韓 銘 蘇士梅

（河南大學(xué)新聞與傳播學(xué)院，河南 開封 475001）

作為我國影響力最大的短視頻社交媒體，抖音的月活用戶截至2020年12月已經(jīng)高達(dá)6億。[1]抖音平臺上發(fā)布的視頻既有追求獨(dú)特個(gè)性的原創(chuàng)作品，又有大量模仿視頻（即用戶重復(fù)他人行為并在平臺上進(jìn)行發(fā)布），這種模仿視頻越來越引起學(xué)者們的關(guān)注。當(dāng)前關(guān)于模仿的研究主要集中在兩個(gè)方面：一方面聚焦短視頻中的模仿行為，認(rèn)為模仿是用戶個(gè)性表達(dá)的方式[2]，或是文本再生產(chǎn)的形式。[3]另一方面從媒介視角探究模仿，或?qū)⒛７伦鳛橐环N手段，強(qiáng)調(diào)模仿在跨媒介敘事中的作用[4]，或是討論媒介在模仿現(xiàn)象中的資本運(yùn)作功能。[5]然而，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的模仿現(xiàn)象不僅是靜態(tài)的內(nèi)容特征或媒介特色，而且是用戶動態(tài)實(shí)踐的表現(xiàn)與結(jié)果。模仿是對他人行為的復(fù)制，模仿行為必然涉及與他人的互動。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的模仿是人與媒介合作的實(shí)踐，模仿行為與媒介密切相關(guān)。那么模仿行為與媒介之間有什么交互關(guān)系？持續(xù)大量發(fā)布模仿視頻的真正動因是什么？這些模仿行為對個(gè)人及社會關(guān)系會產(chǎn)生什么樣的影響？對這些問題的挖掘有助于洞悉模仿現(xiàn)象背后的本質(zhì)及模仿行為的真正動因。

1.作為媒介實(shí)踐的模仿

“媒介實(shí)踐”這一概念是由英國學(xué)者尼克·庫爾德利提出。他認(rèn)為“媒介實(shí)踐已經(jīng)不被視為客體、文本、感知裝置或生產(chǎn)過程，而是人們在其所處的環(huán)境中所做的與媒介相關(guān)的行為”[6]，也就是說，媒介實(shí)踐不只是媒介對人的影響，也是人操作、使用媒介的行為，偏重于人與媒介的合謀，包括人基于媒介的實(shí)踐以及媒介實(shí)踐對其他實(shí)踐的影響。[7]由此看，媒介實(shí)踐是一個(gè)系統(tǒng)概念，指人們與媒介相關(guān)的行為；媒介實(shí)踐也是一個(gè)關(guān)系概念，不僅涵蓋人與媒介的合作，而且也包括了不同媒介環(huán)境中人們的行為對其社會關(guān)系及實(shí)踐的影響。

模仿行為與媒介之間有一個(gè)發(fā)展嬗變的過程。從溯源看，自從有了人類，模仿就存在了。模仿本身是一個(gè)載體，是表達(dá)與記錄經(jīng)驗(yàn)的形式。[8]前口語時(shí)代，人只能依靠肢體動作來完成對他人行為的復(fù)制，從某種意義上講模仿是一種生存與溝通方式。口語時(shí)代，語言的出現(xiàn)為人們的溝通提供了有效條件，人們借助于語言來實(shí)現(xiàn)模仿，為模仿增加了更多的維度。前口語時(shí)代和口語時(shí)代主要以面對面的模仿為主。此時(shí)的模仿是一種彼此近距離可觸的行為，是一種身體在場、媒介缺席的互動表達(dá)。大眾傳播時(shí)代的特點(diǎn)是專業(yè)媒體向公眾傳播信息，人們就此完成信息的接收，為人們提供跨時(shí)空模仿的可能。大眾傳播時(shí)代的模仿，一旦存在時(shí)空區(qū)隔，模仿行為雖仍存在但模仿互動難以實(shí)現(xiàn)，此時(shí)的模仿只是一種單向的模仿，是沒有對話的“獨(dú)白”。同時(shí)，人們的模仿符合塔爾德的“由上到下”的單向流向——模仿風(fēng)潮從上層流向下層。互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來，媒介融入人們的生活，人們與媒介的界限愈漸模糊，模仿成為人與媒介普遍合作的實(shí)踐。簡言之，媒介的出現(xiàn)與發(fā)展影響了人們的模仿行為及模仿者之間的關(guān)系。

