朱宏錦，霍楷

（東北大學(xué)，遼寧 沈陽 110819）

引言

教育部在2019 年發(fā)布了《關(guān)于切實(shí)加強(qiáng)新時代高等學(xué)校美育工作的意見》，該條例明確指出美育是教育發(fā)展的靈魂，美育對于人的意識形態(tài)、價值觀、審美觀起到重要導(dǎo)向作用，要求各高校全面加強(qiáng)學(xué)生在美育方向的培養(yǎng)比重。藝術(shù)類教育是推進(jìn)貫徹美育育人的核心內(nèi)容和主要動力，其作用不容小覷，然而在所有參與教育改革計(jì)劃的專業(yè)學(xué)科中，藝術(shù)類專業(yè)最容易被忽視，以研究藝術(shù)類專業(yè)教育改革為各高校發(fā)展美育精神的切入點(diǎn)，健全藝術(shù)類專業(yè)教育體系，提高藝術(shù)類專業(yè)含金量，遵循美育精神核心，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)型人才[1]。針對以上問題，立足于美育立體育人的內(nèi)涵，把握時代機(jī)遇，扭轉(zhuǎn)藝術(shù)類專業(yè)發(fā)展滯后的局面，加強(qiáng)美育教育綜合改革，逐漸培養(yǎng)學(xué)生對美的感知力、鑒賞力、創(chuàng)造力，系統(tǒng)化的提高創(chuàng)新應(yīng)用型人才的美育水平，升華美育育人核心內(nèi)涵。

1 相關(guān)理論概要

1.1 美育概念界定

古希臘時期，以蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等為代表的教育家提出教育內(nèi)容不能僅局限于哲學(xué)、科學(xué)、道德、體育方面，審美性的學(xué)習(xí)和探索也是必要的，這些哲學(xué)家認(rèn)為如音樂、繪畫等具有藝術(shù)審美的技能可以完善人格、陶冶情操、凈化心靈、提高素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展，這些基本觀點(diǎn)成為西方美育思想的萌芽，后期出現(xiàn)的“七藝”——文法、修辭、辯證法（邏輯）、算術(shù)、幾何、音樂、天文，將美育落實(shí)到教育體系中，如圖1。到了近代，隨著前期美學(xué)體系的建立，美育隨著歷史變革，社會的發(fā)展逐漸演變成與社會步伐統(tǒng)一的思想，席勒總結(jié)出一套完整的美育概念——《美育書簡》，他分析了人類在資本主義社會的壓迫，逐漸拋棄感性認(rèn)知，對審美道德認(rèn)知趨向冷漠，對此提出批判。到了當(dāng)代，美育已經(jīng)突破歷史局限，獨(dú)立于世，美育對個人的思想道德、個性發(fā)展、精神涵養(yǎng)都有著直接的聯(lián)系和影響，同時美育對于智力的健全以及身體健康有一定的促進(jìn)作用，因此必須重新強(qiáng)調(diào)美育的概念界定，任何個體與和社會都不能吞噬它的意義，將它歸屬于其他范疇內(nèi)。在某種層面上講，德育與美育有著許多相同作用，二者常被混淆，美育常被看作是德育育人過程中的一個分支，而事實(shí)上，美育才是作用于德育之上的一方，準(zhǔn)確地來說美育不僅僅以感性的形式影響著人們的發(fā)展，也會滲透一些理性的形式和內(nèi)容。

圖1 美育概念演變階段

由于中國美育學(xué)科理論體系的形成與建立主要受西方文化導(dǎo)入與影響，因此人們普遍認(rèn)為“美育”一詞是來自西方文學(xué)界。從時間、空間角度來探究美育的概念界定，對比中西方教育發(fā)展進(jìn)程，將美育發(fā)展的歷史沿革分為古代美育、近代美育、當(dāng)代美育三個階段來闡述，會發(fā)現(xiàn)早在中國古代西周時期，“美育”概念便已出現(xiàn)，當(dāng)時的禮樂結(jié)合制是治理國家的主要方式，以禮來規(guī)范行為，維持社會秩序；以樂來進(jìn)行思想交談，陶冶情操，增長技藝學(xué)識，這不僅是一種政治制度，從某種層面上也可以理解為教育制度。到了春秋末年，孔子創(chuàng)辦私塾，建立了古代教育體系，將教育內(nèi)容歸為“六藝”——禮、樂、書、數(shù)、射、御，其中的“樂”可歸于最早的美育課?？鬃訉⑺麑σ魳?、舞蹈、詩詞的理解總結(jié)出美育思想觀念，為中國古代教育繪出新的美育雛形，以中國古代的美育思想作為基礎(chǔ)，逐漸發(fā)展完善成為現(xiàn)如今的美育育人體系。由此可見，“美育”這種思想觀念一直滲透在中國歷史悠久的傳統(tǒng)文化中并且潛移默化地影響著人們。中國近代著名的民主主義革命家和教育家蔡元培最早在1930 年給《教育大辭書》中“美育”詞條所寫的定義為：“美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也?！辈淘喈?dāng)時明確的美育觀念不僅在五四運(yùn)動和新文化運(yùn)動中起到“美育救國”的積極影響，同時豐富了中國教育事業(yè)發(fā)展內(nèi)容，對中國教育界產(chǎn)生巨大影響。

