竹材相較于其他植物材料具有較好的劈篾性和柔韌性，可以編制成盛放物品的器具，竹編器物最早發(fā)現(xiàn)于新石器時(shí)代

。竹編作為我國傳統(tǒng)手工藝的一種，因其制作工藝繁瑣、工業(yè)化程度較低，目前逐漸被其他產(chǎn)品所替代

。皮影戲在古時(shí)受歡迎度極高，但現(xiàn)代人們的娛樂方式豐富多樣，使得當(dāng)下皮影藝術(shù)成為了一種“邊緣藝術(shù)”

，將皮影元素融入日常生活中，是繼續(xù)探索發(fā)揚(yáng)“皮影戲”的有效方法之一

。文章提出將皮影元素融入竹編燈具設(shè)計(jì)的創(chuàng)新實(shí)踐中，探索竹編與皮影在燈具中的創(chuàng)新應(yīng)用。

1 皮影元素概述

1.1 皮影的人物造型

皮影戲的人物造型設(shè)計(jì)基本是按照我國戲曲人物角色的生、旦、凈、末、丑行當(dāng)進(jìn)行的。圖案紋飾通常采用“空鏤陽刻”（圖1a）和“實(shí)鏤陰刻”（圖1b）這兩種雕刻手法。藝術(shù)家利用雕刻藝術(shù)產(chǎn)生不同的光與影效果，虛實(shí)相生的留白方式彰顯了中國傳統(tǒng)文化的精神。皮影造型通常具有以下特點(diǎn)：

1)平面化：在皮影戲的表演中，由于場景不受透視限制，皮影人物造型一般呈現(xiàn)出來的是正面臉、側(cè)面五分臉或七分臉的平面形象，整體畫面追求平面構(gòu)成的形式美。

2)藝術(shù)化：皮影人物造型一般采用抽象與寫實(shí)相結(jié)合的藝術(shù)化手法，人物身段與臉部形象逼真，形態(tài)夸張，用線條鏤雕五官。

3)卡通化：皮影人物通常采用簡潔的線條刻畫人物的表情來傳達(dá)人物的內(nèi)心情感。通過皮影人物身體各關(guān)節(jié)的靈活動作體現(xiàn)奔跑、打斗、擁抱或是各類形態(tài)，使表演具有趣味性。

在開展角色扮演活動的基礎(chǔ)上，在主持人的引導(dǎo)下設(shè)置植物分類方面的相關(guān)問題，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行小組交流活動，實(shí)現(xiàn)對植物分類的基本知識的認(rèn)知：①上述植物分別屬于哪一類植物?有幾種分類方法？②種子植物可以分為哪些類群?③無種子（孢子）植物可以分為哪些類群?④怎樣把上述植物所屬類群按簡單到復(fù)雜的順序排列?

牛皮糖站在一塊預(yù)制板上，儼然一位樂隊(duì)指揮正在指揮一場協(xié)奏曲。揮舞著手臂，指揮著他的隊(duì)伍，淋漓酣暢地開始了前所未有的偉大工程?？吹芥?zhèn)長前來，他連忙放下手頭工作，匆匆趕到鎮(zhèn)長和村長站著的那堆紅磚面前。

1.2 皮影的人物色彩

設(shè)計(jì)師們不斷嘗試從皮影藝術(shù)中提取皮影元素，并在不同領(lǐng)域中進(jìn)行融合應(yīng)用。在2015 年意大利女裝品牌喬治·阿瑪尼夏季時(shí)裝發(fā)布會上，就將皮影的鏤雕技藝與布料相結(jié)合，其設(shè)計(jì)作品得到了國際上眾多女性的青睞

。在景觀設(shè)計(jì)的空間構(gòu)造中，河北省的唐山皮影主題樂園提取了皮影藝術(shù)的造型、色彩與材料等元素，運(yùn)用了幾何圖形的變形、現(xiàn)代科技的融入等方式將皮影元素融入景觀設(shè)計(jì)中

。另外，提取皮影戲的表演特征與現(xiàn)代產(chǎn)品中的形態(tài)語義相結(jié)合進(jìn)行書架設(shè)計(jì)，其立于墻面的支撐桿與皮影戲表演中的操控桿形式相似，皮影人物的造型形態(tài)充當(dāng)了書架的立面。

