潮汕地區(qū)作為千年古邑，擁有濃郁的鄉(xiāng)土氣息與民俗文化。當(dāng)我們行走于村里鄉(xiāng)間，會(huì)被這里大片的古村落、古建筑所驚艷，矗立如林的古民居給人們帶來(lái)了一股鄉(xiāng)愁的思緒。改革開放四十多年來(lái)，伴隨著我國(guó)城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加快，潮汕地區(qū)的人口外流現(xiàn)象愈加明顯，導(dǎo)致很多古村落、老宅子由于缺乏管理、維護(hù)，慢慢消失在人們的視野之中。此外，盡管我國(guó)很多城市面貌已經(jīng)煥然一新，但是文化個(gè)性的缺失使得室內(nèi)設(shè)計(jì)的創(chuàng)作風(fēng)向越來(lái)越趨同。很多設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)理念只跟著市場(chǎng)走，不考慮因地制宜，不考慮區(qū)域特色，導(dǎo)致“同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重”。在網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代下，大量作品如出一轍，比如地磚都是灰色、背景墻都是柵格巖板，出現(xiàn)了“材料決定風(fēng)格”的現(xiàn)象。裝修風(fēng)格從以前的千差萬(wàn)別到現(xiàn)在的大同小異。近年來(lái)，隨著我國(guó)傳統(tǒng)古村落的認(rèn)定、民間文化遺產(chǎn)搶救工程的推進(jìn)，鄉(xiāng)村旅游、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)游學(xué)等項(xiàng)目的火熱開展，傳統(tǒng)建筑的文化魅力被越來(lái)越多的年輕人所知曉。文章通過解構(gòu)潮汕傳統(tǒng)建筑裝飾的文化符號(hào)，列舉潮汕建筑文化元素在現(xiàn)代軟裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用方式，使傳統(tǒng)裝飾元素與現(xiàn)代室內(nèi)空間能夠巧妙融合，以期拓展現(xiàn)代設(shè)計(jì)的風(fēng)格樣式，深化現(xiàn)代居室空間所承載的精神價(jià)值。

1 潮汕建筑文化元素概述

潮汕地區(qū)位于廣東省與福建省的交界處

，這里北枕群山，南瀕大海

，自古就受中原文化與海洋文化的雙重影響，形成了潮汕地區(qū)獨(dú)特的建筑文化特質(zhì)。潮汕建筑自古就有“潮州厝，皇宮起”的說法，它們的外部造型和諧統(tǒng)一，內(nèi)部裝飾華麗精巧，形成了“京華帝皇府，潮汕百姓家”的華麗印象。潮汕傳統(tǒng)建筑擁有木雕、石雕、嵌瓷、彩畫、漆畫等文化元素（圖1），它們?cè)诮ㄖ臻g中交相呼應(yīng)，共同形成了潮汕建筑文化的整體樣貌。

1.1 潮汕木雕

潮汕木雕工藝始于唐，盛于明清，到晚清時(shí)期潮汕木雕工藝更顯玲瓏剔透，部分作品通雕多達(dá)五層之多，可謂鬼斧神工。潮汕木雕以“金漆木雕”最負(fù)盛名，金漆木雕包含了透雕、通雕、髹漆、貼金等多種工藝手法，并廣泛應(yīng)用于梁架、額枋、門窗、屏風(fēng)、隔斷等室內(nèi)陳設(shè)中，常能給人以雍容華貴的感覺。潮汕木雕的題材內(nèi)容極為豐富，極富民間特色。木雕材料多選用樟木，由于木材的壽命是短暫的，室內(nèi)的裝飾應(yīng)合乎人的生命周期，這也是中國(guó)建筑哲學(xué)的寫照。

1.2 潮汕石雕

潮汕石雕大多以花崗巖石為材料，潮汕石雕廣泛應(yīng)用于圍墻、照壁、梁柱、門肚、臺(tái)階、露臺(tái)等空間，這些石雕往往設(shè)計(jì)在室外，可防雨、防潮、防海風(fēng)帶來(lái)的鹽堿性腐蝕。石雕具有“永恒性”的特征，經(jīng)歷風(fēng)吹雨打、歲月更迭，依然屹立無(wú)恙。這些都體現(xiàn)了潮汕人對(duì)生命的思考。潮汕石雕大多以鐵錘與鑿子為工具，通過“打巧”或“打平直”等手法在花崗巖上做出各種通雕、浮雕、線雕、影雕等作品。題材大致分為花卉果蔬、動(dòng)物、戲劇人物三大類，作品富有濃厚的生活氣息，表現(xiàn)了潮汕人民對(duì)美好生活的向往。