作為媒介實(shí)踐，抖音用戶的模仿行為具備了新的特征。第一是模仿時(shí)空的交互。用戶基于抖音，共享視頻母版、相似的動作、相同鏡頭，形成了用戶之間的跨時(shí)空互動。第二是模仿行為的聚集與互文。由于模仿者常常利用平臺道具進(jìn)行模仿，平臺道具之間的相似性，加之不同道具使用用戶的重疊，常常出現(xiàn)模仿主體的重合、模仿內(nèi)容的呼應(yīng)，形成了模仿主體、內(nèi)容的多重互文。第三是模仿的多主體與多流向。以往的模仿更多的是從高到低流向的模仿，比如平民對貴族的模仿、農(nóng)民對市民的模仿等。在抖音模仿實(shí)踐中，既有由高到低的模仿趨向，又有由低到高的模仿流向，模仿流向的增多，模仿主體也日益豐富。

2.研究方法

本研究采取滾雪球抽樣的方法，以半結(jié)構(gòu)訪談為主。自2021年4月15日至7月15日，研究者共接觸和研究了32名對象及其在抖音上發(fā)布的模仿視頻。研究者先從自己身邊符合條件的朋友中開始研究。有鑒于持續(xù)大量的發(fā)布模仿視頻是一種長期行為，因此，在抖音上持續(xù)發(fā)布模仿視頻一年以上（包含一年）的普通用戶成為選擇研究對象的條件，然后又請符合條件的訪問對象向研究者介紹更多的研究對象。

研究對象年齡分布在18歲到60歲之間，在職業(yè)、年齡、身份、居住地和模仿類型等方面盡量考慮研究對象的廣泛性和代表性。研究對象既有來自北京、鄭州等直轄市和省會城市，也包括開封市、焦作市等地級市及周邊農(nóng)村地區(qū)。他們的身份包括大學(xué)生、研究生、公司職員、記者、教師、家庭主婦、農(nóng)民等，他們中發(fā)布模仿視頻最多的有1299個(gè)，發(fā)布模仿視頻時(shí)間長度最多達(dá)43個(gè)月。

本研究聚焦的模仿并非塔爾德所說的“泛模仿”——幾乎一切社會的相似性都來自模仿。[9]而是指在抖音平臺上有意識重復(fù)他人動作且公開發(fā)布的用戶行為，那些只是背景音樂相同但是展示行為不同的用戶及其實(shí)踐不在研究范圍內(nèi)。

