石建國，宋婷婷

（青島科技大學 馬克思主義學院，山東 青島 266061）

170 多年前，馬克思、恩格斯在開創(chuàng)人類歷史的巨著《共產黨宣言》中開篇即寫到“一個幽靈，共產主義的幽靈，在歐洲大陸徘徊”，首次科學闡述了社會主義取代資本主義的歷史必然性，論證了無產階級及其政黨肩負的世界歷史使命[1]。自此之后，社會主義與資本主義的斗爭貫穿人類社會發(fā)展的歷史?！笆赂锩贝淀懥松鐣髁x的第一聲號角，建立了世界上第一個社會主義國家。在蘇聯(lián)之后，中國接過社會主義的接力棒，并將之推向蓬勃發(fā)展的高峰。在慶祝中國共產黨成立100 周年大會上，習近平總書記向全世界莊嚴宣告：“我們堅持和發(fā)展中國特色社會主義，推動物質文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明協(xié)調發(fā)展，創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。”[2]這一重大政治與理論觀點的提出，具有石破天驚的影響，對于對人類現(xiàn)代化事業(yè)、社會主義正義事業(yè)以及世界和平事業(yè)的發(fā)展都具有深遠意義。

一、中國特色社會主義——人類文明新形態(tài)的形成邏輯

中國特色社會主義文明形態(tài)是人類社會發(fā)展趨勢在中國的必然反映，是中國共產黨在中國特色社會主義現(xiàn)代化道路上堅持以馬克思主義社會形態(tài)理論為指導，并吸收借鑒一切文明創(chuàng)造的有益成果，在完成民族復興任務的實踐探索中以及在百年未有之大變局的巨變中形成的最新理論成果。

（一）歷史邏輯：中國特色社會主義文明形態(tài)是人類社會發(fā)展趨勢在中國的必然反映

從歷史縱向的角度來考察“人類文明新形態(tài)”，就不難發(fā)現(xiàn)，人類社會發(fā)展的歷史，實質上就是文明形態(tài)演進的歷史。自13、14 世紀資本主義在地中海產生以來，就作為一種人類社會生產方式演進的趨勢逐漸在世界發(fā)展壯大。伴隨著資本主義的發(fā)展，時代思想巨人馬克思、恩格斯開始走上歷史舞臺。他們吸收應用以往人類社會所取得的一切思想成果，對資本主義社會展開了深入研究和科學闡釋，并從中最終發(fā)現(xiàn)和首次提出了人類社會演化的規(guī)律。在1848 年撰寫發(fā)表的《共產黨宣言》中，他們闡述的歷史邏輯是：社會主義和共產主義最終必然代替資本主義[3]。

馬克思、恩格斯的偉大理論和實踐活動，為世界社會主義運動開辟了廣闊道路?！笆赂锩贝淀懥苏麄€社會主義進程的第一聲號角，建立了人類歷史上第一個社會主義國家——蘇俄，使人類第一次可能在一種新的制度下建設一種新的文明形態(tài)——社會主義文明，這個文明將有助于解決資本主義無法克服的矛盾，為生產力的發(fā)展開辟道路，為人的全面發(fā)展奠定社會政治、文化基礎。在蘇聯(lián)巨大建設成就的感召下，社會主義逐漸從理論到實踐，從一國到多國。而在蘇聯(lián)之后，中國接過社會主義的接力棒，并經受住了來自各方的挑戰(zhàn)，成功將之推向蓬勃發(fā)展的高峰，形成了具有中國特色的社會主義發(fā)展模式。今日之中國發(fā)展成為世界上最大的社會主義國家，充分說明了馬克思主義的真理性、科學性和社會主義制度的優(yōu)越性，創(chuàng)造了富有中國特色和時代特色的人類文明新形態(tài)，給當代世界社會主義運動帶來新的活力與希望。

（二）理論邏輯：中國特色社會主義文明形態(tài)植根于馬克思主義社會形態(tài)理論與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中

馬克思認為人類要經過原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會和共產主義社會五個階段。其中，傅立葉曾把從16 世紀發(fā)展起來的社會制度——所謂的資本主義社會，視為最后一個階段的文明[4]。可見，資本主義在人類文明發(fā)展史上具有重要意義。一方面，西方資本主義國家在16-18 世紀大力發(fā)展生產力，極大推進了現(xiàn)代化進程；另一方面，資本主義文明在推動人類現(xiàn)代化發(fā)展過程中充分暴露了其內在固有的矛盾；一是生產的社會性和生產資料私人占有的矛盾，二是無產階級與資產階級之間的矛盾[5]。這種內在固有的矛盾就決定它必然向新的、更高級的文明形式過渡。