2)個(gè)性化。皮影色彩的個(gè)性化因地制宜，會根據(jù)角色的不同運(yùn)用不同的色彩來體現(xiàn)人物的性格特征。例如，皮影藝人為了塑造鮮明的人物個(gè)性，會選用強(qiáng)烈的反差色對人物進(jìn)行渲染，例如紅與綠。在一些地方的皮影人物，例如文官的衣著圖案，便是以鮮艷的紅花綠葉作為裝飾，整體營造出端莊、大氣、氣質(zhì)非凡的人物形象。而這種色彩的個(gè)性化搭配，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中也很常見，例如在竹編燈具設(shè)計(jì)中，利用紅與綠的燈光也可營造出令人興奮、緊張、激動的氛圍。

由巖體自重而產(chǎn)生的下滑力：f1=w·sinβ，由自重對邊坡產(chǎn)生的壓力為f2=w·cosβ，由自重而產(chǎn)生的摩擦力為f3=μwcosβ，其中μ為巖體與斜面的摩擦系數(shù)。當(dāng)邊坡滑坡時(shí)可以利用物理模型簡化計(jì)算得到邊坡下滑力，利用物理模型受力分析巖質(zhì)邊坡證明：確定巖體與斜面的摩擦系數(shù)是解決臨界滑坡下滑力的關(guān)鍵，受力分析可知邊坡滑坡時(shí)的傾角越大下滑力越大，且邊坡傾角越大越容易滑坡，通過以上受力分析可以通過物理模型來確定巖質(zhì)邊坡的最大傾角。

4)戲曲化：皮影戲通常是根據(jù)戲曲生、旦、凈、末、丑的行當(dāng)進(jìn)行設(shè)計(jì)，所以對于文雅秀麗的生、旦角色一般采用陽刻空臉臉型，對于丑角則多采用陰刻實(shí)臉臉型，來表現(xiàn)其豐富的面部表情

。

皮影藝術(shù)中具有不同意義的元素，例如不同人物角色的頭茬、不同身份地位的裝飾道具和場景布置等等

。將這些元素運(yùn)用到竹編燈具中，即可得到具有皮影與竹編這兩種傳統(tǒng)藝術(shù)特征的燈具。

1.3 皮影元素的提取

1)程序化：皮影用色要遵循一定的規(guī)律，各顏色的運(yùn)用要分別映射出人物角色的身份、相貌、地位等個(gè)性特征。例如，白色在現(xiàn)代人的概念里大多象征純潔與純真，所以會在一些婚禮等重要場合儀式中使用。而在皮影戲劇當(dāng)中，白色的寓意與現(xiàn)實(shí)生活中給人的美好形象截然不同，它象征著狡詐、陰險(xiǎn)與圖謀不軌，例如人物趙高（圖2a）。黑色從文化意義上講，是象征著宇宙的底色，是一切的歸宿，黑色也是一個(gè)可以吸收其他一切色彩的強(qiáng)大顏色，可以幫助其他顏色發(fā)揮原本的效果。在皮影人物當(dāng)中，它通常用來表現(xiàn)大公無私、公平正義和暴躁、魯莽，但為人正直的形象，例如包拯和張飛（圖2b）。在現(xiàn)實(shí)生活中，紅色通常象征著熱情、喜慶、吉祥，也經(jīng)常運(yùn)用在婚宴、聚會等重大節(jié)日場合。但在皮影藝術(shù)中，紅色則通常運(yùn)用在象征勇敢、正義、威武的人物形象當(dāng)中，例如關(guān)羽。由于紅色可以營造出緊張、激動的氛圍，因此不宜大面積使用，所以紅色一般情況下會與綠色搭配使用（圖2c）。黃色在日常生活中總會給人一種明亮、樂觀的感覺，人們也慣用黃色來表達(dá)親切與高貴。在中國古代，黃色亦是皇家的御用顏色。所以在皮影戲中黃色通常是皇親國戚的專用色彩，在個(gè)別情況下還會用來表現(xiàn)勇猛的人物性格（圖2d）。綠色象征著清新、愉悅及健康，因此現(xiàn)實(shí)生活中人們也通常定義綠色為充滿生命力的顏色。在皮影藝術(shù)中，綠色是常用的顏色，經(jīng)常與紅色結(jié)合出現(xiàn)，給觀眾帶來一種愉快、積極的感覺（圖2e）。

