□弘 文

繼習近平總書記在“七一”講話中歷史性地提出“中國式現代化新道路”的嶄新命題后，黨的十九屆六中全會通過的《中共中央關于黨的百年奮斗重大成就和歷史經驗的決議》（以下簡稱《決議》），用“十個明確”對習近平新時代中國特色社會主義思想的核心內容作了進一步概括，其中第二條指出“明確堅持和發(fā)展中國特色社會主義，總任務是實現社會主義現代化和中華民族偉大復興，在全面建成小康社會的基礎上，分兩步走在本世紀中葉建成富強民主文明和諧美麗的社會主義現代化強國，以中國式現代化推進中華民族偉大復興”。值得注意的是，與十九大報告相比，“以中國式現代化推進中華民族偉大復興”是新增加的表述，以黨的決議形式將其明確為習近平新時代中國特色社會主義思想的重要觀點，需要我們給予深入理解

“中國式現代化”的提出

“中國式現代化”的提法不是現在才有，而是淵源有自。實際上，“中國式現代化”的概念及其科學內涵是隨著我國社會主義建設特別是改革開放和社會主義現代化建設實踐進程的展開而逐步形成的。

回溯歷史，“現代化”是近代以來中華民族歷代仁人志士的不懈追求，可是只有到了以馬克思主義為指導的中國共產黨人這里，先進文化指引了一條贏得民族獨立、人民解放進而走向國家富強、人民幸福的人間正道，全心全意為人民服務的新型政黨始終恪守“為人民謀幸福、為民族謀復興”的初心使命，并為此不怕犧牲、英勇奮斗，以“強國夢”為主線的“現代化”追求才變得那樣清晰可及。

縱觀寰宇，“現代化”是十九世紀末二十世紀初隨著世界進入帝國主義時代落后國家和民族的普遍追求?？墒?，面對叢林規(guī)則大行其道的冷酷現實，對于具有超大規(guī)模人口的經濟文化相對落后的國家而言，真正能夠成功走出一條現代化道路的，迄今為止除了中國還沒有出現第二個國家。

中華人民共和國成立后，毛澤東曾設想經過若干個五年計劃，將我國“建設成為一個工業(yè)化的具有高度現代文明程度的偉大的國家”。對于這個過程，1962年1月30日，毛澤東在擴大的中央工作會議上指出，“在我國，要建設起強大的社會主義經濟，我估計要花一百多年”?！八膫€現代化”的提法最早見于1954 年9 月召開的首屆全國人大一次會議《政府工作報告》。1964年年底，周恩來在三屆全國人大一次會議《政府工作報告》中首次公開提出建設“現代農業(yè)、現代工業(yè)、現代國防和現代科學技術”的社會主義強國的戰(zhàn)略目標。實踐表明，從1964 年到1976年“文化大革命”結束之際的12 年間，中國現代化水平雖然有不小進步，但與世界各主要國家相比，現代化水平仍然有不小的差距。正如鄧小平指出的,“中國60 年代初期同世界上有差距，但不太大。60年代末期到70年代這十一二年，我們同世界的差距拉得太大了”。正是在總結歷史經驗教訓的基礎上，我國改革開放和社會主義現代化建設總設計師鄧小平創(chuàng)造性地提出了“中國式的現代化”的概念。