1.2 立體式教學(xué)概念界定

立體式教學(xué)不能以一個限定性的語言來表述其含義，立體式教學(xué)法不是一種固定的方法，它會隨著人類社會和科技水平的發(fā)展而演變，不同社會環(huán)境和生產(chǎn)水平會產(chǎn)生不同的立體式教學(xué)方法。關(guān)于其概念界定，不少學(xué)者展開探討，將其大致概括出三種觀點(diǎn)：其一，學(xué)者應(yīng)云天認(rèn)為聽說讀寫這四種形式統(tǒng)一的語言結(jié)構(gòu)體系，即書本上的言語和實(shí)際語言中各結(jié)構(gòu)層次的結(jié)合是一種綜合性立體式教學(xué)方法；其二，學(xué)者張正東通過實(shí)驗(yàn)研究總結(jié)出“從實(shí)際出發(fā)，揚(yáng)長避短，包容中提煉，層層相連”這四個基本原則，強(qiáng)調(diào)在教學(xué)中要結(jié)合學(xué)校環(huán)境與整體社會大環(huán)境，順應(yīng)經(jīng)濟(jì)與文化的發(fā)展，合理配置教學(xué)資源，從古今中外的發(fā)展中吸取經(jīng)驗(yàn)，挖掘潛力，將教學(xué)觀點(diǎn)、技巧、模式融會貫通，打造系統(tǒng)化教學(xué)發(fā)展路徑；其三，學(xué)者龔春燕認(rèn)為立體式教學(xué)就是運(yùn)用現(xiàn)代化多媒體發(fā)展手段將靜態(tài)型、單一型的教學(xué)內(nèi)容轉(zhuǎn)化為圖文、影像、聲音等多媒體動態(tài)與靜態(tài)相結(jié)合的多元化教學(xué)模式，尤其注重立體信息輸入模式、自我驅(qū)動模式、電子交互模式與文化意識培養(yǎng)模式的綜合運(yùn)用。

綜上，立體式教學(xué)法是一個動態(tài)演變的過程，它打破傳統(tǒng)的教學(xué)理念和單一的教學(xué)模式，從傳統(tǒng)教學(xué)單一的理論方法到理論與實(shí)踐相結(jié)合再到語言文化的融合逐漸演變成如今多元化交叉學(xué)科融合綜合性教學(xué)模式，將課堂中的單向灌輸轉(zhuǎn)化為雙向互動性的教學(xué)模式，打破了許多舊模式下的教學(xué)壁壘，更有效地體現(xiàn)了“立體式”的教學(xué)特征。交叉學(xué)科教學(xué)模式，不僅讓學(xué)生們扎實(shí)本專業(yè)地基礎(chǔ)知識，對其他專業(yè)內(nèi)容和發(fā)展也有一定的了解和認(rèn)識，增加學(xué)生們的技能，開拓眼識，提升學(xué)生們的思維模式和實(shí)踐能力，充分展現(xiàn)學(xué)科融合的魅力[2]。立體式教學(xué)法將始終秉持著目的性、主體性、實(shí)踐性、實(shí)驗(yàn)性、立體化等原則，不斷根據(jù)時代要求來更新立體式教學(xué)模式，更好地發(fā)揮教學(xué)作用的最大化。

2 中國藝術(shù)類專業(yè)教學(xué)瓶頸與機(jī)遇

2.1 中國藝術(shù)類專業(yè)教學(xué)面臨的瓶頸問題

以非藝術(shù)類院校的綜合類高校中的藝術(shù)教育進(jìn)行論述，受傳統(tǒng)教學(xué)理念和實(shí)用主義的影響，相對藝術(shù)類院校而言，綜合類高校對于藝術(shù)類專業(yè)的重視度不夠，高校教學(xué)投放側(cè)重于具有科研價值和發(fā)展前景的工科專業(yè)。與此同時，大部分非藝術(shù)類專業(yè)對藝術(shù)類專業(yè)了解片面，對藝術(shù)類專業(yè)的認(rèn)知僅停留在以往的美術(shù)課、音樂課上面，忽略了藝術(shù)類專業(yè)的實(shí)用價值、發(fā)展前景和社會作用，這導(dǎo)致藝術(shù)類專業(yè)出現(xiàn)發(fā)展不平衡、資源短缺、平臺空間有限等問題，大大削弱了美育藝術(shù)教育的育人功能。

