范 虎 （四川）

登山的提議是頭一天晚上和朋友們吃火鍋的時候臨時商議的，一杯啤酒下肚，約定便成了。在綿竹，說登山，若無特殊說明，一般就是指登跑馬嶺，因為跑馬嶺真是一個絕佳的登山之選。這樣的默契在綿竹很多地方都會體現(xiàn)，比如說公園，一般都特指人民公園，絕對不會有人誤解到蘇綿公園等其他公園上面去。

物的默契如此，人的默契也是一樣。第二天早上，幾乎就是吃火鍋的原班人馬在約定的時間均已準備就緒，然后共乘一輛車，就朝跑馬嶺開去。

是陰天，初秋的薄霧已經(jīng)隱隱可見，天空欲言又止，但終究還是保持了沉默，沒有下雨，對登山而言，這也算是一個好兆頭。跑馬嶺我們都是去過多次的，駕輕就熟，車子駛出二環(huán)路，從漢旺鎮(zhèn)轉(zhuǎn)向，不多一會就到了跑馬嶺登山的入口。

跑馬嶺是九龍鎮(zhèn)鄉(xiāng)村旅游景區(qū)的一個景點，雖為景點，但沒有多少人工雕飾的痕跡，僅修建了兩條石階小路上山，沿途憑心情好壞點綴了一兩個小亭子，除此之外，再無其他，始終保留著原始的自然風貌。跑馬嶺得名來源于本地一個傳說，據(jù)說明朝一位劉天官想造反，在跑馬嶺上訓(xùn)練戰(zhàn)馬，但他的造反大業(yè)最終以妹妹的阻撓而失敗。相關(guān)文獻記載，這位傳說中的劉天官就是明朝萬歷四十七年進士，官至內(nèi)閣首輔的劉宇亮。劉宇亮在不同的記載中褒貶不一，但個中細節(jié)，我們無須求證，遠不在登山的考量范圍之內(nèi)了。

關(guān)于登山的考量，其實很簡單，一雙防滑的鞋，一身合適的衣物，一份自由的心態(tài)，足矣。孟子早就說過，“萬事皆備于我”，從這個意義上講，上天早已經(jīng)為我們準備好了出發(fā)的條件，因此才有永遠在路上的心境。

初中時候的班長說她知道另外一條上山的道路，路途稍近，但風景絕美。于是我們便放棄了之前的老路，繞過一灣清澈的溪水，遠遠地望不見無隱寺灰撲撲的飛檐和屋頂之后，果然看到一條上山的道路。一群人斗志昂揚，拾階而上，朝山頂進發(fā)。

稍微有點意外的是，班長居然記錯了路，從山底走了一段之后，越來越像是誤入歧途，原本長滿青苔的石階居然消失不見了，變成了一條滿是泥濘的大路，這可不是我們的選擇。我們又兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，折返回頭，才發(fā)現(xiàn)是在經(jīng)過一個岔路的時候，選擇了錯誤的方向。雖然在此有些波折，但是卻絲毫沒有影響我們的心情，反而為有這樣一個錯誤的選擇有些慶幸，多看了一分山間的景色不是嗎？

回到正途，我們很快就進入了山的腹中。由于山里常年潮濕，地上的青苔固然好看，但也容易讓人跌倒，所幸路旁欄桿上的鐵鏈充當了很好的幫手，能在千鈞一發(fā)之際穩(wěn)住我們的身體。這種感覺就仿佛冥冥之中始終有一個神在守護我們這個世界一樣，有很多日用而不知的道在影響我們的生活一樣。

有時候我們需要孤獨，但是爬山卻大可不必。攀升的海拔和望不見的終點會讓身體的疲憊一次次放大，所以需要同行人。有時候我們是默不作聲各自前行，有時候我們斷斷續(xù)續(xù)聊上幾句，有時候我們又停下來等后來者追趕，這種身軀置身世外、心靈留存塵世的感覺才最符合爬山的情境。人總是不能逃離自己生活的環(huán)境的，《大學(xué)》中說“在親民”，也是告訴我們智慧的取得不是隱居，而是要在大眾中去尋找。登山的目的并非遠離，而是換一種方式親近，在另外一個維度探尋人與人、人與自然之間的關(guān)系，因此需要結(jié)伴同行，需要在似有似無的沉默和交談中，達到生活的停頓，停頓是為了更好地前行。我們不太熟悉這條登山的路，班長一路走一路說“快了”，人生很多時候也是如此，在每一次的“快了”中完成了對自己的整頓與慰藉，最終到達山頂。