1979年12月6日，鄧小平在會見日本首相大平正芳時第一次提出“小康”的概念

改革開放之初的1979 年1月，鄧小平在談及科學研究和四個現代化、引進和創(chuàng)新的關系時，提出要“搞出中國式的更好更新的東西”。同年3 月21 日，他在會見英中文化協會執(zhí)行委員會代表團時，明確提出“中國式的四個現代化”概念——“我們定的目標是在本世紀末實現四個現代化。我們的概念與西方不同，我姑且用個新說法，叫作中國式的四個現代化。現在我們的技術水平還是你們50年代的水平。如果本世紀末能達到你們70 年代的水平，那就很了不起”；他還指出，“要在本世紀內實現四個現代化，把我國建設成為一個社會主義強國，這是一個非常艱巨的任務。過去搞民主革命，要適合中國情況，走毛澤東同志開辟的農村包圍城市的道路?，F在搞建設，也要適合中國情況，走出一條中國式的現代化道路”。1979年，鄧小平在青島接見山東省委和青島市委負責人時指出，“搞現代化就是要加快步伐，搞富的社會主義，不是搞窮的社會主義”“生產力不發(fā)展，有什么社會主義優(yōu)越性？如果我們人均收入達到1000 美元，就很不錯”。這里所說的“人均收入”指的實際上就是后來的人均國民生產總值的概念。1979 年10 月4日，鄧小平在中共中央召開的各省、市、自治區(qū)第一書記座談會上指出，“所謂政治，就是‘四個現代化’。我們開了大口，本世紀末實現‘四個現代化’。后來改了個口，叫‘中國式的現代化’，就是把標準放低一點”。1979年12月，鄧小平在會見日本首相大平正芳時指出：“我們的‘四個現代化’的概念，不是像你們那樣的現代化的概念，而是‘小康之家’。到本世紀末，我們即使達到了某種目標，國民生產總值人均水平也還是很低的。要達到第三世界中比較富裕一點的國家的水平，比如國民生產總值人均1000 美元，也還得付出很大的努力。就算達到那樣的水平，同西方來比，也還是落后的。所以，我只能說，中國到那時也還是一個‘小康’的狀態(tài)?！边@是鄧小平第一次用“小康”來描述我國“四個現代化”的戰(zhàn)略目標。在此基礎上，20世紀80年代初，鄧小平從當時中國經濟發(fā)展水平出發(fā)，多次在不同場合用“小康”來解釋“中國式現代化”的實際內涵。1980 年10 月，在講到國防建設和經濟建設的關系時，他說，“現在我們搞‘四個現代化’，提的目標就是爭取20年翻兩番。到本世紀末人均國民生產總值達到800 至1000 美 元，進 入 小 康 社會”。1987 年4 月，在會見外賓時他明確提出“三步走”現代化戰(zhàn)略設想。1987 年8 月29 日，即中共十三大召開前夕，鄧小平在會見意大利共產黨領導人時明確闡述了“三步走”戰(zhàn)略。1987 年10 月，黨的十三大報告對此作了更完備的歸納和概括——“黨的十一屆三中全會以后，我國經濟建設的戰(zhàn)略部署大體分三步走。第一步，實現國民生產總值比1980 年翻一番，解決人民的溫飽問題。這個任務已經基本實現。第二步，到本世紀末，使國民生產總值再增長一倍，人民生活達到小康水平。第三步，到下個世紀中葉，人均國民生產總值達到中等發(fā)達國家水平，人民生活比較富裕，基本實現現代化。然后，在這個基礎上繼續(xù)前進”。

從鄧小平一系列重要論述可以看出，這里的“中國式”，一是強調“適合中國情況”，即“中國式的現代化，必須從中國的特點出發(fā)”“一個是底子薄”“第二條是人口多，耕地少”，因此不能也不會照搬西方標準；二是將“中國式現代化”明確為一個接續(xù)奮進的過程，從溫飽到小康再到現代化國家是一個階段性、波浪式的遞進趨勢。此后，無論是黨的十五大提出新的“三步走”戰(zhàn)略、黨的十六大提出“全面建設小康社會”，還是黨的十八大提出“全面建成小康社會”，以及黨的十九大提出“兩個十五年”戰(zhàn)略安排，我們黨始終沿著鄧小平所開創(chuàng)的中國特色社會主義道路，緊扣“小康社會”這一關鍵詞，持續(xù)推動社會主義現代化建設不斷向縱深拓展。從這個角度看，新時代“中國式現代化新道路”是對鄧小平“中國式現代化”科學內涵和精神實質的賡續(xù)。

“中國式現代化”的科學內涵

從“中國式現代化”到“中國式現代化新道路”，表述不同，實質一致，且經過歷史的沉淀和升華，后者在內涵和外延上又有了新的豐富和拓展。經過改革開放以來四十多年的探索和實踐，對“中國式現代化”之所以會得出新的時代結論，實際上是隨著中國特色社會主義的深入發(fā)展，以習近平同志為代表的中國共產黨人對于經濟全球化條件下“什么是社會主義，怎樣建設社會主義”客觀規(guī)律的深化與拓展。

從總體布局上看，習近平總書記指出，“我們堅持和發(fā)展中國特色社會主義，推動物質文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明協調發(fā)展，創(chuàng)造了中國式現代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)”。以黨的十九大為標志，在“社會主義現代化強國”前有了五個前置詞，即“富強、民主、文明、和諧、美麗”，實際對應的是建設“五大文明”，就是要建設社會主義物質文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明，而以“美麗中國”為建設目標的“生態(tài)文明”則是第一次被納入。