2.1.1 單一教學(xué)模式

長期以來中國教育對藝術(shù)類專業(yè)投入建設(shè)不足，各個高校對藝術(shù)類專業(yè)構(gòu)建的教育體系不夠完善，對教育體系處在探索階段，沒有一個明確的發(fā)展定位，這導(dǎo)致藝術(shù)類專業(yè)教學(xué)模式比較單一，教學(xué)目標(biāo)流于表面，教學(xué)形式傳統(tǒng)，教學(xué)內(nèi)容陳舊。大部分普通高校藝術(shù)類專業(yè)課程主要以專業(yè)理論知識課為主，唯一的實(shí)踐也僅僅是在課程之外的作業(yè)中進(jìn)行練習(xí)，這種教學(xué)方式缺乏開放性、互動性、多樣性和實(shí)效性，學(xué)生無法將所學(xué)的專業(yè)知識發(fā)揮到最大化的作用，也沒有足夠的平臺進(jìn)行創(chuàng)新實(shí)踐，校內(nèi)可利用的相關(guān)資源較少，學(xué)生對于國際藝術(shù)前沿發(fā)展近況的了解和更新不到位，無法跟進(jìn)當(dāng)下藝術(shù)發(fā)展趨勢。其根本原因在于許多普通高校對于藝術(shù)教育的輕視，忽視藝術(shù)教育對于完善學(xué)生人格的重要意義，愈發(fā)偏離國家對于高校學(xué)生在美育方面的教育目標(biāo)，同時也忽視了藝術(shù)類專業(yè)對整個學(xué)校學(xué)生綜合素質(zhì)發(fā)展的積極影響，認(rèn)為藝術(shù)教育活動對于專門的藝術(shù)院校才有重要的價值，大部分教學(xué)投放重點(diǎn)應(yīng)放在那些有科研價值、實(shí)用性高的工科專業(yè)上，這是有失偏頗且十分危險的教育目標(biāo)，這會使校內(nèi)資源分化不平等，各個專業(yè)發(fā)展速度不同步，不利于學(xué)校以及學(xué)生自身的長足發(fā)展。因而高校應(yīng)遵循美育教學(xué)目標(biāo)，重視藝術(shù)類專業(yè)教育發(fā)展，創(chuàng)新藝術(shù)教育形式，開展內(nèi)容豐富、形式多樣的校園藝術(shù)教育活動[3]。

2.1.2 傳統(tǒng)藝術(shù)思維

在中國的教育理念中，不乏會存在一些固有的傳統(tǒng)思維，而這些傳統(tǒng)思維中最有特色、最為典型的就是傳統(tǒng)藝術(shù)思維。受中國人自古以來刻在骨子里的傳統(tǒng)藝術(shù)思維的影響，傳統(tǒng)藝術(shù)思維映射出的原始思維都會影響著如今的人們。這些思維有利有弊，傳統(tǒng)藝術(shù)思維具有一些無法超越的獨(dú)特魅力，傳統(tǒng)藝術(shù)思維在藝術(shù)學(xué)理論中也有體現(xiàn)，它的整體性觀念、陰陽法則、不確定性法則，其中蘊(yùn)含了中國傳統(tǒng)社會的發(fā)展規(guī)律，體現(xiàn)中國濃厚的藝術(shù)特色，及其人們對待道法自然的一個審美思考，但卻未能與現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展很好地融合，這可能與我們對其認(rèn)知度不夠、重視度不強(qiáng)有關(guān)。

現(xiàn)代社會發(fā)展邏輯和中國傳統(tǒng)思維在某個層面還是有很大的差異的，由于傳統(tǒng)藝術(shù)思維滲透著原始思維的特性，導(dǎo)致其未能形成一個科學(xué)的、嚴(yán)謹(jǐn)性的思維體系，偏重于感性而缺乏現(xiàn)代科學(xué)思維發(fā)展的邏輯分析性，不能單純地利用傳統(tǒng)藝術(shù)思維來看待藝術(shù)教育的本質(zhì)和發(fā)展動向。與此同時，我們要加強(qiáng)對傳統(tǒng)藝術(shù)思維的重視與應(yīng)用，它是連接傳統(tǒng)與現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展的橋梁，把握好傳統(tǒng)藝術(shù)思維中的規(guī)律以及與現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展的相同點(diǎn)，提取傳統(tǒng)藝術(shù)思維的精華，剔除其古板封建的一面，推陳出新，發(fā)揮其內(nèi)在潛力，有效地保留并發(fā)揚(yáng)中國本土傳統(tǒng)藝術(shù)文化中的民族特色，再此基礎(chǔ)上煥活中國新藝術(shù)新文化的生命力[4]。