1.3 潮汕嵌瓷

潮汕嵌瓷始于明代晚期，是利用廢瓷片進(jìn)行鑲嵌拼貼的一種特殊工藝，體現(xiàn)了古人“愛物惜物”的精神內(nèi)涵。嵌瓷俗稱“貼饒”，這種工藝手法廣泛應(yīng)用于屋脊、屋角、照壁等位置上。嵌瓷裝飾色彩艷麗，常常與黝黑的墻面形成鮮明的對(duì)比，形成一道亮麗的風(fēng)景線。工匠們通過灰塑與瓷片的結(jié)合，用平嵌、浮嵌、立體嵌等手法，創(chuàng)造出了各種奇花異卉、神仙瑞獸等景觀。潮汕嵌瓷素有“鳥革翚飛”的美譽(yù)，可稱為屋脊建筑裝飾的靈魂。近年來(lái)，由于潮汕老式房子建造得少，很多工匠們將這種屋頂上的藝術(shù)形式搬到了室內(nèi)，致力于制作嵌瓷裝飾畫或嵌瓷雕刻作品。盡管制作的規(guī)模變小了，但是更加考究色彩搭配與工藝技巧，這種轉(zhuǎn)變促進(jìn)了潮汕嵌瓷的發(fā)展，使其煥發(fā)了新的生命力。

1.4 潮汕壁畫

3.相對(duì)濕度。豬舍內(nèi)要保持合適的濕度，假如過大，可以減弱機(jī)體的抵抗力，使發(fā)病率提高。濕有利于各種病原菌的繁殖，仔豬副傷寒、丹毒、仔豬黃白痢、疥癬和其他寄生蟲都很容易蔓延。一般60%～70%即可，但肥育豬相對(duì)高點(diǎn)應(yīng)在70%～75%。

1.5 潮汕漆畫

空間的顏色選擇，體現(xiàn)了特定的空間性格。潮汕人民追求熱烈，喜歡繽紛五彩的顏色。無(wú)論建筑、石雕、木雕、陶瓷都喜歡施彩，尤其偏愛金色與紅色。這兩個(gè)顏色作為吉祥、富貴、生命的象征，在潮汕民間的應(yīng)用也特別廣泛。以潮汕金漆木雕為例，木雕作品在雕刻完成之后，還要進(jìn)行貼金與髹紅漆的手法來(lái)裝飾，目的就是要達(dá)到金碧輝煌的效果，營(yíng)造出富麗堂皇的感覺。這些鮮明的色彩傾向，都是潮汕人熱愛生活、熱愛生命的直接體現(xiàn)。

2 潮汕建筑文化元素在室內(nèi)軟裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用意義

正如德國(guó)教授G·馬蒂亞斯所言：“中國(guó)人的設(shè)計(jì)只能從自己的文化根基中（并以合乎時(shí)代精神的方式）產(chǎn)生出來(lái)”

。伴隨著中國(guó)國(guó)力的增強(qiáng)，民族意識(shí)與文化審美的提高，中國(guó)邁進(jìn)了文化自信的嶄新階段?！拜p裝修、重文化”的時(shí)代正悄然來(lái)臨。地域性建筑文化的復(fù)興是關(guān)乎未來(lái)建筑裝飾走向的一項(xiàng)新課題。潮汕傳統(tǒng)建筑造型優(yōu)美，裝飾形式豐富，工藝巧奪天工，是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，要實(shí)現(xiàn)潮汕傳統(tǒng)建筑文化的傳承發(fā)展，最好的活化路徑就是將地域性的建筑裝飾融入生活之中，軟裝設(shè)計(jì)來(lái)源于生活，正好對(duì)應(yīng)了這一需求。將潮汕傳統(tǒng)建筑文化設(shè)計(jì)應(yīng)用到當(dāng)代的軟裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域，能夠有效提升地區(qū)的文化自信，更好地守護(hù)鄉(xiāng)愁。

