中國非物質文化遺產的產生，往往以手工和口授的方式傳承。因此，手工技藝類的非物質文化遺產成為中國非物質文化遺產中最具代表性的一類。常州留青竹刻作為傳統(tǒng)手工藝的杰出代表，其器型多樣、畫面內容豐富、竹刻刀法嫻熟細膩、形象生動、格調淡雅娟秀，反映了中國竹刻工藝“簡樸高雅”的藝術特色，寄托著文人墨客高潔、醇厚的審美情趣。在社會經濟高速發(fā)展及人們生活方式改變的背景下，常州留青竹刻同樣面臨著傳承與發(fā)展的問題。

1 常州留青竹刻概述

留青竹刻具有“青筠白刃留神韻”之稱，是在竹子薄如紙張的青筠上進行造型創(chuàng)作，通過多留、少留、不留等手法，鏟去圖像以外的部分竹筠，露出竹肌，利用竹筠與竹肌的色澤差異，使雕刻作品呈現出明暗及富有層次的藝術效果，因留青竹刻是在竹子的表皮上做文章，亦稱“皮雕”或“平雕”。

留青竹刻技藝始于唐代，最初是在筆筒、臂擱、扇面等竹器具上作為裝飾出現，多為表現層次感不強的花紋圖案，藝術效果較為平面化。經過宋元時期的發(fā)展，明清時期竹刻藝人大膽地將留青竹刻的刀法與中國畫的筆墨韻味相結合，使其成為獨立的竹刻門類，此期間也是留青竹刻發(fā)展的鼎盛時期。

常州留青竹刻傳承于竹刻名家張希黃所創(chuàng)的“青筠五色”的獨特技法（如圖1），同時又受到明朝晚期文人趣味的影響，將竹刻藝術與文人繪畫的結合推向了更高的藝術境界。近現代的常州留青竹刻更是人才輩出，最為突出的是白、徐兩派，其代表人物分別為白士風與徐素白

，代表作品如圖2、圖3 所示。

2 常州留青竹刻的價值

2.1 常州留青竹刻的審美價值

常州留青竹刻將中國書畫的寫意和工筆表現效果進行了再次創(chuàng)作，通過在竹皮上進行雕刻，既有了浮雕的外在形式，又有了刻刀刻過的痕跡，更不失書畫的筆墨韻味和構圖特征。因為竹材質的原因，常州留青竹刻的色彩會隨著時間的推移發(fā)生變化，最為明顯的是竹刻作品的皮與肌之間的色彩差距逐漸增強，色澤對比越發(fā)明顯。這是因為竹肌的顏色會隨著時間的流逝從淡黃色變?yōu)樯铧S色，最終變成紫紅色，這樣的變化可以突出作品的立體感，豐富作品的層次感，提高作品的精美度，增強留青竹刻的審美價值。常州留青竹刻綜合了多種傳統(tǒng)手工藝的雕刻技法，整體感覺格調高雅、面貌獨特、涉獵內容廣泛、器物樣式多變，深得國內外竹刻收藏愛好者的喜愛。常州留青竹刻強調的是客觀外在的精巧形態(tài)和主觀內在的情趣韻味，創(chuàng)作理念近似中國畫派中的文人畫，雕刻紋樣能夠體現出雕刻者創(chuàng)作時的心態(tài)，彰顯獨特的藝術語言魅力，具有重要的審美價值，如圖4 所示。

2.2 常州留青竹刻的文化價值

常州留青竹刻以竹為原材料，因為常州位于歷史上嘉定、金陵兩大竹刻流派之中，與盛產毛竹山區(qū)接壤，并且地處四季分明的溫帶大陸性氣候帶，所以有利于竹刻工藝的選材和創(chuàng)作。竹作為中國人民生活中的常見材料，不僅遍及人們生產生活的多個領域，而且內化到了人們的精神領域。正因為如此，人們把竹稱之為中國竹文化。常州留青竹刻藝術正是在“天人合一”的哲學思想啟發(fā)下，使自然美和人工美和諧地融為一體，主張以一種虛靜的心態(tài)和高超的技藝使留青竹刻藝術達到自然天成之美。常州留青竹刻融合了傳統(tǒng)雕刻藝術和文人畫藝術風格，二者協(xié)調統(tǒng)一，既保留了留青竹刻的刀味與文人畫的運筆，又體現出當代藝術具有一定的文化價值。