2.2 中國藝術(shù)類專業(yè)教學(xué)迎來的機(jī)遇

藝術(shù)教育譬如美術(shù)、音樂、舞蹈、影視、文學(xué)等領(lǐng)域的教育手段是美育的核心內(nèi)容和主要途徑，對于人的審美和創(chuàng)造力有著極高的推動力。雖然美育不僅僅局限于藝術(shù)教育的范疇內(nèi)，但藝術(shù)教育是美育最為直觀的表現(xiàn)形式。對于個人美育能力的培養(yǎng)，主要通過藝術(shù)教育形式來傳授，這就需要各高校設(shè)置相關(guān)藝術(shù)教育課程，從審美認(rèn)知、審美提高、審美創(chuàng)造的角度來全方位提高學(xué)生們的藝術(shù)鑒賞和感知能力，從中獲得個人的藝術(shù)感知力和道德情操的提升。新時代下美育與德育、智育、體育、勞育有著同等重要的育人地位，雙創(chuàng)教改對藝術(shù)類專業(yè)的重視度也明顯提升，國家對人才的需求已從純科技研究型人才上升到復(fù)合型、全面型人才的高度。這對藝術(shù)類專業(yè)的發(fā)展前景來說，無疑是一種新機(jī)遇和新挑戰(zhàn)。

2.2.1 美育是一項(xiàng)長期的國家戰(zhàn)略

2019 年教育部印發(fā)的《關(guān)于切實(shí)加強(qiáng)新時代高等學(xué)校美育工作的意見》，進(jìn)一步明確了高等學(xué)校美育是培根鑄魂的工作，是全面提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)、全面加強(qiáng)和改進(jìn)美育是高等教育當(dāng)前和今后一個時期的重要任務(wù)。在黨的十九大報(bào)告中又明確了“要全面貫徹黨的教育方針，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，發(fā)展素質(zhì)教育，推進(jìn)教育公平，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人”[5]。

2.2.2 美育是教學(xué)改革的新突破

美育不僅僅作用于藝術(shù)類專業(yè)的教學(xué)改革，對于非藝術(shù)類專業(yè)也存在著直接或間接性的導(dǎo)向作用，將美育納入教育改革系統(tǒng)中，能夠有效保障學(xué)校在設(shè)置課程時合理安排教學(xué)內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生們健康的審美觀和文化素質(zhì)，完善學(xué)生們的自身修養(yǎng)及意識形態(tài)。美育教學(xué)理念具有科學(xué)性、創(chuàng)新性和上升性，以美育來引導(dǎo)專業(yè)技能的學(xué)習(xí)、以美育來推動思想上的進(jìn)步、以美育來獲得審美上的提高，是新時代下高校美育倫理體系學(xué)科建設(shè)中的必要途徑，以精神層面促進(jìn)專業(yè)方向的進(jìn)步，是教學(xué)改革中的新手段和新突破。

3 美育背景下藝術(shù)類專業(yè)立體式教學(xué)改革思路

3.1 改革定位

我國高校藝術(shù)類專業(yè)發(fā)展滯后的原因，首先是國家及地方高校政策落實(shí)不到位，預(yù)期與實(shí)際差別太大；其次是高校教育改革定位不準(zhǔn)確，沒有從美育視角下進(jìn)行育人，從如何將美育育人思想滲透到學(xué)生潛意識中、如何全面有效地傳遞相關(guān)信息、如何進(jìn)行產(chǎn)學(xué)協(xié)作與融合、如何彌補(bǔ)師資隊(duì)伍不健全、如何安排課程等方面進(jìn)行切入；第三點(diǎn)則是學(xué)生自身創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)意識不足，對待其他專業(yè)學(xué)科之間的學(xué)習(xí)和研究較少，自主學(xué)習(xí)能力差等方面問題。

針對中國高校藝術(shù)類專業(yè)教育現(xiàn)狀及其問題，并結(jié)合“雙創(chuàng)”“美育”與人要求和契機(jī)，從改革理念、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)模式、改革方法及預(yù)期成效等方面入手，深入探究國內(nèi)高校藝術(shù)類專業(yè)改革策略。改革思路以美育為導(dǎo)向，產(chǎn)學(xué)融合、學(xué)科交叉為模式相結(jié)合形成的三重導(dǎo)向的立體式教學(xué)模式，拓展學(xué)生的視野和思維，為學(xué)生創(chuàng)新觀念和意識的培養(yǎng)起到了一定的影射作用。

3.2 改革內(nèi)容

受全國藝術(shù)發(fā)展思潮的影響，中國高校藝術(shù)專業(yè)發(fā)展過程中，藝術(shù)類專業(yè)的教育發(fā)展模式和教學(xué)理念都帶有西方藝術(shù)教育色彩，無論是純藝術(shù)專業(yè)還是藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)都吸收了許多國外的藝術(shù)特色，導(dǎo)致我國藝術(shù)發(fā)展缺乏本土文化和民族特色，這要求我們在今后的教育改革中注重本民族文化特色，有效繼承并弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)藝術(shù)文化。

