劉 鯤 劉 娜 李 燕

一、前言

江西，簡稱“贛”，地處我國中部地區(qū)，自古被稱為“吳頭楚尾，粵戶閩庭”。在這片“形勝之區(qū)”誕生了豐富的贛文化。字門拳是潘贛大地發(fā)祥的獨特文化，作為江西省第三批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，字門拳的發(fā)展和贛文明緊密相連。

作為中國武術(shù)重要部分的字門拳，其淵源、脈絡、價值和特色，是我們必須深入挖掘的。我們必須講清楚它的歷史，才能更好地傳承和發(fā)展。

二、字門拳的淵源脈絡

（一）起源

中國有129種拳種，字門拳以“其巧小陰柔，重為筋勁之功而流行于長江右岸，尤盛傳于江西省”。字門拳屬于內(nèi)功拳。作為一種民間文化，字門拳起源眾說紛紜，沒有確切的文獻記載。

字門拳的秘訣、手法、招式全部包含在十八個字里面，即“殘、推、援、奪、牽、捺、逼、吸、貼、竄、圈、插、拋、托、擦、撒、吞、吐”?；诖?，這種以字為招式和秘訣的拳被稱為“字門拳”。還有一種說法是“字門八法”，這是因為字門拳取其前八個字“殘、推、援、奪、牽、捺、逼、吸”為練功要訣。后人為了更加深入地學習該拳，在這八個字的基礎上又增添了十個字，即“貼、竄、圈、插、拋、托、擦、撒、吞、吐”，從而使本來八個字拳變成了十八個字。

關(guān)于字門拳的起源，從搜集的資料來看，有以下幾種說法。

1.武當創(chuàng)立，余克讓傳授說

相傳武當山的張三豐在創(chuàng)造字門拳之后，又傳授給關(guān)中人王諱宗，嘉慶年間，改拳傳至溫州陳州同。清朝順治年間，字門拳在王征南的手上開始發(fā)揚光大。然后此拳傳入僧門。僧門的僧耳傳授于余克讓，僧尾傳授于陳文顯。關(guān)于余克讓對字門拳的傳授，還有個傳說。據(jù)說當年余克讓在江西高安市遇到拳師吳鶴鳴，兩人交手后，余克讓以光明的武德和高超的武技折服吳鶴鳴。于是，吳鶴鳴開始拜余克讓為師，余克讓把自己的字門拳傾囊相授，從此，字門拳才在江西廣為傳播。

2.何崇政創(chuàng)編說

何崇政作為太平天國石達開的“記室”，在石達開兵敗以后，削發(fā)為僧，法號湛然。其盤踞在四川一代，為了達到反清的目的，經(jīng)常以哥老會的形式結(jié)交天下各方豪杰。為了發(fā)揚武術(shù)，他撰寫過一本《峨眉拳譜》，該拳譜記載“一樹開五花，五花八葉扶。皎皎峨眉月，光輝滿江湖”。其中包含在峨眉武術(shù)立足巴蜀的五個片區(qū)，其傳承了八個門派，即“僧、岳、趙、杜、洪、化、字、會”。其中，“字”門派就是現(xiàn)在的字門拳。

3.羅明創(chuàng)始說

相傳清朝末年，一位名叫羅明的拳師來到江西，在當時的清江縣，也就是今天江西宜春樟樹市，接受當?shù)赜忻娜瓗焻曲Q鳴的宴請。席間兩人開始比試羅明高超的武術(shù)技藝征服了吳鶴鳴，隨即吳鶴鳴跪地拜羅明為師。吳鶴鳴自此開始改練字門拳，兩人在江西一帶廣收門徒，傳播字門拳。

4.傳說依鷹蛇搏斗之巧創(chuàng)成

相傳字門拳是人們依據(jù)鷹蛇搏斗之后，悟出的一套拳法。因此，它是一種練拳與練氣相結(jié)合，講究外練手、眼、身、法、步，內(nèi)練精、氣、神，“文人弱士皆可練習”的一種拳術(shù)。

在高安字門拳傳承人毛永貴的訪談中，關(guān)于字門拳的淵源他是這樣說的：

我十歲開始學習字門拳，到現(xiàn)在已經(jīng)四十年了。我們的族譜上是說字門拳傳內(nèi)不傳外，我們現(xiàn)在全部進了校園，每年暑假、寒假，包括平時都有好多人（學習）。反正小的從四至五歲可以學，年齡大一點的我們都是歡迎的，想學的都可以。

