□黃玉桃 劉婉娥

泉州金蒼繡概述

金蒼繡與唐代“蹙金繡”相似，即通過(guò)金色、銀色等各種亮色的線圍繞人絲綢緞上各式龍、獅、云朵等宗教圖案進(jìn)行刺繡。民間俗稱金蔥繡，后逐漸雅化為金蒼繡。宋元以來(lái)，泉州地區(qū)戲曲、宗教發(fā)展興盛，間接地推動(dòng)泉州金蒼繡行業(yè)的發(fā)展。泉州地區(qū)刺繡業(yè)日漸萌芽發(fā)展，部分地區(qū)還出現(xiàn)了專營(yíng)的繡鋪。明清時(shí)期泉州地區(qū)因戲曲日益繁盛，道具、戲服、繡制的需求量大大增加，刺繡業(yè)的發(fā)展呈現(xiàn)出欣欣向榮的趨勢(shì)。

金蒼繡獨(dú)有的繡法使得繡品整體金光燦燦，與廟宇中莊嚴(yán)肅穆的氛圍相融，使得金蒼繡繡品多用于寺廟的簾幔帷飾中；因?yàn)榻鹕n繡的手工刺繡中多采用棉花填充立體凸繡，且后期需要糨糊固定刺繡，導(dǎo)致金蒼繡的繡品較為厚重且柔軟性較差，不適合人們?nèi)粘４┲沟媒鹕n繡的繡品更為流行于各式廟宇、道場(chǎng)和陣頭繡品中，如佛服、繡佛、涼傘、龍蟒桌裙、木偶戰(zhàn)甲、陣頭繡旗等。

金蒼繡的工藝流程

1.設(shè)計(jì)草圖。宗教信仰的神明不同，繡品的紋樣圖案也不一樣，草圖是根據(jù)個(gè)人想象創(chuàng)作或根據(jù)樣本圖進(jìn)行設(shè)計(jì)草擬，然后畫在稿紙上。

2.裁布。根據(jù)紋樣圖案大小確定裁布的大小。

3.印圖。在稿紙上沿圖案線條打孔，再把圖案印在布上面。

4.打底。根據(jù)繡制的圖案采用不同的針?lè)ê偷琢?，將布固定在木梆子上?/p>

5.手工刺繡。不同的繡品有不同的繡制工法，有的是四根金蔥線并排一起縫，有的則將金蔥線分為五股、六股、八股、十二股。

6.車邊。由縫紉機(jī)進(jìn)一步加工制成，熨燙平整。

金蒼繡還有一種頗為神奇的繡法——浮繡，又稱保麗龍3D繡。通過(guò)將棉花填充到網(wǎng)紗里進(jìn)行縫制，重點(diǎn)就是要突出立體感。

◇手工制作的金蒼繡桌裙

金蒼繡繡品是閩南地區(qū)人民對(duì)于宗教神佛信仰的寄托，是人們對(duì)忠孝、吉祥、祈福的詮釋，是人們溝通情感、促進(jìn)文化傳播的橋梁和紐帶。2009年金蒼繡被評(píng)為福建省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。金蒼繡繡品既是文化觀念的外化展現(xiàn)，又作為規(guī)模生產(chǎn)的文化產(chǎn)品被出售。其以宗教信仰為主旨，以刺繡為載體，衍生并融合各種文化元素。其內(nèi)容涉及木偶戲服、電音三太子戲服、媽祖裝飾等眾多民俗和宗教繡品領(lǐng)域。

金蒼繡發(fā)展現(xiàn)狀

目前，由于主要從事金蒼繡的手藝人多為年長(zhǎng)的老師傅，且金蒼繡行業(yè)手工刺繡技術(shù)更新緩慢，泉州地區(qū)繡莊的手工金蒼繡技術(shù)工藝較傳統(tǒng)。金蒼繡行業(yè)引進(jìn)的機(jī)器只能生產(chǎn)金蒼繡平繡，在一些加工流程和凸繡的制作中并不能完全代替手工。作為手工金蒼繡生產(chǎn)周期較長(zhǎng)，利潤(rùn)較低，對(duì)于當(dāng)代生存壓力較大的年輕人來(lái)說(shuō)，手工金蒼繡的職業(yè)吸引力低。與此同時(shí)，隨著義務(wù)教育的普及，人們迷信觀念減少，金蒼繡作為宗教繡品的市場(chǎng)縮小。目前，泉州地區(qū)的金蒼繡繡莊產(chǎn)品多出售到臺(tái)灣地區(qū)。