從戰(zhàn)略布局上看，從全面建成小康社會到基本實現現代化，再到全面建成社會主義現代化強國，是新時代中國特色社會主義發(fā)展的戰(zhàn)略安排。眾所周知，黨的十九大提出了一個新的“兩步走”戰(zhàn)略，即第一步，從2020 年到2035 年，在全面建成小康社會的基礎上，再奮斗十五年，基本實現社會主義現代化；第二步，從2035年到本世紀中葉，在基本實現現代化的基礎上，再奮斗十五年，把我國建成富強民主文明和諧美麗的社會主義現代化強國。新的“兩步走”戰(zhàn)略，是對我國現代化進程的最新部署，是開啟全面建設社會主義現代化強國新征程的重大決策，是習近平新時代中國特色社會主義思想的重要內容，也是新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義基本方略的重要體現。

從比較視野上看，與世界上其他國家的現代化道路相比較，“中國式現代化”是人口規(guī)模巨大的現代化，是全體人民共同富裕的現代化，是物質文明和精神文明相協調的現代化，是人與自然和諧共生的現代化，是走和平發(fā)展道路的現代化。

——人口規(guī)模巨大的現代化。我國有14 億多人口，比現有全部發(fā)達國家的人口總和還要多，這樣一個超大規(guī)模的發(fā)展中國家要整體邁入現代化，在人類歷史上是絕無僅有的。為此，必然要付出更大的努力，克服更多的困難，也必然會產生更廣泛的世界性影響，對人類進步事業(yè)作出更大的貢獻。有資料表明，18世紀下半葉英國開啟工業(yè)化時人口是千萬級的，20世紀后美國逐漸領跑全世界時人口是上億級的，中國的現代化是“10億級”超大人口規(guī)模的現代化。當今世界，實現工業(yè)化的發(fā)達國家和地區(qū)的人口總和不到10億人?？梢灶A見，隨著新的“兩步走”戰(zhàn)略目標的逐步實現，一個十幾億量級的人口超大規(guī)模國家成為發(fā)達經濟體，不僅將再次締造震撼世界的“中國奇跡”，而且將以自身的體量深刻改變世界現代化版圖，在人類發(fā)展史上產生重大而深遠的影響。

——全體人民共同富裕的現代化。公平正義是全人類的共同價值，體現在現實生活中就是世界各國人民對于能夠共享經濟社會發(fā)展成果的追求。然而，在奉行以資本為中心的西方社會，弱肉強食、贏者通吃大行其道，結果必然是富者愈富、貧者愈貧，“朱門酒肉臭，路有凍死骨”式的兩極分化是當代資本主義發(fā)達國家的痼疾，事實上也是對二戰(zhàn)以后新自由主義現代化范式的解構。我國是社會主義國家，實行以生產資料公有制為主體、多種所有制共同發(fā)展的所有制結構，從經濟基礎上保證了全體人民在能夠充分參與生產勞動的同時也能夠充分地享有發(fā)展成果；“以人民為中心”的發(fā)展理念的確立，更是集中凸顯了執(zhí)政黨恪守“群眾利益無小事”，時時處處把滿足廣大人民群眾的獲得感、幸福感、安全感放到至高無上的位置。改革開放以來，按照現行貧困標準計算，我國7.7億農村貧困人口擺脫貧困。按照世界銀行國際貧困標準，中國減貧人口占同期全球減貧人口70%以上，提前10年實現《聯合國2030年可持續(xù)發(fā)展議程》減貧目標。從當初的“先富帶后富”到如今扎實推進共同富裕，從20 世紀逐步實現從溫飽到小康的宏偉目標，再從全面小康到共同富裕的偉大跨越，從自覺、主動地解決地區(qū)差距、城鄉(xiāng)差距到收入差距問題，貫穿的是“立黨為公、執(zhí)政為民”的理念，彰顯的是高揚公平正義旗幟的社會主義現代化本質。

