◇楊園園

鄭州，是河南省省會、國家歷史文化名城、國家重點支持的六個大遺址片區(qū)之一。鄭州的豫劇文化、少林武術(shù)文化、漢字文化等在國內(nèi)外具有較高的知名度。鄭州地域文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在打造河南文化強省等方面發(fā)揮著重要的作用。

一、鄭州地區(qū)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的發(fā)展

（一）博物館的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計

以博物館館藏為核心的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計是鄭州地區(qū)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的一項重要內(nèi)容，利用博物館的文化元素開發(fā)出的文創(chuàng)產(chǎn)品是鄭州地區(qū)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計發(fā)展的重要體現(xiàn)。河南博物院位于河南省鄭州市，是國家級綜合性博物館，是中國建立最早的博物館之一，也是首批中央、地方共建國家級博物館之一，每年都會舉辦文化創(chuàng)意設(shè)計大賽，鼓勵參賽者挖掘當?shù)氐奈幕?，并把這些文化元素應(yīng)用在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計當中，從而使鄭州的文創(chuàng)產(chǎn)品更具地方特色。

（二）鄭州地區(qū)文創(chuàng)產(chǎn)品

其一，協(xié)作開發(fā)與獨立研發(fā)。鄭州地區(qū)的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計目前主要有兩種模式：一是團體合作的開發(fā)模式，比如與公司、高校合作等，進行產(chǎn)品設(shè)計研發(fā)；二是獨立自主的研發(fā)模式。

其二，國內(nèi)與國外相結(jié)合的運營模式。目前鄭州地區(qū)的文創(chuàng)產(chǎn)品主要有兩種運營模式：一是利用網(wǎng)絡(luò)媒體進行文創(chuàng)產(chǎn)品的宣傳，如微信、微博和短視頻等；二是舉辦一些活動，如在鄭州國際會展中心舉辦的展覽會，這類活動吸引了很多地方的參展商和觀眾，不僅有利于人們欣賞國內(nèi)外優(yōu)秀的文創(chuàng)產(chǎn)品，還可以讓人們體驗面塑、活字印刷等傳統(tǒng)技藝。對于鄭州地區(qū)的文創(chuàng)產(chǎn)品，相關(guān)部門也實施“走出去”的宣傳戰(zhàn)略，使其亮相于海內(nèi)外的博覽會，進一步推廣了鄭州本土特色文創(chuàng)產(chǎn)品。

二、鄭州地區(qū)文化元素在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中的體現(xiàn)

（一）鄭州文創(chuàng)產(chǎn)品對戲曲文化的表達

豫劇發(fā)源于中原地區(qū)，是我國最大的地方劇種，居全國地方戲曲之首。下文介紹豫劇的發(fā)展，并探討以豫劇為設(shè)計元素的文創(chuàng)產(chǎn)品對戲曲文化的影響。

其一，展現(xiàn)鄭州地區(qū)形象。豫劇在河南地區(qū)發(fā)展壯大，屬于鄭州地區(qū)的主要戲種。鄭州有著鮮明的地域特色，傳統(tǒng)的豫劇受到大眾的喜愛，并對中國戲曲的創(chuàng)作產(chǎn)生了很深的影響。豫劇舞臺上有許多活躍的人物形象，比如花木蘭、穆桂英、包公、銀環(huán)等，他們都具有一定的地方特色，這些形象元素均可以被應(yīng)用在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中。比如穆桂英筆筒、花木蘭擺件和包公、公孫策等多功能刀系列文創(chuàng)產(chǎn)品，都融入了豫劇中經(jīng)典形象元素。這些文創(chuàng)產(chǎn)品有助于傳承鄭州地區(qū)特色文化，使人們對鄭州地區(qū)的文化產(chǎn)生認同感。

其二，彰顯文化底蘊。豫劇的特點是描繪現(xiàn)實生活，它的社會基礎(chǔ)非常深厚，并且劇本的題材真實廣泛，不論是以孝義為出發(fā)點的《七品芝麻官》，還是以建設(shè)社會主義新農(nóng)村為主題的《朝陽溝》，抑或是現(xiàn)代紀實戲《焦裕祿》等，它們都抓住了地域文化的精神內(nèi)核，加深了人們對于鄭州地域文化的理解，同時也彰顯了鄭州地區(qū)的人文精神。