2012年，振興繡莊（現(xiàn)為南安金蒼刺繡傳承中心）的手藝人做出了積極改變。為了提高金蒼繡凸繡的生產(chǎn)效率，他們開發(fā)出保麗龍刺繡工藝。原先金蒼繡中的凸繡需要填充棉花來(lái)增強(qiáng)繡品中圖案的立體感，但保麗龍刺繡工藝則放棄填充棉花，而是選擇利用泡沫磨出圖案形狀，即獅頭中的額頭、下巴等各個(gè)部分的形狀，然后用一些材料粘貼在泡沫上，再將這些泡沫粘貼在人絲綢緞上，接著由繡娘利用刺繡將龍身、獅頭等鎖邊，縫補(bǔ)修飾，最后形成3D的立體龍身、獅頭等，合成一個(gè)完整的作品。此繡法解決了因?yàn)樘畛涿藁◣?lái)的各種問(wèn)題，大大提高了手工金蒼繡凸繡的生產(chǎn)效率，且能夠使得圖案形狀更加立體形象。但此技術(shù)并沒有在業(yè)內(nèi)廣泛流傳，3D保麗龍的刺繡技法也未能繼續(xù)更新升級(jí)。

在市場(chǎng)中，從業(yè)者也對(duì)金蒼繡行業(yè)細(xì)化分工，將設(shè)計(jì)與刺繡分離，由專業(yè)的設(shè)計(jì)人員設(shè)計(jì)相關(guān)圖案，再由專業(yè)的金蒼繡師傅通過(guò)金蒼繡完成文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)作等。而當(dāng)前泉州金蒼繡繡莊多是生產(chǎn)傳統(tǒng)繡品，相關(guān)的文創(chuàng)作品只是一種單純的設(shè)計(jì)和擺設(shè)，并沒有真正走向社會(huì)，實(shí)現(xiàn)大量生產(chǎn)。許多本土泉州人對(duì)泉州金蒼繡也都十分陌生。

目前，金蒼繡的主要傳承人多為老師傅的兒媳或女兒，而其他選擇金蒼繡行業(yè)的年輕傳承人更多的是將其當(dāng)作一種業(yè)余愛好，并非視為職業(yè)技術(shù)。在地方政府的指導(dǎo)和幫助下，泉州地區(qū)不少金蒼繡老師傅建立個(gè)人工作室，培養(yǎng)年輕傳承人，積極申請(qǐng)各級(jí)“美術(shù)大師”榮譽(yù)稱號(hào)，參加“進(jìn)校園”等宣傳金蒼繡的活動(dòng)。

金蒼繡的發(fā)展困境

（一）市場(chǎng)需求減少

◇機(jī)器生產(chǎn)底繡部分

金蒼繡多制作宗教祭祀裝飾用品，其制作產(chǎn)品的業(yè)務(wù)范圍多為佛服、繡佛、涼傘、龍蟒桌裙、陣頭繡旗、掌中木偶戲服以及提線木偶戲服等宗教繡品。隨著科技水平提高、義務(wù)教育的普及，地方宗教信仰和地方風(fēng)俗的歷史記憶在新一代的群體中逐漸淡化，新一代青年對(duì)宗教用品的消費(fèi)減少，金蒼繡的消費(fèi)量也日益減少。傳統(tǒng)地方風(fēng)俗中，紅白喜事上常見的布袋戲和木偶戲演出在減少，也使得金蒼繡的市場(chǎng)需求萎縮。

審美觀念的改變，也對(duì)傳統(tǒng)手工金蒼繡發(fā)展造成了一定的沖擊。中國(guó)對(duì)于西方現(xiàn)代文化的了解和引進(jìn)更全面、更深入，國(guó)人審美觀念吸收了世界文化思想潮流。文化消費(fèi)的繁榮未能促動(dòng)金蒼繡一類傳統(tǒng)審美事物的發(fā)展。

（二）手工生產(chǎn)效率低，價(jià)格昂貴

手工金蒼繡的制作需要前期投入大量的時(shí)間和精力，一件純手工產(chǎn)品的價(jià)格往往難以“親民”，這也就限制了手工金蒼繡的銷量。且金蒼繡既不是日常生活用品，也不屬于名牌奢侈品，單純作為一種手工裝飾品，金蒼繡繡品往往難以成為人們的最優(yōu)選擇。作為單純裝飾用品且價(jià)格昂貴的金蒼繡繡品難以打開大眾消費(fèi)市場(chǎng)。