2 竹編燈具概述

竹子從古至今一直被許多文人雅士作為歌頌高尚美德的寄托物

。竹編燈具從古沿用至今，大多數(shù)竹編燈具的制作工序會經(jīng)歷選材、制篾、編織這三部分。選材時(shí)一般挑選背陰向陽、生長三年左右的竹子，然后選取竹竿的部分砍下，再用篾刀經(jīng)過剖竹、啟篾、刮篾工序制成篾片或蔑絲，最后常用“挑一壓一”的經(jīng)緯編織法進(jìn)行編織，制成竹編燈具（圖3）。由于竹編工藝是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一部分，使竹編燈具具有很大的藝術(shù)價(jià)值。竹子作為天然材料，向來具有利用價(jià)值高且綠色環(huán)保的優(yōu)勢，這致使竹編燈具也成為了綠色環(huán)保的現(xiàn)代產(chǎn)品。此外，竹編燈具還具備造型形態(tài)多樣化、功能形式多樣化，以及易與異類材料相融合等特征。

文章采用實(shí)鏤陰刻的雕刻方法，將一面帶黑須、頭戴發(fā)冠、身材敦厚穩(wěn)實(shí)的武將人物形象與相對扁圓的六角孔編法的竹編燈具形態(tài)相結(jié)合，達(dá)到造型形態(tài)與人物形象的統(tǒng)一（圖4a）；采用空鏤陽刻的雕刻方法，使皮影中戴頭巾、梳長辮、身材修長的少女形象與菱形編法的長方形竹編燈具造型相結(jié)合（圖4b）；將實(shí)鏤陰刻的皮影丑角形象與上窄下寬的六角孔編法的竹編燈具造型相結(jié)合，以此實(shí)現(xiàn)竹編燈具與皮影人物造型在視覺效果上的統(tǒng)一（圖4c）；也可采用空鏤陽刻的皮影小生人物形象與六角孔編法的竹編燈具相結(jié)合，使造型極具和諧感（圖4d）。通過異質(zhì)同構(gòu)的理論，將皮影人物與不同造型形態(tài)的竹編燈具相融合，賦予竹編燈具新的文化內(nèi)涵。

3 皮影元素在竹編燈具上的應(yīng)用意義

皮影藝術(shù)是我國重要的歷史文化遺產(chǎn)，也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一部分。皮影的制作需要精心挑選牛皮、驢皮、羊皮或尼龍薄膜等材料進(jìn)行雕刻、上色，制成后再根據(jù)表演的需要，通過藝人的手動操作完成人物、動物或景物活靈活現(xiàn)地表演，極具觀賞價(jià)值。皮影戲也是如今電影的雛形，在唐代，利用影人和圖片的方式闡述內(nèi)容。元代時(shí)期，元雜劇的出現(xiàn)為皮影的發(fā)展提供了新的動力。再到明代，隨著航海技術(shù)的進(jìn)步，使皮影由國內(nèi)流向海外，大眾對皮影戲的熱愛逐步加深，使得皮影藝術(shù)的發(fā)展迎來鼎盛時(shí)期。直到如今，皮影藝術(shù)已融入了各朝代的文化特色，如果能將皮影的藝術(shù)元素提取出來，與現(xiàn)代設(shè)計(jì)融合，相信將會對設(shè)計(jì)以及藝術(shù)的發(fā)展起到良好的推動作用

。

竹編作為我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一部分，自古便被古人所熱衷，直至現(xiàn)代，竹編工藝品仍是人們喜愛的產(chǎn)品。竹編具有超強(qiáng)的造型潛質(zhì)，可以表現(xiàn)出自然優(yōu)美的仿生形態(tài)，也可以表現(xiàn)出秩序嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膸缀涡螒B(tài)，又或是張弛有度的有機(jī)形態(tài)。由于竹篾的透光性很強(qiáng)，所以竹編燈具半透光的效果可以營造出層次分明、氛圍十足的空間效果

。皮影的售賣市場范圍較小，除了作為旅游產(chǎn)品以外，無法滿足快速消費(fèi)的需要，而竹編燈具作為日常家居產(chǎn)品，在市場上的需求較為廣泛，如若將皮影元素應(yīng)用在竹編燈具設(shè)計(jì)之上，既可以解決兩種藝術(shù)產(chǎn)品市場需求較低的問題，又可以實(shí)現(xiàn)兩種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播與發(fā)展。

