文/王愛軍

何謂“廉”？東漢學者王逸將其定義為：“不受曰廉?！薄秴问洗呵铩氛J為：“臨大利而不易其義，可謂廉矣?！币馑际窃诿媾R金錢、權力、名譽等重大利益時不茍取、不貪得，就是廉。廉所具有的內涵，使之成為歷來考核與評判官吏的基本標準。據(jù)《周禮·天官冢宰第一》記載：“以聽官府之六計，弊群吏之治：一曰廉善，二曰廉能，三曰廉敬，四曰廉正，五曰廉法，六曰廉辨?！笨己斯賳T是否勝任，要從政績優(yōu)異、勤政能干、忠于職守、公平公正、遵紀守法、明辨是非來判斷，而這“六計”都離不開一個“廉”字，表明“廉”是為官之本。因此，修養(yǎng)廉潔之德，是為人之基、從政之要。

不貪財利 不聚私產

修養(yǎng)廉潔的品格，首先要節(jié)制欲望，樹立儉樸的生活理念，摒棄奢華享樂的觀念。只有這樣，在面對誘惑時才能知道取舍，不為金錢所動，不為利益所惑。

清代名臣曾國藩一生簡樸，他在飲食上不講究，在穿著上更是隨便。同治二年（1863 年），英國人戈登在安慶與曾國藩會面，他驚訝地發(fā)現(xiàn)，這個堂堂的封疆大吏竟然“穿著陳舊，衣服打皺，上面還有斑斑的油漬”。

曾國藩不僅對自己要求嚴格，對家人也堪稱嚴苛。他要求曾家的女眷們每天都要進行體力勞動，曾夫人更是帶頭紡紗。大兒子曾紀澤的媳婦是巡撫之女，當她一嫁到曾家，曾國藩就要求道：“新婦初來，宜教之入廚作羹，勤于紡織，不宜因其為富貴子女不事操作?！?/p>

曾國藩官至總督，一年的俸祿雖然只有白銀155兩，但“養(yǎng)廉銀”卻高達1.8萬兩，收入不算少。但作為清朝的官員，生活中比如買轎子、請轎夫、租房、請師爺、供養(yǎng)家人等，都需要自己花錢，這就使得曾國藩常常捉襟見肘。

不貪權柄 不慕榮華

“一心為公自會寵辱不驚，兩袖清風始能正氣凜然?！币粋€人要保持清正剛直的為官品德，必須節(jié)制對于權柄的貪婪，拒絕對榮華的愛慕，這是為官者保持人格獨立與尊嚴的前提。

清朝晚期軍事家、書畫家彭玉麟有個不雅的稱號──“活閻王”，這是因為他剛正無私、嫉惡如仇，貪贓枉法者都很畏懼他。彭玉麟曾任長江巡閱使，有一年他在巡視時路過合肥，遇到權臣李鴻章的侄子李秋升因討債將人毆打致死，彭玉麟二話不說下令將其逮捕歸案。安徽巡撫聞訊趕來說情，彭玉麟一邊吩咐“把這家伙拉出去砍了”，一邊踱著方步慢悠悠地出來接見，當安徽巡撫聽說李公子的腦袋已經(jīng)被砍下來時，驚得面容失色。彭玉麟?yún)s若無其事，還當即修書一封，請巡撫捎給李鴻章，信上說：“令侄敗公家聲，想亦公所憾也，吾已為公處置訖矣。”李鴻章有苦說不出，還得無奈地“復書謝之”。

彭玉麟一無出身可憑，二無后臺可倚，他的底氣源自清澈如水的廉潔。彭玉麟號稱“三不”將軍：不要命，不要錢，不要官?！安灰笔钦f他打仗身先士卒、一往無前?！安灰X”和“不要官”則是他對錢和權的態(tài)度，不貪、不戀、不追，得之隨意，棄之淡然。

元和七年（812 年），唐憲宗任命翰林學士崔群為中書舍人，負責起草詔書，參與機密事務。有一天，唐憲宗突然對翰林學士們宣布：“從今以后，凡是奏請事由，一定要在取得崔群的簽名連署以后，才能將奏疏進上?！边@份例外的重用，放在別人身上肯定會受寵若驚，可崔群聽了卻皺起了眉頭，回答說：“翰林學士的任何行為都是要成為慣例的。如果一定這么辦，萬一后來有阿諛諂媚的人擔當翰林學士的長官，便會使下級官員的真切進言無法進獻上來。所以，我不敢接受詔命?！碧茟椬趫?zhí)意要賜予他這額外的權力和榮耀，但都被崔群堅決地拒絕了，經(jīng)過幾次受讓與推卻，唐憲宗最終聽從了崔群的意見。柳宗元如此評價崔群：“寬柔溫文，直方雅厚，立朝忠讜為最著?！奔礊槿送獗砣崛醵鴥刃臏匮?，正直方正又純正寬厚，在朝廷里以直言敢諫聞名。

打鐵必須自身硬，為官者要立身公正，處事公允，就必須廉潔自律，放下對權力的渴望，才能避免斷事時的左思右想，處事時的瞻前顧后。

不貪虛名 不戀祿位

“人過留名，雁過留聲。”榮譽是為官者難以割舍的欲望之一。因而，不貪虛名、不戀祿位是修養(yǎng)廉潔品格的必修課。

劉大夏被譽為明代弘治中興第一名臣，他歷仕明代四朝，政聲卓著，百姓稱頌。明孝宗稱其“廉且練事”，為官清廉，辦事干練。劉大夏為官，對于錢財和權位拿得起、放得下，他既不貪利，對名更是保持了相當?shù)慕鋺种?，他曾說：“居官以正己為先，不獨當戒利，亦當遠名?！?/p>

劉大夏身居高位，對當時的國家大事都有參與，卻從不宣揚自己的貢獻，以致時人對其多不知曉，史書也很少記載。弘治十一年（1498 年），劉大夏在戶部左侍郎任上因病求歸。臨行前，他親筆寫下《壽藏記》，簡單地回顧了自己的一生，準備回家后交給兒子，作為自己死后的墓志。有人問他：“墓志不都應該由后人來寫嗎？哪有自己寫的？”劉大夏感慨地說：“恐后人污我以美名，倘鬼趣異人，豈不怒耶？”意思是說，我正是因為擔心后人將美名強加于我，倘若我死后有知，反感這種違背生前意趣的做法，豈不要發(fā)怒嗎？

除了名譽，在某種程度上，祿位也是對一個人廉潔品質的一場大考。在春秋時期，齊國丞相晏嬰作為三朝元老，在當時世卿世祿的制度下，封妻蔭子是十分正常的事，可他卻不肯這樣做。到了晚年，他不僅主動辭去官職，還提出退還封給他的城邑。齊景公不允許，晏嬰?yún)s說：“我年老無能，德行又差，卻接受優(yōu)厚的俸祿，這只會掩蓋君王的圣明，玷污下臣的行為?！饼R景公依然不應，但后來晏嬰還是找機會交回了封邑，還把配給他的馬車也還給了官府。

南宋詩人呂本中在所著《官箴》中說：“當官之法，惟有三事：曰清、曰慎、曰勤。知此三者，可以保祿位，可以遠恥辱，可以得上之知，可以得下之援?！睘楣僬咧挥星辶缢?，才能得到上級的信任，得到百姓的擁護，而一旦私欲膨脹、見利忘義，往往就會墜入萬劫不復的深淵。從這個意義上說，修養(yǎng)清廉的品格，不僅是治國理政的需要，更是為官者安身立命的根本。