其三，體現(xiàn)民俗文化。民俗一般指民間的風俗習慣，鄭州地區(qū)的民俗文化底蘊深厚。比如朱仙鎮(zhèn)木版年畫就充分體現(xiàn)了祈福納祥、吉祥如意的民俗特色，它是當?shù)厝藗兩鐣畹姆从?。朱仙?zhèn)木版年畫衍生出的文創(chuàng)產(chǎn)品一定程度上體現(xiàn)了人們積極向上的生活態(tài)度。如龍賦安康手機殼產(chǎn)品表達了人們對于美好生活的向往，體現(xiàn)了他們樂觀積極的生活態(tài)度；六子送福移動電源取材于歷史上的神話故事，畫面線條粗狂而又簡練，形象夸張，產(chǎn)品具有“鄉(xiāng)土味”，同時也體現(xiàn)了人們耿直和質(zhì)樸的民風。

（二）少林文化在文創(chuàng)產(chǎn)品中的表達

其一，少林文化的內(nèi)涵。少林文化是“兼禪學、武術(shù)、醫(yī)學、藝術(shù)為一體”的文化，代表著精進不休、勇武剛強、自強自立的優(yōu)秀傳統(tǒng)。同時少林精神也代表著堅韌不拔、虛懷若谷、自強自立的普世精神，傳揚著鍥而不舍的執(zhí)著精神、鋤強扶弱的英雄氣概。基于少林文化精神內(nèi)核的U盤文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計，某種程度上表達了禪宗精神的哲學，同時也傳達出都市休閑、冷靜的氣質(zhì)，表達了人們的基本需求被滿足后，希望獲得更多的休閑時光的愿景。這些文創(chuàng)產(chǎn)品傳遞出了一種生活態(tài)度。

其二，文化融合。少林武術(shù)文化是我國文化的一種符號。符號可以引起人們的注意，達到使人記憶深刻的效果，比如結(jié)合少林武術(shù)文化進行卡通人物設(shè)計，能夠達到展現(xiàn)民族氣質(zhì)和中國傳統(tǒng)審美思想的目的，也能體現(xiàn)出少林武術(shù)文化的韻味?？ㄍɑ奈湫g(shù)人物形象深入人心，這些人物動作各異，表情各異，深受人們的喜愛。

三、鄭州地域特色文創(chuàng)產(chǎn)品的構(gòu)成

（一）意蘊解讀

產(chǎn)品的意蘊與消費者通過感覺器官對產(chǎn)品的設(shè)計產(chǎn)生的一種直覺想象有關(guān)，它的形成來自觀眾對產(chǎn)品造型、構(gòu)造、質(zhì)地的一種感知，從而在觀眾大腦中形成一種意念。文創(chuàng)產(chǎn)品也是這樣，成功的文創(chuàng)產(chǎn)品能夠讓人產(chǎn)生美的感受，并引起人們的共鳴。設(shè)計人員賦予文創(chuàng)產(chǎn)品的造型和構(gòu)成以精神內(nèi)涵和文化內(nèi)涵，使人們能通過這些產(chǎn)品感受當?shù)氐奈幕?。鄭州地區(qū)的文創(chuàng)產(chǎn)品并非只需要人們進行意念感知，還囊括產(chǎn)品的文化組成和功能方面的內(nèi)容，這與當下的時代審美是密不可分的。

（二）文創(chuàng)產(chǎn)品的造型

鄭州地區(qū)的文創(chuàng)產(chǎn)品造型背后蘊含著精神內(nèi)核，社會文化內(nèi)涵、人們的主觀意識都可以通過這種精神內(nèi)核應(yīng)用到文創(chuàng)產(chǎn)品當中。此小節(jié)主要從具象形態(tài)和抽象形態(tài)兩個方面展開論述。

