文雪蓮紅紅

宋代羅大經(jīng)在《山靜日長》里寫道：“既歸竹窗下，則山妻稚子，作筍蕨，供麥飯，欣然一飽?！丙滐?，古代人吃過，現(xiàn)代少有人吃過。每讀到此處，我就很羨慕隱居在山林里的高士們，飯菜滋味長，用麥子做成米飯的樣子，興許也有長長的滋味，否則羅大經(jīng)怎么會說“欣然一飽”呢？

后來，讀了趙冬梅的《人間煙火》一書，才對“麥飯”有了正確的認(rèn)知。原來麥飯是直接用麥?；蛘啕溤蟮娘?。又言麥飯是窮人的食物，不好吃。即便有地位的人吃麥飯，也只能說明這種人有三種可能：其一，正在服喪或是修道者，要在肉體上折磨自己，以示與眾不同；其二，艱苦樸素或是比較摳門的守財(cái)奴；再者，好這口的人。

《人間煙火》拋棄了枯燥的說教，將我國古代繪畫作為切入口，用深入淺出、情趣盎然的筆調(diào)，讓讀者在輕松愉悅的認(rèn)知里跨越歷史時空，去切身體會由遠(yuǎn)而近的人間煙火。繪畫是一門藝術(shù)，而藝術(shù)的根源是生活，人間煙火無外乎衣、食、住、行、游。古人穿衣一來為了遮體，二來為了保暖。由樹葉、獸皮、棉麻、絲綢及至今天的化纖，乃至竹纖維，衣服的布料發(fā)生了天翻地覆的變化，也從另一個方面說明了時代的進(jìn)步，煙火味里品讀出一種自豪感，畢竟我們經(jīng)歷過買布要布票、買糧要糧票的時代，今日的富有與貧窮年代的物質(zhì)匱乏形成了鮮明的對比。

吃，是人的本能，也是必需。南方人食米，北方人食面，古來如此，今天的我們依然如此，即便物流通暢快捷。蘭州不缺大米，可是蘭州人依然念念不忘拉面?，F(xiàn)代人習(xí)慣叫外賣，以為只有今天才有外賣，其實(shí)古已有之。張擇端的《清明上河圖》里，就有“外賣小哥”端著美食沿街奔跑，在便利客戶的同時，腰包也鼓了起來。古人還要飲酒、飲茶，也有叫吃酒、吃茶的。元代趙孟頫的《蘭亭修禊圖》里，王羲之、謝安等四十位文人高士齊聚山陰蘭亭，以酒會友，吟詩作賦，和之雅興。酒杯置于流水中，漂到誰的面前，誰就取而飲之，而后賦詩。樂哉，情哉，趣哉！

人間煙火味，玩出了花樣，品位也提升了，至今都在人們的口中津津樂道。大家都知道劉伶“千杯不醉”，李白“斗酒詩百篇”，都認(rèn)為劉伶、李白酒量超大?？墒勤w冬梅不這么認(rèn)為，理由是劉、李二人所處時代釀酒業(yè)還不發(fā)達(dá)，蒸餾酒還沒有出現(xiàn)，酒精度極低。并說如果臂膀足夠長，可以跨越時空，遞給他一瓶二鍋頭試試。我佩服作者的高見和風(fēng)趣幽默的提示。

“住”是落腳和休息的地方；“行”對百姓來說是奔波、討生活的旅途勞頓，對皇室貴族或文人雅士來說，相當(dāng)于旅游觀光。這類書畫作品很多，作者也都對作品加以剖析，發(fā)表獨(dú)到見地。

黨的二十大即將召開，愿我們能從這本書的人間煙火里，感知國之強(qiáng)大、民之富有。