以美育養(yǎng)德，藝術(shù)改革理念就是基于美育立體育人背景下，將美育貫穿整個教育體系，同時促進(jìn)中國傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)。美育的改革是立足于時代背景下的，美育與藝術(shù)教育也有著直接的聯(lián)系，將其與藝術(shù)類專業(yè)教育改革結(jié)合，會發(fā)揮出超群的作用，加快藝術(shù)類專業(yè)教育改革的步伐。在“雙創(chuàng)”改革的影響下，近年來許多高校致力于推進(jìn)并激發(fā)學(xué)生們創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力，但仍有許多阻礙因素，各高校應(yīng)根據(jù)自身教育體系特征來進(jìn)行藝術(shù)類專業(yè)的教學(xué)改革。藝術(shù)類專業(yè)相對其他非藝術(shù)類專業(yè)而言，更具備活躍性和感知性，大部分藝術(shù)類專業(yè)的學(xué)生都應(yīng)具備較高的思維靈活度、審美能力以及創(chuàng)造性思維。將“雙創(chuàng)培養(yǎng)計(jì)劃”全面融入藝術(shù)專業(yè)課程中，使藝術(shù)類專業(yè)的學(xué)生們能夠應(yīng)用自己的專業(yè)技能和理論實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，將創(chuàng)新意識轉(zhuǎn)化為載體輸出，逐漸完善個人創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力。

3.3 改革方法

相對于其他文學(xué)類專業(yè)而言，藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)需要學(xué)生們有較高的創(chuàng)新能力，要求學(xué)生們培養(yǎng)自己的創(chuàng)新意識，所以在藝術(shù)設(shè)計(jì)理論教學(xué)中需要規(guī)避掉傳統(tǒng)輸出式的教學(xué)模式進(jìn)行創(chuàng)新思維方法教學(xué)，例如：進(jìn)行生成式的創(chuàng)意演繹、頭腦風(fēng)暴式教學(xué)、聯(lián)想法教學(xué)等等，通過這種方式的教學(xué)，進(jìn)而使學(xué)生感受到藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域的文化情境，提高自身獨(dú)立運(yùn)用聯(lián)想、求異、發(fā)散、逆向、綜合和創(chuàng)造思維模式的能力，以文化感召的形式將龐雜的知識系統(tǒng)與專業(yè)技能融合成另一種新形式滲透給學(xué)生們。

環(huán)境可以影響一個人的潛意識，學(xué)校及社會應(yīng)提供一個寬松的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)環(huán)境，激發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)主觀能動性。在新形式立體化情景教學(xué)過程中，需要根據(jù)專業(yè)內(nèi)容及課程重點(diǎn)，在眾多文化元素中提取出最具有代表性、最獨(dú)特的設(shè)計(jì)元素作為創(chuàng)作支撐，并充分運(yùn)用到模擬創(chuàng)意情境中的每一個模塊中。以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——中國木偶技藝研究為例，中國木偶文化這種傳統(tǒng)技藝體系十分龐雜，教師可以先為學(xué)生介紹中國木偶的歷史沿革，包括木偶的起源、朝代演變、種類、派系、造型、服飾、制作過程等等，使學(xué)生們認(rèn)識到我國古代歷史文化的發(fā)展水平，提升學(xué)生的民族自豪感，增加對這個文化主題的興趣，在此基礎(chǔ)上教師可以引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立設(shè)計(jì)并完成偶頭的制作，然后在課堂上進(jìn)行展示，通過這種互動的方式不僅能夠使學(xué)生掌握相應(yīng)的藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作技巧，切身實(shí)地的感受木偶這項(xiàng)傳統(tǒng)技藝的魅力，從中激發(fā)藝術(shù)創(chuàng)作靈感，同時還能夠了解到我國的歷史文化，并實(shí)現(xiàn)對這些藝術(shù)文化的傳承和發(fā)展。

將中國傳統(tǒng)文化納入藝術(shù)類專業(yè)必修課程中，把美育傳統(tǒng)融入課程體系，多元化課程設(shè)置線上線下結(jié)合，中西方結(jié)合，藝術(shù)類教育改革必須將美育與思政教育結(jié)合；擴(kuò)大師資團(tuán)隊(duì)，藝術(shù)類專業(yè)的師資團(tuán)隊(duì)不僅要具備極高的專業(yè)知識還要具有一定的其他學(xué)科知識儲備量。從行業(yè)前景來看，藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)更應(yīng)該注重學(xué)生們實(shí)踐能力，需要將自身所學(xué)的藝術(shù)理論知識轉(zhuǎn)化為創(chuàng)作靈感以作品或是項(xiàng)目為文化輸出載體展示出來，從而形成理論與實(shí)踐融合互助的循環(huán)發(fā)展路徑。但目前國內(nèi)大部分高校藝術(shù)類專業(yè)課程設(shè)置主要是以先理論后實(shí)踐的這種教學(xué)模式進(jìn)行的，這種模式下往往會產(chǎn)生理論知識與實(shí)踐無法合理融合，缺少聯(lián)系性，知識鏈斷裂等問題，教學(xué)效果難以提升。所以在藝術(shù)理論學(xué)習(xí)的過程中，一定要伴隨設(shè)計(jì)實(shí)踐的進(jìn)行。比如，類似中國傳統(tǒng)文化如何與現(xiàn)代設(shè)計(jì)結(jié)合這種題材在藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域雖然很常見，但也很難突破，傳統(tǒng)文化元素是學(xué)生藝術(shù)設(shè)計(jì)中重要的元素組成，我國當(dāng)前很多新媒體廣告、產(chǎn)品包裝、服裝設(shè)計(jì)中都會引入許多民族符號和地域文化符號，展現(xiàn)出我國的文化特色。因此教師可以引導(dǎo)學(xué)生利用一些民間傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作[6]。在傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素結(jié)合的研究過程，使學(xué)生在今后的藝術(shù)創(chuàng)作中能夠合理提取傳統(tǒng)文化元素，將其轉(zhuǎn)化為視覺圖形符號，進(jìn)而提升藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作的效率，同時為我國傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展提供有效的途徑。