訪談對象基本情況姓名編號 性別 年齡 職業(yè) 使用抖音時(shí)間（月） 發(fā)布視頻總量 模仿偏向 內(nèi)容類型1 女 24 研究生 40 58 舞蹈動作 個(gè)人2 女 21 研究生 18 54 表情 個(gè)人3 男 22 大學(xué)生 19 43 動作 情侶4 女 45 普通職員 13 34 特效、唱歌 個(gè)人6 女 27 家庭主婦 33 137 搞笑 個(gè)人、孩子7 女 54 個(gè)體戶 31 122 廣場舞 個(gè)人8 男 24 研究生 26 78 表情 個(gè)人9 女 27 記者 33 94 特效 個(gè)人10 女 24 研究生 39 64 特效 個(gè)人11 女 28 研究生 18 19 舞蹈、特效 個(gè)人12 女 22 研究生 21 39 照片 個(gè)人、家人13 男 29 普通職員 19 37 跳舞 個(gè)人14 女 38 家庭主婦 12 40 唱歌 個(gè)人15 女 63 退休人員 19 130 跳舞 個(gè)人、朋友16 女 28 教師 37 61 特效 孩子17 女 27 公司職員 33 94 特效、唱歌 個(gè)人18 女 24 公司職員 39 43 跳舞 個(gè)人19 女 19 大學(xué)生 12 27 搞笑 個(gè)人、室友20 女 18 大學(xué)生 13 14 剪輯 個(gè)人21 女 36 農(nóng)民 12 60 特效 個(gè)人、孩子22 男 37 教師 14 53 唱歌 個(gè)人、家人23 女 43 農(nóng)民 15 57 唱歌 個(gè)人24 女 54 會計(jì) 23 162 唱歌 個(gè)人、工作25 女 57 個(gè)體戶 36 447 特效、唱歌 個(gè)人、孩子26 女 50 個(gè)體戶 15 155 跳舞、唱歌 個(gè)人、家人、姐妹27 女 70 個(gè)體戶 12 136 唱歌跳舞 多為個(gè)人28 女 32 家庭主婦 29 109 口型、動作 個(gè)人、孩子29 女 28 家庭主婦 39 545 唱歌、特效 個(gè)人、孩子30 女 55 農(nóng)民 30 401 唱戲、對口型 個(gè)人31 女 53 個(gè)體戶 18 1299 特效、唱歌、唱戲 個(gè)人32 女 40 個(gè)體戶 26 150 特效、唱歌、跳舞 個(gè)人

抖音用戶的模仿屬于個(gè)人實(shí)踐，具有一定的私密性、關(guān)聯(lián)性等特點(diǎn)，個(gè)人不會向他人輕易展示自己模仿的過程及與他人的互動。另外，抖音用戶的模仿視頻雖已公開，但是模仿發(fā)生的過程，包括與他人的互動等由于模仿行為的結(jié)束，很難完整呈現(xiàn)。因此此次研究主要采用半結(jié)構(gòu)訪談的研究方法，協(xié)助研究對象根據(jù)已發(fā)布的模仿視頻，使其回顧模仿的整個(gè)過程，包括模仿心理、發(fā)布情境、模仿感受，以及與他人的互動等，并且要求研究對象解釋模仿行為的原因。

3.定義可見：啟動模仿

人類的行為，往往伴隨著對事物的認(rèn)知。模仿不僅是對他人肢體或表情的復(fù)制，也是一種看得見的媒介實(shí)踐。模仿成為一種可見的表演，模仿實(shí)踐中模仿者不僅可以看見自己，也成為他人看見的對象。作為主動表演的行動者，如何定義這種“可見”不僅體現(xiàn)了模仿者對模仿行為的認(rèn)知，也成為啟動模仿行為的前提與內(nèi)在動力。

3.1 可見即展示：身體的表演欲

媒介的發(fā)展不僅表現(xiàn)為傳播內(nèi)容的豐富，而且媒介形態(tài)的變化也是其重要的表現(xiàn)——由橫屏（電視）變?yōu)樨Q屏（手機(jī)）。從表面上看，媒介的形式變化影響了人們的視覺觀感。實(shí)際上這種改變不僅對人們的觀看方式與習(xí)慣造成了影響，而且觀看視野的限制也使得豎屏更加凸顯了“人的身體”，激發(fā)了人們身體展演的欲望。加之抖音模仿實(shí)踐的進(jìn)入門檻低、操作簡便等也是激發(fā)模仿者表演欲的重要外部因素。19號采訪對象表示“模仿的內(nèi)容都比較簡單，自己也容易學(xué)會?！?/p>

