān)于“酒文化”探尋的結(jié)果內(nèi)容成果整理1. 酒之愁(結(jié)合具體詩句,有理有據(jù)地闡述)……2. 酒之樂(結(jié)合具體詩句,有理有據(jù)地闡述)……總結(jié)歸納酒文化不僅指的是飲酒,更多的是一種情懷的展現(xiàn)拓展作詩……

在探尋“酒”文化的專題閱讀中，學(xué)生能夠充分彰顯自身的主觀能動性，他們能夠自主地收集并整理與“酒”相關(guān)的古詩詞，能夠參與探究與閱讀活動，然后抒發(fā)自己的感想與感悟，這樣能夠?qū)W(xué)生的主動性發(fā)揮到最大，讓他們在這一活動中充滿自我效能感，實現(xiàn)對“酒文化”的深度挖掘。此外，學(xué)生在對所收集的詩句進行闡釋的時候，擺脫了碎片化的解讀。在分享交流過程中，實現(xiàn)了詩詞與詩人、與文化的相互交融與啟發(fā)，讓他們基于“酒”對這一文化意向進行了深度的認知。學(xué)生通過交流與感悟，得出“酒”不再是一個物質(zhì)符號，而是一種特定的文化現(xiàn)象，它有著人的情感與思想，所以不管古人是借酒澆愁還是借酒呈現(xiàn)自己的意氣風(fēng)發(fā)，它都能夠詮釋詩人對人生的思考。所以學(xué)生在對這些詩詞進行整理和分析之后，便得出了關(guān)于“酒”的雙重特征，即“酒之愁”和“酒之樂”。而關(guān)于這兩種特征的表現(xiàn)，都取決于作者的情感。在此基礎(chǔ)上，教師可以引導(dǎo)學(xué)生嘗試以“酒”作詩，去實現(xiàn)對古詩詞的遷移及實踐，達成他們對酒文化及酒意象的深度理解和感悟，最終提升他們的文化涵養(yǎng)。

(二)聯(lián)系現(xiàn)實，傳承文化精神

在初中階段的語文教學(xué)過程中，學(xué)生核心素養(yǎng)的指向不僅是了解并認知傳統(tǒng)文化，更多的是要繼承并傳揚文化的精神，能夠?qū)⑵渑c現(xiàn)實生活相聯(lián)系，形成更為科學(xué)的生活價值取向，深化自己的現(xiàn)實思想根基。因此，在具體的文學(xué)類文本教學(xué)過程中，教師首先應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)動社會現(xiàn)實，然后去分析并探究現(xiàn)代社會文化精神中的當(dāng)代價值，然后對應(yīng)相應(yīng)的文化內(nèi)容，看待生活現(xiàn)象，進而在正確的社會實踐中加深思考，有所感悟，進而實現(xiàn)對文化內(nèi)容的深度理解和建構(gòu)，更好地傳承優(yōu)秀的文化精神。所以在聯(lián)系生活的時候，教師所選取的材料一定要具有典型性，能夠集中反映文化精神的主題，貼合課堂討論的中心。其次，教師應(yīng)該保證自身所收集到的材料是真實的，因為只有基于現(xiàn)實的生活材料，才能引發(fā)學(xué)生思考與共鳴，才能實現(xiàn)他們真正意義上的交流與探索，去實現(xiàn)對文本和材料內(nèi)涵的深層解讀。最后，教師應(yīng)該保證材料能夠與學(xué)生的生活實際相連，因為只有與學(xué)生相近的生活事件才能夠讓學(xué)生實現(xiàn)對文本的深層理解，才能夠?qū)崿F(xiàn)與材料的深層對話，進而豐富自身的內(nèi)心情感體驗，最終達成文化精神的傳承。

例如，教師在教學(xué)《愛蓮說》這一篇課文的時候，可以引入一些現(xiàn)實生活案例來加深學(xué)生對蓮之君子品格的深層理解。能夠從傳統(tǒng)文化精神的角度去解析君子之志和隱士之志的相同處。對此，教師可以借助多媒體向?qū)W生展示一些官員貪污腐敗的案例，一些因為貪污腐敗所造成的不良后果，比如“豆腐渣”工程。讓學(xué)生通過這些生活案例的閱讀進行思考：身為社會的一分子，遇到這種事情，你會如何認識和對待呢？借此引導(dǎo)學(xué)生展開開放式的討論。最后再讓他們進行對比：蓮之君子與菊之隱士有什么區(qū)別呢？嘗試讓學(xué)生聯(lián)系社會案例去表述自己的觀點，以社會為課堂，形成寬闊的“認知場”，讓學(xué)生基于現(xiàn)實實現(xiàn)歷史時空與現(xiàn)實時空的連接，進一步體會君子之氣節(jié)，催生情感共鳴，實現(xiàn)對“君子之志”這一民族精神文化的認同與認知，進而達成對文化精神的有效傳承。

五、 結(jié)語

綜上所述，在核心素養(yǎng)的視域下，初中階段的文學(xué)類閱讀教學(xué)應(yīng)該指向四個素養(yǎng)內(nèi)核，逐一深化與滲透，充分挖掘并解析文學(xué)類文本的內(nèi)涵，引導(dǎo)學(xué)生展開一系列高質(zhì)量的閱讀活動，激活核心素養(yǎng)內(nèi)核，最終建構(gòu)高質(zhì)量的文學(xué)類文本教學(xué)課堂。