其一，具象形態(tài)。具象形態(tài)是視覺可感知的一切自然形態(tài)，它是對事物原型的再現(xiàn)。鄭州地區(qū)可以通過具象形態(tài)符號的表達進行文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)作，使文創(chuàng)產(chǎn)品的具體形象與人的主觀感受相交融，以此來表達文創(chuàng)產(chǎn)品的精神內(nèi)核。比如步步高升胸針就是通過對宋代官帽進行模仿并提煉相關(guān)元素而形成的文創(chuàng)產(chǎn)品，設(shè)計人員可以創(chuàng)作出具有精神內(nèi)核的不同文創(chuàng)產(chǎn)品。該文創(chuàng)產(chǎn)品的造型模仿宋代官帽的結(jié)構(gòu)，凝聚著豐富的文化內(nèi)涵，突出文化元素和產(chǎn)品個性的結(jié)合，傳達出人們希望升官發(fā)財?shù)拿篮迷竿?/p>

其二，抽象形態(tài)。抽象形態(tài)是采用點、線、面進行表達的一種造型形態(tài)，往往蘊含豐富的內(nèi)涵，意象具有含蓄之美。比如文創(chuàng)產(chǎn)品武則天鑰匙扣就從武則天形象中提取形態(tài)元素，整個造型十分凝練。再如食盒的頂蓋借鑒了商后母戊鼎的兩耳特征，屬于抽象形態(tài)設(shè)計作品，這些文創(chuàng)產(chǎn)品可以給人帶來無限的想象。通過設(shè)計把事物的抽象形態(tài)或具象形態(tài)凝練成鄭州地區(qū)的文創(chuàng)產(chǎn)品，通過外在的表現(xiàn)去傳達它的精神內(nèi)涵。

（三）裝飾之美

鄭州地區(qū)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計過程中不能為了追求裝飾美而忽略產(chǎn)品的功能，這就要求設(shè)計人員應(yīng)把產(chǎn)品的形式美與功能美相結(jié)合。文創(chuàng)產(chǎn)品是與裝飾性元素分不開的，大眾在購買文創(chuàng)產(chǎn)品的時候，不僅要求其具有實用性還要求其具有較高的美觀度。優(yōu)秀的鄭州地區(qū)文創(chuàng)產(chǎn)品一定是形式與功能和諧統(tǒng)一的。

（四）意境詮釋

設(shè)計中的意境是一種意蘊，這種意蘊能給人無限的遐想。設(shè)計中的意境講究的是無拘無束的精神境界，要求設(shè)計人員以深厚的文化底蘊為依托進行設(shè)計，其是一種美的創(chuàng)造。通過單純地模仿自然界的事物并不能營造出鄭州地區(qū)文創(chuàng)產(chǎn)品的意境，需要把產(chǎn)品的功能性和文化性相結(jié)合，以此來體現(xiàn)鄭州地區(qū)文創(chuàng)產(chǎn)品的韻味，從而引起大眾的情感共鳴。

四、鄭州地域特色在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中的重塑

（一）鄭州地域特色在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中的表現(xiàn)

自然環(huán)境、氣候條件、經(jīng)濟狀況、風俗習慣、人文思想、人們的思維方式和行為習慣等都會影響一個地區(qū)的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計。接下來闡述自然環(huán)境、人文環(huán)境對鄭州地區(qū)文創(chuàng)產(chǎn)品特色呈現(xiàn)的影響。

其一，自然環(huán)境方面。一個地區(qū)的自然環(huán)境影響著地方特色，而植物是自然界非常重要的一部分，也是進行文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)作的重要靈感來源之一。不同地區(qū)的植物有著濃郁的地方特色，很多文創(chuàng)產(chǎn)品都是運用這些植物所具有的文化內(nèi)涵來彰顯自身特色的。比如菊花就象征著人們的一種精神追求，菊花書簽文創(chuàng)產(chǎn)品深受大眾的喜愛，其借用菊花不畏嚴寒、凌霜傲雪的精神來表達不斷拼搏進取的意志。

