⊙潘曉雨［佳木斯大學(xué)，黑龍江 佳木斯 154007］

“悼亡”作為中國(guó)古代文學(xué)的傳統(tǒng)主題，從《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)始就進(jìn)入了中國(guó)文學(xué)的視野，《綠衣》中，“綠兮絲兮，女所治兮。我思古人，俾無(wú)訧兮！絺兮绤兮，凄其以風(fēng)。我思古人，實(shí)獲我心”，詩(shī)人真摯地懷念著故妻的賢德。此后，文人悼亡詩(shī)接棒，繼續(xù)著《詩(shī)經(jīng)》悼亡詩(shī)的光輝。尤其是從潘岳《悼亡詩(shī)》三首后，“悼亡”便成了悼念亡妻的專(zhuān)指。到了宋代，“要眇宜修”之詞大放異彩，其與“悼亡”這一哀感之至的主題相結(jié)合，從而孕育出哀婉凄絕的悼亡詞。長(zhǎng)短句之詞，不僅音節(jié)諧美，又因篇幅短小，使得情感表達(dá)蘊(yùn)藉深沉，從而能夠“道賢人君子幽約怨悱不能自言之情，低徊要眇以喻其致”。因此，在面對(duì)“悼亡”這種隱幽、哀怨的感情時(shí)，詞在情感表達(dá)上往往要比詩(shī)更加沉痛感人。

童慶炳在《文學(xué)理論教程》中指出：“抒情內(nèi)容的表現(xiàn)必須借助一種特殊的話語(yǔ)系統(tǒng)，而讀者想要把握抒情性作品的內(nèi)容，只有直接去感受其抒情話語(yǔ)?！笔闱閮?nèi)容通過(guò)抒情話語(yǔ)來(lái)表現(xiàn)，而在創(chuàng)造抒情話語(yǔ)的過(guò)程中，作家又會(huì)采用一定的抒情方式來(lái)使抒情話語(yǔ)成為具有創(chuàng)造性和復(fù)雜性的話語(yǔ)系統(tǒng)。悼亡詞之所以能夠使得悼亡之情呈現(xiàn)出一唱三嘆、十分凄婉的抒情效果，其中定然離不開(kāi)抒情話語(yǔ)的作用。進(jìn)一步來(lái)講，抒情話語(yǔ)中的修辭方式對(duì)悼亡詞的情感表達(dá)起到了重要作用?！段膶W(xué)理論教程》中指出：“抒情話語(yǔ)的修辭方式是指抒情作者在抒情寫(xiě)意時(shí)的用語(yǔ)方法?！痹诘客鲈~中承擔(dān)抒情任務(wù)的修辭方式主要有以下幾種：對(duì)比、用典、夸張、象征。

一、對(duì)比：嘆時(shí)過(guò)境遷

對(duì)比“是把在感覺(jué)特征或寓意上相反的詞句組合在一起，形成對(duì)照，強(qiáng)化抒情話語(yǔ)的表現(xiàn)力”。在悼亡詞中作者經(jīng)常通過(guò)追憶往日與妻子一起度過(guò)的美好歲月，哀嘆如今天人兩隔的凄涼境地，在今昔對(duì)比中將哀思訴盡極致。