3 潮汕建筑文化元素在室內(nèi)軟裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用思路

某次貨位分配任務(wù)中，成組貨架中任意貨位均可存入，有A,B,C,D 4類貨物，各類貨物信息如表2所示，每件貨物均占用一個(gè)貨位。

潮汕壁畫俗稱“泥水墻畫”，多裝飾在門頭處，內(nèi)容多為歷史人物故事、山水花鳥及吉祥紋樣。潮汕壁畫主要是用貝灰做底，這種材料與墨彩結(jié)合，耐潮濕、耐高溫，因此保存時(shí)間長(zhǎng)。時(shí)至今日，在潮汕很多鄉(xiāng)土建筑仍可經(jīng)常見到諸多擁有百年歷史的壁畫真跡。

3.1 立體裝飾的運(yùn)用

企業(yè)在對(duì)成本進(jìn)行使用時(shí)，要對(duì)成本進(jìn)行適當(dāng)?shù)脑u(píng)估工作，既不能一味的為了降低成本而使用廉價(jià)材料，也不能超出工程財(cái)政預(yù)算，當(dāng)前很多工程施工前都缺少這方面的評(píng)估，在工程施工過程中缺什么買什么，不考慮市場(chǎng)價(jià)格，對(duì)成本資金造成浪費(fèi)，這樣不僅降低了企業(yè)利潤(rùn)，影響整個(gè)工程的資金狀況，還會(huì)導(dǎo)致企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展能力下降，進(jìn)而影響整個(gè)工程的施工質(zhì)量。

要實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活的完美結(jié)合，首先設(shè)計(jì)師要具備較高的藝術(shù)與文化素養(yǎng)，要善于挖掘潮汕建筑地域文化的精華，避免形式語(yǔ)言的過度堆砌，巧妙地將潮汕傳統(tǒng)建筑文化的形式符號(hào)提煉出來(lái)，讓它們?cè)诂F(xiàn)代室內(nèi)空間中得以“再生”，使人們能夠直觀地感受到當(dāng)?shù)氐牡赜蛱厣?。其次，設(shè)計(jì)師應(yīng)遵循現(xiàn)代人們的生活規(guī)律，要重視審美與功能的有機(jī)結(jié)合，牢記設(shè)計(jì)的目的是提高人們的生活質(zhì)量，要注重回歸生活的技術(shù)表達(dá)，以前瞻性的角度，將設(shè)計(jì)的文化性、審美性與實(shí)用性有機(jī)結(jié)合，更深層次地表現(xiàn)情感與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一

。

簡(jiǎn)單的對(duì)比可以發(fā)現(xiàn)，西方風(fēng)俗畫與中國(guó)古代風(fēng)俗人物畫無(wú)論是在內(nèi)容還是創(chuàng)作意識(shí)上都有很大的不同。西方風(fēng)俗畫更多的是通過表現(xiàn)社會(huì)風(fēng)俗而引起公眾與鑒賞者的審美情趣，作者往往是從不同的角度來(lái)選擇所描繪的內(nèi)容，其作品既包括對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的整體概括，也包括對(duì)老百姓的日常生活的細(xì)膩寫照，這些繪畫具有地域民俗色彩和濃郁民族風(fēng)格，其筆觸生動(dòng)細(xì)膩，描繪出的一幕幕生活場(chǎng)景很有民俗氣息，使得作品具有一種無(wú)與倫比的美學(xué)內(nèi)涵，同時(shí)表達(dá)出了畫家們獨(dú)特的審美角度和文化素養(yǎng)，也為后人在繪畫研究上提供了珍貴的藝術(shù)資料。風(fēng)俗油畫的審美價(jià)值可從以下四個(gè)方面體現(xiàn)出來(lái)。

潮汕傳統(tǒng)裝飾精致細(xì)膩、使用范圍廣泛，可以將潮汕的木雕、石雕、嵌瓷介入室內(nèi)空間，要因地制宜，把握住它們的特性，才能實(shí)現(xiàn)裝飾功能的最大化。一般設(shè)計(jì)師會(huì)采用直接介入或改造后介入兩種方法。直接介入是將潮汕的傳統(tǒng)元素直接植入在適合的空間中，如入戶玄關(guān)使用石雕、墻壁裝飾使用木雕等。這需要設(shè)計(jì)者尋找適合的古物裝點(diǎn)在家居中，才能營(yíng)造出古色古香的文化氣息，詮釋出文化傳承的意味。改造后介入是指將潮汕傳統(tǒng)元素進(jìn)行二次創(chuàng)作，舍棄一些繁縟的裝飾，抽離出形式優(yōu)美、簡(jiǎn)潔硬朗的造型進(jìn)行應(yīng)用，通過對(duì)傳統(tǒng)元素的變形與分解，重新展示舊與新、古與今的聯(lián)系