霧是山中的靈魂，世界仿佛把最靈性的霧都交給了跑馬嶺，因為它們總是能隨著路途的變化而順應(yīng)人心。站在跑馬嶺上，天氣晴好的時候是可以看到遠處城市的。人世間的戀戀不舍與萬千羈絆都在城市中，因為那是我們終歸要面對的現(xiàn)實。登山初始，透過林間的縫隙，霧不太濃，隱隱約約還能看到山下的車水馬龍，那是我們難以割舍的執(zhí)著。但是隨著時間的推進，爬得越高，霧氣更濃，在很多地方已經(jīng)凝結(jié)成水滴朝下掉了。這個時候的霧，已經(jīng)完全占據(jù)了視線，目光所及之處，皆為白紗。山中的霧和秋冬季節(jié)的濃霧不同，因為地形和植被的影響，霧是濃不起來的，樹影朦朧，人影也朦朧，山影更加朦朧。這個時候，人與外界是有距離的，“可遠觀而不可褻玩焉”的境界便油然而生。在這種隔離之下，很多東西都顯得不那么重要了，原來很多時候我們在意的，不過是霧里看見的花朵，不過是內(nèi)心難以熄滅的欲望。直到爬上山頂，俯眼望去，山下的一切都被籠罩在白霧之中了，什么也看不見了。霧已經(jīng)變成了云，我們在云之中，也在云之上，除了翻滾的云海，再無其他。在這個時候，真可謂“獨與天地相往來”了，心境突然變得超然起來。賈島的詩句“云深不知處”說的是山下的童子不知道師父在山中的行蹤，而當我們自己身處云深之后，才發(fā)現(xiàn)，不知道自己的行蹤的，應(yīng)該還有師父自己。

野花和溪水都是調(diào)皮的孩子，總是躲躲閃閃、神出鬼沒的。秋天本不應(yīng)該是多花的季節(jié)，但是自然的偉大總會讓人找到敬佩它的理由，因為它總是會在很多不經(jīng)意的地方保存感動與驚喜，“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開”說的大概就是這種。這種絕不妥協(xié)與絕不固執(zhí)的放浪可算得上是人間大道，自由的意志在跑馬嶺的山間隨處可見。野棉花、野菊花等就是跑馬嶺的自由意志，它們肆無忌憚地盛開，有些是一小朵，有些是一大片，隨意地生長，絕不考慮他人的愛好和喜怒。行走在山中，因為有了花的點綴，若不是高寒的氣溫讓人回到現(xiàn)實，真有點走進春天的感覺。山中的溪水太隨意了，隨意到自己都失去了存在感。溪水大概是有它自己的想法，要在哪里流淌絕不聽任何人的安排，要有多大的渠道也不需任何人設(shè)計，要有什么樣子的形態(tài)也不需迎合任何人。剛才還在林間咕咕冒水的小溪，在轉(zhuǎn)過一個彎之后就消失得無影無蹤，仿佛剛才看到的是它的假象，而在我們開始遺忘掉它的存在的時候，它又突然換了一種姿態(tài)冒了出來，熟悉又陌生。在登山的過程中，我們會無數(shù)次與小溪相遇，又會無數(shù)次與小溪重逢，因為我們分不清每一次看到的，究竟是小溪的本體還是分身。世間有很多疑惑其實都不必去解開，也無需試驗、論證和推理，但是它們給予我們的昭示勝過千言，跨過千年。

樹是沉默的，是可靠的。因此在樹的邏輯下，沉默和可靠就有了因果聯(lián)系。跑馬嶺的海拔從入口的三百多米一直到山頂?shù)钠甙俣嗝祝洳钶^大，樹的種類也隨著海拔的變化而顯得不同。低海拔處的闊葉林像一個群居的大雜院，各種各樣的樹亂七八糟生長在一起，樹們卻能很神奇地在這種無序中形成規(guī)則，找到屬于自己的位置。它們各自安好，睦鄰友好，“雞犬相聞老死不相往來”。高海拔處的針葉林以柏樹為主，一棵棵柏樹齊齊整整地生長在路旁，就像列隊的士兵，這種有序又讓人心生敬畏，“君君、臣臣、父父、子子”，各司其職。不同種類的樹，總是在朝天空生長，就像我們身處跑馬嶺中，總是要完成登頂?shù)哪繕艘粯?，不背離方向和初衷的選擇才是堅不可摧的。密林里透過的風，絲毫不能改變樹生長的形狀，因此筆直的樹干也算是堅韌和抗爭的一種見證。在樹之下，若干苔蘚、蕨類、灌木因此而存活，正是樹提供的庇佑，經(jīng)年不改，始終如一。但是樹的功績不至于此，它們從未向任何事物炫耀過自己的功德，未曾說過一句話，只是將枝干變得更粗大，來完成自己的理想。

終歸是要下山的。下山一半是為了完成歸途，一半是為了給這一次登跑馬嶺的諸多恰好畫上句號。登山之中的許多事，其實遠比登山本身重要，晉代王徽之說“本乘興而來，興盡而歸，何必見安道邪”？在一步一步丈量跑馬嶺高度的過程中，早已經(jīng)見到了我們想見的一切，不留任何遺憾。從老路返程的時候，步履變得輕快了許多，不知道是因為下山相對容易，還是因為跑馬嶺里的一枝一葉，都與我們有了情。