追憶往昔是“對(duì)比”這一修辭方式實(shí)現(xiàn)的主要途徑。在悼亡詞中詞人追憶夫妻共同生活的美好場(chǎng)景有多種。這些場(chǎng)景有的是昔日夫妻二人同甘共苦，平淡中見(jiàn)真情的溫暖畫(huà)面。如“空床臥聽(tīng)南窗雨，誰(shuí)復(fù)挑燈夜補(bǔ)衣”（賀鑄《鷓鴣天·半死桐》）。賀鑄的這首《鷓鴣天·半死桐》堪稱(chēng)悼亡詞杰作。賀鑄之妻本是宗室之女，出嫁賀鑄后，生活并不富庶，但她能夠與丈夫患難與共。在這一詞句中，賀鑄將自己孤身聽(tīng)雨的情景與昔日妻子深夜挑燈補(bǔ)衣的情景相對(duì)比，在平淡尋常的場(chǎng)景中顯現(xiàn)出亡妻的賢良以及曾經(jīng)夫妻之間相濡以沫的可貴真情，更突出了如今詞人的孤寂。戴復(fù)古也曾追憶夫妻共患難的溫暖場(chǎng)景。他在《木蘭花慢·鶯啼啼不盡》中回憶送別之際妻子補(bǔ)衣的場(chǎng)景：“念著破春衫，當(dāng)時(shí)送別，燈下裁縫?！逼綄?shí)的語(yǔ)句，平淡的場(chǎng)景，卻令人難以忘懷那朝夕相伴的愛(ài)情。再有一些值得追憶的場(chǎng)景是曾經(jīng)夫妻二人詩(shī)情畫(huà)意的相處畫(huà)面。如納蘭性德曾在他的詞作中追憶與妻子舉案齊眉的美好生活?！罢l(shuí)念西風(fēng)獨(dú)自涼……賭書(shū)消得潑茶香，當(dāng)時(shí)只道是尋常。”（《浣溪沙·誰(shuí)念西風(fēng)獨(dú)自涼》）納蘭容若之妻盧氏，是兩廣總督盧興祖之女，出于名門(mén)而生性溫婉、知書(shū)達(dá)理，其與容若相處的短暫時(shí)光給容若留下了許多美好的回憶。在這首膾炙人口的悼亡詞作中，納蘭容若便感嘆：昔日以茶賭書(shū)的伉儷，到如今卻只剩下在寒風(fēng)與殘陽(yáng)中“沉思往事”的孤家寡人了。在今昔對(duì)比中，哀思如泣如訴。還有一些悼亡詞描繪當(dāng)初妻子對(duì)鏡梳妝的美好畫(huà)面。蘇軾《江城子·十年生死兩茫?！罚骸耙箒?lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)。小軒窗。正梳妝。相顧無(wú)言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡?！饼垎⑷稹朵较场罚骸鞍司拍昵坝洰?huà)眉，玉堂花低面如脂……但道眼前終有憾，若論身后總難追?！眱墒自~以往日妻子梳妝打扮、歲月靜好的畫(huà)面與現(xiàn)在人去茶涼相對(duì)比，抒發(fā)今非昔日的哀嘆之情。

“對(duì)比”可以算得上悼亡詞抒情話語(yǔ)中運(yùn)用最廣泛的一種修辭方式，這與悼亡題材的特殊性有著密切關(guān)系。由于悼懷亡妻，自然不免勾起夫妻之間以前的美好過(guò)往，在先前種種美好與今昔無(wú)比孤寂的對(duì)比中，悼亡之情表達(dá)得更加深刻沉痛。

二、用典：哀女逝郎衰

“用典又叫‘用事’，就是在詩(shī)詞中借用故事來(lái)造句表義?！钡客鲈~中運(yùn)用典故寫(xiě)出妻子已逝，自己已老，表達(dá)對(duì)于時(shí)光流逝的無(wú)奈與感傷。

悼亡詞既悼懷亡妻，通常會(huì)寫(xiě)到妻子的姣好容顏，但是詞的婉約特點(diǎn)以及悼亡這一主題凄苦悲痛的特點(diǎn)，決定了悼亡詞不能細(xì)致著筆于妻子的花容月貌，所以需要詞人借助典故委婉地描繪故妻的美麗。納蘭性德在悼亡詞《攤破浣溪沙·欲話心情夢(mèng)已闌》中寫(xiě)道：“環(huán)佩只應(yīng)歸月下，鈿釵何意寄人間?！边@里化用杜甫的詩(shī)句“環(huán)佩空歸月下魂”，杜甫用環(huán)佩指昭君，而容若的詞中用環(huán)佩代指美麗的亡妻，埋怨亡妻的芳魂只能在晚上才能來(lái)到，只留下鈿釵無(wú)時(shí)無(wú)刻不提醒著詞人曾經(jīng)的美好。周之琦在《沁園春·題亡室沈淑人遺照》中也借用了這一典故：“緩緩花開(kāi)，真真酒暖，環(huán)佩歸來(lái)可有期?！迸c容若詞中似有埋怨之意不同，周之琦的悼亡詞借環(huán)佩歸來(lái)表達(dá)的是盼望美麗的妻子亡魂歸來(lái)，以解相思之情?！碍h(huán)佩”這一典故的運(yùn)用，形象地描繪出亡妻的美麗容貌與美好品德，為悼亡詞作增添了別樣色彩。