。比如，將嵌瓷介入住宅空間設(shè)計(jì)。傳統(tǒng)嵌瓷色彩豐富，裝飾性強(qiáng)，但以往多運(yùn)用于祠堂、廟宇等公共空間，住宅空間幾乎很少呈現(xiàn)。設(shè)計(jì)師陳旭南通過改變傳統(tǒng)的裝飾形態(tài)，采用嵌瓷的方式為空間裝飾提供了更大的可能。如在作品《山歌》中（圖2），作者巧妙運(yùn)用了現(xiàn)代的設(shè)計(jì)語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)青綠山水，該作品重視色彩的撞擊與線條的流動(dòng)，既有恢弘大氣的場(chǎng)面感，又具有很強(qiáng)的現(xiàn)代氣息，拓寬了傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展渠道。

3.2 色彩的提取

潮汕漆畫分為磨漆畫、彩漆畫、描金漆畫、泥金漆畫等，以泥金漆畫最負(fù)盛名。潮汕漆畫多用于屏風(fēng)、建筑裝飾及器皿擺件中，工藝復(fù)雜，色彩絢麗。如制作泥金漆畫就需要?dú)v經(jīng)十幾道工藝，其中以漆板打磨與貼金工藝最耗精力。此外，在作品刷上金箔之后，工匠們還要慢慢渲染出作品的層次變化，可謂千錘百煉、精益求精。與其他潮汕民俗工藝不同，泥金漆畫改變了潮汕鮮明奪目的裝飾手法，作品大多自然典雅，毫無(wú)“俗氣”之感。

綜上所述，三伏灸辨證分型聯(lián)合西藥治療支氣管哮喘患者，不僅提高了患者治療效果，還改善了FEV1、FVC，值得推廣。

在軟裝設(shè)計(jì)的色彩運(yùn)用中，金色與紅色的配色稱得上是經(jīng)典配色，它可廣泛應(yīng)用于客廳、餐廳、玄關(guān)等室內(nèi)公共空間之中。這種明快的配色一般要求室內(nèi)要有較大的空間，或者呈現(xiàn)開放式布局，開放的空間營(yíng)造可以擺脫傳統(tǒng)中式沉重的氛圍，不僅能夠提升空間的高級(jí)質(zhì)感，也能夠讓人眼前一亮，營(yíng)造出一種富貴、喜慶的氛圍。

3.3 秩序感的營(yíng)造

受傳統(tǒng)禮教影響，潮汕傳統(tǒng)居室布局講究空間的秩序感與層次感

?，F(xiàn)代的居室布局雖然與古代有很大的不同，但是應(yīng)用原理是一致的。人們通常會(huì)將家具、裝飾、燈光等元素相融合，來(lái)調(diào)和室內(nèi)的生態(tài)，為空間注入更多的藝術(shù)氣息和文化內(nèi)涵。均衡美作為傳統(tǒng)潮汕建筑美學(xué)最核心的組成部分，千百年來(lái)被大量使用，至今仍對(duì)空間秩序感的營(yíng)造起著重要作用。均衡是對(duì)建筑構(gòu)圖中的左與右、前與后之間的處理

。通過對(duì)稱與均衡法則的運(yùn)用，營(yíng)造出穩(wěn)定和諧的空間效果，使空間變得穩(wěn)重和高貴。在住宅的設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師要充分利用好均衡的構(gòu)圖原則，營(yíng)造出典雅的藝術(shù)氛圍

。如在主臥的設(shè)計(jì)上（圖3），可以在床頭懸掛一幅對(duì)稱式的金漆木雕作品，起到“畫龍點(diǎn)睛”的作用。此外，為了增加空間的形式感，可利用抽象概括的手法，將潮汕五行山墻元素應(yīng)用在床靠當(dāng)中，使主臥空間更具地域特色。眾所周知，均衡、對(duì)稱的形式的重復(fù)運(yùn)用，會(huì)增加整個(gè)空間的莊重感，使得居住者產(chǎn)生心理壓力。為了調(diào)節(jié)氣氛，應(yīng)在均衡中尋找變化，主臥地毯可選用顏色鮮明、具有潮汕英歌文化符號(hào)的作品，以此來(lái)打破對(duì)稱式的呆板，活躍空間氣氛。這些軟裝的應(yīng)用，要體現(xiàn)多樣統(tǒng)一的原則，軟裝的選用不在于多，不同元素的應(yīng)用要恰當(dāng)好處。