在西方資本主義國家迅速發(fā)展之時，中國不但沒有跟上時代發(fā)展的步伐，反而走向了自我封閉的道路，使得中華文明逐漸呈現(xiàn)衰微之勢。1921 年中國共產黨成立，給中華文明帶來了復興的曙光。一代代中國共產黨人在領導人民復興中華文明的過程中，始終將馬克思主義與中國具體實際相結合，同時充分吸收借鑒中華傳統(tǒng)文化中的有益養(yǎng)分，不斷推進馬克思主義中國化，形成了諸多具有“中國特色”的新理念、新思想，為中華文明復興注入了強勁動力。特別是在新時代形成的習近平新時代中國特色社會主義思想，不僅實現(xiàn)了馬克思主義理論的與時俱進，而且成為了人類文明新形態(tài)的理論之魂、力量之源和制度之基。

總之，在中西結合、古今結合中，中國共產黨帶領人民成功創(chuàng)造了中國特色社會主義的現(xiàn)代文明。中國特色社會主義作為一種新的文明形態(tài)，深深植根于馬克思主義的社會形態(tài)理論與中華民族幾千年的思想精華之中，是幾代中國共產黨人接續(xù)奮斗的成果。

（三）實踐邏輯：中國特色社會主義文明形態(tài)是中國共產黨為完成民族復興使命實踐探索的產物

1840 年第一次鴉片戰(zhàn)爭后，中國開始淪為半殖民地半封建社會，實現(xiàn)民族復興是那個時代中國人民的最強音和社會取向。無數(shù)仁人志士曾嘗試以發(fā)展資本主義的方式來實現(xiàn)民富國強，這在一定程度上促進了中國社會的進步，但最終并未能使中國擺脫被西方奴役的命運，實現(xiàn)中華民族偉大復興。1921 年中國共產黨成立，喚起了中國社會的希望。在1921—1956 的35 年間，中國共產黨在帶領人民經歷了28 年新民主主義革命和7 年過渡時期后，成功使近代飽經戰(zhàn)火與磨難的中國進入社會主義發(fā)展階段，趕上了人類社會發(fā)展的潮流，為實現(xiàn)民族復興奠定了政治前提和制度基礎。

1978 年黨的十一屆三中全會后，以鄧小平同志為核心的黨中央第二代領導集體面對國際上的巨大變化和國內發(fā)展從未經歷過的新情況、新問題，并沒有從本本出發(fā)，而是結合中國的實際和國情，大膽創(chuàng)新，相繼提出了改革開放、以經濟建設為中心、建設中國特色社會主義、建立社會主義市場經濟體制等新目標、新舉措，為實現(xiàn)民族復興以及開創(chuàng)中國特色社會主義文明形態(tài)奠定了堅實的經濟基礎和體制保障。此后，以江澤民同志、胡錦濤同志等為代表的中國共產黨人堅定不移地走中國特色社會主義道路，并在改革開放的過程中極大的發(fā)展了生產力，綜合國力不斷增強。2012 年中共十八大是一個承上啟下的重要時間坐標。一是實現(xiàn)了中共中央領導集體的新老交替，中國特色社會主義事業(yè)的航船行穩(wěn)致遠有了堅強有力的掌舵者，二是以習近平同志為核心的黨中央吹響了邁向實現(xiàn)“中國夢”新征程的集結號。新時代中國共產黨帶領人民成功打贏了脫貧攻堅戰(zhàn)，全面建成了小康社會，實現(xiàn)了實踐上一次又一次的與時俱進，開啟了向“第二個百年”奮斗目標奮勇攀登的新征程。

從一定意義上講，中國共產黨帶領廣大人民群眾完成民族復興使命的進程就是創(chuàng)造中國特色社會主義的過程，就是創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的過程?！爸腥A民族偉大復興進入不可逆轉的歷史進程”[6]，充分證明了中國特色社會主義文明形態(tài)的正確性與科學性，是幾代中國共產黨人接續(xù)奮斗而創(chuàng)造的偉大的創(chuàng)新性成果。