4 美育背景下藝術(shù)類專業(yè)立體式教學(xué)改革策略

4.1 教學(xué)目標(biāo)改革：美育為基、德育為先、智育為本——立體育人目標(biāo)

創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育改革的實(shí)施目標(biāo)是為了培養(yǎng)更多創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)型人才，但這個目標(biāo)是建立在立德樹人思想教育的基礎(chǔ)上開展的，因此，社會主義核心價值觀應(yīng)落到培育人才計(jì)劃中的首要位置，而藝術(shù)類教育改革是基于美育這個大原則下進(jìn)行的。

在科學(xué)社會主義的基礎(chǔ)上，從馬克思總結(jié)的“人的自由而全面發(fā)展”這一人類發(fā)展的終極價值目標(biāo)下形成我國社會主義核心價值體系[7]。當(dāng)代大學(xué)生首先要具備時代精神，符合社會主義發(fā)展的具體要求，具備“愛國愛黨、自強(qiáng)自立、重德守信、求真向善”，形成統(tǒng)一的價值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范，增強(qiáng)民族凝聚力，為進(jìn)一步創(chuàng)新教育戰(zhàn)略的實(shí)施提供正確的價值導(dǎo)向。

價值觀是最決定思維和行動的基礎(chǔ)，是檢驗(yàn)一個人能否成功的標(biāo)準(zhǔn)之一，是大學(xué)生需要具備的基本素養(yǎng)之一，我們?nèi)绾卧谶@個互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)蓬勃發(fā)展的當(dāng)下，將所有信息以正確的價值觀去理解和思考，這值得我們探究，我們以正確的價值觀導(dǎo)向去理性地分析和理解整個社會的問題，才會使我們更快地去發(fā)現(xiàn)問題解決問題。關(guān)于意識形態(tài)層面的價值，常常會忽略它的存在性，實(shí)際上，這種意識上所帶給人們的財(cái)富是潛移默化的。基于我國對創(chuàng)新型人才的迫切需求，倡導(dǎo)由“中國制造”走向“中國創(chuàng)造”的發(fā)展道路，無論是學(xué)術(shù)創(chuàng)新、思維創(chuàng)新還是技術(shù)創(chuàng)新，“創(chuàng)新”這個詞都將在未來人類教育體系中占主導(dǎo)地位。一般理解為，價值觀是萌發(fā)創(chuàng)新思維的前提導(dǎo)向，創(chuàng)新思維推動實(shí)踐發(fā)展，從而提升創(chuàng)新能力，這是一個循序漸進(jìn)的過程。當(dāng)社會主義核心價值觀不斷深入高校教育體系中去，不斷引導(dǎo)大學(xué)生的思維模式，運(yùn)用教育、交流、實(shí)踐等方式，發(fā)揮主觀能動性，發(fā)掘人的內(nèi)在潛力，拓寬想象力和思想維度。由此來產(chǎn)生創(chuàng)新精神、創(chuàng)新意識、創(chuàng)新興趣、創(chuàng)新動力，是進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展的前提。

4.2 教學(xué)方法改革：傳統(tǒng)教學(xué)、前沿教學(xué)、交叉融合——立體育人方法

中國大部分高校傳統(tǒng)教學(xué)一般是以理論學(xué)習(xí)與實(shí)踐相結(jié)合地方式進(jìn)行，理論方面占比較大，考核方式以試卷為主，課程過程中和結(jié)束時會分別設(shè)置不同類型的考試，這就要求學(xué)生們必須掌握其重點(diǎn)內(nèi)容和框架，夯實(shí)理論基礎(chǔ)。此外，課堂上會不定時地開展一些小組討論和交流互動，讓同學(xué)們能夠根據(jù)理論來結(jié)合實(shí)際進(jìn)行思維的延展與運(yùn)用，提高學(xué)習(xí)的效率和實(shí)用性。這種傳統(tǒng)的教學(xué)模式有利有弊，好處在于能夠讓學(xué)生們高效攝取知識并進(jìn)行思維的拓展訓(xùn)練；弊端則是將教學(xué)內(nèi)容和形式局限在課堂上，缺乏開放性和融合性。