悼亡詞作中除了用典指代亡妻外，還會(huì)借用一些風(fēng)流倜儻的古代人物的典故來(lái)表達(dá)詞人自己意氣不在，而年衰歲暮的感嘆?！坝Y(jié)綢繆，翻驚搖落，減盡荀衣昨日香”（《沁園春·瞬息浮生》納蘭性德），這里“荀衣”引荀彧典。傳說(shuō)荀彧曾用異香薰衣，而使香味三日不散，后以“荀衣”喻男子風(fēng)流倜儻。在這首詞中，納蘭性德以荀衣昔日香味已散盡，喻自己風(fēng)流不在，形容憔悴，而這種憔悴正是因悼亡之愁而引起的。勒方锜在《一翦梅·送婦櫬至潞河》也運(yùn)用了這一典故?！澳河晡黠L(fēng)滿(mǎn)目愁。多病荀郎，客里驚秋。”愛(ài)妻已逝，荀郎多病，嘆世事無(wú)常，禍不單行。除“荀郎”外，還有一個(gè)卓越不凡的美男子形象經(jīng)常出現(xiàn)在悼亡詞中，那就是“潘郎”。“潘郎”即西晉潘岳，其長(zhǎng)相貌美，舉止優(yōu)雅?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)箋疏》云：“潘岳妙有姿容，好神情。少時(shí)挾彈出洛陽(yáng)道，婦人遇者，莫不聯(lián)手共縈之。”可見(jiàn)潘岳之美貌為世人贊嘆，后來(lái)“潘郎”代指美貌的情郎。龍啟瑞在其悼亡詞《浣溪沙》中感嘆“祇恐潘郎鬢早皤”，馮煦也在其悼亡詞作中哀嘆“潘郎老矣，鬢絲今又將雪”。在這兩首詞中都是將昔日年輕時(shí)的詞人比作潘郎，而因時(shí)光流逝，賢妻亡故致使愁緒紛起，使得“潘郎”早衰，美好的光陰不可追回。劉克莊在《風(fēng)入松·橐泉夢(mèng)斷夜初長(zhǎng)》中將“荀衣”與“潘郎”之典都運(yùn)用其中：“改盡潘郎鬢髮?zhuān)麣堒髁钜孪恪！北磉_(dá)亡妻走后，詞人風(fēng)光不再，年華老去。

與以“環(huán)佩”形容亡妻之美不同的是，悼亡詞中用“潘郎”“荀郎”之典形容的是詞人自己現(xiàn)在形容枯槁、年老頭白的狀態(tài)。年華垂暮之人心中仍銘記著風(fēng)華正茂時(shí)的美好愛(ài)情，這無(wú)疑給凄涼的悼亡之作帶來(lái)一些溫暖與感動(dòng)。

三、夸張：哭淚干腸斷

“夸張是運(yùn)用想象與變形，夸大事物的某些特征，寫(xiě)出不尋常之語(yǔ)?！钡客鲈~往往運(yùn)用夸張之筆抒發(fā)悼亡的哀婉凄絕之情，這些不合事理的筆法強(qiáng)烈地表達(dá)了詞人悼念亡妻的極悲之情。

在悼亡詞中最常出現(xiàn)的夸張語(yǔ)詞是“淚干腸斷”。朱敦儒的《昭君怨·悼亡》中寫(xiě)道：“淚斷愁腸難斷?！奔幢闼寄畹难蹨I已經(jīng)流干，但是悼亡之愁久久不能消散。劉克莊在其為妻子所作的四首悼亡詞《風(fēng)入松》中有兩首詞都是以夸張的筆法結(jié)尾，表達(dá)著無(wú)盡的悲傷之情：“舊日風(fēng)煙草樹(shù)，而今總斷人腸。”“緣斷漫三彈指，憂來(lái)欲九回腸?！奔{蘭性德《金縷曲·亡婦忌日有感》以“清淚盡，紙灰起”結(jié)束全詞，清淚流盡，但是思念依舊，紙灰飛起，寄托著這沉重的哀思寄給黃泉下的亡妻。梁清標(biāo)《菩薩蠻·玳梁當(dāng)日棲雙燕》：“腸斷只三聲，長(zhǎng)更與短更?！睒O言相思斷腸之綿綿不斷。王鵬運(yùn)在《青山濕遍》中懷念亡妻，看到現(xiàn)在“兒女拜成行”，想到“衰草殘陽(yáng)”外的孤墳，只能灑一杯清酒祭奠芳魂，怎能不“淚血沾裳”，心中無(wú)限感懷。勒方锜的悼亡詞《一翦梅·送婦櫬至潞河》中寫(xiě)道“哀淚千行，灑向東流”，“未到天明，白了人頭”。值得注意的是這是一首為數(shù)不多的送葬詞。一般的悼亡詩(shī)詞多是在妻子過(guò)世多年之后表達(dá)懷念，而這首詞寫(xiě)于妻子剛剛離世，詞人送棺槨入葬的時(shí)節(jié)，因此會(huì)比一般悼亡詩(shī)詞更加凄苦哀絕。相比于經(jīng)過(guò)時(shí)間積淀的哀愁，這種淚灑千行、似水東流、一夜白頭的哀傷獨(dú)有其感人至深之處。