以前我們教拳比較保守一點，現(xiàn)在我們族譜上寫的傳男不傳女、傳內(nèi)不傳外，以前的風俗習慣就是這樣的。以前因為我們周邊有個村莊，我們的村莊大，那個村莊小。以前搞那個武術(shù)，都是在我們村莊，定幾個點，分布一些。我們村是從宜豐遷過來的，我們從宜豐發(fā)祥。白氏村委會，后埠毛村。我們教“毛氏字門拳”。

這個不是以前寫的，應該是后人寫的，有操作的。以前我們不叫字門拳，我們小的時候叫“演打”，這是家鄉(xiāng)話。以前武術(shù)傳承，我叔父文化水平比較低，只知道演打，不知道叫什么，就是練，往死里練。其實當時叫什么，我們是不知道的。我們沒有文化。這個來調(diào)研，那個來調(diào)研，慢慢地根據(jù)以前的資料，就形成了“字門拳”的叫法。以前根本不知道什么東西。字門拳的歷史比較悠久，相傳是岳飛創(chuàng)編的，有幾百年歷史。它是南拳的意思。我們以前就叫“演打”，字門拳幾百年來就叫字門拳，只是我們不知道。包括我們周邊的縣市，也有好多搞傳統(tǒng)文化的。比如宜春、上饒、萬載、豐城、樟樹等，他們都叫字門拳。

從字門拳傳承人毛永貴的談話中我們可以得知，關(guān)于字門拳的起源一直記載不詳。但是推動近代字門拳發(fā)展的動力就是宗族力量。由于近代中國社會是一個宗族社會，字門拳“傳男不傳女”是宗族社會最直接的表征。宗族之間對資源的爭奪成為字門拳傳承的主要動因之一。

（二）方式

字門拳共十五個拳路，現(xiàn)在流行的一至八個套路較完整，即纏、推、援、奪、牽、捺、逼、吸。同時，這八個字也稱為字門拳的基本方法。由這八個字編成的套路，每個套路大約三十個動作，八字之見相互穿插，任意變化，稱為“六十四片手”。每個套路之間無起、收勢和過渡銜接的架勢，沒有走空。而是以勢勢有法，法上有勁。

字門拳拳譜記載：“哪怕霸王猛勇之力，自有韓信精巧之謀?！币虼?，該拳的習練要領(lǐng)是尚勁不尚力（拙力）；在勁力方面，字門拳分為纏絲勁、抖勁、寸勁、沉勁等，即做到“力彈抖，勁纏絲，吞吐沉浮神自然；氣要沉，功宜純，殘粘催吐神鬼驚”。在沉勁方面，要求是手到腳到身隨行，起勁在腳發(fā)于腿，五趾抓地氣下沉，步法穩(wěn)固賽如釘。發(fā)勁即“寸勁必須發(fā)勁似春雷”。在抖勁上做到“以氣催力，先柔后剛”。

表1 字門拳技術(shù)動作名稱

（三）價值

字門拳有著悠久的文化歷史，在百年的傳承中，其內(nèi)在的價值意義在于其承載了眾多的文化記憶，還有豐富的拳理拳法。

中華文化孕育了睿智的中國智慧，字門拳屬于中華文化的一部分，它是中華傳統(tǒng)文化的沉積，一招一式里面深刻蘊含著中華傳統(tǒng)文化的結(jié)晶。

江西簡稱贛，位于我國東南部、長江中下游南岸。因公元733年唐玄宗設江南西道而得省名，古稱“吳頭楚尾，粵戶閩庭”，是“形勝之地”。其地形具有“六山一水二分田，一分道路和莊園”的特點。就是這片以山地、丘陵為主的“形勝之地”成為客家人的聚集之地。同時，還誕生了具備客家文化特征的字門拳。

客家先民是中原移民，由于中原地區(qū)年年戰(zhàn)亂等原因，使得中原人開始不斷南遷。而江西多山地、多丘陵地帶，存在著易守難攻之勢，因而成為南遷中原移民的理想棲息之地。在客家文化中，由于客家先民和以前本地先民的混居，使他們產(chǎn)生了強烈的故鄉(xiāng)尋根情懷。正如阮紀正先生提出的：“傳統(tǒng)武術(shù)基于黃色人種，講究五短身材，顯示腰圍大腿的正三角陰性體型，人體重心較低，體現(xiàn)戀土歸根的農(nóng)業(yè)民族心態(tài)?！闭沁@種正三角陰性體型，以及多山地、多丘陵的高低不平的地形，才促成了字門拳的獨特的風格和獨立的個性。