（四）現(xiàn)實邏輯：中國特色社會主義文明形態(tài)誕生于百年未有之大變局中

“亨廷頓曾經在20 世紀最后一個10 年間預言：西方在冷戰(zhàn)中獲得的不是勝利，而是衰竭。但在那一刻，衰竭只是一個逐漸成為現(xiàn)實的趨向，還沒有發(fā)展成為既成的事實?！盵7]2008 年國際金融危機爆發(fā)后，以中國為代表的發(fā)展中國家積極參與全球治理，國際地位日益提高，而美西方發(fā)達國家在全球治理中逐漸弱化，其所代表的資本主義文明逐漸走向式微。世界正在經歷百年未有之大變局，亨廷頓的預言也正在成為現(xiàn)實。

2008 年國際金融危機發(fā)生后，中國利用自身的制度優(yōu)勢，積極求變、應變，牢牢把握住百年大變局帶來的巨大發(fā)展機遇，發(fā)展成為了世界上第二大經濟體，連續(xù)多年對世界經濟增長貢獻率達到30%左右[8]。同時，自2008 年起中國開始參與G20 峰會，并發(fā)起“一帶一路”倡議和籌建亞投行，在國際制度建設中的話語權逐漸提高，推動中華文明成為了全球文明多樣性發(fā)展中不可忽視的重要力量。哪怕是在“新冠”肺炎疫情（COVID-19）的嚴峻挑戰(zhàn)影響下，中國政治、經濟、文化、社會、生態(tài)五位一體建設也再次邁上新臺階，成功將我國發(fā)展推進到新發(fā)展階段[9]，向世人顯示了中國特色社會主義制度的無比優(yōu)越性和文明的先進性。與中國截然相反，以美國為代表的西方國家在2008 年國際金融危機后經濟發(fā)展進入了停滯期[10]，特別是在“新冠”肺炎疫情爆發(fā)后，貧富差距持續(xù)擴大、失業(yè)率攀升、極端民主和極度個人自由導致社會極端混亂和失序。應對疫情中，西方大國意推卸責任，美國更是在疫情嚴重時退出世界衛(wèi)生組織、退出《巴黎協(xié)定》、奉行“美國優(yōu)先”政策搶奪抗疫物資等，再次暴露出美國社會的丑陋面目，其現(xiàn)代化范式不斷遭遇挑戰(zhàn)。

百年未有之大變局，不僅是經濟力量之“變”，政治中心之“變”，更是文明形態(tài)之“變”。以美國為代表的資本主義文明開始走下神壇，以中國特色社會主義文明形態(tài)為代表的社會主義文明呈明顯崛起之勢，昭示著人類正迎來文明形態(tài)大變局的時代。

二、中國特色社會主義——人類文明新形態(tài)的理論內涵

中國共產黨團結帶領中國人民經歷了百年艱辛探索，成功創(chuàng)造出了中國特色社會主義文明新形態(tài)。那么，中國特色社會主義文明形態(tài)為何與眾不同，其“新”意就體現(xiàn)在理論內涵上。

（一）推動實現(xiàn)經濟現(xiàn)代化的物質文明

從一定意義上說，物質文明建設的過程就是推進實現(xiàn)經濟現(xiàn)代化的過程。從18 世紀到20 世紀，資本主義生產力飛速發(fā)展，創(chuàng)造了前所未有的物質財富，并率先實現(xiàn)了現(xiàn)代化。恩格斯曾在《反杜林論》中指出“資本主義的生產形式和交換形式日益成為生產本身所無法忍受的桎梏?！盵11]隨著資本主義的發(fā)展，以私有制為主要特征的資本主義文明日益顯現(xiàn)出不合理性，逐漸成為了資本主義經濟發(fā)展的“絆腳石”。

中國的物質文明建設實行以公有制為主體、多種所有制經濟共同發(fā)展的基本經濟制度，奉行按勞分配為主體、多種分配方式并存的社會主義分配原則，致力于使全體人民共享社會主義物質文明發(fā)展取得的碩果，實現(xiàn)全體人民共同富裕。盡管新中國成立時與西方發(fā)達國家相比有“失去的二百年”的差距，但是70 余年來，中國堅持工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農業(yè)現(xiàn)代化的“并聯(lián)式”疊加發(fā)展[12]，已經發(fā)展成為了世界上最大的社會主義國家，人均國內生產總值突破了1 萬美元，是世界上最大的國際專利申請國[13]，全球創(chuàng)新指數(shù)在2021 年已升至第十二位[14]，還建成了世界上最為完整的產業(yè)體系和國民經濟體系?？梢哉f，中國僅用幾十年就取得了西方發(fā)達國家?guī)装倌耆〉玫墓I(yè)化成就。在這些沉甸甸的數(shù)字和取得的一系列成就背后，凸顯的是中國特色社會主義物質文明建設模式的優(yōu)越性，為廣大發(fā)展中國家實現(xiàn)經濟現(xiàn)代化提供了可行路徑。