3 常州留青竹刻的傳承與發(fā)展現狀

留青竹刻本身自帶的精湛技藝和文化意涵也讓它從單純的文房雅玩中脫離出來，成為了一種具有文化屬性的藝術品、收藏品，甚至是資本市場追逐的投資品

?，F如今，由于制作需要花費大量的時間和精力，雕刻工藝無法實現批量化生產，導致其市場占有率較低，因此留青竹刻在傳承與發(fā)展中也面臨著許多困境。

通過三年多在醫(yī)院宣傳管理工作中應用PDCA循環(huán)，如對比圖表結果顯示：新管理制度體系和方法開展后，全院通訊員稿件數量和質量持續(xù)提升，醫(yī)院自媒體、網站稿件數量和質量快速增加，見圖1。全院職工對宣傳工作參與的積極性和主動性明顯增強，醫(yī)院宣傳隊伍體系完善，后備力量充足，形成良好的宣傳氛圍。與此同時，院外媒體期刊發(fā)稿數量和省級以上媒體刊發(fā)稿件數量也有所增加，說明醫(yī)院宣傳影響力和影響面逐漸擴大。醫(yī)院標識廣告等真正達到統(tǒng)一、溫馨、便捷且有醫(yī)院文化內涵。由此可見，在醫(yī)院宣傳管理中應用PDCA循環(huán)可將醫(yī)院整體形象顯著提升，宣傳引導能力和宣傳影響力也會明顯提高。

3.1 留青竹刻傳承后繼乏人

另一方面，政府應加大對留青竹刻相關項目研究的扶持，給予相關項目研究的財政支持；舉辦一些規(guī)格較高、影響較廣的傳統(tǒng)手工藝比賽、展覽等活動；為常州留青竹刻的傳承人與從事傳統(tǒng)手工藝的從業(yè)者提供場地及經濟上的補貼，解決從事傳統(tǒng)手工藝工作人員的后顧之憂。

3.2 宣傳力度不足

HPLC法同時測定四味姜黃湯散中7種成分的含量…………………………………………………… 趙 婭等（1）： 29

我國深厚的傳統(tǒng)文化為竹刻藝術家提供了無盡的創(chuàng)作靈感，使其在創(chuàng)作時不會靈感枯竭，但若是想使竹刻藝術實現進一步的發(fā)展，竹刻藝術家就不能固步自封，必須重視創(chuàng)新與傳承的融合，沒有創(chuàng)新支持的傳承是沒有未來的，而摒棄傳承的創(chuàng)新也如無本之木

。常州留青竹刻的創(chuàng)新發(fā)展可以從以下三個方面進行探討。

三邊定位法[13]是一種幾何法，通過測量UWB標簽到多個已知位置的UWB基站的距離來估計標簽的位置，該方法在目前室內定位系統(tǒng)中應用最廣，對于二維空間定位，至少需要3個基站才能估計標簽的位置。假設標簽到各基站的距離分別為d1，d2，…，dn，各基站的位置分別為（x1，y1），…，（xn，yn），標簽的位置為（x，y）為待求位置，可得方程組如式（2）所示。

近日，據媒體報道，華潤置地首席執(zhí)行官吳向東確認加入華夏幸福。12月4日下午6點，華夏幸福發(fā)布公告稱，決定聘任俞建為公司聯(lián)席總裁，分管財務及融資等業(yè)務。吳向東曾經的搭檔——華潤置地前CFO俞建已先吳向東一步就任。

3.3 營銷策略單一

進入信息技術時代，互聯(lián)網的運用范圍已經擴展到了人類生活生產的各個領域，并且產生了巨大的能量，帶來了更大的便利，這使許多人看到了互聯(lián)網的好處，他們將互聯(lián)網應用于已有的產業(yè)中，獲得更多的利益。例如，傳統(tǒng)文化創(chuàng)意產品的運營者，他們通過互聯(lián)網增加了宣傳手段，拓寬了營銷渠道，在營銷策略上有了更多選擇。目前，雖然可以在電商平臺上搜索到常州留青竹刻產品，但其種類較少且形式單一，所以銷量甚微。各個短視頻社交平臺也對常州留青竹刻進行直播和介紹，但得到的關注度并不理想。這種單純的電商、直播等銷售方式，沒有抓住大眾消費者的心理，也忽視了留青竹刻背后的文化價值，難以建立品牌效應，不利于留青竹刻的推廣及其文化創(chuàng)意產品的營銷。

