文/張緊跟

2022 年3 月1 日，習(xí)近平總書(shū)記在2022 年 春季學(xué)期中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）中青年干部培訓(xùn)班開(kāi)班式上，從黨和人民事業(yè)后繼有人的戰(zhàn)略高度，對(duì)年輕干部提出“筑牢理想信念根基，守住拒腐防變防線，樹(shù)立和踐行正確政績(jī)觀，練就過(guò)硬本領(lǐng)，發(fā)揚(yáng)擔(dān)當(dāng)和斗爭(zhēng)精神，貫徹黨的群眾路線”的明確要求。然而，在現(xiàn)實(shí)中，一些基層干部政績(jī)觀卻出了問(wèn)題，缺乏擔(dān)當(dāng)斗爭(zhēng)精神，“好人主義”就是其中一個(gè)具體表現(xiàn)。

何謂“好好先生”

眾所周知，孔子和孟子一向提倡中庸、忠厚和仁，但卻特別反感鄉(xiāng)愿?！墩撜Z(yǔ)·陽(yáng)貨》謂之曰：“鄉(xiāng)愿，德之賊也?！薄睹献印けM心下》對(duì)此作了具體描述和解釋：“言不顧行，行不顧言……閹然媚于世也者，是鄉(xiāng)愿也?！边@里所說(shuō)的“鄉(xiāng)愿”，就是指那些看似忠厚老實(shí)但實(shí)際上沒(méi)有一點(diǎn)原則，只知道媚俗趨時(shí)、四方討好、八面玲瓏的“偽君子”。這種人其實(shí)就是信奉“好人主義”的“好好先生”。據(jù)《世說(shuō)新語(yǔ)》記載：東漢著名隱士司馬徽很善于識(shí)別人才，但由于當(dāng)時(shí)政治斗爭(zhēng)十分尖銳復(fù)雜，他就裝糊涂，無(wú)論別人和他講什么事，不管是非好壞，他都回答“好”。于是，后世常用“好好先生”來(lái)形容那些不問(wèn)是非曲直、只求“一團(tuán)和氣”、相安無(wú)事的人。

現(xiàn)實(shí)中“好好先生”的基本畫(huà)像

奉行“好人主義”處世哲學(xué)的“好好先生”，首先是“怕”，怕出紕漏，在態(tài)度上模棱兩可；其次是“混”，得過(guò)且過(guò)；最后是“私”，事不關(guān)己、高高掛起、明哲保身。具體而言，實(shí)踐中“好好先生”的基本畫(huà)像可分為以下幾類。

畫(huà)像一：捧著抬著上級(jí)、包著讓著同級(jí)、哄著護(hù)著下級(jí)，只求“一團(tuán)和氣”的“老好人”。信奉“得罪領(lǐng)導(dǎo)導(dǎo)致印象不好，得罪同級(jí)使得工作難搞，得罪下級(jí)遭致選票減少”的“好好先生”在誰(shuí)面前都“一團(tuán)和氣”，一切都說(shuō)“好”——對(duì)上級(jí)，他們熱衷于“吹喇叭”“抬轎子”，一味迎合、投其所好；對(duì)同級(jí)，搞“你好我好大家好”的“一團(tuán)和氣”，信奉“與人方便、與己方便”；對(duì)下級(jí)，該教育的不教育、該批評(píng)的不批評(píng)，甚至在出現(xiàn)問(wèn)題后還費(fèi)盡心機(jī)去包庇、掩蓋問(wèn)題，以賺取“好口碑”?！昂煤孟壬币粺o(wú)立場(chǎng)、二無(wú)原則、三無(wú)底線，堅(jiān)信“逢人只說(shuō)三分話，未可全拋一片心”，對(duì)上級(jí)察言觀色、對(duì)同級(jí)隔靴搔癢、對(duì)下級(jí)遮遮掩掩，習(xí)慣說(shuō)違心話、辦違心事。