用戶通過模仿使少于表現(xiàn)或沒有鏡頭權(quán)利的他，走向表演舞臺。人們以往就有的表演欲得到了釋放的出口。1號訪談對象表示“我是需要展示的，如果沒有展示的平臺，我可能就很少仿照別人的樣子做一些舞蹈動作?！庇脩粼谒丝吹靡姷哪７卤硌葜?，自我的展示欲有了滿足的可能，進(jìn)而啟動模仿行為。另一方面，用戶通過模仿得到的自我認(rèn)可也是強(qiáng)化用戶每一次開啟模仿表演的動力。28號采訪對象表示“通過簡單的模仿可以讓自己展示不擅長的舞蹈，增強(qiáng)了自信?！?/p>

3.2 可見即力量：期待凝視

采訪中發(fā)現(xiàn)，模仿者總是以獲得較多關(guān)注度的用戶作為模仿對象，用戶在開始模仿前，期待可以像模仿對象一樣，獲得較多的關(guān)注。3號訪談對象表示“當(dāng)我看到他獲得十幾萬人的點(diǎn)贊量，覺得我也可以做出那樣的動作，就會學(xué)著他的樣子拍一拍，希望可以收獲關(guān)注?！北M管模仿者在復(fù)制他人的動作或表情，但在他看來，自己仍是獨(dú)一無二的?！凹词故悄７聞e人的，但是每個(gè)人畢竟不一樣，每個(gè)人都有自己的特點(diǎn)。”1號訪談對象說。對他人凝視的期待加之自身模仿的獨(dú)特性成為想被他人看見的動機(jī)。

當(dāng)模仿成為一種普遍可見的表演方式，無論個(gè)人是否積極尋求被看見，其實(shí)都已卷入了表演的網(wǎng)絡(luò)中，只是表現(xiàn)形式不同而已，比如相對沉默或私密的觀看者、積極互動的評論者等。模仿者深諳其中的私密觀看所形成的關(guān)注，產(chǎn)生與潛在陌生對象互動的期許，于是生發(fā)隨機(jī)走紅的欲望——成為一夜走紅的網(wǎng)紅或擁有百萬級點(diǎn)贊量、觀看量的視頻。29號采訪對象表示：“看見別人拍的視頻，有那么多的點(diǎn)贊量，而且我也可以拍她拍的那種視頻，哪天我一不小心也紅了?！睂τ脩魜碚f，可見度越高越有機(jī)會建立新的社會關(guān)系。[10]普通用戶也期待可以成為他人關(guān)注的對象。

3.3 可見即彌合：替代性補(bǔ)償

模仿是一種即時(shí)的、超鏡像的呈現(xiàn)，用戶在匿名保護(hù)下體驗(yàn)不同的角色，彌補(bǔ)用戶在現(xiàn)實(shí)中的缺失。比如年齡差距（13號采訪對象）、身份差距（2號采訪對象）、身材差距（6號采訪對象）等。“自己特別喜歡女團(tuán)，但是，又不可能成為女團(tuán)，就經(jīng)常模仿喜歡的女團(tuán)跳舞，希望在這里可以暫時(shí)滿足自己的愿望?！?號訪談對象說。無論是“美女人設(shè)”（2號訪談對象）、“舞蹈達(dá)人”（24號訪談對象）還是“油膩男孩”（8號訪談對象）都在模仿中得到實(shí)現(xiàn)。用戶通過模仿，在體驗(yàn)他人角色中彌合現(xiàn)實(shí)差距，取悅自己。

另外，用戶通過即時(shí)呈現(xiàn)的模仿形成一種超鏡像的自我陪伴。用戶在比較孤獨(dú)的情況下，拍攝模仿視頻的頻率較高，用戶將模仿實(shí)踐作為一種自我陪伴的方式。17號訪談對象表示“自己經(jīng)常在無聊的時(shí)候拍一些模仿視頻，欣賞自己的美貌，沉迷其中?！笨梢钥闯?，用戶從模仿實(shí)踐中得到替代補(bǔ)償，如同亞里士多德所每個(gè)人都能從模仿中得到快感。[11]同時(shí)這種快感又強(qiáng)化了模仿的動機(jī)。