4 皮影元素在竹編燈具設(shè)計(jì)上的應(yīng)用方法

心理社社員總共約50個(gè)，每次聚會大概會來8成，比例算高。像我一樣的大一新社員有12位，其中3位是女生。

4.1 異質(zhì)同構(gòu)設(shè)計(jì)方法

德國現(xiàn)代心理學(xué)家魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ诽岢隽水愘|(zhì)同構(gòu)理論

，將兩種不同物質(zhì)的共同點(diǎn)進(jìn)行融合，文章在保持竹編燈具基本形態(tài)不變的前提下，將皮影人物融入竹編燈罩設(shè)計(jì)中。運(yùn)用“光與影”來表現(xiàn)皮影人物與竹編燈罩的結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)竹編燈具在形態(tài)上的創(chuàng)新。為實(shí)現(xiàn)皮影人物隨著燈光映射在竹編燈具上的變化，使皮影人物形象更加鮮活，可以在保持竹編燈具的基本形態(tài)不變的前提下，運(yùn)用皮影鏤雕技藝將人物置換于竹編燈罩中。文章通過將京劇中不同形象和造型的竹編燈具相融合，賦予皮影元素新的含義，拓展了竹編燈具的應(yīng)用場景。

此測試僅檢查腕表的機(jī)心，將機(jī)心置于兩種不同位置，讓其暴露于15,000高斯強(qiáng)磁場里，使用麥克風(fēng)通過聲音檢查機(jī)心的運(yùn)行狀況。

4.2 共生同構(gòu)設(shè)計(jì)方法

機(jī)械正壓通氣用于重癥哮喘合并呼吸衰竭的患者急診搶救，可以顯著改善患者目前呼吸困難造成的缺氧情況，及時(shí)為患者提供持續(xù)的呼吸支持，從而改善患者組織缺氧、呼吸衰竭等情況。臨床治療搶救過程中，如發(fā)現(xiàn)該類患者呼吸衰竭進(jìn)行性加重，且患者進(jìn)行支氣管擴(kuò)張藥物和糖皮質(zhì)激素抗炎治療效果不佳，動脈血?dú)夥治鲋囟群粑ソ?，兩肺布滿響亮的哮鳴音和濕羅音，則要考慮患者呼吸肌、支氣管痙攣沒有得到緩解，呼吸肌疲勞，可以及時(shí)采取機(jī)械通氣進(jìn)行搶救。

在共生同構(gòu)設(shè)計(jì)理念中，共生是指內(nèi)容或輪廓雙方共用、并傳達(dá)雙向的指義，同構(gòu)是指兩個(gè)及以上的圖形組合，并共同構(gòu)成的新圖形，需要傳達(dá)出一個(gè)超越或突變的新意義

。文章采用共生同構(gòu)的設(shè)計(jì)理念，先將兩種不同的事物在平面圖形上進(jìn)行創(chuàng)造，然后運(yùn)用到立體竹編燈具上，由此對竹編燈具進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)。

皮影戲中為了能夠突出人物的特征，通常會放大人物的頭部，縮小衣服的比例，所以皮影人物的頭部通常有很多象征角色身份的裝飾物。文章從四個(gè)不同的皮影人物女子頭部造型出發(fā)，將人物頭部與面部輪廓造型通過竹編編織手法進(jìn)行呈現(xiàn)，由此使得竹編燈具與皮影元素實(shí)現(xiàn)共生同構(gòu)。將皮影人物頭部特征運(yùn)用到燈具形態(tài)設(shè)計(jì)上的形式，可以為燈具造型的創(chuàng)新提供一定借鑒，使燈具造型打破原有的固有形態(tài)（圖5）。

4.3 置換同構(gòu)設(shè)計(jì)方法

置換同構(gòu)是在保持物體基本形態(tài)的基礎(chǔ)上，物體中的某一部分被其他形態(tài)所替代，并產(chǎn)生新語義的一種圖形構(gòu)造設(shè)計(jì)方法。置換同構(gòu)已廣泛應(yīng)用于平面設(shè)計(jì)中，置換同構(gòu)的類型多樣，例如元素的置換、形與義的置換、材質(zhì)、肌理的置換，以及綜合置換等。文章在保持竹編燈具基本形態(tài)的前提下，將皮影的色彩元素置換到竹編燈具上，使竹編燈具具有新的意義。