畫(huà)像二：模糊是非界限，向領(lǐng)導(dǎo)討好、向群眾討巧，把原則變成“圓則”的“圓滑官”。為了謀求“一團(tuán)和氣”，“好好先生”必然凡事不問(wèn)是非。他們講私情而不講黨性，即使在大是大非面前也往往不講黨性原則、不守政治紀(jì)律和政治規(guī)矩，“酒杯一端、原則放寬”，甚至是“見(jiàn)利忘義、拋棄原則”。對(duì)自己的所作所為，“好好先生”一是認(rèn)為不得不為。他們認(rèn)為堅(jiān)持原則可能得罪上級(jí)被“穿小鞋”，說(shuō)真話可能得罪同級(jí)“傷和氣”，嚴(yán)格要求下級(jí)可能會(huì)影響人緣、丟了選票。二是認(rèn)為何樂(lè)不為?？此茖捜荽蠖?、左右逢源、八面玲瓏的“好好先生”，頭腦里打的是自己的小算盤(pán)，考慮的是個(gè)人的利害得失。三是認(rèn)為不能不為。在他們看來(lái)，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持的原則完全成了束手束腳的“緊箍咒”，唯有化“棱”為“圓”，方能暢通無(wú)阻。

于是，每逢召開(kāi)民主生活會(huì)，批評(píng)與自我批評(píng)往往會(huì)被“好好先生”演繹成表?yè)P(yáng)與自我表?yè)P(yáng)，使之淪為隔靴搔癢的“思想按摩”：重談一些陳詞濫調(diào)，對(duì)真正的錯(cuò)誤視而不見(jiàn)；批評(píng)上級(jí)談期望、批評(píng)自己談愿望、批評(píng)下級(jí)談希望；當(dāng)遇到重大決策和事項(xiàng)征求意見(jiàn)時(shí)，即便發(fā)現(xiàn)有不妥之處，仍然機(jī)械地答復(fù)“我附議”“沒(méi)意見(jiàn)”。在組織考察干部時(shí)，即使明知被考察對(duì)象不合格，“好好先生”也為了不得罪人而說(shuō)好話；在工作中遇到矛盾時(shí)，“好好先生”對(duì)不良現(xiàn)象不敢抓、不敢管，對(duì)違紀(jì)現(xiàn)象不批評(píng)、不制止。

畫(huà)像三：處世圓滑、八面玲瓏、左右逢源的“墻頭草”“變色龍”。正是因?yàn)椤昂煤孟壬狈彩虏粏?wèn)是非，所以他們往往處事圓滑，遇到問(wèn)題就“?；^”，遇到矛盾就“躲貓貓”。這種人的口頭禪是“好好好”“行行行”，無(wú)論別人說(shuō)什么，都會(huì)發(fā)出贊同的聲音。他們油腔滑調(diào)、溜須拍馬，逢人只挑好話說(shuō)，巧言令色。篤信“逢人只說(shuō)三分話、未可全拋一片心”的“好好先生”，對(duì)上級(jí)不全說(shuō)真話，對(duì)同級(jí)不把真話說(shuō)全，對(duì)下級(jí)不全是真話。“好好先生”秉持“誰(shuí)也不招、誰(shuí)也不惹”的處世哲學(xué)，為了在上級(jí)面前留下“好印象”而阿諛?lè)畛小⑽ㄎㄖZ諾；在同事面前，為了保持所謂的“好關(guān)系”而相互包庇、“一團(tuán)和氣”；在下級(jí)面前，為了得到“一致好評(píng)”而毫無(wú)原則、掩蓋錯(cuò)誤，可謂八面玲瓏，不講原則講圓滑。

畫(huà)像四：信奉“多一事不如少一事”，顧慮“洗碗越多，摔碗越多”的“隱身人”“太平官”?！昂煤孟壬睂幾觥半[身人”、不當(dāng)“出頭鳥(niǎo)”，習(xí)慣“等靠要”，安于當(dāng)無(wú)所作為的“太平官”。他們?cè)谏钪写撕吞@可親、不慍不火；在工作中八面玲瓏、見(jiàn)風(fēng)使舵；面對(duì)大是大非，態(tài)度不清、不敢擔(dān)當(dāng)。由于他們辦事不愿負(fù)責(zé)、怕得罪人，服務(wù)不主動(dòng)，不作為、慢作為，遇到問(wèn)題不敢抓、不敢管，結(jié)果導(dǎo)致把很多小事拖大、大事拖“炸”?！昂煤孟壬痹谡紊稀坝皖^粉面”，表態(tài)滴水不漏、作秀花樣翻新，搞政治“化妝術(shù)”“整容術(shù)”，掩飾政治投機(jī)的本來(lái)面目；深諳“搞定就是安定、擺平就是水平、無(wú)事就是本事”，耍嘴皮子、玩花架子；做人“油光水滑”，搜腸刮肚搞關(guān)系，見(jiàn)風(fēng)使舵裝樣子，邀功諉過(guò)混日子。