其二，人文環(huán)境方面。人文環(huán)境影響著人民的生活。鄭州人民在長期的生活中形成了特定的品質(zhì)。鄭州地區(qū)的文化是當?shù)厝藗兩畹膶懻?，承載著一代人的記憶。在進行鄭州地區(qū)的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計時，可將環(huán)境保護理念和地域文化結(jié)合起來。

（二）鄭州地域特色在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用

鄭州地域特色文創(chuàng)產(chǎn)品常用的設(shè)計手段和方法有嫁接和拼貼兩種。

其一，嫁接方法。嫁接是把一些產(chǎn)品的傳統(tǒng)紋樣、色彩和工藝等元素嫁接到另一產(chǎn)品上的行為，這種經(jīng)過嫁接的產(chǎn)品外觀設(shè)計具有合理性，嫁接是鄭州地區(qū)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計常見的方式。這種被嫁接過來的設(shè)計元素在一定程度上可以傳達出設(shè)計人員想要傳達的信息，能夠使鄭州地區(qū)的文創(chuàng)產(chǎn)品通過文化意象展現(xiàn)鄭州的地方特色。

其二，拼貼方法。把一些傳統(tǒng)的工藝、形態(tài)或材質(zhì)等運用到現(xiàn)代產(chǎn)品當中，形成一種新的設(shè)計產(chǎn)品，這種設(shè)計方式被稱為拼貼。傳統(tǒng)工藝與人們的生活與文化是緊密關(guān)聯(lián)的，對于這些傳統(tǒng)工藝，我們應(yīng)該進行傳承，比如鼎在古代是用來烹煮肉和盛貯肉類的器物，設(shè)計師提取了鼎的收納功能運用到文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計之中，使其可以用來存儲物品。設(shè)計師在設(shè)計這些文創(chuàng)產(chǎn)品時將鼎的構(gòu)造形態(tài)與文創(chuàng)產(chǎn)品進行結(jié)合，以實現(xiàn)產(chǎn)品實用性和美觀性的統(tǒng)一。

（三）鄭州地域特色文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計

進行文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計是弘揚當?shù)匚幕囊豁椫匾绞?。鄭州地域特色文?chuàng)產(chǎn)品設(shè)計遵循自然和文化相結(jié)合的理念，下文以該理念為著力點對鄭州地域特色文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計進行探討。

其一，資源整合。通過考察文創(chuàng)產(chǎn)品市場發(fā)現(xiàn)，文創(chuàng)產(chǎn)品的形成離不開三方面的因素，首先是在自然環(huán)境的作用下產(chǎn)生的鄭州地域特色，其次是在人文環(huán)境的影響下人們產(chǎn)生的情感需求，最后是技術(shù)的力量，這些是鄭州地域特色產(chǎn)品得以形成的外在力量。鄭州地域特色的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計不僅需要進行元素重組、資源結(jié)合，還應(yīng)該注重自然和人文的結(jié)合。

其二，堅持體現(xiàn)地域特色原則。所謂特色就是產(chǎn)品要有不同、有變化，有變化就會有市場。要使鄭州地區(qū)的文創(chuàng)產(chǎn)品是兼具形式美和使用功能的地方特色產(chǎn)品，是其他地區(qū)所無法復(fù)制的。鄭州地區(qū)的資源有著強大的生命力，并且附加值也比較高，這些資源經(jīng)過科學合理的加工處理必能形成融合各產(chǎn)業(yè)特點的地方文創(chuàng)產(chǎn)品品牌。

總之，在鄭州地區(qū)的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中，應(yīng)建立起自然、社會和人相結(jié)合的協(xié)調(diào)發(fā)展機制。本文通過大量案例分析優(yōu)秀的鄭州地區(qū)文創(chuàng)產(chǎn)品的特征，總結(jié)鄭州地域特色文創(chuàng)產(chǎn)品的表現(xiàn)形式，為鄭州地域特色文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)作提供一定的思路，探索更加適應(yīng)當代社會發(fā)展的設(shè)計體系，以促進文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和進步。