3.4 功能與題材缺乏創(chuàng)新

第一，題材創(chuàng)新方面。常州留青竹刻的題材大多與書畫相結合，無論是徐派追求中國畫形空意不空的韻致，還是白派主張的用多留少的留青法來表現濃淡暈退變化，這些內容大多顯得晦澀難懂，在當前社會，難以達成與消費者之間的情感共鳴。將傳統(tǒng)民間文化與人們的日常生活相聯(lián)系，才能更好地傳承與發(fā)展留青竹刻藝術。因此，選擇緊扣時代主題和時代特點的主題運用到留青竹刻之中，是符合大眾審美需求的。常州留青竹刻可以大量借鑒現代畫派、藝術家的繪畫題材和風格，根據消費者的年齡或者喜好劃分產品類型，區(qū)分各類型的風格和主題，或者根據用戶的需求進行設計。這樣不僅可以滿足用戶的需求，還可以最大化地呈現留青竹刻的藝術魅力。

4 常州留青竹刻的傳承與發(fā)展對策

4.1 重視傳承人的培養(yǎng)

一項傳統(tǒng)手工藝的特色有時被材料的獨特性所決定，有時被神秘的工藝流程所決定，有時被奇異的風格所決定，有時則全憑手藝人高超的技藝、技巧而決定

。非物質文化遺產是以人為本的活態(tài)文化遺產，以人為本的技藝、精神，是人參與其中的活態(tài)流變形式，突出非物質的屬性

?；顟B(tài)保護非物質文化遺產的重要步驟就是廣招學徒，讓更多真正對常州留青竹刻感興趣的群體可以更系統(tǒng)地了解和掌握這門傳統(tǒng)手工技藝。常州留青竹刻是一項對手工藝者實踐能力要求很高的技藝，這與當前我國高職教育培養(yǎng)實踐應用型人才的目標一致。學習常州留青竹刻，要掌握工具和技法兩大核心技藝：一方面是磨制雕刻時使用的刀具；另一方面是運用青筠五色的表現技法。只有將這兩方面融會貫通，才可以真正掌握常州留青竹刻，繼續(xù)傳承這項傳統(tǒng)的非物質文化遺產。目前，運用教育教學的方式培養(yǎng)常州留青竹刻傳承人是十分可行的，讓非物質文化遺產傳承人以教師的身份走進講堂，向學生講解系統(tǒng)知識，傳授核心技藝，不僅可以解決傳承人緊缺的問題，同時也可為高職教育學生提供更多的就業(yè)機會。

常州非物質文化遺產包括梳篦、留青竹刻和亂針繡，但是留青竹刻的知名度遠不如梳篦和亂針繡。雖然在老一輩手工藝人的努力下，常州留青竹刻得到了一定的發(fā)展，但是還存在以下幾個問題：第一，留青竹刻具有極高的藝術性，對大眾的審美能力有一定要求；第二，留青竹刻的實用價值不夠高，多為擺件類的欣賞性產品；第三，留青竹刻不管是產品本身，還是技藝手法都與人們的日常生活日漸疏遠。這些原因都會使人們不了解或者不愿意了解常州留青竹刻，進而造成其民眾關注度和社會知名度不增反降，新一代的年輕人對其了解甚微，流傳度不盡如人意。

4.2 擴大宣傳力度

常州留青竹刻傳承了百年之久，蘊含著豐富的文化內涵，涉及很多精彩的歷史故事。因此，想要擴大其宣傳力度，提高其知名程度，不僅要得到社會的關注，更要得到政府部門的大力支持，這樣才可以做到全方位、多角度地宣傳與推廣。一方面，留青竹刻的思想內涵和歷史故事要被大眾所熟知，就不能只陳列在博物館里，而應該向外推廣，被更多人所熟知。例如，在常州恐龍園、春秋淹城等成熟的旅游景點設立紀念品店、竹刻體驗店，借助旅游景點的人流量提高其推廣效率。還可以利用微博、微信等具有共享性、高效性和互動性等特點的社交平臺，以及具有趣味性和體驗性的游戲，對留青竹刻進行快速地傳播與普及，形成一種獨特的發(fā)展形勢。

在以經濟與市場為導向的當代，以家族成員為主體的家族傳承方式仍然是非物質文化遺產重要的傳承方式。但隨著社會的進步與變革，家族人員中真正參與到傳承中的人數少之又少。留青竹刻雖然是“小器”，但卻需要手工藝者對留青竹刻作品做到盈尺之間、意趣無窮。這就要求留青竹刻手工藝者不僅要具備精湛的雕刻技法，還要儲備豐富的繪畫技能，并且具有一定的審美素養(yǎng)和藝術鑒賞能力，這就需要手工藝者運用大量的時間研習留青竹刻的雕刻工藝。因此，在高速發(fā)展的時代背景下，留青竹刻無法與當今時代接軌，一方面導致了新一代的年輕人不了解留青竹刻，另一方面也導致了越來越多的年輕人不愿意花費時間來學習留青竹刻，從而影響了留青竹刻的傳承與發(fā)展。