爭(zhēng)做“太平官”的“好好先生”奉行“只要不出事、寧可不干事”，信奉“不偏不倚”，干工作不求有功、但求無(wú)過(guò)，對(duì)工作敷衍應(yīng)付。他們?cè)谌粘９ぷ髦屑炔辉赋袚?dān)責(zé)任，也不愿投身實(shí)踐，生怕因?yàn)樽约旱男燎诠ぷ鲹屃怂孙L(fēng)頭，引來(lái)他人嫉恨；生怕因?yàn)樽约旱墓ぷ鳑](méi)有做好而給別人留下口實(shí)，給自己帶來(lái)麻煩；生怕自己的公正言行成為引起他人打擊報(bào)復(fù)的“禍根”。簡(jiǎn)而言之，“好好先生”只想平平安安占位子、舒舒服服領(lǐng)票子、庸庸碌碌混日子。

畫(huà)像五：在困難矛盾面前不斗爭(zhēng)，不當(dāng)戰(zhàn)士當(dāng)“紳士”?！昂煤孟壬比狈Χ窢?zhēng)精神，在矛盾沖突面前不敢迎難而上，在危機(jī)困難面前不敢挺身而出，在歪風(fēng)邪氣面前不敢勇于斗爭(zhēng)。他們擔(dān)心因?yàn)槎窢?zhēng)傷里子、傷感情、傷和氣，害怕因?yàn)槎窢?zhēng)沒(méi)路子，認(rèn)為大家低頭不見(jiàn)抬頭見(jiàn)，因此寧愿得罪人民也不愿?jìng)恕芭笥选薄?/p>

黨員干部一旦成為“好好先生”，不論對(duì)錯(cuò)與曲直，勢(shì)必以“好好好”作為待人之道，以“行行行”作為處事標(biāo)準(zhǔn)，在原則問(wèn)題上揣著明白裝糊涂。他們?cè)谑欠敲媲安婚_(kāi)口，遇到矛盾繞道走，對(duì)小事小節(jié)更是視而不見(jiàn)、充耳不聞。一方面，“好好先生”對(duì)隊(duì)伍中的不良現(xiàn)象和錯(cuò)誤言行聽(tīng)之任之，甚至眼看著自己的同志滑向違法犯罪深淵而不扯袖棒喝，這看似與人為善，實(shí)則“見(jiàn)死不救”。另一方面，對(duì)工作中的復(fù)雜問(wèn)題、尖銳矛盾不愿意去解決。最終，“好好先生”們不敢與困難矛盾和人情關(guān)系作斗爭(zhēng)，不當(dāng)戰(zhàn)士當(dāng)“紳士”，導(dǎo)致政績(jī)觀異化；缺乏亮劍精神，在面對(duì)需要執(zhí)鐵規(guī)、出重拳的人和事上，缺乏壯士斷腕的決心和勇氣，使黨紀(jì)國(guó)法流于形式。

顯然，無(wú)論是“事不關(guān)己高高掛起”的利己型“好好先生”，遇到問(wèn)題“?；^”的圓滑型“好好先生”，將原則變成“圓則”的交易型“好好先生”，以保護(hù)自己為核心的躲避型“好好先生”，還是奉行“你好我好大家好”的面子型“好好先生”，都看似與人為善，實(shí)則明哲保身；看似與世無(wú)爭(zhēng)，實(shí)際上打的全是小算盤(pán)，說(shuō)到底，實(shí)質(zhì)都是私心作祟、私利作怪。對(duì)此，北宋文學(xué)家蘇軾在《晁錯(cuò)論》中警示：“天下之患，最不可為者，名為治平無(wú)事，而其實(shí)有不測(cè)之憂。坐觀其變而不為之所，則恐至於不可救。”因此，刻畫(huà)“好好先生”的基本畫(huà)像，就是為了警醒廣大黨員干部，不僅不能讓自己陷入“好好先生”的怪圈，更要敢于對(duì)“好好先生”唱黑臉、動(dòng)真格。