——物質文明與精神文明相協調的現代化。與資本主義相比較，社會主義是全面發(fā)展的新型社會形態(tài)。馬克思在《1857—1858 年經濟學手稿》中正式提出了三大社會形態(tài)理論，將整個人類歷史發(fā)展劃分為“人的依賴關系”“物的依賴性”“個人全面發(fā)展”三大階段。“人的依賴”指的是人對人的從屬關系，“物的依賴”則是以商品拜物教為代表的各種“人為物役”，所有這兩種社會形態(tài)里的“人”皆是喪失應有的主體性，而更不可能真正主宰自身命運。在社會形態(tài)上，社會主義高于資本主義，不僅是要釋放更發(fā)達的生產力，創(chuàng)造出更為豐富的物質產品，而且要創(chuàng)造高度的精神文明，徹底擺脫“人的依賴”特別是“物的依賴”的落后狀態(tài)，為人的自由全面發(fā)展開辟廣闊道路。在充分繼承優(yōu)良傳統和好的做法基礎上，黨的十八大以來，我國在大力推進經濟建設的同時，堅持社會主義核心價值觀，加強理想信念教育，弘揚愛國主義、集體主義、英雄主義精神，傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統文化，努力在現代化進程中協調實現物的全面豐富和人的全面發(fā)展，取得了實實在在的歷史性成就。

——人與自然和諧共生的現代化。馬克思主義認為，“共產主義”是“人和自然界之間、人和人之間的矛盾的真正解決”，這就是著名的“兩個和解”理論。那么，為什么只有“共產主義”能夠達到“兩個和解”呢？這是因為“社會化的人，聯合起來的生產者，將合理地調節(jié)他們和自然之間的物質變換，把它置于他們的共同控制之下，而不讓它作為盲目的力量來統治自己；靠消耗最小的力量，在最無愧于和最適合于他們的人類本性的條件下來進行這種物質變換”。資本主義生產方式的內在矛盾決定了它的不可持續(xù)性，必將為新的合理的社會形態(tài)所代替，其實這也正是“兩個和解”理論提出的現實邏輯依據。實踐中，以習近平生態(tài)文明理論的提出為標志，我國注重同步推進經濟建設和生態(tài)文明建設，決不走“先污染后治理”的老路、死路，堅持走節(jié)約資源、保護環(huán)境、綠色低碳的新型發(fā)展道路；著眼積極應對全球氣候變化，提出力爭2030年前實現碳達峰、2060 年前實現碳中和的宏偉目標，在實現自身發(fā)展的同時竭力為全人類作出積極貢獻。

——走和平發(fā)展道路的現代化。習近平總書記指出，“中華民族的血液中沒有侵略他人、稱王稱霸的基因”“中國人民對戰(zhàn)爭帶來的苦難有著刻骨銘心的記憶，對和平有著孜孜不倦的追求?？v觀世界歷史，依靠武力對外侵略擴張最終都是要失敗的。這是歷史規(guī)律。中國將堅定不移走和平發(fā)展道路，并且希望世界各國共同走和平發(fā)展道路，讓和平的陽光永遠普照人類生活的星球”。中華人民共和國成立以來，從提出“和平共處五項原則”到“中國永遠不稱霸、不擴張”的莊嚴宣告，再到以“持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗”為基本內容的人類命運共同體理念，反映的是堅持走社會主義道路的中國致力于維護世界和平和促進人類共同發(fā)展的堅定意志和決心。1960年5月27日，毛澤東在回答著名的“蒙哥馬利之問”時談道，五十年后中國“要向外侵略，就會被打回來……外國是外國人住的地方，別人不能去，沒有權利也沒有理由硬擠進去……如果去，就要被趕走，這是歷史教訓”。改革開放以來特別是黨的十八大以來，我國恪守和平共處、互利共贏的國際關系基本準則，堅定站在歷史正確的一邊，做經濟全球化的促進派，維護多邊主義，反對霸權主義、單邊主義，積極推動構建人類命運共同體，彰顯的是日益繁榮強盛的中國不僅不是挑戰(zhàn)，恰恰是世界的機遇，不僅不是什么“攪局者”，反而是這個充滿不確定性世界的最大穩(wěn)定錨。