4.重塑交流：錨定模仿

用戶通過模仿構(gòu)建的媒介實(shí)踐，不僅增加用戶表演可見的渠道，而且也豐富了自我對話的策略、重塑了與他人連接、互動的方式。這也解釋了用戶持續(xù)不斷進(jìn)行模仿的主要原因。

4.1 自我對話的策略：合謀與分歧

人的心靈是由一個(gè)內(nèi)部對話機(jī)制構(gòu)成的[12]，是一個(gè)人與自己進(jìn)行相互作用的過程。模仿實(shí)踐也包括自我對話的機(jī)制。模仿實(shí)踐中的主我是一種感性的審視眼光，客我是視頻中模仿行為的鏡像呈現(xiàn)，用戶在主我與客我的對話中完成模仿。在訪談中發(fā)現(xiàn)，自我對話貫穿模仿實(shí)踐的整個(gè)過程。

在模仿之前，用戶會根據(jù)自身的特點(diǎn)或需求選擇模仿行為[最近較熱門（1號訪談對象）；與自我氣質(zhì)相符（2號訪談對象）等]。在這個(gè)階段，想象的互動在主我與客我的對話中發(fā)揮重要作用。“瀏覽別人的視頻時(shí)，想象中以為自己也長這樣，認(rèn)為自己扭出來一樣好看，就會拍一拍?！?7號訪談對象說。想象的互動既作為選擇模仿視頻的第一關(guān)口，也作為自我對話的開始。在模仿行為結(jié)束后，模仿者角色發(fā)生變化，由模仿他人的行動者變?yōu)樽晕冶硌莸挠^看者與欣賞者?！白约簳煌５赜^看，感覺視頻中的自己太美了！”1號訪談對象表示。用戶在主我與客我的對話中審視自我、肯定自我。

同時(shí)，用戶在結(jié)束模仿之后經(jīng)常會瀏覽以往發(fā)布的模仿行為，“經(jīng)常會看自己以前的視頻，可以想起那時(shí)候的事情?！?號訪談對象表示。“看著以前的模仿，能回憶起那個(gè)時(shí)候的心境、情緒?！?號訪談對象表示。用戶賦予了模仿行為個(gè)人的情感與思緒?！霸谖铱磥?，我作品里的模仿視頻是對我個(gè)人的記錄，在對于一些現(xiàn)在看著不太好的視頻會設(shè)置為不可見或刪除?！?號訪談對象表示。模仿行為不僅成為用戶不斷欣賞的表演，也具備了主我與客我不斷協(xié)商后記錄回憶與成長的存儲功能。

值得注意的是，少數(shù)用戶中也存在否定意味的對話。如果模仿視頻的瀏覽量、點(diǎn)贊或評論沒有達(dá)到用戶預(yù)期，會打擊用戶的積極性，甚至做出放棄拍攝的念頭。“第二天早上睜眼就打開抖音看我的觀看量，誰知道就不到200人，好失望啊，對自己的拍攝的視頻產(chǎn)生懷疑！以后再也不拍了！”29號訪談對象說。主我與客我分歧后的對話偏消極，產(chǎn)生了主我與客我的分歧，會引發(fā)自我懷疑，甚至產(chǎn)生形象的撕裂感。

從模仿者自我對話的整個(gè)過程可以看出，在模仿行為的挑選與拍攝中，用戶的情緒較為積極，而在模仿行為公開后，一方面增加了用戶自我對話的機(jī)會與渠道，在自我欣賞與肯定中持續(xù)拍攝模仿視頻的動力。另一方面也會增加自我對抗的風(fēng)險(xiǎn)，比如形象的分裂造成自我感知惡化。這也是少數(shù)用戶表演欲望強(qiáng)，但持續(xù)性較弱的重要原因。