創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)是開放性教育，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實(shí)踐在高校中也不是封閉狀態(tài)，是相對自由自主的實(shí)踐模式。高校應(yīng)在保留傳統(tǒng)教學(xué)優(yōu)勢地基礎(chǔ)上，應(yīng)該轉(zhuǎn)變教學(xué)方式，由原先的單一化教學(xué)向多元化教學(xué)方式轉(zhuǎn)變，組織學(xué)生參與課外實(shí)踐活動，在實(shí)踐中積累經(jīng)驗(yàn)，提高對創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)知識的了解，積極引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐過程中，多用創(chuàng)新思維模式解決問題，進(jìn)一步培養(yǎng)創(chuàng)新意識和思維構(gòu)架能力；各高校通過例如“互聯(lián)網(wǎng)+”“大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目”“校內(nèi)創(chuàng)業(yè)基金爭奪賽”等創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)競賽拉近彼此的聯(lián)系，建立聯(lián)動模式，擴(kuò)大資源共享平臺范圍，共同打造雙創(chuàng)體制機(jī)制，共同培育人才；高校和企業(yè)政府之間協(xié)作融合，政府為企業(yè)和高校加大宣傳力度，高校為企業(yè)培育人才，企業(yè)為人才培養(yǎng)提供指導(dǎo)和平臺，三方形成互利共贏的友好局面[8]。強(qiáng)調(diào)構(gòu)建跨學(xué)科、開放式培養(yǎng)高校人才。培養(yǎng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力不僅僅局限于本學(xué)科方向的研究，加強(qiáng)交叉學(xué)科之間的融合學(xué)習(xí)，培育復(fù)合型人才發(fā)展，更有利于開拓創(chuàng)新思維，打開學(xué)術(shù)研究格局。整合國內(nèi)外、校內(nèi)外資源，建立健全開放式大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)生態(tài)體系。

4.3 教學(xué)內(nèi)容改革：傳統(tǒng)文化、專業(yè)教育、實(shí)踐教育——立體育人內(nèi)容

創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略作為國家一項(xiàng)重大教育發(fā)展戰(zhàn)略，具有全面性、綜合性、開放性、實(shí)踐性、融合性、靈活性等特點(diǎn)。各高校在開展課程學(xué)習(xí)安排時，將創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)課程設(shè)置為必修課，這樣能引起重視，調(diào)動學(xué)生們了解創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的積極性，此外還要注重多元化的課程設(shè)置，促進(jìn)不同學(xué)科、不同專業(yè)、不同領(lǐng)域之間的學(xué)習(xí)與交流，加強(qiáng)各個領(lǐng)域人才發(fā)展之間聯(lián)系，使學(xué)生們在深入學(xué)習(xí)專業(yè)知識之余，更多地了解并學(xué)習(xí)其他領(lǐng)域的知識，通過不同學(xué)科之間的交叉學(xué)習(xí)，開闊學(xué)生們的視野，激發(fā)出更多的創(chuàng)新思維和解決問題的方法。使教育體系更具開放性和互動性，提高學(xué)生的綜合能力和思想高度。如表1，總結(jié)以上觀點(diǎn)，將教學(xué)內(nèi)容改革具體措施列舉出以下幾點(diǎn)：

表1 美育立體式教學(xué)育人模式

（1）設(shè)置一些導(dǎo)向課程、創(chuàng)業(yè)精神概論課程、相關(guān)思政課程，講述一些優(yōu)秀企業(yè)家在創(chuàng)業(yè)過程中應(yīng)該具備哪些企業(yè)家精神，培育核心價值觀和優(yōu)質(zhì)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)思想。教育的核心是推進(jìn)習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，將古今中外知識體系、國家形勢、時事熱點(diǎn)、社會建設(shè)等多個領(lǐng)域貫穿到教育課程中，形成以思想意識、民族文化、社會使命、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)等全方位考量的教學(xué)內(nèi)容。

（2）在各個專業(yè)課程設(shè)置模式中以多樣性的選課形式開放，使學(xué)生們可以根據(jù)自身優(yōu)勢和個人興趣選擇不同學(xué)科的課程，將學(xué)科興趣發(fā)揮到極致，形成更新的創(chuàng)新點(diǎn)。

（3）增加創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)相關(guān)的學(xué)術(shù)論壇、企業(yè)走訪、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目、競賽的開設(shè)，讓學(xué)生們更加有參與度和互動性。

（4）加強(qiáng)國際交流。面對當(dāng)前世界疫情的形勢，出國交流可能存在一些問題和限制，可以通過線上的形式進(jìn)行各個國家、各個領(lǐng)域之間的交流學(xué)習(xí)，使學(xué)生們更多地了解國際咨詢和國外的一些思維模式，從而為個人創(chuàng)新提供靈感。

（5）為創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)專門設(shè)立一個專業(yè)，將創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)課程納為必修課程中，并設(shè)置考核機(jī)制，創(chuàng)立寬松的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)條件。為學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實(shí)踐活動提供支持，如創(chuàng)業(yè)實(shí)踐指導(dǎo)、創(chuàng)業(yè)資金和場地等。