（二）致力于發(fā)展全過程人民民主的政治文明

在資本主義民主政治制度的框架下，權力實際上被精英階層所壟斷，庇護的是黨派利益和資本利益，而不是保護廣大民眾的利益。在70 余年的不斷改革與實踐中，中國共產黨緊緊圍繞推進國家治理能力和治理體系現(xiàn)代化這一重大命題和總目標，以全面深化改革的理論勇氣和實踐探索，沖破利益固化藩籬，逐步形成了具有中國特色的基本政治制度體系。

協(xié)商民主作為中國特色的民主政治制度，它貫穿于政治協(xié)商、民主監(jiān)督和參政議政的全過程，具有最廣泛、最真實和最管用的顯著優(yōu)勢，是全過程民主的集中反映，也是中國人民最具特色的利益表達和維護機制。它既是對西式民主文明的超越，也是對傳統(tǒng)文明體系民主政治的創(chuàng)新與發(fā)展，是對人類政治文明形態(tài)的新探索。中國共產黨所開辟出的政治發(fā)展新道路與新型政治文明形態(tài)，既有別于西方資本主義自由民主政治發(fā)展道路，也同傳統(tǒng)性質的社會主義政治發(fā)展道路有所差異[15]，蘊含著具有社會主義屬性且突顯中國特色的政黨政治發(fā)展優(yōu)勢，即黨的領導、人民當家作主和依法治國的有機統(tǒng)一。

（三）極力提高人民思想境界的精神文明

在資本主義社會，人被金錢和物質等異己力量支配，物質欲望不斷膨脹，享樂主義、消費主義、拜金主義等不正之風導致人們精神世界日益萎靡，這必然會限制人的全面發(fā)展和社會的全面進步。馬克思認為人的本質是勞動，而人對自己本質的真正占有，不僅是勞動成為樂趣，更是精神境界的極大提高。顯然，資本主義的精神文明建設與人的本質格格不入。

早在20 世紀80 年代，鄧小平就說過社會主義現(xiàn)代化建設不僅要重視物質文明建設，也要加強精神文明建設[16]。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央將精神文明建設放在了更加重要的位置，并在理論與實踐上對加強精神文明建設作出了更多新探索。一是在實踐中吸收借鑒一切人類文明的有益成果，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展，滿足人們多樣化的精神需求；二是堅持馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位，弘揚建黨精神、長征精神、抗美援朝精神、抗疫精神等中國共產黨帶領海內外中華兒女在各重大時期形成的偉大精神，著力提升人們的精神境界；三是堅持“為人民服務”“為社會主義服務”的文化發(fā)展方向和“百花齊放，百家爭鳴”的文化發(fā)展方針，推動社會主義文化事業(yè)和文化產業(yè)更加繁榮。四是在基本公共文化設施不斷完善基礎上，著力推動中華文化學科體系、學術體系、話語體系、國際傳播能力等建設取得重大進展?，F(xiàn)如今，國家文化軟實力大幅提升，人民精神世界日益豐富，具有鮮明中華文明特征的中國故事、中國聲音已遍及全世界，成為了引領時代與世界潮流的關鍵力量。

（四）推進社會穩(wěn)定發(fā)展的社會文明

資本主義取代封建主義雖然是一種歷史的進步，但資本主義在發(fā)展過程中卻造成了社會貧富兩極分化，諸如英國的“羊吃人”的“圈地運動”等，暴露出社會道德淪喪、混亂無序，無產階級受奴役、剝削和壓迫的嚴重弊端，加劇社會的不穩(wěn)定性。如何避免社會的對抗與對立，是人類社會治理實踐探索的重要方向和領域。