“中國式現代化”的理論與實踐意義

長期以來，對于什么是“現代化”以及怎樣實現“現代化”，大都是以西方為圭臬，于是，在一系列數字的背后，為西方現代化理論開具的必然是經濟自由化、政治民主化等以自由主義為旨歸的藥方。然而，二戰(zhàn)以來，諸多發(fā)展中國家在現代化進程中的慘痛經歷，一次次地戳穿了西方新自由主義狂妄和自私的面目，一再說明后發(fā)國家的現代化之路是何等艱難而漫長。在此背景下，盡管面臨東歐劇變帶來世界社會主義長期處于低谷的不利局面，在幾代中國共產黨人的堅強領導下，開創(chuàng)于改革開放和社會主義現代化建設新時期的中國特色社會主義，歷經坎坷波折，成功走出了“中國式現代化道路”，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)?！皟纱笃孥E”震驚世界的同時，也引發(fā)人們對于“中國式現代化道路”成功密碼的破解。

物的尺度與人的尺度的內在統一。在現代化建設中，既要見物，又要見人，這是唯物史觀的內在要求。恩格斯指出，“我們的目的是要建立社會主義制度，這種制度將給所有的人提供健康而有益的工作，給所有的人提供充裕的物質生活和閑暇時間，給所有的人提供真正的充分的自由”。如何保持人的全面發(fā)展與經濟社會現代化的動態(tài)平衡，是世界現代化史上的一大難題。在不同社會制度下，資本拜物教主宰下的西方資本主義國家，縱使把“自由”“民主”喊得震天響，作為社會絕大多數的民眾到頭來不過是大資本跑馬場上的工具和看客而已。西式現代化如同西式民主、西式自由一樣，正在一系列現實悖論面前褪去光環(huán)。與之相比，在以人民為中心的社會主義中國，人民群眾作為立黨之本、執(zhí)政之基和力量之源，是革命、建設、改革的依靠對象和服務對象，是政治建設、經濟建設、文化建設、社會建設、生態(tài)文明建設的根本著眼點和落腳點，是百年來黨領導人民站起來、富起來、強起來的根本價值追求。中國共產黨歷來重視人的發(fā)展，強調人的發(fā)展與經濟發(fā)展、社會和諧的辯證統一。中國特色社會主義進入新時代，以習近平同志為核心的黨中央堅持以人民為中心，更加重視促進人的全面發(fā)展和社會全面進步，推動實現物的不斷豐富和人的全面發(fā)展相統一。“在全面建設社會主義現代化國家新征程中，我們必須把促進全體人民共同富裕擺在更加重要的位置，腳踏實地、久久為功，向著這個目標更加積極有為地進行努力，促進人的全面發(fā)展和社會全面進步?！保暯秸Z）

不忘本來與吸收外來的良性互動。《決議》指出，“黨在百年奮斗中始終堅持從我國國情出發(fā)，探索并形成符合中國實際的正確道路”?！安煌緛?、吸收外來、面向未來”，是習近平總書記多次強調的一個重要原則。這一原則不僅是針對鑄就中華文化新輝煌的，其實也是探索形成“中國式現代化道路”的重要方法論，體現在實踐中就是對“獨立自主”與“對外開放”關系的辯證處理。反觀世界各國現代化的曲折歷程，在亂花漸欲迷人眼的國際形勢下，能否擁有自知之明進而審時度勢，把時代特征與本國國情很好地結合起來，既直接決定著這個國家道路的確立，也深刻影響著隨之而來的繁重復雜的建設過程。習近平總書記指出，“現代化道路并沒有固定模式，適合自己的才是最好的，不能削足適履”，“中國立足自身國情和實踐，從中華文明中汲取智慧，博采東西方各家之長，堅守但不僵化，借鑒但不照搬，在不斷探索中形成了自己的發(fā)展道路”，“我國的實踐向世界說明了一個道理：治理一個國家，推動一個國家實現現代化，并不只有西方制度模式這一條道，各國完全可以走出自己的道路來?？梢哉f，我們用事實宣告了‘歷史終結論’的破產，宣告了各國最終都要以西方制度模式為歸宿的單線式歷史觀的破產”。不僅“道路”“制度”“體制”等宏觀層面如此，獨立自主的原則還體現在對外開放的方方面面，從“大國重器”的自主創(chuàng)新到“中國創(chuàng)造”的響亮提出，展現的是中國人自尊自強的民族性格，而堅決反對侵略擴張和對外掠奪則展現了社會主義中國源自血脈的和平基因。