（6）加強(qiáng)產(chǎn)學(xué)聯(lián)動機(jī)制，通過校企聯(lián)合，走訪企業(yè)來豐富教學(xué)形式和內(nèi)容，企業(yè)為學(xué)生提供一些創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)機(jī)會，參與企業(yè)真實(shí)案例來鍛煉和培育個人能力。

4.4 教學(xué)師資改革：美育師資、專業(yè)師資、思政師資——立體育人隊(duì)伍

教育除了課程的設(shè)置，資源的更新之外，對于高校教師的教育水平、創(chuàng)新意識和創(chuàng)業(yè)能力也要有一定的量化考核，這個標(biāo)準(zhǔn)決定學(xué)生們是否能成為創(chuàng)新型人才的基礎(chǔ)[9]。實(shí)現(xiàn)立體混合式教學(xué)模式轉(zhuǎn)化的一個必要前提就是將軟件與硬件統(tǒng)一改進(jìn)，不僅要建立完善的信息資料庫、數(shù)字化教學(xué)設(shè)備、優(yōu)化線下學(xué)習(xí)環(huán)境以及線上網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，還要從根本上提高教學(xué)質(zhì)量，將新時代下教育發(fā)展理念全面且深入地貫徹到師資隊(duì)伍中，建設(shè)出一支具備高效育人能力、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力、專業(yè)化水平高同時具備較高政治素養(yǎng)的師資隊(duì)伍。

針對國內(nèi)各高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)專業(yè)方向師資隊(duì)伍不健全的情況進(jìn)行整改，提高用人標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)校加強(qiáng)對教師隊(duì)伍的培訓(xùn)，引入一些高層企業(yè)精英作為首要師資力量來帶動校內(nèi)教師進(jìn)行創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)研究。企業(yè)人才具備良好的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神，具有較多創(chuàng)業(yè)經(jīng)驗(yàn)及行業(yè)經(jīng)歷，既能有效幫助缺乏創(chuàng)業(yè)經(jīng)驗(yàn)的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)理論教師順利開展課程，又能為學(xué)校提供一個有發(fā)展前景的創(chuàng)業(yè)平臺，為學(xué)生們提供更多就業(yè)機(jī)會，是銜接企業(yè)與學(xué)校合作育人的橋梁；再者，聘請一些國內(nèi)外高校優(yōu)秀教師開展講座沙龍，更新學(xué)生們的認(rèn)知，提高眼界，充分了解國際前沿的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)發(fā)展形勢；除了對學(xué)生執(zhí)行雙創(chuàng)培養(yǎng)計(jì)劃，同時也可以將這一改革政策落實(shí)到師資隊(duì)伍的建設(shè)和改造中，建立一支擁有雙創(chuàng)精神和能力的師資隊(duì)伍，這對進(jìn)一步開展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育體制機(jī)制起到很大的推進(jìn)作用，加快培養(yǎng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)型人才的步伐。

5 結(jié)論

綜上所述，“美育”在五育觀念的廣泛普及下成為新時代高校教育發(fā)展改革中的一個重要支點(diǎn)，對其他四育的發(fā)展起到全面協(xié)調(diào)作用，在中國以往教育中所存在單一化、固有化、書本化、師資建設(shè)落后等一系列問題的基礎(chǔ)上加強(qiáng)對美育的投放是十分必要的，藝術(shù)類專業(yè)在構(gòu)建美育教學(xué)理念中呈現(xiàn)出顯著優(yōu)勢，能夠更明確落實(shí)美育發(fā)展戰(zhàn)略方向。當(dāng)下藝術(shù)類專業(yè)立體式教學(xué)改革需要從美育及立體式教學(xué)模式這兩方面入手，以中國傳統(tǒng)文化為切入點(diǎn)，將美育這一概念通過傳統(tǒng)文化形式灌輸?shù)剿枷牒蛯?shí)踐中的每一部分，感性認(rèn)知牽動著理性的走向，藝術(shù)類專業(yè)只有在正確的美育育人觀念下不斷成熟，才能使其找到正確的發(fā)展方向和就業(yè)動向，只有確立正確的思想道德意識和審美意識才能產(chǎn)生符合時代需求、服務(wù)于社會、貢獻(xiàn)于國家的藝術(shù)創(chuàng)作；同時在立體式教學(xué)中，應(yīng)該加強(qiáng)產(chǎn)學(xué)聯(lián)動、跨學(xué)科交流、多元化融合、師資建設(shè)等方面的投入，探索具有實(shí)踐性和應(yīng)用性的教育改革策略，著力培養(yǎng)藝術(shù)來專業(yè)方向創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)型人才，提高學(xué)生們的藝術(shù)創(chuàng)造力、審美感知力以及實(shí)踐創(chuàng)業(yè)能，發(fā)揮中國藝術(shù)類專業(yè)的最大優(yōu)勢和作用，完善高校藝術(shù)類專業(yè)教學(xué)體系，也為其他專業(yè)立體式教學(xué)改革提供進(jìn)一步參考。