字門拳具有獨特的武術(shù)價值。字門拳講究“龍爪虎尾，蟹弓背，風速陰，美人腰，丁小丁，八小八”。這就告訴我們，第一，龍爪虎尾，正如明代武術(shù)家唐順之提出的“前手如龍變化，后手如虎靠山”一樣，對敵時要分開前后手，前手要像龍一樣，善于變化，迷惑、試探對手，后手則要像猛虎撲食一般，抓準機會，便要發(fā)出致命一擊，這里取虎攻擊前冷靜沉著之態(tài)和攻擊時的兇猛之勢。另外，還有一層意思就是要求習練者五指像龍的爪子一樣，渾厚有力。在歷史傳說中，龍的爪子有“爪似鷹”的說法，象征著騰云駕霧，是力量的象征。這就要求習練者的五指粗壯有力。在采訪中，毛永貴老師隨手用一只手握住傳統(tǒng)四腳長形凳子的邊，單手輕松舉起，充分體現(xiàn)了“龍爪”的力量。第二，蟹弓背，就是要求習練者在練拳過程中胸部收緊，背部弓出。也就是拳譜上“前胸要圃，兩肋力全”“脊背要圓，其力催身”。第三，風速陰，美人腰。就是要求習練者收臀弓腰。收臀弓腰主要作用就是保持氣沉，在人體坐身時，腰部松下來，向外弓出一個類似于坐凳子的姿勢，這個姿勢能夠使練拳者的尾閭在練拳過程中保持自然中正，便于放松。第四，丁小丁，八小八。這是字門拳的拜樁，也稱拜馬。就是兩腿之間一虛一實，交替變換，能做到總有一條腿休息，避免同時用力導致雙腿同時出現(xiàn)疲勞。同時，這種“丁小丁，八小八”的步伐便于在交手中結(jié)合進攻防守，合理運用方、圓、扁、側(cè)等身法。

歷史價值方面，由于江西武術(shù)源遠流長。在“中華民國”時期，地方上就有官方的武術(shù)專門機構(gòu)，諸如國術(shù)研究會、國術(shù)館等，以及民間的一些國術(shù)團體。在江西高安一帶，毛宗鶴、鄧金龍、朱子龍等人比較有名。字門拳在兵器方面，主要有刀（雙刀、單刀、大刀、月虎刀）、槍、劍（單劍、雙劍）、棍、戟、弓、锏、鞭、矛、盾、叉、斧、槌、狼牙棒、板凳、扁擔、拳術(shù)等。

字門拳眾多的兵器中，日常生活工具也成為兵器，諸如板凳、鋤頭、耙等勞動工具，這是字門拳的一大特色。在江西的丘陵地帶，人稀山多，大家居住得比較分散。特別是生產(chǎn)勞動期間，遇到特殊的事情，不可能像平原地區(qū)一樣，隨時喊人幫忙，能依靠的就是自己。那么身邊的眾多日常用品就成為最為理想的格斗武器。在訪談中，毛永貴專門提到，字門拳最在意的是日常用品練習。在生活中，如果遇到特殊情況，不可能隨身帶著刀槍之類的兵器，只能是身邊有什么就用什么。諸如板凳、鋤頭、耙等日常生活用品，都是可以隨時成為格斗兵器的。

字門拳還有字門點穴術(shù)（“俗稱五百錢”），是一種點穴法。這種方法首先練指，其次認穴，再熟記血液流行時刻口訣及穴位圖。因為點穴學術(shù)比較陰毒，被點之人會有生命危險，因此掌握此法的人甚少，更不輕易傳人和顯露。表2是點穴術(shù)的內(nèi)容。

表2 字門拳點穴手法（五百錢）

字門拳還有自制草藥，這種藥草是字門拳獨創(chuàng)的一種藥。訪談中，毛永貴談道：包括跌打損傷，我們都會的。這個屬于醫(yī)，我們都是一套的。跌打損傷，包括傷痛、頸椎、跌打等，到醫(yī)院檢查不出來的，我們可以。我們的這個藥叫作“全身丹”，它是由100多味藥組成的專門治療跌打損傷。