4.3 強調用戶體驗

消費者的興趣是市場營銷的關鍵，因此應加強常州留青竹刻及其設計作品的營銷推廣。首先，重視用戶的情感因素，讓留青竹刻產品與用戶產生情感共鳴。其次，注重留青竹刻產品的質量和用戶的體驗感，在保留產品本身文化內涵前提下，不斷提高產品的質量。其一，要保證外觀造型和紋樣的完整性和美感；其二，要以用戶為主體，產品要符合大眾的需求，產生購買欲望；其三，產品要結合實用性和觀賞性于一體，讓使用者擁有良好的使用體驗。

4.4 提高產品創(chuàng)新性

二是建立健全信用評價和懲戒機制。建立信用評價和懲戒機制，對企業(yè)和個人進行評分評級，實行差別化管理，鼓勵良好行為，懲罰不良行為，并在社會上公布，倒逼企業(yè)和從業(yè)人員自覺履行職責。

在功能方面，留青竹刻主要有裝飾品和文房用品兩大類，其中文房用品包括臂擱、筆筒、扇骨、臺屏等，但由于書寫方式的改變，現在市面上出現了更便捷的書寫工具，代替了具有古典韻味的留青竹刻文房用品。在題材方面，留青竹刻的主題大多選用中國畫中的人物、山水、花鳥等內容，更符合傳統(tǒng)藝術的審美取向?；ヂ?lián)網時代，求新求異成為一種社會趨勢，人們的想象力逐步拓寬，藝術品位得到提升，因此對于傳統(tǒng)中國水墨畫題材產生了一定的審美疲勞，也影響了留青竹刻的普及。

第二，材料創(chuàng)新方面。由于留青竹刻是在竹子表面的一層青筠上進行鐫刻，這一技法就限制了留青竹刻通過材料來進行藝術表現的范圍，但這不能說明留青竹刻工藝在材料方面就只能墨守成規(guī)，而不能有所創(chuàng)新和發(fā)展。對于竹材質應用創(chuàng)新方面，首先可以從改變其易遭蟲蛀、發(fā)霉與腐朽的物理性能開始，從而達到竹刻使用者預先設想的形式，使其有利于竹刻的藝術創(chuàng)作，有利于竹刻藝人充分展示其設計構思。此外，還可以體現在竹材與其他材料的創(chuàng)意結合當中，如竹與玻璃、竹與瓷，以及竹與金屬等，用不同材質的質感與竹材碰撞出新的設計靈感與創(chuàng)意。

第三，產品創(chuàng)新方面。傳統(tǒng)手工藝不僅具備傳統(tǒng)的藝術形態(tài)，而且還記載了人類的文明歷程，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。常州留青竹刻獨特的藝術魅力與文化創(chuàng)意產品結合，不僅可以讓產品擁有實用價值，還可以擁有精神價值。除了文化創(chuàng)意產品以外，常州留青竹刻還可以在人們的日常生活用品中進行應用，比如運用趣味性的設計方式，將留青竹刻融入有形產品的設計之中，通過改變已有產品的外觀造型和表現形式，達到延伸產品自身的使用價值和藝術價值的效果。在無形產品的設計中，通過用戶體驗與交互的創(chuàng)新設計，把傳統(tǒng)手工藝中最能引起用戶興趣的部分和最具特色的部分進行簡化，實現與消費者的互動，從用戶的生理和情感需求出發(fā)，處理人與產品之間的交互問題，使用者可以實現沉浸式體驗，在操作過程中感知情感變化，達到知行合一的狀態(tài)。將體驗式設計融入常州留青竹刻產品中，不僅一定程度上拓寬了留青竹刻的設計空間，也極大地豐富了留青竹刻這一非物質文化遺產在當代的存在形式。

5 總結

常州留青竹刻是一種“以竹為紙，以刀代筆”的傳統(tǒng)雕刻藝術形式，它將細致精巧的雕刻藝術與中國傳統(tǒng)書畫技法進行融會貫通，探尋到刻與畫之間的手法契合，捕捉到剛與柔之間的神韻共通。在經濟高速發(fā)展的時代，開發(fā)非物質文化遺產不僅對傳承文化有所幫助，也能起到推動經濟發(fā)展的作用。常州留青竹刻的傳承與發(fā)展是一項復雜而長期的工作，需要通過不斷地探索與實踐才能達到理想的效果。因此，合理有序地解決上述問題，對常州留青竹刻和其他傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展至關重要。

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