社會主義與市場經濟的有機結合。“中國式現代化道路”是服從和服務于中國特色社會主義實踐的。中國特色社會主義不論是從運動、觀念還是制度層面上看，實現了社會主義基本制度與市場經濟運行機制的結合，是一個重大創(chuàng)新。長期以來，對于“計劃”與“市場”或者說“社會主義”與“市場經濟”相互關系的探討，可以說伴隨了全部改革開放和社會主義現代化建設的實踐進程?！吧鐣髁x”+“市場經濟”既是馬克思主義政治經濟學的嶄新命題,也是西方經濟學至今未能解答的歷史之謎。在西方著名政治學者塞繆爾·亨廷頓看來，發(fā)展中國家在走向“現代化”的過程中，面臨著一個不可克服的“悖論”，即經濟上通過自由化贏得繁榮的同時，政治上的穩(wěn)定難以同步實現，而政治社會的混亂也會反噬經濟繁榮的成果。對此，取得“兩大奇跡”的中國已經給予了最好反駁。正如馬克思指出的，“凡是把理論導致神秘主義方面去的神秘東西，都能在人的實踐中以及對這個實踐的理解中得到合理的解決”。從當初的“計劃”與“市場”都是手段的論斷到黨的十四大以來社會主義市場經濟體制的構建與完善，從市場對于資源配置的“基礎性作用”到“決定性作用”，文字變化的背后是波瀾壯闊的改革開放和社會主義現代化建設的實踐，反映的是執(zhí)政黨對于社會主義市場經濟規(guī)律認識的深化與升華，體現在制度層面就是中國特色社會主義基本經濟制度在新時代的日趨成熟和完備。

中國與世界的命運與共。“世界好，中國才能好；中國好，世界才更好?！苯詠淼臍v史深刻表明，無論是逆境還是順境，中國這個東方大國的命運從來都是與世界和人類息息相關的。1956 年，毛澤東提出，“中國應當對于人類有較大的貢獻”。1985年，鄧小平談道，“到下世紀中葉……社會主義中國的分量和作用就不同了，我們就可以對人類有較大的貢獻”。在十九大報告中，習近平總書記鄭重宣示，到本世紀中葉，“把我國建成富強民主文明和諧美麗的社會主義現代化強國”。這正如《決議》指出的，“黨領導人民成功走出中國式現代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，拓展了發(fā)展中國家走向現代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨立性的國家和民族提供了全新選擇”。我們知道，中國特色社會主義是實現中華民族偉大復興的必由之路，而“中國式現代化道路”作為新時代中國特色社會主義道路的有機組成部分，其必然指向正是中華民族偉大復興。在這里，我們可以清晰地看出“中國式現代化道路”的成功實踐所蘊含的“中國”與“世界”雙重維度的深度交織。首先也是至關重要的一點在于，“中國式現代化道路”的開辟為實現近代以來所有中國人的夢想——中華民族偉大復興的中國夢提供了必要載體和途徑，也為中國特色社會主義（道路、制度、理論、文化）的必然性奠定了堅實的物質基礎、注入了強大生命力、詮釋了無可爭辯的說服力。鑒于“中國特色社會主義是科學社會主義理論邏輯和中國社會發(fā)展歷史邏輯的辯證統一”，就此也可以說，“中國式現代化道路”的成功“意味著科學社會主義在二十一世紀的中國煥發(fā)出強大生機活力，在世界上高高舉起了中國特色社會主義偉大旗幟”，“使馬克思主義以嶄新形象展現在世界上，使世界范圍內社會主義和資本主義兩種意識形態(tài)、兩種社會制度的歷史演進及其較量發(fā)生了有利于社會主義的重大轉變”。

征途漫漫，唯有奮斗。正如中華民族偉大復興絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就可以實現的，盡管在歷經千辛萬苦、付出諸多代價的基礎上，我們終于走出一條“中國式現代化道路”，但正所謂“樹欲靜而風不止”，在世界百年未有之大變局與中華民族偉大復興的戰(zhàn)略全局復雜交織的時代背景下，一向恃強凌弱的美西方蠢蠢欲動，對我百般刁難，不僅不是我們可以“躺平”的時候，反而是如果因為自身的認識不足、應對失措，我國來之不易的現代化進程完全有可能被外部力量再次阻斷。如同“中國式現代化道路”的艱辛探索和成功開創(chuàng)并非別人恩賜的那樣，堅持和拓展這一“人間正道”，確保最終贏得中華民族偉大復興，也不是一廂情愿抑或搖尾乞憐就可以輕易得到的，必須為此付出更加艱苦卓絕的努力，時刻做好“進行具有許多新的歷史特點的偉大斗爭的準備”。