4.2 準(zhǔn)社會互動：新的連接方式

模仿實(shí)踐凸顯模仿者身體、表情、動作，一方面彌合了個(gè)體基于身份、性別、階層等的差異，為模仿者的互動交流減少了障礙，增進(jìn)了溝通的流暢、自由。另一方面，也增加了用戶基于可控表演的展示策略。

訪談中發(fā)現(xiàn)，訪談對象個(gè)人賬號中基于現(xiàn)實(shí)中原本認(rèn)識的具有強(qiáng)連接關(guān)系的抖音好友并不多，點(diǎn)贊與評論多是素不相識的“抖友”。用戶通過模仿表演，控制他人對自我的可見范圍與可見內(nèi)容，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)自我可見的預(yù)期交流。模仿的展示策略在與陌生人交往中體現(xiàn)尤為明顯。模仿者對陌生人的展示策略主要表現(xiàn)在，模仿者會盡可能通過服裝、頭飾、表情、動作等來策劃自我的可見，盡可能還原被模仿對象的表演。“和陌生人的交往沒有什么社會聯(lián)系，我想展示的樣子就是讓你看的內(nèi)容?！?號訪談對象表示。用戶主導(dǎo)下模仿行為的統(tǒng)一性實(shí)現(xiàn)了模仿者形象的維護(hù)與延續(xù)，策劃了與陌生人互動的獨(dú)特方式。

相比熟人，模仿者更接受來自陌生人的認(rèn)可?！澳吧撕臀矣植徽J(rèn)識，人家夸我，肯定是因?yàn)槲遗牡煤?，或者我太好看了?！?2號采訪對象表示。模仿者認(rèn)為現(xiàn)實(shí)好友由于面子而給自己點(diǎn)贊，并非是一種真實(shí)的肯定?！艾F(xiàn)實(shí)中的好友因?yàn)榱私庾约?，我覺得他們不太相信自己的某種展示，覺得他們的夸獎是一種禮貌性的‘捧’?！?號訪談對象表示。另外由于模仿實(shí)踐中陌生人表達(dá)比較直接、流露的情感也相對飽滿，這進(jìn)一步強(qiáng)化了模仿者對與陌生人互動的接納?！八麄儠谖椅璧改７乱曨l中說，哇，你的眼睛好好看、你的眼睛會發(fā)光耶，這種夸贊讓我覺得特別開心。”2號訪談對象說。陌生人的積極反饋往往會增加模仿者持續(xù)模仿的動力，“下次要拍得更好?！?0號訪談對象表示。

除了形成與陌生人的獨(dú)特互動，與平日較少聯(lián)系的朋友基于自我表演的交流，不僅可以幫助模仿者維系現(xiàn)實(shí)關(guān)系，而且構(gòu)建了一種低成本、氛圍輕松的交流方式?！坝幸恍┪业膶W(xué)姐學(xué)長，通過點(diǎn)贊評論我的模仿視頻進(jìn)行互動，彼此知道在關(guān)注就好了?！?號訪談對象說?！拔矣X得基于我發(fā)表的模仿視頻或者評論別人的模仿視頻交流比較簡便，不用像微信上需要有一個(gè)完整的對話，不用一些開頭語，聊天過程，結(jié)尾ending等，不費(fèi)時(shí)，聊不下也不尷尬?！?8號訪談對象說。抖音模仿的交流，互動框架比較自由，交流的時(shí)間成本較低，不僅維系了弱關(guān)系的連接，也重塑了與弱關(guān)系朋友的連接方式。

4.3 精細(xì)實(shí)踐：熟人的再管理

倦怠是一種主觀感受[13]，在社會交往中由于個(gè)人社交能力產(chǎn)生社會焦慮，進(jìn)而回避社會接觸。[14]人們經(jīng)常通過精細(xì)化的實(shí)踐來緩解倦怠，精細(xì)化的實(shí)踐主要指用戶對社會關(guān)系尤其是熟人交往的再管理。