中國共產黨的百年就是謀求實現(xiàn)社會和諧穩(wěn)定發(fā)展的百年。中國共產黨作為馬克思主義執(zhí)政黨深刻認識到人民是推動社會發(fā)展的動力。百年來，黨始終把實現(xiàn)“社會和諧與穩(wěn)定”的依賴力量確立為廣大的人民群眾，堅持人民至上的執(zhí)政原則，成功帶領人民在社會和諧與穩(wěn)定方面取得了彪炳史冊的重大歷史性成就，成功創(chuàng)造了社會長期穩(wěn)定發(fā)展的奇跡：一是2020 年中國共產黨成功帶領人民取得了脫貧攻堅戰(zhàn)的全面勝利，徹底解決了困擾中華兒女千年的絕對貧困問題；二是全面建成小康社會，實現(xiàn)了第一個百年奮斗目標，人民生活全方位改善，實現(xiàn)中國社會歷史性的巨大進步；三是民生水平和社會治理能力邁上新臺階，在幼有所育、學有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居、弱有所扶等方面不斷取得新進展。中國在社會和諧方面創(chuàng)造的經驗和取得的成就，不僅為開啟第二個百年奮斗目標奠定了堅實基礎，也為推動世界民生事業(yè)的發(fā)展貢獻了現(xiàn)實成功范例。

（五）追求實現(xiàn)人與自然共生共存共在的生態(tài)文明

馬克思曾指出：“人靠自然界生活，人是自然界的一部分”[17]“人們在生產中不僅僅影響自然界，而且也互相影響”[18]。這些科學而又深刻的論斷清晰的闡明了人與自然之間是緊密聯(lián)系的關系。資產階級在超額利潤的驅使下過度的撰取自然資源，其在實現(xiàn)繁榮的同時，也給生態(tài)環(huán)境造成了難以彌補的創(chuàng)傷。如上世紀發(fā)生的“八大公害事件”就極大的破壞了人與自然之間的和諧關系，資本主義國家也因此付出了巨大代價。

中國共產黨始終重視人與自然之間的關系，在充分吸收馬克思主義自然觀的理論精華和借鑒“以民為本”“天人合一”等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基礎上，創(chuàng)造了具有“中國特色”的生態(tài)文明建設方案——堅持以人民為中心，實現(xiàn)人與自然和諧共生。自黨的十八大將“生態(tài)文明建設”納入中國特色社會主義事業(yè)的總體布局后，我國的生態(tài)文明建設事業(yè)就進入了加速發(fā)展期，努力走向社會主義生態(tài)文明新時代已經成為實現(xiàn)“中國夢”的重要內容。近些年，國家通過大力弘揚生態(tài)文明，推進形成人與自然和諧發(fā)展的新格局，完善生態(tài)文明制度體系等一系列舉措，形成綠色發(fā)展的新路徑，引領我國生態(tài)文明事業(yè)取得了突出成就。

（六）倡導世界和平合作、共同發(fā)展的人類文明

伴隨著東西方的交融和時代的變遷，和平與發(fā)展逐漸成為時代主題。然而，以美國為代表的西方國家仍沒有摒棄弱肉強食的叢林法則，跳出零和博弈的小圈子。特別是在2008 年國際金融危機后，時常以維護世界秩序為名，頻繁干涉別國內政、發(fā)起“貿易戰(zhàn)”，炮制“中國威脅論”等不實言論，試圖制造“新冷戰(zhàn)”氣氛，導致世界經濟增長動能不足、國際政治形勢動蕩不安、意識形態(tài)領域沖突接連不斷。

面對風云跌宕的國際環(huán)境以及不斷出現(xiàn)與積累的全球性問題，以習近平同志為核心的黨中央從全人類的共同利益出發(fā)，綜合分析時代變化，提出構建人類命運共同體思想，并逐漸成為未來人類文明的發(fā)展方向。人類命運共同體倡導世界和平合作、共同發(fā)展，是中國共產黨在世界百年未有之大變局的背景下對全球治理體系變革和世界和平發(fā)展所貢獻的中國智慧和方案。當前，國際上主張和平發(fā)展的進步力量不斷增長，為了人類未來，世界各國應用和平發(fā)展的理念取代一切形式的霸權主義和強權政治，用和平交往，互利雙贏、共贏、多贏的合作導向取代一切形式的單邊主義行為和零和博弈思維，用開放包容的態(tài)度對待一切價值體系和文明形態(tài)，共建人類命運共同體。