（三）傳承人少，設(shè)計(jì)存在局限

目前精通金蒼繡技藝的專業(yè)手藝人多為老師傅，高齡的傳承人體力、視力均有較大限制，導(dǎo)致其難以做到長(zhǎng)期伏案刺繡。手藝人的老齡化，導(dǎo)致金蒼繡產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新設(shè)計(jì)存在局限性。金蒼繡技藝作為一門冷門手藝，對(duì)于當(dāng)代就業(yè)市場(chǎng)幾乎屬于乏人問(wèn)津的門類。產(chǎn)品缺乏創(chuàng)新，便缺乏關(guān)注，進(jìn)而市場(chǎng)萎縮，市場(chǎng)萎縮使得年輕人缺乏從業(yè)興趣。而缺少年輕人，產(chǎn)品便難以持續(xù)創(chuàng)新。如此形成惡性循環(huán)。

（四）宣傳不足

當(dāng)前，金蒼繡設(shè)計(jì)背后的歷史故事、文化內(nèi)涵都與當(dāng)代社會(huì)生活存在代際差異，缺乏以當(dāng)代流行的短、平、快故事模式來(lái)講述金蒼繡的創(chuàng)作思路和從業(yè)人員，難以融入當(dāng)代社會(huì)新媒體渠道，社會(huì)宣傳的缺乏。

金蒼繡傳承和保護(hù)對(duì)策

（一）引進(jìn)機(jī)器

引進(jìn)機(jī)器生產(chǎn)，即通過(guò)在電腦上設(shè)計(jì)好相應(yīng)的圖案，再通過(guò)機(jī)器制作相應(yīng)的金蒼繡的底繡，能夠一定程度上緩解繡娘減少、無(wú)人刺繡的尷尬局面。機(jī)器生產(chǎn)大大提高了產(chǎn)品生產(chǎn)效率，大大降低金蒼繡繡品的價(jià)格，滿足人們?nèi)粘?duì)于金蒼繡繡品的需求。

（二）鼓勵(lì)師帶徒，培養(yǎng)傳承人開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品

在新時(shí)代的非遺保護(hù)呼聲中，政府鼓勵(lì)培養(yǎng)非遺傳承人，號(hào)召手藝人積極尋找可培養(yǎng)之才傳承金蒼繡。且政府通過(guò)各種優(yōu)惠政策、補(bǔ)貼的政策以吸引更多的年輕人選擇金蒼繡的就業(yè)道路。此外，在政策的指導(dǎo)下，高校對(duì)于金蒼繡傳承人才的培養(yǎng)有進(jìn)一步的重視。許多相關(guān)的美術(shù)、服裝設(shè)計(jì)的高校人才進(jìn)一步關(guān)注到金蒼繡的專業(yè)技術(shù)設(shè)計(jì)以及相關(guān)理論、歷史文化的研究。金蒼繡等優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在政策的引導(dǎo)下，逐漸從邊緣化的角落走入大眾的主流視線。此外，許多金蒼繡傳承人還進(jìn)行了繼續(xù)教育、相關(guān)技術(shù)的培訓(xùn)和同行的交流、比賽等，擴(kuò)大了對(duì)外交流，了解金蒼繡行業(yè)發(fā)展的整體趨勢(shì)，適應(yīng)時(shí)代的改變，進(jìn)行相關(guān)技術(shù)的改進(jìn)。

當(dāng)代的金蒼繡繡品要突破神佛產(chǎn)品的限制，不斷更新內(nèi)容、技術(shù)，才能夠使其更好地適應(yīng)時(shí)代發(fā)展。

作為福建省省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，金蒼繡是泉州的一大特色，傳承人可以采用泉州特色元素，利用金蒼繡技藝，充分使用閩南特色的滴水獸、泉州東西塔、老君巖等圖案。

（三）豐富宣傳渠道

金蒼繡的宣傳需要多利用線上短視頻宣傳其特色、藝術(shù)價(jià)值和歷史價(jià)值等。金蒼繡的宣傳可以結(jié)合泉州本地特色視頻加以宣傳介紹；可以在各大平臺(tái)進(jìn)行公益宣傳或傳承人品牌的商業(yè)宣傳。在線下的宣傳中，可以幫助傳承人與當(dāng)?shù)貙W(xué)校安排固定的進(jìn)校園活動(dòng)，讓感興趣的學(xué)生能夠定期學(xué)習(xí)相關(guān)刺繡技術(shù)。此外，也可以鼓勵(lì)、引導(dǎo)傳承人定期參與不同地區(qū)的各種節(jié)日慶?；顒?dòng)，在活動(dòng)中普及金蒼繡。同時(shí)，在泉州廟宇、博物館中宣傳、展示的金蒼繡。