在設(shè)計(jì)中將黑色置換于竹編燈罩上，并與皮影人物張飛結(jié)合，使張飛的人物形象通過色彩及燈光的效果更加直觀立體（圖6a）；通過提取皮影中的紅色元素與關(guān)羽形象置換于竹編燈罩上，紅色與竹編原色相間分布，人物穿插于其中，使得皮影元素與竹編燈具銜接得更加自然（圖6b）；提取黃色元素與皮影戲中的皇帝形象置換于竹編燈罩上，將人物形象重復(fù)排列環(huán)繞在燈身上，燈身轉(zhuǎn)動時(shí)，皮影人物也變得更加鮮活（圖6c）。通過選取皮影人物中的舞女形象，將綠色的舞衣與飄帶造型置換于弧形燈罩上，營造出仿若舞者的飄帶縈繞其身的氛圍感。根據(jù)竹燈上窄下寬的造型特點(diǎn)，竹燈上半部分是舞女曼妙的上半身，下半部分則是舞女靈動的裙擺，使人物身形與燈具造型相得益彰（圖6d）。通過將皮影元素中不同顏色所象征的人物形象置換于竹編燈罩中，利用燈光的烘托，可以營造出不同的氛圍，增加竹編燈具使用的趣味性。使用者可以根據(jù)不同的顏色及燈光營造出不同的氛圍，增加空間的裝飾性。

5 結(jié)語

文章對皮影藝術(shù)元素進(jìn)行了分類分析，以及總結(jié)了其在竹編燈具設(shè)計(jì)上的應(yīng)用意義，首次提出將皮影元素融入竹編燈具的設(shè)計(jì)中。皮影元素融入竹編燈具既可以實(shí)現(xiàn)不同文化的交融，也可以滿足現(xiàn)代人的審美觀，使竹編藝術(shù)和皮影藝術(shù)這兩種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到傳承和工業(yè)化的運(yùn)用。皮影藝術(shù)與竹編燈具的融合不只是兩種元素的融合，更是兩種文化的交融和創(chuàng)新，創(chuàng)造出能夠適應(yīng)現(xiàn)代人生活需求和審美的作品，促進(jìn)竹編藝術(shù)和皮影藝術(shù)的傳播和交流。

[1]萬潔濤，肖德榮.基于SWOT 范式的湘西竹編發(fā)展策略研究[J].家具與室內(nèi)裝飾，2020，261（11）：103-104.

[2]趙軼博，周耀，張偉.現(xiàn)代燈具的材質(zhì)美、形態(tài)美、色彩美[J].藝術(shù)與設(shè)計(jì)（理論），2008（12）：187-189.

[3]董慶峰，王珉，劉谷子.論皮影藝術(shù)及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的管理[J].四川戲劇，2013（01）：48-49.

[4]張楠.皮影藝術(shù)中的家具文化探析[J].家具與室內(nèi)裝飾，2015，193（03）：26-27.

[5]許琛，中國民間皮影造型藝術(shù)研究[J].民藝，2021（04）：145-148.

[6]靳杜娟，曹蓓，李亦然，等.皮影造型的再塑設(shè)計(jì)在女裝中的應(yīng)用[J].紡織科技進(jìn)展，2019（03）：20-22.

[7]靳怡鑫.皮影藝術(shù)在景觀中的應(yīng)用—以唐山皮影主題樂園為例[J].牡丹，2021（14）：186-187.

[8]郝倩倩，皮影元素在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究[J].西部皮革，2021，43（14）：37-38.

[9]趙越，竹制燈具的現(xiàn)代創(chuàng)新設(shè)計(jì)實(shí)踐研究[J].居舍，2020（20）：127-128.

[10]馬媛，蔣暉.皮影藝術(shù)在家居裝飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究[J].家具與室內(nèi)裝飾，2019，04：72-73.

[11]孟春榮，張姍姍.蒙古包建筑異質(zhì)同構(gòu)式傳承范式研究[J].城市建筑，2020，17（22）：82-87.

[12]張野.共生圖形的再界定及類型解析[J].裝飾，2020（05）：88-91.