三、中國特色社會主義——人類文明新形態(tài)形成的世界意義

在世界動蕩變革期，中國成功創(chuàng)造并提出人類文明新形態(tài)，對人類現(xiàn)代化事業(yè)、社會主義正義事業(yè)以及世界和平事業(yè)的發(fā)展都具有深遠意義。

（一）回答了“人類現(xiàn)代化文明向何處去”的世界之問

實現(xiàn)現(xiàn)代化是世界上所有國家的夢想。資本主義國家實現(xiàn)現(xiàn)代化的“西方范式”是堅持資本利益至上、少部分人攫取大多數(shù)人利益的現(xiàn)代化[19]。進入21 世紀，西方現(xiàn)代化范式在眾多國家不斷遭遇挑戰(zhàn)，出現(xiàn)“拉美陷阱”等諸多問題，尤其是歐美發(fā)達國家深陷國際金融危機與新冠肺炎疫情困境，證明了西方現(xiàn)代化范式不具有普適性，對發(fā)展中國家實現(xiàn)現(xiàn)代化已失去“范式”意義。廣大發(fā)展中國家如何才能實現(xiàn)現(xiàn)代化，人類現(xiàn)代化文明向何處去？是國際社會普遍關心的問題。

中國共產黨自成立之日起就錨定社會主義目標和現(xiàn)代化的建設方向，在經歷革命、建設和改革后，成功開辟出了一條中國式現(xiàn)代化道路。在黨的領導和現(xiàn)代化道路的指引下，今日之中國GDP 總量位居世界第二、工農業(yè)生產總值世界第一、貿易進出口總額世界第一、外匯儲備世界第一，綜合國力躍上新臺階，正在日益靠近世界舞臺中央。中國用自身發(fā)展取得的顯著成效向世界各國和人民昭示了中國特色社會主義現(xiàn)代化道路的可行性以及中國特色社會主義文明形態(tài)的優(yōu)越性，徹底粉碎了美國斯坦福大學高級研究員弗朗西斯·福山提出的美國的制度和范式是世界上最好的制度和范式，已形成“人類意識形態(tài)進步的終點”與“人類統(tǒng)治的最后形態(tài)”[20]等荒謬絕倫的謊言。中國特色社會主義文明形態(tài)，不僅是中國成功躋身世界強國之林的重大法寶，更是對“人類現(xiàn)代化文明”向何處去時代之問的有力解答，為曾經的殖民地半殖民地國家走向現(xiàn)代化提供了有益經驗價值和方案參考。

（二）回答了“社會主義向何處去”的世界之問

社會主義，一個神圣而偉大的字眼，自世間世務問世，就深刻影響和改變人類社會的面貌。從空想社會主義到科學社會主義，再到列寧將科學社會主義運用到俄國革命實踐中，社會主義事業(yè)在20 世紀不可阻擋地發(fā)展起來。20 世紀80 年代發(fā)生的東歐劇變、蘇聯(lián)解體，震驚世界，人類社會主義事業(yè)遭受巨大挫折，國際上對社會主義的質疑聲此起彼伏。

中國受“十月革命”的影響，走上了社會主義發(fā)展道路，并在以毛澤東同志為核心的黨中央的堅強領帶下成功確定了社會主義制度。20 世紀60—70年代中國社會主義建設在探索中的曲折發(fā)展以及國際上發(fā)生的巨變，促使中國共產黨人不得不重新思考世界社會主義的問題：什么是馬克思主義？怎樣運用這一理論指導中國的社會主義實踐？如何推進社會主義建設事業(yè)？“問題就是公開的、無畏的、就是時代的口號，是它表現(xiàn)自己精神狀態(tài)最實際的呼聲。”[21]馬克思的“問題意識”就是中國共產黨人再次啟動“世界社會主義事業(yè)”航船的最好注腳。以黨的十一屆三中全會為起點，以馬克思主義為指導的一代代中國共產黨人走上了中國特色社會主義道路，并在改革開放的浪潮融入到了世界發(fā)展潮流，將中國特色社會主義推進到了新時代。在新時代，中國特色社會主義無論是從理論還是實踐方面都取得了極大的歷史成就，呈現(xiàn)出了蓬勃的朝氣和旺盛的活力，向國際社會展示出馬克思主義的科學性與真理性。中國特色社會主義文明形態(tài)的提出與創(chuàng)造，不僅會引領中國社會的未來發(fā)展，也將推動人類事業(yè)的進步，開辟世界社會主義事業(yè)新境界，書寫人類社會主義歷史新篇章。