訪談中發(fā)現(xiàn)，模仿者與熟人的交往策略要多于他與陌生人的互動。模仿者擔(dān)心模仿行為塑造的形象與他人所熟悉形象產(chǎn)生割裂而出現(xiàn)尷尬，“在現(xiàn)實(shí)中如果自己做作的表現(xiàn)被別人看到之后會覺得尷尬，感覺被揭穿了（因?yàn)槭烊肆私獾氖橇硪幻娴淖约海?，虛擬世界的我與現(xiàn)實(shí)中認(rèn)識的人看到的我是兩個(gè)我，所以熟人觀看自己的做作模仿視頻，會覺得無比尷尬。”11號訪談對象表示。所以模仿者通過自我可控范圍內(nèi)的關(guān)注與被關(guān)注，形成一種較為安全的表演環(huán)境，“我關(guān)注的人和關(guān)注我的人都是我熟悉的人?！?8號訪談對象表示。以此減少熟人的窺視以及因不確定的交流環(huán)境帶來的危機(jī)感。

一旦被其他人熟人關(guān)注，這時(shí)模仿者就會調(diào)整行動策略，或減少發(fā)布頻率?！氨容^介意我姨跟我爸關(guān)注了我的抖音。自從他們關(guān)注后，發(fā)布的次數(shù)都少了。怕他們覺得我模仿的有病，哈哈哈哈?！?號采訪對象表示?；蛘甙l(fā)布時(shí)屏蔽一些熟人，13號訪談對象表示；或改變模仿類型等?！澳７乱恍┹^正常的視頻，省得我媽說我?！?9號訪談對象說。可以看出，在模仿實(shí)踐中，模仿者與熟人交往的互動策略要遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于和陌生人的互動。這一方面實(shí)現(xiàn)了熟人的再管理，緩解了社交倦怠，另一方面也強(qiáng)化了持續(xù)模仿的動力。

此外，熟人交往具有兩個(gè)特點(diǎn)，一是交往的私密性?！岸兑羰莻€(gè)人私生活的展現(xiàn)，更自我的東西，比較私密，只有關(guān)系很好的人才相互關(guān)注?！?號訪談對象表示。二是感知的交互?；宇l繁的模仿者往往具有親密的社會關(guān)系，模仿實(shí)踐不僅成為彼此的互動方式，而且也扮演著強(qiáng)化親密關(guān)系的紐帶。“我平日較多聯(lián)系的人是同樣經(jīng)常模仿的人，在抖音平臺上有更多的互動。一定要交換社交，如果有人天天點(diǎn)贊，自己還不發(fā)，覺得很可怕?！?1號訪談對象表示?？梢?，私密性與感知交互對熟人的互動設(shè)置了門檻，也保證了模仿實(shí)踐的安全性與私密性。

4.4 看得見的共同體：“眼見為實(shí)”的交流

訪談發(fā)現(xiàn)，模仿者對被模仿者及相似的模仿群體，并沒有產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的情感認(rèn)同，而是基于“眼見為實(shí)”的交流，融入了看得見的共同體。用戶沒有群體意識，但卻成為群體的一部分。模仿實(shí)踐不只是單個(gè)用戶的展示，而是不同用戶去語境的共同表演。共享模仿時(shí)空中的用戶，不僅可以得到同類模仿者或觀看者的認(rèn)可，而且一定程度上抹去了用戶行動發(fā)生的社會環(huán)境，使得模仿成為一種更為普遍、純粹、常規(guī)的交流方式。在模仿表演中，用戶從單一的個(gè)體化身為擁有共同愛好與模仿表征的群體。