在悼亡詞中除了以“淚干腸斷”等詞來(lái)夸張地渲染悲傷之情外，還有其他的夸張修辭的表達(dá)，比如沈謙《念奴嬌·寒食悼亡》“鶯老歌慵，春寒酒懶，難把愁城克”，寄托哀思的寒食節(jié)到來(lái)，即便有鶯鳥(niǎo)啼唱、清酒作伴，但終究難把詞人心中思念亡妻的“愁城”攻克。無(wú)論是“淚干腸斷”還是“愁城難克”，這些夸張修辭的使用，都是用來(lái)表達(dá)詞人思念亡妻的哀愁難解、情思難斷。

四、象征：悲孤身一人

“象征（狹義）是以具體事物（形象）間接表達(dá)思想感情。”司空?qǐng)D說(shuō)：“不著一字，盡得風(fēng)流。語(yǔ)不涉己，苦不堪言。”悼亡詞常采用象征手法含蓄地表達(dá)妻子逝去之后，詞人孤身一人的凄涼之感。

賀鑄《鷓鴣天·半死桐》：“梧桐半死清霜后，頭白鴛鴦失伴飛。”相傳梧桐雌雄異株，雄為梧，雌為桐，同生同死。這里詞人以連理樹(shù)的半死、雙棲鳥(niǎo)的失伴象征詞人自己?jiǎn)势?，一個(gè)孤苦老人的形象躍然紙上?！傍x鴦”這一形象在悼亡詞中常用來(lái)象征昔日夫妻，鄧肅在《江城子·酒闌攜手過(guò)回廊》中寫(xiě)道：“不見(jiàn)堂中，攜手舊鴛鴦。”朱敦儒在《驀山溪·東風(fēng)不住》中寫(xiě)道：“鴛鴦散后，供了十年愁?！贝送?，悼亡詞中還有其他象征用法。納蘭性德在《蝶戀花·辛苦最憐天上月》中用月亮的圓缺象征與妻子的相聚分離，感嘆道：“辛苦最憐天上月，一昔如環(huán)，昔昔都成玦。”可憐天上月，只有一日是圓滿(mǎn)的，其他日子都是缺失的，而納蘭容若與妻子的伉儷時(shí)光就像月亮一般，美好總是短暫的，愛(ài)妻已逝，空留一人獨(dú)自相思徘徊。在《攤破浣溪沙·欲話心情夢(mèng)已闌》中，容若以殘蠟象征自己，“多少滴殘紅蠟淚，幾時(shí)干”，明說(shuō)紅蠟流淚，實(shí)指自己因思念故妻而眼淚漣漣。邊浴禮在《蝶戀花·慘淡斜陽(yáng)紅古寺》中以“碧桃花落余空蒂”作結(jié)，桃花已落，空留花蒂，象征著妻子已逝，茫茫人世，只留詞人一人，孤單零落。悼亡詞中這種象征手法的運(yùn)用，使得悼亡詞以委婉的姿態(tài)訴說(shuō)著深沉真摯的哀思。

“象征”作為悼亡詞中抒情話語(yǔ)的修辭方式之一，以簡(jiǎn)練生動(dòng)的形象寓意詞人無(wú)窮的哀思，使得悼亡詞的情感表達(dá)更加含蓄深刻、耐人尋味。

悼亡詞將“對(duì)比”“用典”“夸張”“象征”這四種主要的修辭方式融會(huì)貫通，使得詞作中的悼亡之情表達(dá)更加深入人心。這些悼亡詞的凄美動(dòng)人之處，不僅在于其與常人有著因死而悲的共鳴，更在于這些悼亡詞中傳遞著“挑燈補(bǔ)衣”的相濡以沫、“賭書(shū)潑茶”的舉案齊眉，在無(wú)法避免的悲痛中尋覓、銘記曾經(jīng)的美好，也許就是對(duì)人生最好的詮釋。

① 程俊英：《詩(shī)經(jīng)注析》，中華書(shū)局1999年版，第65頁(yè)。

② 唐圭璋：《詞話叢編》，中華書(shū)局1986年版，第1617頁(yè)。

③ 童慶炳：《文學(xué)理論教程》，高等教育出版社2015年版，第286頁(yè)。（本文有關(guān)該書(shū)引文均出自此版本，不再另注）

④ 〔南朝宋〕劉義慶：《世說(shuō)新語(yǔ)箋疏·卷下》，中華書(shū)局2016年版，第60頁(yè)。

⑤ 〔唐〕司空?qǐng)D：《二十四詩(shī)品·含蓄》，見(jiàn)弘征譯注《司空?qǐng)D〈二十四詩(shī)品〉》，寧夏人民出版社1984年版，第39頁(yè)。