（三）回答了“世界向何處去”的世界之問

2008 年國際金融危機后，世界經濟復蘇動力不足，霸權主義和強權政治行徑層出不窮，意識形態(tài)領域沖突不斷，對此，習近平總書記在2017 年高屋建瓴地提出“世界怎么了，我們怎么辦”的世界命題，并向世界各國提出了中國方案：構建人類命運共同體[22]。當前，世界百年未有之大變局和“新冠”肺炎疫情全球大流行交織影響，世界進入動蕩變革世界將向何處去？成為了國際社會亟需解答的難題。

世界進入動蕩變革期，習近平總書記根據(jù)時代演進的新特點、新問題、新要求，又創(chuàng)造性地提出了許多新主張、新倡議，不斷為推動構建人類命運共同體作出新探索。經濟方面，世界各國要齊心協(xié)力加快實現(xiàn)世界經濟綠色復蘇，加快落實2030 年可持續(xù)發(fā)展議程，不斷縮小“南北發(fā)展”差距，共建全球發(fā)展命運共同體；安全方面，習近平總書記在上海合作組織成員國元首理事會第二十次會議上正式提出安全領域避免零和博弈的出路在于——從國家間、區(qū)域組織內到全球層面不斷推動“構建安全共同體”；文化方面，中國主張不同文化和文明之間應當相互尊重、和諧共處、互學互鑒、共同創(chuàng)新發(fā)展，共建人文共同體，為世界文明找到了一條共生、共存、共榮的發(fā)展之路；對外援助方面，中國積極與國際社會分享中國減貧經驗，幫助廣大發(fā)展中國家擺脫貧困，同時在力所能及的范圍內為世界各國抗疫提供支持與援助，呼吁共建人類衛(wèi)生健康共同體；生態(tài)方面，中國作為負責任大國積極弘揚人與自然和諧共生理念，倡導世界各國共建人與自然生命共同體、地球生命共同體。

人類命運共同體思想不僅清晰地揭示了人類命運與共的發(fā)展規(guī)律，也系統(tǒng)地回答了世界將去向何處的世界之問，為全球治理體系變革提供了具有前瞻性、引領性的戰(zhàn)略方案。這一重大戰(zhàn)略思想發(fā)展至今，通過世界各國和人民的努力實踐已經取得了不俗成績，被世界矚目，為中國實現(xiàn)“中國夢”、世界繁榮發(fā)展以及人類共同進步指明了方向。

圖1 構建人類命運共同體思想發(fā)展示意圖

四、結語

社會主義文明作為新生事物，與資本主義文明的博弈是一個長期的歷史過程。資本主義文明是近現(xiàn)代文明中最主要的文明方式，歷經幾百年的發(fā)展，已進入衰退期。2008 年國際金融危機發(fā)生后，以美國為首的西方國家在經濟、政治、文化、外交等各領域都遭遇重創(chuàng)，國際影響力日趨下降。2020 年，面對突如其來的新冠肺炎疫情，美國等西方國家應對失措，其糟糕的表現(xiàn)再次暴露出資本主義文明的弊端，其中美國作為重災區(qū)，截止2022 年4 月6 日死亡人口已累計超過100 萬，資本主義文明走向衰竭已經成為無法否認的事實，人類亟需新的文明形態(tài)引領世界發(fā)展。中國共產黨歷經百年實踐，成功創(chuàng)造了中國特色社會主義文明形態(tài)，并且以中國發(fā)展取得的顯著成效向世人昭示了這一文明形態(tài)的優(yōu)越性與可行性。由此，人類歷史上出現(xiàn)了超越資本主義文明形態(tài)的中國特色社會主義人類文明新形態(tài)。中國特色社會主義文明形態(tài)的成功實踐，不僅是中華民族實現(xiàn)偉大復興的正確道路，更是再次讓中華文明實現(xiàn)超越，處于人類文明前列的重大法寶。而且中國特色社會主義文明形態(tài)的提出與創(chuàng)造對為廣大發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化，為世界社會主義事業(yè)的蓬勃發(fā)展，以及人類社會的和平發(fā)展和正義事業(yè)注入了強勁動力，必將作為引領人類文明發(fā)展的燈塔，推動人類創(chuàng)造新的歷史豐碑。