看得見的共同體的形成主要是視覺暗示在起作用。模仿者基于同一模仿母版，同樣的動作、同樣的特效、同樣的匿名可見，相似性較高，會減少不同社會背景的人的差異性，在這里，性別因素、社會背景等因素都被弱化，群體的吸引力增強(qiáng)了。即看得見的模仿表演促進(jìn)群體生發(fā)與聚集的同時(shí)也增強(qiáng)群體的吸引力和凝聚力?！爱?dāng)我看到拍同款頁面下面很多人都在模仿，就會有想模仿的欲望，要是沒有人拍，我自己也就不會拍?！?7號訪談對象表示。用戶基于模仿形成了獨(dú)特的群體交流方式與互動形式。

此外，抖音內(nèi)容生產(chǎn)很大程度需要依靠用戶低成本的復(fù)制與傳播信息，而模仿是最為簡單的方式，模仿人數(shù)及模仿環(huán)境營造的表演氛圍，加快了用戶融入群體并與之互動的速度與頻率。“我每次看到一個(gè)比較熱門的模仿視頻，總會點(diǎn)進(jìn)去看看，如果模仿人數(shù)很多，我就跟著拍，并在眾多的模仿者中找到與自己期待相似的視頻進(jìn)行模仿?！?1號訪談對象表示。在視覺機(jī)制形成的共同體中，模仿者不僅強(qiáng)調(diào)與他人的互動，而且構(gòu)建了與群體互動的交流形式。這種群體交流不是基于某種精神，而強(qiáng)調(diào)彼此看得見。

5.討論與思考

通過對32位研究對象的訪談，本研究認(rèn)為，對“可見”的定義，是用戶啟動模仿實(shí)踐的關(guān)鍵，用戶通過模仿塑造的新交流方式是錨定模仿的主要原因。用戶基于模仿實(shí)踐，創(chuàng)造了一種新的互動與交流方式，與自我、他人實(shí)現(xiàn)了“共棲”與“共生”。這種模仿實(shí)踐是一種更加本能的活動，少了社交中的理性指導(dǎo)，多了交往中的舒適與平和。在模仿實(shí)踐中，彼此可見的用戶扮演各自的角色，或觀看者或表演者，沒有了復(fù)雜的社會關(guān)系與角色，交往得更加平和，人的主體性也更加顯著。

相比大眾傳統(tǒng)時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的模仿實(shí)踐具有兩個(gè)鮮明的特征。第一是更為平等的互動與交流。以往的模仿，更多的是從高到低的模仿，“只有在從上到下的影響耗盡之后，反過來從下到上的模仿才會發(fā)生，不過從下到上的影響是相當(dāng)罕見的”。[15]而現(xiàn)如今網(wǎng)絡(luò)模仿在一定程度上發(fā)生了逆轉(zhuǎn)。基于媒介的模仿者與被模仿者的互動，模仿者與被模仿者并非是主客體的關(guān)系，都是模仿實(shí)踐中的主體，近似于最早的面對面的較為平等的傳播。模仿實(shí)踐中的互動，是互為主體的互動，改變了以往由上到下的模仿流向。另外基于模仿環(huán)境的去制度、去社會背景等，模仿者之間無障礙溝通，實(shí)現(xiàn)了自身效能的最大化，凸顯了人的主體性。第二是基于模仿的交流更加以人為主，符合人的內(nèi)在需求。用戶基于模仿互動，塑造了新的社交渠道與交流方式，這種交流方式，不是對原有全部社會關(guān)系的維持，而是進(jìn)行精細(xì)化的自我重塑，強(qiáng)化親密關(guān)系，回歸交往的本質(zhì)，增強(qiáng)自我效能感。用戶不僅將模仿作為自我娛樂、自我陪伴的方式，也將過往的模仿視頻作為自我記錄、自我欣賞的存儲方式，用戶更多地以自我為中心建立了更為私密的、精細(xì)化的社交空間?？傊?，在社交媒體提供的互動框架內(nèi)，用戶并非被動，反而他們不斷發(fā)現(xiàn)或創(chuàng)造新的交往方式來滿足自我的需求。