3.4 工藝品的擺放

工藝品的裝飾在室內(nèi)空間中起到了畫龍點(diǎn)睛的作用

。工藝品可以進(jìn)一步表現(xiàn)室內(nèi)空間的環(huán)境特征，豐富空間的層次感，體現(xiàn)居住者的文化品位。盡管潮汕地區(qū)工藝美術(shù)極為發(fā)達(dá)，文化寓意也極為豐富，但是在設(shè)計(jì)中不能將所有的元素都搬進(jìn)空間里，堆砌只會(huì)降低室內(nèi)環(huán)境的品質(zhì)。要讓整體的空間環(huán)境既簡(jiǎn)潔大方，又具有潮汕韻味，可以將潮汕傳統(tǒng)建筑裝飾元素轉(zhuǎn)換為現(xiàn)代家居空間的必備元素。如將潮汕木雕、潮汕壁畫轉(zhuǎn)化為墻面掛飾，將潮汕嵌瓷、潮汕石雕轉(zhuǎn)換為柜上擺件，將潮汕漆畫轉(zhuǎn)化為屏風(fēng)裝飾。在具體運(yùn)用的過程中，只需要考慮室內(nèi)空間的整體風(fēng)格，并選擇與之搭配的工藝品。比如要打造古色古香的詩(shī)意空間，可以選擇復(fù)古的金漆木雕、精致的石雕擺件、華麗的金漆屏風(fēng)，更能貼近傳統(tǒng)的文化氛圍。如果要追求新中式風(fēng)格裝飾，則要減少一些額外的裝飾，可以選擇簡(jiǎn)約大氣的木雕、帶有生活氣息的嵌瓷擺件、素雅的金漆屏風(fēng)。在不同的環(huán)境之中，運(yùn)用不同的工藝品體現(xiàn)對(duì)于空間的理解與感受。一般來(lái)說，工藝品的選擇一般要挑選具有精巧感、色彩明快的工藝品。潮汕的木雕、漆畫、嵌瓷等作品大多都是明快的亮色，對(duì)提亮空間色彩具有很好的效果（圖4）。

4 結(jié)語(yǔ)

通過上文分析，要將建筑文化元素合理地運(yùn)用到空間當(dāng)中，遵循裝飾得當(dāng)、色彩協(xié)調(diào)、秩序統(tǒng)一、擺放有致的原則，才能使空間煥發(fā)出地域文化的美感，讓民族裝飾得以更好地傳承。設(shè)計(jì)師要設(shè)計(jì)出體現(xiàn)民族和文化身份的好作品，可以從以下幾方面思考：(1)設(shè)計(jì)師要具備獨(dú)立思考的能力。在應(yīng)對(duì)國(guó)內(nèi)外潮流與大眾趣味的問題上，設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)形成自己的獨(dú)立見解。(2)設(shè)計(jì)師要對(duì)古今的建筑文化有深刻的認(rèn)知能力。尤其對(duì)傳統(tǒng)建筑文化要采取兼收并蓄的態(tài)度，可以從工藝技術(shù)、歷史淵源、文化寓意等方面進(jìn)行了解。(3)設(shè)計(jì)師要擁有改良創(chuàng)新的能力。面對(duì)與古代截然不同的生活環(huán)境，要實(shí)現(xiàn)藝術(shù)與生活的融合，必須立足于傳統(tǒng)，結(jié)合現(xiàn)代生活理念，施以新的材料技術(shù)，如上文提到的立體裝飾的運(yùn)用、色彩的提取、秩序感的營(yíng)造、工藝品的擺放等都是實(shí)現(xiàn)有效融合的基本策略。盡管軟裝的設(shè)計(jì)手法是豐富多樣的，但是文化的認(rèn)同是永恒不變的。在發(fā)掘傳統(tǒng)元素的同時(shí)，要積極融入生活，大膽創(chuàng)新，催生出更多新的表現(xiàn)形式，以此來(lái)豐富潮汕建筑文化載體。

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