/王磊

有一次一個(gè)人問孟子：男女之間不親手遞接?xùn)|西，這是禮的規(guī)定嗎？

孟子回答：是的。那個(gè)人又問：那假如嫂子掉到了水里，小叔子要不要用手去拉她啊？

這個(gè)問題問得就很刁鉆了。用手拉，是“非禮”；不去拉，是“害命”。這完全就是兩頭堵的杠精式提問，要的就是讓你答無可答。

但孟子卻沒被這個(gè)“送命題”難住。

他回答道：嫂子溺水還不去救，那不是畜生嗎？男女之間不親手遞東西，那是禮制原則的體現(xiàn)；嫂嫂溺水小叔子去拉，那是拯救生命的權(quán)變。

這就是“援”的最高境界——無論是秦穆公的“泛舟之役”，還是孟子口中的“援之以手”，都體現(xiàn)了中國人生命至上的第一原則，至于其他的什么利益算計(jì)，恩怨過往，本本主義，條條框框，在這一原則面前全都變得不那么重要了。所以在絕大多數(shù)中國人的觀念里，守望相助、共克時(shí)艱是常態(tài)，一方有難、八方支援是應(yīng)該。尤其是在新冠肺炎疫情肆虐世界的這幾年里，我們已經(jīng)看到了太多逆行的援助者。正因?yàn)椴幌Т鷥r(jià)地重視生命，反而不必付出更多的代價(jià)。所以中國也從最開始“山川異域，日月同天”的被援助者，變成了“青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)”的援助者。嫂溺，援之以手。天下溺，援之以道。

這就是中國人最樸素，也最高級(jí)的道理。