三、字門拳的傳承現(xiàn)狀

（一）傳承情況

2006年，字門拳列入高安市第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄。 2010年6月列入第三批江西省省級非遺代表性項目名錄 。目前，字門拳傳承人是江西宜春高安的毛永貴。其本人是 1969年7月生，2016年12月被認定為高安字門拳省級代表性傳承人。他出生的高安市黃沙崗鎮(zhèn)橫港毛家村具有濃厚的尚武風氣，10歲起隨其祖父、父親和村里拳師學習字門拳；1984年15歲的他拜師毛圣滇學習，掌握了高安字門拳全套拳法和器械打法；1988年兼任毛家村武術(shù)隊隊長。他功底扎實、技藝精湛，經(jīng)常帶領(lǐng)毛家村武術(shù)隊參加高安市、宜春市組織的武術(shù)表演，并將高安字門拳向周邊村民推廣。在毛永貴的帶領(lǐng)下，字門拳在黃沙崗鎮(zhèn)建立了傳承基地，每年寒暑假對外開放，吸引周邊的青少年一起學習。近些年，他組織武術(shù)隊創(chuàng)制一套簡單易學的字門拳少年拳，并將其帶入黃沙崗鎮(zhèn)橫崗小學、黃沙崗鎮(zhèn)中心小學等學校。

關(guān)于字門拳的傳承方面，毛永貴這樣談道：我們的傳統(tǒng)，從小到大，都是搞那個字門拳。因為我們高安市的有什么重大活動，包括要到外面去演出，都是我?guī)ш牎Ｒ驗榫褪俏覀冞@個村莊能拿得起這個隊伍。因為以前我們小時候?qū)W了的，哪里周邊有好事，就到哪里去參師。參師就是進修、學習的意思。我們要將這個傳承下去，我們必須走這條路，集思廣益嘛。你會的，他不會。他會的，你不會。我們就去參師，以師會友。

從毛永貴的講述中我們可以知道，字門拳在地方上已經(jīng)形成了一種傳統(tǒng)，這種傳統(tǒng)不僅是自己整個村子、整個家族的人群習練，而且在長期的傳播中，也形成了“參師”的傳統(tǒng)。這種傳統(tǒng)就是中國武術(shù)諺語“一處磕頭，百處學藝”的親身實踐。

（二）推廣傳播情況

關(guān)于字門拳傳承方面，毛永貴談道：字門拳要發(fā)揚光大，要傳承好、發(fā)揚好、繼承好，必然離不開政府的支持。我們的力量、資金是有限的。我們現(xiàn)在最缺的就是經(jīng)費，如果有經(jīng)費的話，我相信肯定能做強做大?，F(xiàn)在政府對我們這塊也很看好。什么重大活動，到外面去比賽，都是我?guī)ш牎?021年8月2號，中央電視臺財經(jīng)頻道《魅力中國》節(jié)目，我是第一個上的。先武后文。我這邊是張國立，我們經(jīng)歷了6個小時比賽。我們彩排搞了一個星期，最終贏得他6分。好多人都好稀奇，武夷山的兩個非遺也在。

因此，政府的大力支持和資金的投入是字門拳廣泛開展的重要影響因素。

特別是青少年傳承，近年來，高安市黃沙初中充分依托字門拳發(fā)祥地的資源優(yōu)勢，以推廣普及字門拳為抓手，讓“字門拳”進入課程，打造辦學亮點，帶動學校發(fā)展。通過采取“體育課教學+大課間”集中演練的模式，每周開3節(jié)體育課開展字門拳教學，學生參與率達100%，每一個學生畢業(yè)走出校門時都能夠打一套完整的“字門拳”，讓“字門拳”由“小眾”變?yōu)椤按蟊姟保尫沁z文化真正地“動起來”“活起來”。

四、對策和建議

關(guān)于傳統(tǒng)，我們應該秉著“取其精華、去其糟粕；存其原理、改其具體；古的設想、今的創(chuàng)造；學習原始、引出現(xiàn)代”的原則。諸如字門拳的一些傳統(tǒng)，傳男不傳女等，這些古代由于宗族之間的競爭留下的傳統(tǒng)，我們應該及時拋棄。

字門拳是中國武術(shù)的重要組成部分，是物質(zhì)和文化的綜合體，是江西民族民間文化的重要載體。它具有深厚的歷史積淀和文化底蘊，是客家人長期生產(chǎn)實踐、適應自然、利用自然的見證。我們在字門拳的保護和發(fā)展中，要本著高度的文化自覺，以歷史的情懷、超前的眼光、長遠的規(guī)劃和持之以恒的決心，注重字門拳拳理、基本功的活態(tài)傳承，正確地面對歷史和現(xiàn)實，正確地處理保護和開發(fā)，正確地看待體育非遺的利益。立足江西省情，立足江西民情，立足人民群眾對美好生活的向往，更好地發(fā)展好字門拳。